雙鳥(niǎo)詩(shī) 韓愈
雙鳥(niǎo)詩(shī) 韓愈，是唐代詩(shī)人文學(xué)家韓愈的即興之作，作者在詩(shī)中寫(xiě)雙鳥(niǎo)卻蘊(yùn)含了詩(shī)人內(nèi)心的各種情感，下面是此詩(shī)的原文，歡迎大家參考品讀~！【原文】：
雙鳥(niǎo)詩(shī)
作者：韓愈
雙鳥(niǎo)海外來(lái)，飛飛到中州。
一鳥(niǎo)落城市，一鳥(niǎo)集巖幽。
不得相伴鳴，爾來(lái)三千秋。
兩鳥(niǎo)各閉口，萬(wàn)象銜口頭。
春風(fēng)卷地起，百鳥(niǎo)皆飄浮。
兩鳥(niǎo)忽相逢，百日鳴不休。
有耳聒皆聾，有口反自羞。
百舌舊饒聲，從此恒低頭。
得病不呻喚，泯默至死休。
雷公告天公，百物須膏油。
自從兩鳥(niǎo)鳴，聒亂雷聲收。
鬼神怕嘲詠，造化皆停留。
草木有微情，挑抉示九州。
蟲(chóng)鼠誠(chéng)微物，不堪苦誅求。
不停兩鳥(niǎo)鳴，百物皆生愁。
不停兩鳥(niǎo)鳴，自此無(wú)春秋。
不停兩鳥(niǎo)鳴，日月難旋輈。
不停兩鳥(niǎo)鳴，大法失九疇。
周公不為公，孔丘不為丘。
天公怪兩鳥(niǎo)，各捉一處囚。
百蟲(chóng)與百鳥(niǎo)，然后鳴啾啾。
兩鳥(niǎo)既別處，閉聲省愆尤。
朝食千頭龍，暮食千頭牛。
朝飲河生塵，暮飲海絕流。
還當(dāng)三千秋，更起鳴相酬。
雙鳥(niǎo)詩(shī)注音：略
雙鳥(niǎo)詩(shī)翻譯：無(wú)
雙鳥(niǎo)詩(shī)字詞解釋?zhuān)?/p>
1、雙鳥(niǎo)詩(shī):呂大防《韓吏部文公集年譜》系此詩(shī)于元和六年，韓愈任職方員外郎時(shí)作。以為韓愈作此詩(shī)，乃以雙鳥(niǎo)喻自己與孟郊。
2、中州:指中國(guó)。
3、百舌:鳥(niǎo)名，鳴聲反復(fù)如百鳥(niǎo)之聲，立春后鳴叫不已。饒:多。
4、膏油:滋潤(rùn)。
5、造化:生死變化。
6、挑抉:指幼芽破土而出。
7、誅:苛責(zé)。
8、旋辀:循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。辀，車(chē)轅，指日車(chē)。
9、九疇:相傳禹治天下的九類(lèi)大法�！稌�(shū)·洪范》:“天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘�！�
10、省:反思。
11食龍:《觀佛三昧經(jīng)》:“金翅鳥(niǎo)王子閻浮提，日食一龍及五百小龍。”
12、飲河:《列子·湯問(wèn)》:“夸父與日逐走，人日，渴欲得飲，飲于河、渭。”生塵:《神仙傳·麻姑》說(shuō)，仙人麻姑對(duì)王方平說(shuō):已見(jiàn)東海三為桑田，蓬萊水亦淺于往時(shí)。方平笑道:“圣人皆言海中復(fù)揚(yáng)塵也�！�
雙鳥(niǎo)詩(shī)賞析：無(wú)
韓愈主要功績(jī)：
政治
在政治上，韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。對(duì)于韓愈對(duì)待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預(yù)衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌平叛的勝利；贊揚(yáng)主戰(zhàn)派，而批評(píng)主和派”，認(rèn)為“韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅(jiān)定立場(chǎng)，不應(yīng)因?yàn)楸纳賹?xiě)了李?lèi)逯Ρ慵右再H低”，而且他“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時(shí)一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個(gè)思想。”他在思想上，崇奉儒學(xué)，力排佛老。
文學(xué)
韓愈的主要貢獻(xiàn)是在文學(xué)上。他是古文運(yùn)動(dòng)的.倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專(zhuān)講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。在封建思想道德方面，他也有獨(dú)到的建樹(shù)，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開(kāi)宋明理學(xué)家之先聲。
他的古文可大致概括為論說(shuō)與記敘兩類(lèi)。論說(shuō)文氣勢(shì)雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，記敘文則愛(ài)憎分明，抒情性強(qiáng)，韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語(yǔ)言上亦獨(dú)具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語(yǔ)已轉(zhuǎn)為成語(yǔ)，至今還應(yīng)用在文學(xué)語(yǔ)言和人們的口語(yǔ)中。
教育
韓愈三進(jìn)國(guó)子監(jiān)做博士，擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說(shuō)師道激勵(lì)后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。在教育方面的論文中，他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性，認(rèn)為只要是有學(xué)問(wèn)的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識(shí)別人才對(duì)待人才和使用人才的問(wèn)題。
史學(xué)
唐時(shí)人稱(chēng)韓愈有史家的筆力，等到他撰寫(xiě)《順宗實(shí)錄》，由于繁簡(jiǎn)不當(dāng)，敘事取舍也不恰當(dāng)，深為時(shí)人指責(zé)。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時(shí)韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺(jué)為難。而韋處厚則另撰《順宗實(shí)錄》三卷。
個(gè)人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱(chēng)“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。因謚號(hào)“文”，又稱(chēng)“韓文公”。貞元八年（792年）中進(jìn)士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬。
韓愈唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱(chēng)其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫(xiě)作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。
雙鳥(niǎo)詩(shī) 韓愈
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