鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)意表達(dá)

摘 要：周長(zhǎng)圓的朗誦詩(shī)歌創(chuàng)作向我們展示了一種獨(dú)特的存在，詩(shī)集不僅是他濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)的密切表達(dá)，也體現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)于家鄉(xiāng)山水、人民的歷史思索；詩(shī)歌表現(xiàn)手法獨(dú)特，意象新奇豐富，充滿濃郁的詩(shī)味。

關(guān)鍵詞：周長(zhǎng)圓 鄉(xiāng)土情結(jié) 濃郁詩(shī)味

“朗誦詩(shī)”是專(zhuān)為詩(shī)歌朗誦活動(dòng)或者一種文藝節(jié)目所撰寫(xiě)的一種新詩(shī)文體，按趙心憲先生的說(shuō)法，它以滿足聽(tīng)眾當(dāng)下社會(huì)心理需要為主要?jiǎng)?chuàng)作目標(biāo)，以群眾性聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)接受需要的空間為傳播方式，具有大眾化和民族化語(yǔ)言表演形式的特征，是語(yǔ)言表現(xiàn)的視覺(jué)藝術(shù)與語(yǔ)言表演的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)在詩(shī)美形式上的完美整合。[1]今天，陜西詩(shī)人周長(zhǎng)圓通過(guò)其詩(shī)集《朗誦安康》向我們展示了一種美麗的收獲。

本世紀(jì)初，作為詩(shī)人的周長(zhǎng)圓就走進(jìn)了大家的視野。2001年，他先后在《詩(shī)刊》上發(fā)表了數(shù)首西部題材的長(zhǎng)詩(shī)；2003年出版《周長(zhǎng)圓詩(shī)選》并榮獲中國(guó)作協(xié)詩(shī)刊社“優(yōu)秀詩(shī)集暨詩(shī)歌貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”；2011年，他再次重磅出擊，帶來(lái)了文氣磅礴、風(fēng)格多樣的《朗誦安康》詩(shī)集�！独收b安康》帶給大家的都是驚喜，我們驚喜于詩(shī)歌中所表達(dá)出的一個(gè)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的赤子之心，我們驚喜于其宏大主題下依然濃郁的詩(shī)味。

一、濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)與厚重歷史文化的統(tǒng)一

魯迅曾經(jīng)說(shuō)：“鄉(xiāng)土是我們的物質(zhì)家園，也是我們的精神家園�！盵2]鄉(xiāng)土是任何人都擺脫不了的精神糾纏，也是人類(lèi)永遠(yuǎn)的文化情結(jié)。詩(shī)歌，作為一個(gè)民族生命體驗(yàn)與心中祈愿的表達(dá)藝術(shù)，無(wú)不自然、深切地從本原意義上聯(lián)系著自己的“鄉(xiāng)土”，以至形成獨(dú)具內(nèi)涵的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。陜西安康詩(shī)人周長(zhǎng)圓“朗誦詩(shī)”的魅力當(dāng)然也首先與其濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)和民間情懷密不可分。他生活于秦巴山區(qū)，那里的山山水水都在他的生命中刻下了深深的印痕。由此，家鄉(xiāng)的一草一木、鄉(xiāng)土的經(jīng)驗(yàn)、民間的想象、對(duì)家鄉(xiāng)生命的體恤就成了支撐他詩(shī)歌創(chuàng)作的基石。

周長(zhǎng)圓首先把筆觸延伸到了漢江、秦嶺、安康等地域的各個(gè)角落，對(duì)秦巴山區(qū)展開(kāi)了熱情的謳歌，漢水、秦巴山、油菜花裝扮的漢陰、太極文化流傳的旬陽(yáng)、被民歌聲繚繞的紫陽(yáng)等盡收筆下，從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)詩(shī)人像他一樣如此準(zhǔn)確、真切地傳達(dá)出如此獨(dú)特的西部經(jīng)驗(yàn)�！颁侀_(kāi)西部這張報(bào)紙/我看見(jiàn)長(zhǎng)江與黃河這兩條/醒目的標(biāo)題下面/在這兩頁(yè)鴻篇正文之間/漢水則是征婚廣告/被羞澀地夾在報(bào)紙中縫（《漢水》）”，獨(dú)特的描述展示的是詩(shī)人對(duì)于自己家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。在《我是安康的女兒》中，詩(shī)人濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)表現(xiàn)得更是淋漓盡致，他再次熱忱歌唱自己的家鄉(xiāng)，“我愛(ài)安康的春天/春天里的漢江春心蕩漾/一江兩岸藏著生命的秘密/野鴨大雁以及溫潤(rùn)的南風(fēng)/他們從大海歸來(lái)，溯流而上/還有從南方動(dòng)身的油菜花/從東到西，從山間到盆地/為我的家鄉(xiāng)鋪開(kāi)/一副遼闊的版畫(huà)/300萬(wàn)安康兒女/在這一副版畫(huà)中茁壯成長(zhǎng)”，對(duì)自己家鄉(xiāng)的毫不吝嗇的熱情謳歌，表達(dá)的正是詩(shī)人對(duì)于這片鄉(xiāng)土的赤子之情。也正因?yàn)樵?shī)歌涉及到家鄉(xiāng)的山山水水，從而使之呈現(xiàn)出一種廣闊的空間感，以及宏偉的氣勢(shì)和粗獷的美學(xué)品格。

除了對(duì)秦巴地域自然山水的熱情謳歌，周長(zhǎng)圓還把自己憐憫的目光，投向了生于斯長(zhǎng)于斯死于斯的秦巴人民。他寫(xiě)了《農(nóng)民章志強(qiáng)》，“農(nóng)民村支書(shū)章志強(qiáng)/這一輩子注定走不出我們省/更見(jiàn)不到他的中央/一條溝就是他的國(guó)度/一個(gè)家就是他的首都/農(nóng)村支書(shū)章志強(qiáng)/只有回到遙遠(yuǎn)的百忍溝/他才是一顆直起腰身的樹(shù)/這令我的內(nèi)心無(wú)法平靜而又悲傷”，一個(gè)老實(shí)巴交的農(nóng)民形象躍然紙上，而詩(shī)人對(duì)于家鄉(xiāng)親人的憐憫情感也深沉感人。他又寫(xiě)了《南方南方》，表達(dá)對(duì)于家鄉(xiāng)外出打工的女孩子的漂泊命運(yùn)的關(guān)注和憐憫，“他們?nèi)チ四戏?他們不扎根/他們不結(jié)果/他們只在自己的身上/開(kāi)放四朵花/一朵寄給父母/一朵寄給弟妹/一朵寄給哥哥和他的新娘/還有一朵/自己貼身藏下/直到枯黃”，如泣如訴，讓我們充滿辛酸，還有什么感情比這對(duì)家鄉(xiāng)親人更深沉更真摯的呢？

從詩(shī)歌的表面而言，周長(zhǎng)圓詩(shī)歌歌頌了漢水、安康，表達(dá)了對(duì)于家鄉(xiāng)親人的憐憫和喜歡，而就詩(shī)歌的深層蘊(yùn)含來(lái)說(shuō)，詩(shī)人對(duì)秦巴山水的吟唱也早已超越了普通的感情體驗(yàn)層次。詩(shī)人除了對(duì)家鄉(xiāng)單純地吟唱，同樣也有著深沉的歷史思索，“我打開(kāi)記憶的盒子/走進(jìn)時(shí)間的深處與我的童年對(duì)望/也是鄉(xiāng)村的老家如同一只干癟的螞蝗/叮在祖國(guó)的毛細(xì)血管上……如今旬陽(yáng)的鄉(xiāng)村/在我的目光中開(kāi)始上升/如一個(gè)準(zhǔn)備遠(yuǎn)行的人，正在走出陜南的屋頂（《擦亮旬陽(yáng)》）”，詩(shī)人一邊回望曾經(jīng)的貧窮和落后的鄉(xiāng)土，一邊展示今天的崛起。但是，無(wú)論怎樣，對(duì)于自己的鄉(xiāng)土，詩(shī)人始終是不離不棄，“西康線上我僅僅是個(gè)過(guò)客/我將回到/長(zhǎng)有先祖的骨頭的土地/奪一條路 不為出逃（《在西康線上》）”。同時(shí)對(duì)自己的家鄉(xiāng)充滿歷史的期望，“北風(fēng)吹過(guò)秦嶺/長(zhǎng)安長(zhǎng)大不易/漢江兩岸是魚(yú)米之鄉(xiāng)/白居易為什么不到陜南來(lái)……北風(fēng)吹過(guò)秦嶺/秦嶺如果能夠暈頭轉(zhuǎn)向多好/讓漢江流進(jìn)唐朝/讓我與李白小酌”。

二、宏大的主題與濃郁的詩(shī)味

就像詩(shī)人在《朗誦安康》后序中說(shuō)的那樣：“我的朗誦詩(shī)大多是應(yīng)邀之作，電視臺(tái)、院校、軍營(yíng)、企業(yè)、也有政府和個(gè)人，找到你了，交代一二，限你拿稿子出來(lái)，有時(shí)真是勉為其難，實(shí)在無(wú)法成篇�！笨赡苓@也是今天所有朗誦詩(shī)歌作者面臨的共同難題，純正的詩(shī)歌寫(xiě)作舉步維艱，淪落為小眾自?shī)首詷?lè)的一種形式；而詩(shī)歌如果離現(xiàn)實(shí)政治等太近，又容易淪為政治的傳聲筒，永恒的詩(shī)歌應(yīng)提防被一時(shí)的政治之火所灼燒，以至于藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)被政治標(biāo)準(zhǔn)所壓迫、所取締，喪失了其本身詩(shī)性特質(zhì)。但從周長(zhǎng)圓的詩(shī)歌中，我們看到的是詩(shī)人別出心裁、選取合理的表現(xiàn)視角，運(yùn)用新奇貼切的意象，從而使詩(shī)歌顯得不落俗套，主題宏大，結(jié)合現(xiàn)實(shí)但又充滿了濃郁的詩(shī)味。

首先，盡管詩(shī)人大部分的創(chuàng)作都是一些宏大的政治主題，但詩(shī)人卻能夠“大處著眼，小處切入”，精心選取“長(zhǎng)袖善舞”的表現(xiàn)視角，從而使自己的詩(shī)歌自然具有一種獨(dú)特性和個(gè)人風(fēng)格。詩(shī)人常選用的表現(xiàn)手法有：剖析法，即把與詩(shī)歌主題密切相關(guān)的若干側(cè)面剖析出來(lái)，最后總結(jié)升華主題。詩(shī)人的《紫陽(yáng)民歌》就是圍繞與紫陽(yáng)民歌有關(guān)的歷史、傳說(shuō)、情趣文化等展開(kāi)，以“紫陽(yáng)城野史”“我向你打聽(tīng)蒿草的下落”“曬山”等幾個(gè)側(cè)面加以剖析，最后以“紫陽(yáng)沒(méi)有邊界/一個(gè)人一輩子/也走不出紫陽(yáng)的一首歌”，對(duì)于紫陽(yáng)民歌進(jìn)行了高度的概括和宣傳，同時(shí)由于剖析法的合理使用而能夠不落窠臼。其次是反差法，把一些反差極大的事物放在一起造成較為懸殊的藝術(shù)效果，從而引人關(guān)注或思考。如“我們省有三個(gè)農(nóng)民/陜北一個(gè)/關(guān)中一個(gè)/陜南一個(gè)//陜南的一個(gè)/土地讓給了果樹(shù)/兒子外出打工女兒遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)/一條漢江慷慨地借給了北方……陜北的一個(gè)/頭纏白帕/羊皮短襖上/別一朵藍(lán)花花/舞一條長(zhǎng)鞭/趕牛羊和落日回家/東方剛剛泛紅/他肩披褡褳開(kāi)始起程/乘一首高亢的歌/像一朵天上的白云”，通過(guò)陜南陜北反差極大的對(duì)比描寫(xiě)，不僅寫(xiě)出豐富的民俗特色，而且把陜南對(duì)于這個(gè)國(guó)家、民族的慷慨付出表達(dá)得很深刻。

其二是詩(shī)人善用新奇貼切的意象來(lái)表達(dá)特殊的情感。詩(shī)人對(duì)自己的家鄉(xiāng)十分熟悉，各種事物隨手拈來(lái)，幾乎皆可入詩(shī)，且非常的貼切，如“一只蝴蝶用兩翅/和大片的松林一起/抬起了安康盆地的天空（《在西康線上》）”，蝴蝶、松林、天空，三個(gè)意象，由近及遠(yuǎn)，生動(dòng)新奇，把當(dāng)時(shí)美景盡收眼底。又如“彎腰的稻谷手提金色花環(huán)/高挑的玉米方陣/這些勒緊胸脯的綠衣少女/黃瓜南瓜豆莢拉出長(zhǎng)線/蜜蜂的電工在花間竊竊私語(yǔ)/本地的蝴蝶舞蹈/外來(lái)的燕子雜耍/三只豌豆雀飛去/又過(guò)來(lái)兩只布谷鳥(niǎo)/輪到雄雞獨(dú)唱/牛羊開(kāi)始了和聲/螢火蟲(chóng)揮舞熒光棒/給唱民歌的青蛙捧場(chǎng)（《莊稼居住的地方》）”，通過(guò)稻谷、玉米地、黃瓜南瓜、蜜蜂、蝴蝶、燕子、豌豆雀、布谷鳥(niǎo)、螢火蟲(chóng)、青蛙等繁多的意象，把生活中身邊的美寫(xiě)得獨(dú)特、鮮活、親切而又充滿濃郁的詩(shī)味。

其三是詩(shī)人對(duì)于筆下的土地、人物注入了真摯充沛的感情，回環(huán)往復(fù)。詩(shī)緣于情，貴乎真，對(duì)于大部分與社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合較緊密的“朗誦詩(shī)”來(lái)說(shuō)，熱情有余而冷靜不足，甚至有的詩(shī)歌大講假話、大話、空話，這不僅會(huì)損害詩(shī)歌的詩(shī)性特質(zhì)，而且浪費(fèi)讀者的精力。由于周長(zhǎng)圓對(duì)自己筆下土地、人物的熟悉和熱愛(ài)，從而使得他的詩(shī)歌感情充沛，如泣如訴，詩(shī)味濃郁。如“你說(shuō)你一輩子挪不開(kāi)大巴山這個(gè)窩/我還是依你/我讓你頭枕青山腳踏稻田/到了明年 大片的水田/你的子孫們 每插一株秧苗/就會(huì)給你叩一次頭/他們一邊勞動(dòng)/一邊祭奠 多好（《掩埋父親》）”，對(duì)于父親的一往深情，令人動(dòng)容。在紀(jì)念安康特大洪水賑災(zāi)晚會(huì)上的詩(shī)歌《生命至上》，“來(lái)吧！向七月的秦嶺/要回我們被壓彎的脊梁/來(lái)吧！向七月的大巴山/要回我們遮風(fēng)擋雨的屏障/來(lái)吧！向七月的大地/要回我們被沖毀的住房/來(lái)吧！向七月的天空/要回我們被折斷的翅膀”，緊扣當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)“來(lái)吧！向七月的……”句式回環(huán)往復(fù)，感情充沛激昂，展示了詩(shī)人扎實(shí)的寫(xiě)作功底。

注釋?zhuān)?/p>

[1]趙心憲：《“朗誦詩(shī)”的文體形式及詩(shī)學(xué)闡釋——抗戰(zhàn)詩(shī)歌朗誦運(yùn)動(dòng)的詩(shī)學(xué)反思之二》，河北學(xué)刊，2007年，第6期。

[2]張洪明：《構(gòu)建文化的通天塔——談中國(guó)文化鄉(xiāng)土化、民族化、現(xiàn)代化的關(guān)系》，中國(guó)文化研究，1995年，第2期，第12-16頁(yè)。

（李景林 陜西省安康學(xué)院中文系 725000）

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