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王昌齡女性題材詩與微電影創(chuàng)作
摘要：本文著重從王昌齡女性體裁詩歌入手，結(jié)合現(xiàn)如今“女人戲”的熱映，試圖根據(jù)詩歌的內(nèi)容，來拓寬微電影的選創(chuàng)素材。
關(guān)鍵詞：王昌齡；女性題材詩；微電影；素材
一、詩詞改編微電影的創(chuàng)作空間
中國現(xiàn)代影視作品，往往是由小說、劇本文學(xué)、報告文學(xué)乃至網(wǎng)絡(luò)小說改編而成的，如《紅樓夢》、《三國演義》、《西游記》以及2012年熱播劇《甄嬛傳》等就屬于這類作品，這類作品繁多，筆者在此不一一列舉。而同樣作為文學(xué)最重要組成部分的詩詞，在影視作品中的運(yùn)用往往是以人物臺詞的形式呈現(xiàn)出來，如《紅樓夢》、《甄嬛傳》就有眾多詩詞穿插在影視人物的臺詞中。中國詩詞向來重視意象的運(yùn)用和意境的塑造，通俗點(diǎn)講，意境往往就是我們只能在腦海中所能意想到的畫面。影視是以其獨(dú)特的聲畫藝術(shù)向觀眾呈現(xiàn)畫面的現(xiàn)代媒介，所以我們不妨把詩詞中的意象和意境與現(xiàn)代影視技術(shù)相結(jié)合，把詩詞中所描繪的意境和故事以影視作品的形式呈現(xiàn)給讀者。因此筆者有一個設(shè)想，就是把詩詞改編為影視作品，以期能為影視作品的改編與創(chuàng)作提供更加廣闊的源材料。其實(shí)在中國的影視作品中，詩詞以聲畫藝術(shù)的方式呈現(xiàn)在熒幕上已經(jīng)有一些例子。如小說《紅樓夢》中的《葬花吟》，在電視劇《紅樓夢》中，就以一種非常唯美的畫面詮釋了這首詩的整體內(nèi)容和意境，新版《紅樓夢》除了切合詩意的畫面以外，還配上了音樂。電影《花木蘭》除了結(jié)合人物故事外，與《木蘭辭》的內(nèi)容也是有很大關(guān)聯(lián)的。另外，如果現(xiàn)代音樂MV也可以稱作影視作品的話，那么這一系列作品也可以稱作由詩詞改編而成的。
微電影是一個完全“中國化”的概念。目前業(yè)內(nèi)公認(rèn)的第一部微電影是凱迪拉克公司與著名影星吳彥祖在2010年合作的廣告片《一觸即發(fā)》。本片由戛納廣告金獅獎得主法國導(dǎo)演Frank Vroegop執(zhí)導(dǎo)，開啟了商業(yè)定制微電影的先河。那么究竟什么是“微電影”，微電影專門指那些專門主要運(yùn)用在各種新媒體平臺上播放的、適合在移動狀態(tài)下觀看的、具有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持的具有完整故事情節(jié)的“微”時放映（30秒—300秒，時間長的一般也在10分鐘以內(nèi)）、“微”周期制作（1—7天）、和“微”規(guī)模投資（幾千到幾萬之間）的視頻（或“類電影”）的短片�，F(xiàn)代微電影內(nèi)容大多融合了幽默搞怪、時尚潮流、公益教育、商業(yè)定制都主題，可以單獨(dú)成篇，也可系列成劇。如《凋落的花樣年華》、《購房風(fēng)波》以及《愛，在四川》系列。學(xué)術(shù)界則認(rèn)為“可把把微電影視為一種文化文本”，中國藝術(shù)藝術(shù)研究院電影電視研究所所長丁亞平認(rèn)為微電影是除影院電影、電影短片之外的“第三電影”�，F(xiàn)代微電影主題多取材于現(xiàn)世的現(xiàn)實(shí)，涉及環(huán)保、家庭、生活、人文、地理等多個方面，而取材于我國詩詞的則微乎甚微。
我國的詩詞內(nèi)容博大精深，是作者情感、生活經(jīng)歷及當(dāng)時社會情景的集結(jié)，它不但展現(xiàn)了我國豐富的文化淵源，也為后世人民及當(dāng)世人們留下了寶貴的精神財富。因此，把這些文字以影視作品或微電影的方式呈現(xiàn)給國人，不但可以展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化，也可以豐富人們的審美對象。微電影一般可以取材于較短的同一首詩詞的意境或故事內(nèi)容，我國古典詩詞中用典較多，所用的典故也可以成為微電影的選材視點(diǎn)。據(jù)作者目前的研究來看，抒情詩因其篇幅短小精悍，故事相對獨(dú)立，因此把抒情詩改編成微電影的空間相對較大。
二、王昌齡的女性題材詩
近幾年來，以女性為主要塑造對象的影視作品較多，其中尤以后宮戲居多。如《宮·鎖心玉》、《宮·鎖珠簾》、《后宮》，一部《甄嬛傳》更是把后宮戲捧高到極點(diǎn)，播出、收視率直逼83版《西游記》，2013年則是湖南衛(wèi)視新近播出的《陸貞傳奇》等。這類影視作品帶給筆者一個聯(lián)想，在我國古代，乃至現(xiàn)當(dāng)代，描寫女性題材詩歌的也較為常見，結(jié)合現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，我們也可以把這些女性題材詩制作成微電影，下面以王昌齡女性題材詩為例，談一下王昌齡女性題材詩可以為微電影的創(chuàng)作提供哪些素材。
王昌齡筆下的女子主要分為兩類，一類是民間女子，另一類則是宮中女性。其中民間女子又包括無憂無慮的少女、思婦和青樓女子，宮中女性大多是后宮爭斗下的犧牲品。
1.民間少女
描寫民間少女，常以淳樸自然、天真爛漫、美麗純潔為關(guān)鍵詞。如果需要拍一部展現(xiàn)中國民間少女美的微電影，則當(dāng)以《采蓮曲》為首選。
《采蓮曲》尤以第二首為佳。呈現(xiàn)的畫面是：首句采蓮少女，置身蓮池，荷葉與羅裙一色。羅裙呈翠綠色，仿佛就是用荷葉裁成的。這里暗用了屈原《離騷》句意：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳兮�！钡潜驹娋鋮s把屈原的句子用活了。這句詩既含有少女的羅裙是用荷葉裁成的，也含有池中的荷葉并不是天然生長出來的，而是用漂亮的絲織品裁剪出來的意思。次句描繪出一幅美麗的圖景：采蓮少女的臉龐正掩映在盛開的荷花中間，看上去仿佛鮮艷的荷花正對著少女的臉龐開放。把這兩句聯(lián)成一體，讀者仿佛看到，在那一片綠荷紅蓮中，采蓮少女的綠羅裙已經(jīng)融入田田荷葉之中，幾乎分不清孰為荷葉、孰為羅裙，而少女的臉龐也與鮮艷的荷花相互映照，人花難辨。讓人感到，這些采蓮女子簡直就是美麗的大自然的一部分，或者說竟是荷花的精靈。三、四兩句荷葉羅裙、芙蓉人面。這一句所寫的正是佇立凝望者在剎那間所產(chǎn)生的一種人花莫辨，亦真亦幻的感覺，一種變幻莫測的驚奇與悵惘。唐汝詢曰：采蓮之女，與蓮?fù)�，聞歌始覺其有人，極贊其貌也。（《唐詩解》卷二十六）。瞿佑曰：貢有初，泰父尚書侄也，刻意于詩。嘗謂予曰：“‘荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。’”王昌齡《采蓮詞》也。詩意謂葉與裙同色，花與臉同色，故亂入花間不能辨，及聞歌聲，方知有人來也。……。”（《歸田詩話》卷上）。黃牧邨曰：梁元帝《碧玉詩》“蓮花亂臉色，荷葉雜衣香”，意所本。向臉字卻妙，似花亦有情。亂入不見，聞歌始覺，極清麗。（《唐詩箋注》卷八）
2.思婦
古人描寫思婦，或多或少總參雜了一些“怨”的因素在里面，思久必生怨。遠(yuǎn)在漢代的《古詩十九首》的大部分作品就是這類詩的代表作，一直到唐代還未間斷，這與當(dāng)時的社會形態(tài)是分不開的。當(dāng)時的中下層士子為了謀求前程，只得奔走交游。他們離鄉(xiāng)背井，辭別父母，“親戚隔絕，閨門分離，無罪無辜，而亡命是效”。然而往往一事無成，落得滿腹牢騷和鄉(xiāng)愁。王昌齡的《閨怨》描寫了一個不知憂愁的少婦，在春天里打扮得齊齊整整上樓去眺望。忽然看到路邊的楊柳已經(jīng)抽青，才后悔不該讓丈夫離家遠(yuǎn)去，追求封侯做大官。詩歌的“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，從當(dāng)前的感受引起往事，以矛盾的心情表達(dá)怨思。唐汝詢曰：傷離者莫甚于從軍，故唐人閨怨，大抵皆征婦之詞也。知愁，則不復(fù)能“凝妝”矣；“凝妝”上樓。明其“不知愁”也。然一見柳色而生悔心，功名之望遙、離索之情亟也。（《唐詩解》卷二十六）。在該詩中，詩人先用“不曾愁”埋下一個伏筆，又用“春日凝妝上翠樓”一句七言詩把古詩中的“盈盈樓上女”四句二十個字給大大縮寫，接著用一個“忽”字和一個“悔”字，把少婦心理上的急劇變化寫得洞若觀火，入木三分。陌上春光無限，卻獨(dú)獨(dú)缺了一個與自己可以共賞的人，夫婿何時歸還，無可而知，不禁悲從心來；楊柳依依，牽牽念念，悔隨悲來。春光的無限美好與女主人公的心情的不斷變化，便構(gòu)成了一幅思婦的畫面。 3.宮中怨女
王昌齡的宮怨詩深沉凝重，唱出了宮女們心靈深處無告的幽怨，所著意表現(xiàn)的是宮女所無處可話的凄涼。如：《西宮春怨》這首詩以一個“春色惱人眠不得”的花月良宵為背景，描寫一個被幽閉在深宮里的少女的一連串動作和意態(tài)，運(yùn)思深婉，刻畫入微，使讀者如臨其境，如見其人，并看到了她的曲折復(fù)雜的內(nèi)心活動。再如《長信秋詞》。眾所周知，唐代詩人常借漢言唐。此詩借漢成帝時班婕妤、趙飛燕故事，并用《怨歌行》詩意，代后宮女性一抒孤寂之情懷。《長信秋詞》共有五首，五首詩的題材都是講漢成帝兩個妃子的故事。王昌齡運(yùn)用這個歷史故事，作《長信秋詞》，描寫班婕妤在長信宮中秋天里的思想感情。這類宮怨詩則可以為拍攝后宮的微電影提供一定的素材。同時他的藝術(shù)創(chuàng)作手法，也可以為微電影的拍攝技巧提供一定的借鑒作用。
綜觀王昌齡的宮怨詩，全詩不著一個“怨”字，卻處處透露著無盡的怨意。首先，作者在詩中采用華麗的意象來烘托反襯，珠簾玉枕、熏籠銀燈、金殿珠翠、錦袍羅帳、云和團(tuán)扇、芙蓉細(xì)草等意象頻繁攝入詩中，組成了華美、瑰麗的意象群落，并使這濃麗華貴的宮中景物與孤獨(dú)悲怨的宮女心境烘托出巨大的反差，從而收到哀樂反襯之效。諸如“昨夜風(fēng)開露井桃，未央前殿月輪高” ，“ 芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來珠翠香”，“金井悟桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜” ，“ 斜抱云和深見月，朦朧樹色隱昭陽” 等莫不如此。而在這富麗堂皇的環(huán)境中生活著的正是凄涼寂寞、孤獨(dú)悲苦、心靈倍受煎熬的宮殯。以樂景寫哀情。其次，通過對宮嬪細(xì)膩的心理刻畫，來揭示她們悲怨的內(nèi)心世界。詩中失寵的宮嬪由哀嘆、沉思到入夢“ 承歡”，再到醒后疑慮，最后觸景憶昔，這就十分細(xì)膩地刻畫出了寂處冷宮的的情感意緒和心理流程，深刻地揭示了她們悲怨的內(nèi)心世界。再次，典型環(huán)境中的典型動作。王昌齡的宮怨詩又能通過刻畫人物在特定環(huán)境中的典型動作，來表現(xiàn)她們痛苦復(fù)雜的思想情感。比如《西宮春怨》一詩中“ 斜抱云和深見月，朦朧樹色隱昭陽”。她本欲以音樂打發(fā)時間、消愁解恨，然而最終她又并未彈奏樂器，而是欲彈又止，將云和斜抱胸前，凝望夜月。這里的一“抱”一“ 望” ，十分細(xì)膩，栩栩如生，極形象地寫出了這個宮女百無聊賴的舉動和情態(tài)，表現(xiàn)了她極其微妙、也極其痛苦而復(fù)雜的心情。最后，對比的藝術(shù)手法。一類是人與物的類比。如：《長信秋詞》（其一）“且將團(tuán)扇共徘徊”，“團(tuán)扇”在這里暗用了班婕妤的《怨歌行》詩意。秋天一到，團(tuán)扇則即被人拋棄了，恰好象征婦女的失寵�！坝耦伈患昂f色，猶帶昭陽日影來�！蹦擎玫娜蓊佭�不如空中飛過的寒鴉幸運(yùn)，因?yàn)樗鼈兩心軓恼殃柕钌巷w過，君恩如日，它們的翅膀尚有機(jī)會沐浴一點(diǎn)光澤。以無情之物比之，團(tuán)扇、寒鴉極不足道，用于此處，則令人驚心動魄。另一類則是物與物的對比：如《長信秋詞》（其五）“白露堂中細(xì)草跡，紅羅帳里不勝情”兩句，寫出了失寵與得寵迥然不同的差距。白露堂中細(xì)草跡是指失寵嬪妃的宮闈冷清，雜草叢生，一片荒涼凄清，使得人物也顯得十分幽怨。紅羅帳里不勝情是指得寵的嬪妃寢宮里紅帳高掛，與君王軟語溫存，不勝愜意，說不完的情意綿綿話。因此，對比手法也是詩人深化失寵宮女幽怨的常用技法。
由此我們可以看出，詩詞對影視創(chuàng)作除了可編入人物臺詞外，還有另外有兩種作用，一個是詩歌的藝術(shù)手法為影視作品的制作與拍攝可以提供一定的輔助，詩歌是由一個個意象組成，這就如同影視中常用的蒙太奇，而我們所要做的，就是利用這種蒙太奇的手法，借用詩中的意象，把詩詞的意境搬到熒幕，成為流動的、可視、可聽的畫面。另一個則是詩詞的內(nèi)容與意象則可以成為微電影的創(chuàng)作素材，甚至無須臺詞，只需要人物姿態(tài)與環(huán)境的巧妙變換和蒙太奇鏡頭的對接，以及恰當(dāng)背景音樂的選用，就可以為我們講述一個故事，展現(xiàn)一段人生。
三、詩詞與影視創(chuàng)作結(jié)合的意義
（一）詩詞對影視形式的意義
1.詩歌可以在影視作品中構(gòu)成人物臺詞，成為突顯人物個性的一個良好工具，同時也增強(qiáng)了劇作的文藝性。
2.詩歌的創(chuàng)作藝術(shù)手法，還可以成為影視拍攝藝術(shù)的互補(bǔ)，比如影視中的蒙太奇與詩歌的藝術(shù)手法極為相像。甚至還有導(dǎo)演以詩歌的敘事手段和藝術(shù)手法來拍攝電影。2005年12月，泰倫斯·馬利克導(dǎo)演的《 New World》上映，電影講述的是西方人熟悉的英國人John Smith和印第安人某種族的公主Pocahontas的故事，導(dǎo)演想像他倆處于一個潔凈世界里超越朋友的愛人關(guān)系。電影里有大量的第一人稱敘述，大量的“突然”片段，像是一個人在回憶或想像什么東西，而且這個第一人稱的角色也經(jīng)常在男女主角之間穿插。雖然沒有取得較好的效果，但這是一個較為大膽的嘗試。
（二）詩詞對影視內(nèi)容的意義
經(jīng)過以上的例證分析，我們可以知道，一些抒情詩可以改編成微電影，而一些敘事詩則可以改編成影視劇，詩詞的加入，進(jìn)一步豐富了影視作品的素材，擴(kuò)大了影視作品選材的范圍，使影視作品的選材不再僅僅局限于小說、劇本文學(xué)、報告文學(xué)乃至散文（趙本山電視劇《櫻桃》）取材自散文《瘋娘》）。根據(jù)詩詞內(nèi)容所改編的微電影或影視劇，實(shí)際上是在以影響的方式，結(jié)合一定的聲畫藝術(shù)和電子技術(shù)，將作者所描繪的世界展現(xiàn)給讀者，我們在了解詩歌內(nèi)容的同時，也得到了切實(shí)的視聽感受，使詩歌的世界顯得不再那么遙遠(yuǎn)與空幻。另外，“讀詩詩人聰慧”但是并非所有的人都喜歡讀詩，尤其是現(xiàn)代社會，各種各樣的壓力與追逐已經(jīng)使人很少能耐心去賞析詩詞，尤其是正處在生活奮斗階段的80后、90后，快餐文化已經(jīng)成為他們最主要的閱讀方式，如若把詩詞改變成微電影或影視劇，一方面容易使他們接受這種新穎的閱讀方式，另一方面則是對中國文化的一種快捷而美妙的傳播。中國詩詞尤其古典詩詞所包含的豐美的文化意蘊(yùn)與厚重的文化歷史，不但使電影作品具有氣質(zhì)獨(dú)特的古典美學(xué)風(fēng)韻，潛移默化地提高了制作者、欣賞者的文化品位，而且電影作品也實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)，以及對歷史的再現(xiàn)。
【注：本文系廣州大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)綜合改革試點(diǎn)項(xiàng)目成果�！�
參考文獻(xiàn)：
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作者簡介：
趙風(fēng)杰，山東人，現(xiàn)為廣州大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生。
李斯力，廣州大學(xué)戲劇與影視學(xué)研究生。
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