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畫堂春納蘭性德翻譯賞析
《畫堂春·一生一代一雙人》是清代詞人納蘭性德創(chuàng)作的一首詞。詞的上片化用成句，訴說相親相愛的一雙人無端被拆散，不曾交代相關故事，也沒有具體情節(jié)。下片以“故事”說故事，借古老傳說，透露出詞人的相思之苦。全詞引經(jīng)據(jù)典，感情真摯，詮釋了一段純潔的愛情，因現(xiàn)實的無情而有緣無分，令人空自嘆息。以下是小編收集整理的畫堂春納蘭性德翻譯賞析相關內(nèi)容，歡迎閱讀！
《畫堂春·一生一代一雙人》
納蘭性德
一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。
相思相望不相親，天為誰春？
漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。
若容相訪飲牛津，相對忘貧。
注釋
1. 畫堂春：詞牌名，又名“畫堂春令”、“萬峰攢翠”等。雙調(diào)四十七字，前段四句四平韻，后段四句三平韻。
2. 一生一代一雙人：語出唐代駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》：“相憐相念倍相親，一生一代一雙人。”
3. 爭教：怎教。
4. 銷魂：形容極度悲傷、愁苦或極度歡樂。江淹《別賦》：“黯然銷魂者，惟別而已矣�！倍虐彩馈对V衷情》：“夢蘭憔悴，擲果凄涼，兩處銷魂。”此謂天作之合，卻被分隔兩地。兩處相思，黯然銷魂。
5. 相思相望不相親：語出唐代王勃《寒夜懷友雜體》：“故人故情懷故宴，相思相望不相親�！�
6. 藍橋：地名。在陜西藍田縣東南藍溪上，傳說此處有仙窟，為裴航遇仙女云英處。《太平廣記》卷十五引裴硎《傳奇·裴航》云：裴航從鄂渚回京途中，與樊夫人同舟，裴航贈詩致情意，后樊夫人答詩云：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見云英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清�！焙笥谒{橋驛因求水喝，得遇云英，裴航向其母求婚，其母曰：“君約取此女者，得玉桿臼，吾當與之也�！焙笈岷浇K于尋得玉桿臼，遂成婚，雙雙仙去。此處用這一典故是表明自己的“藍橋之遇”曾經(jīng)有過，且不為難得。
7. 藥成碧海難奔：《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之，奔月宮�！备哒T注：“姮娥，羿妻，羿請不死之藥于西王母，未及服之。姮娥盜食之，得仙。奔入月宮，為月精�！崩钌屉[《嫦娥》：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”這里借用此典說，縱有不死之靈藥，但卻難像嫦娥那樣飛入月宮去，意思是縱有深情卻難以相見。
8. 飲牛津：晉代張華《博物志》：“舊說云：天河與海通，近世有人居海諸者，年年八月，有浮搓來去，不失期。人有奇志，立飛閣于搓上，多資糧，乘搓而去。至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴，遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛諸次飲之，此人問此何處，答曰：‘君還至蜀郡問嚴君平則知之”，故飲牛津系指傳說中的天河邊。這里是借指與戀人相會的地方。
譯文
明明是共度一生一世的兩個人，命運卻偏偏安排他們兩地相隔，不能在一起。相思相望，而又不能相親相愛，那么這春天又是為誰而來的呢？
藍橋相遇并不是難事，難的是即使有不死的靈藥，也不能像嫦娥那樣飛入月宮與她相會。如果能像牛郎織女一樣，渡過天河雙雙團聚，日子再貧苦也心甘情愿。
創(chuàng)作背景
傳聞納蘭性德與表妹青梅竹馬，情投意合，但表妹被康熙帝納為妃子，兩人生生分離，其痛難抑，織女牛郎仙凡相戀，尚且能每年相會一次，而納蘭性德對心上人的愛戀，卻只能通過此詞來遙寄，此詞亦被解作悼亡之作。
文學賞析
這首描寫愛情的《畫堂春》與納蘭容若以往大多數(shù)描寫愛情的詞不同，以往容若的愛情詞總是纏綿悱惻，動情之深處也僅僅是帶著委屈、遺憾和感傷，是一種呢喃自語的絮語，是內(nèi)心卑微低沉的聲音。而這一首詞仿佛換了一個人，急促的愛情表白，顯得蒼白之余，還有些呼天搶地的悲愴。
詞的上片劈頭便是“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂”，這樣的句子，并不曾經(jīng)過眉間心上的構思，不過是脫口而出，再無其他道理。猶如一位女子，沒有絲毫的妝點，素面朝天，但因為有天姿的底蘊，耐得住人們?nèi)テ肺�。明明是天造地設的一對佳人，偏偏要經(jīng)受上天的考驗，無法在一起，只能各自銷魂神傷，這真是老天爺對于有情人開的最大的一個玩笑。“相思相望不相親，天為誰春？”既然相親相愛都不能相守，那么老天爺，這春天你為誰開放？詞人的指天怒問讓人嘆息，他真是情何以堪。作者將古人詩句加以修改，運用得十分到位。駱賓王的原句想來并無多少后人知曉，但納蘭容若的這首詞卻是傳遍了大江南北。
下片轉(zhuǎn)折，接連用典。小令一般以頻繁用典為大忌，此為通例，而這首詞用典很講究，絲毫沒有堆砌的感覺。“漿向藍橋易乞”，這個故事講的是裴航從樊夫人的詩句得到啟示，千辛萬苦娶到自己愛慕的云英。詞人用這個典故，其實是想說裴航那樣的際遇于他而言，也是有過的，但想來他也遇到了如同裴航一樣的大難題，可惜，沒有仙人指路，毫無解決辦法，故而苦悶萬分�！八幊杀毯ｋy奔”，即使現(xiàn)在有不死靈藥也是無可奈何，在詞人眼里，心上人正像月宮之中孤零零的嫦娥仙女，冷冷清清，與他天人永隔，寂寥半生。
之后所寫的“若容相訪飲牛津，相對忘貧”也是一個典故。傳說大海的盡頭就是天河，那里曾有人每年八月乘槎往返于天河與人間，從不失期，好奇的人便效仿踏上了探險之路。漂流數(shù)日后，那人見到了城鎮(zhèn)房屋，還有許多男耕女織的人們。他向一個男子打聽這是什么地方，男子只是告訴他去蜀郡問問神算嚴君平便知道了。嚴君平掐指一算后，居然算出那里就是牛郎織女相會的地方。詞人用這個典故，是想說自己雖然知道心中愛的人與自己無緣，但還是渴望有一天能夠與她相逢，在天河那里相親相愛。結(jié)句則采用了中國詩詞用典時暗示的力量，納蘭容若有意讓詞意由“飲牛津”過渡到“牛衣對泣”的典故，他是權相明珠之子，家產(chǎn)本不貧窮，現(xiàn)在用“相對忘貧”之語，無非說如果他若能同她相見，一個像牛郎，一個像織女，便是做睡在牛衣中的貧賤夫婦，他也滿足。
全詞直抒胸臆，落落大方，將一段苦戀無果乃至悲痛終生的感情完美呈現(xiàn)，絲毫沒有其他愛情詞中小女人式的委婉，表達了詞人縱然無法相守也保留著一線美好的愿望。
作者簡介
納蘭性德（1655年－1685年），清代詞人，葉赫那拉氏，原名成德，因避皇太子胤礽（小名保成）之諱，改名性德。字容若，號楞伽山人，大學士明珠長子，出生于滿州正黃旗。自幼天資聰穎，18歲考中舉人�？滴跏迥辏�1676）中進士，授乾清門三等侍衛(wèi)，后循遷至一等。隨扈出巡南北，并曾出使梭龍（黑龍江流域）考察沙俄侵擾東北情況。詩文均很出色，尤以詞作杰出，著稱于世，與朱彝尊、陳維崧并稱“清詞三大家”。他曾把自己的詞作編選成集，名為《側(cè)帽集》，后更名為《飲水詞》，后人將兩部詞集增遺補缺，共342首，編輯為《納蘭詞》。
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