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《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的婚戀詩(shī)
《國(guó)風(fēng)》是收集在中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的周代民歌。下面是小編整理的《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的婚戀詩(shī)，希望對(duì)你有幫助！
摘 要：
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》中的精華，大部分作品是勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)作，其中以表達(dá)愛(ài)情的戀歌和反映婦女婚姻與命運(yùn)的詩(shī)篇為多。宋代鄭樵說(shuō)《風(fēng)》是地方特色的歌謠，為“小夫賤隸婦人女子”所喜唱，朱熹也認(rèn)為“風(fēng)者，民俗歌謠之詩(shī)也”。所以《風(fēng)》的這些婚戀詩(shī)反映了古代勞動(dòng)人民對(duì)愛(ài)情和幸福的追求以及對(duì)歧視、遺棄婦女的批判。本文將對(duì)《風(fēng)》中的婚戀詩(shī)進(jìn)行簡(jiǎn)單分類(lèi)賞析，以便比較清晰的了解古代勞動(dòng)人民的婚戀生活，并從中得到啟發(fā)。
關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》；《國(guó)風(fēng)》；婚戀
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它最早產(chǎn)生于商代，其他大多數(shù)屬于周代，最晚的大約創(chuàng)作于春秋中葉，總共歷時(shí)五六百年。今本《詩(shī)經(jīng)》共有305篇，分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分，其中《風(fēng)》有160篇，朱熹《詩(shī)集傳序》中道：“凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也”。可知男女言情之作確實(shí)是《風(fēng)》詩(shī)的主要內(nèi)容之一。程俊英主編的《詩(shī)經(jīng)注析》例舉了《風(fēng)》中的77篇婚戀詩(shī)，可以知道160篇《風(fēng)》中有一半的詩(shī)歌都是婚戀詩(shī)。這些婚戀詩(shī)展現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)時(shí)代男女之間比較自由的戀愛(ài)生活，里面有率真大膽的表白，也有對(duì)不合理的婚姻的批判，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)美好的戀愛(ài)婚姻的向往和追求，同時(shí)也描述了在婚戀生活里的憂喜得失，變化離合。我從勞動(dòng)人民追求美好的婚戀感情的角度，把《國(guó)風(fēng)》中有關(guān)愛(ài)情婚姻的詩(shī)歌作品，從戀愛(ài)到婚姻的各個(gè)階段作一個(gè)簡(jiǎn)單大致的分類(lèi)，以便欣賞。
一、男女約定婚姻之前的階段。
�。ㄒ唬⿲�(duì)于女子到了適當(dāng)年齡尚無(wú)愛(ài)人，唯恐耽誤了美好青春的心理�！墩倌稀坑忻贰防锩枋龅姆浅Ｕ媲校�
摽有梅，其實(shí)七兮！求我庶士，迨其吉兮！
摽有梅，其實(shí)三兮！求我庶士，迨其今兮！
摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之！
在古代民間的仲春時(shí)節(jié)有“會(huì)男女”的風(fēng)俗，《周禮·媒氏》中載：“仲春之月，令會(huì)男女�！贝嗽�(shī)應(yīng)該是描寫(xiě)當(dāng)時(shí)女子以梅投男的情景，將梅子投向心儀的男子，內(nèi)心中急切的盼望著答復(fù)，詩(shī)中通過(guò)“其實(shí)七兮”、“其實(shí)三兮”、“頃筐塈之”三組情感的遞進(jìn)，將女子內(nèi)心的悸動(dòng)和情緒躍然紙上
�。ǘ⿲�(duì)于男子，如果遇到了心儀的女子便會(huì)對(duì)她專(zhuān)一執(zhí)著的表達(dá)愛(ài)慕之情。如《王風(fēng)·采葛》。
彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮。
彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。
在古代采集通常是女子的事，可以知道被懷念者應(yīng)該是位女子，聞一多曾指出“采集皆女子事，此所懷者女，則懷之者男”。所以懷者的“一日不見(jiàn)，如三月兮”、“如三秋兮”、“如三歲兮”，相思呈指數(shù)倍增長(zhǎng)。仿佛讓我們看到了一個(gè)形象浪蕩的美男子，一個(gè)溫柔雋永的女子和一場(chǎng)銘心刻骨的愛(ài)情。這種對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著而又熱烈的情感在《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》中還有更為深刻的表達(dá)：
出其東門(mén)，有女如云。雖則如云，匪我思存�？c衣綦巾，聊樂(lè)我員。
出其闉阇，有女如荼。雖則如荼，匪我思且�？c衣茹藘，聊可與娛。
這首詩(shī)的大概說(shuō)的是東門(mén)的游女雖然“如云”、“如荼”，都不是我所屬意的，心中只有那位“縞衣綦巾”的姑娘，不僅表現(xiàn)了主人公對(duì)心儀女子的愛(ài)慕，更多了一層對(duì)該女子的專(zhuān)一執(zhí)著之情。在國(guó)風(fēng)中描寫(xiě)男女愛(ài)慕的還有很多，如《召南·野有死麋》和《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》，以及描寫(xiě)女子對(duì)心上人傾慕之情的《唐風(fēng)·有杕之杜》和《檜風(fēng)·羔裘》等。
（三）表現(xiàn)兩情未通，單方面的愛(ài)慕與惆悵的詩(shī)歌，《周南·漢廣》中“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)在水一方的“游女”求之不得的失望和感傷之情。又如《鄭風(fēng)·東門(mén)之墠》的“室邇?nèi)诉h(yuǎn)”和《秦風(fēng)·蒹葭》的“所謂伊人，在水一方”都是描述追求意中人受到了阻礙。當(dāng)家庭禮教或封建世俗的阻撓不能嫁給情郎時(shí)， 詩(shī)經(jīng)時(shí)代的男女也會(huì)表現(xiàn)出勇敢的反抗精神。例如《鄘風(fēng)·柏舟》。
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
描寫(xiě)女子對(duì)愛(ài)情自由的向往與追求，面對(duì)父母的阻撓，“之死矢靡它”表示了對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，類(lèi)似女子抗拒逼婚的還有《召南·行露》等。有的青年男女為了爭(zhēng)取婚戀自由甚至愿意拋棄為封建社會(huì)的各種社會(huì)束縛而私奔。如《鄘風(fēng)·蝃蝀》、《王風(fēng)·大車(chē)》等都有描述。
二、男女戀愛(ài)和嫁娶的階段
青年男女經(jīng)過(guò)了“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”（《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》）的定情階段之后，《風(fēng)》還記載各種各樣抒寫(xiě)男女約會(huì)的詩(shī)，例如一對(duì)戀人相約在桑間濮上：“期我乎桑中，要我乎上宮”（《衛(wèi)風(fēng)·桑中》），或相約在城墻的一角見(jiàn)面：“靜女其姝，俟我于城隅”（《邶風(fēng)·靜女》），或女子在城樓上焦急的等待情人：“青青子衿，悠悠我心”、“青青子佩，悠悠我思”、“一日不見(jiàn)，如三月兮”（《鄭風(fēng)·子矜》），再或者描寫(xiě)情人相約出游的《王風(fēng)·君子陽(yáng)陽(yáng)》、《王風(fēng)·丘中有麻》、《鄭風(fēng)·溱洧》、《鄭風(fēng)·野有蔓草》、《陳風(fēng)·東門(mén)之楊》以及《齊風(fēng)·東方之日》等。也有些詩(shī)描寫(xiě)男女情人之間鬧別扭而苦惱，例如《鄭風(fēng)·狡童》：“不與我言”而“使我不能餐兮”、“不與我食”而“使我不能息兮”。不過(guò)《國(guó)風(fēng)》中男女之間哀怨的愛(ài)情詩(shī)畢竟屬小部分，這里就不過(guò)多探究，接下來(lái)便賞析一下婚姻詩(shī)。
古時(shí)的婚姻都講究名正言順，《豳風(fēng)·伐柯》中以伐柯喻娶妻要有媒人，說(shuō)明當(dāng)時(shí)男女婚姻要有“媒妁之言”，“父母之命”。從《鄭風(fēng)·將仲子》和前面提到的《鄘風(fēng)·柏舟》就能看出父母會(huì)干涉子女的戀愛(ài)活動(dòng)。所以男女雙方要得到雙方家長(zhǎng)的認(rèn)可后，男子籌備迎娶，女子準(zhǔn)備嫁妝，方能舉行婚宴。《國(guó)風(fēng)》對(duì)女子待嫁時(shí)的心情有非常多的描述，主要集中描寫(xiě)女子期盼未婚夫早日登門(mén)迎娶的急切心情。例如《邶風(fēng)·匏有苦葉》。
匏有苦葉，濟(jì)有深涉。深則厲，淺則揭。 有彌濟(jì)盈，有鷕雉鳴。濟(jì)盈不濡軌，雉鳴求其牡。
雝雝鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。
這首詩(shī)所歌詠的正是一位年輕女子對(duì)情人又喜悅、又焦躁的等候，期盼心上人早日渡過(guò)濟(jì)水迎娶自己。又如《齊風(fēng)·著》中的“俟我于著”就能看出新娘的注意力集中在新郎身上，展現(xiàn)了新娘想把新郎仔細(xì)端詳一番的急切心情。
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中描寫(xiě)婚禮的詩(shī)句也是有不少的，如祝賀年青姑娘出嫁的詩(shī)《周南·桃夭》。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
這首詩(shī)先是以鮮艷的桃花比喻新娘的年青嬌媚，然后表示對(duì)婚后的祝愿，以桃葉的茂盛祝愿新娘家庭的興旺發(fā)達(dá)。以桃樹(shù)枝頭的碩果累累和桃樹(shù)枝葉的茂密，來(lái)象征新嫁娘婚后生活的美滿(mǎn)幸福。婚禮上賀新郎新娘的詩(shī)還有《周南·螽斯》、《周南·樛木》、《唐風(fēng)·綢繆》等等。
又如描寫(xiě)婚禮過(guò)程的《召南·鵲巢》。
維鵲有巢，維鳩居之；之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之；之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之；之子于歸，百兩成之。
《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《鵲巢》，夫人之德也。國(guó)君積行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩乃可以配焉�！闭J(rèn)為此詩(shī)為國(guó)君的婚禮。朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)：“南國(guó)諸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于諸侯，而其家人美之�！闭J(rèn)為此詩(shī)為諸侯的婚禮。雖然爭(zhēng)議，但可以肯定是，從送迎新娘的車(chē)隊(duì)之盛可以看出這是個(gè)貴族的婚禮�！秶�(guó)風(fēng)》中描寫(xiě)貴族婚禮的，還有描述齊文姜出嫁盛況的《齊風(fēng)·敝笱》、王室女出嫁的《召南·何彼秾矣》和《邶風(fēng)·燕燕》等等。
三、男女婚后生活的描寫(xiě)
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中對(duì)男女婚后生活的描述無(wú)非兩種，一種是幸福美滿(mǎn)，例如《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》。
女曰：“雞鳴”。士曰：“昧旦。子興視夜，明星有爛�！薄皩繉⑾瑁D與雁。”
“弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老�！鼻偕谟�，莫不靜好。
“知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之 好之，雜佩以報(bào)之�！�
詩(shī)中的夫婦在凌晨對(duì)話安排一天的生活，充分反映婚后小家庭的幸福溫馨，令人羨慕。另一種便是女性遭到不好的待遇。如長(zhǎng)篇詩(shī)《衛(wèi)風(fēng)·氓》和《邶風(fēng)·谷風(fēng)》，詩(shī)中的女主人公口述了被丈夫虐待和遺棄的痛苦，深刻地反映了古代社會(huì)婦女作為被害者在戀愛(ài)婚姻問(wèn)題上受壓迫的現(xiàn)象。像類(lèi)似的棄婦哀怨詩(shī)還有《召南·江有汜》、《邶風(fēng)·終風(fēng)》、《邶風(fēng)·日月》和《王風(fēng)·中谷有蓷》等。
《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的婚戀詩(shī)豐富多彩，當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只以上這些，雖然沒(méi)有一一例舉，但是我們通過(guò)這些詩(shī)，可以看到冰山一角，兩千年后的我們，再次重溫這些詩(shī)歌時(shí)，它向我們生動(dòng)的再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女情愛(ài)的熱烈、坦誠(chéng)、幸福以及因愛(ài)情而帶來(lái)的痛苦。我們不僅可以體會(huì)古代青年男女的歡樂(lè)與痛苦，還可以從這些描寫(xiě)勞動(dòng)人民追求自由幸福的詩(shī)句中領(lǐng)悟出人生的道理，激勵(lì)我們要敢于追求幸福，把握幸福。
參考文獻(xiàn)：
一、著作
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4.梁錫鋒：《詩(shī)經(jīng)》，河南：河南大學(xué)出版社，2008年版
5.周振甫：《詩(shī)經(jīng)》譯注，江蘇：江蘇教育出版社，1991年版
6.程俊英，蔣見(jiàn)元：《詩(shī)經(jīng)注析》，北京：中華書(shū)局，2012版
二、論文
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2.趙瑞華：《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)淺析，《讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊）》2011年07期
3.張慶霞：《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的文化解讀，東北師范大學(xué)2007年碩士論文
4.陳素靜：淺談《詩(shī)經(jīng)》的婚戀詩(shī)，《中國(guó)教育發(fā)展研究》2009年第8期
5.黃倫峰：《詩(shī)經(jīng)》民間婚戀詩(shī)探析，《山東社會(huì)科學(xué)》2012年S1期
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