- 徐庶進(jìn)曹營歇后語 推薦度:
- 相關(guān)推薦
有關(guān)徐庶進(jìn)曹營的歇后語
《三國演義》塑造了很多謀人奇士,諸如神機(jī)妙算的諸葛亮、武圣關(guān)羽和風(fēng)華絕代的周瑜。其中還有一位特殊的謀才——徐庶,作為忠臣孝子的典范亦為后世留下一則歇后語而垂千古。你知道嗎?下面是小編整理的有關(guān)徐庶進(jìn)曹營的歇后語。
徐庶進(jìn)曹營——一言不發(fā)
【釋】用以比喻不善言談或是惜語如金的人。
出處:這是《三國演義》中的一段故事。
[例]:瘸腿叔叔迫切地期待著。小黑馬轉(zhuǎn)過臉來,翻了他一個(gè)白眼,似乎是抗議,又把頭低下去了,仍然是徐庶進(jìn)曹營--一言不發(fā)!
關(guān)于“徐庶進(jìn)曹營”的故事
徐庶投靠劉備后,接連數(shù)次打敗曹軍大將曹仁,并且奪得樊城。曹仁與副將李典逃回許昌后,去見曹操,告知了劉備主要依靠“單福”取勝的消息。曹操的謀士程昱笑道:“此人不是單福,而是穎州徐庶。單福是其假托之名!背剃胚告訴曹操徐庶才能比他高了許多,并向曹操獻(xiàn)策爭取徐庶入曹。原來,徐庶為人至孝,幼年喪父,家中只有老母,而其弟徐康已亡,老母無人奉養(yǎng);程昱于是教曹操把徐庶的老母賺至許昌,然后命其寫書信招徐庶來歸。為此,徐庶不得不離開劉備,投入了曹營。然而,曹操雖然得到了徐庶,徐庶卻從不為他出謀劃策。原因一是徐庶篤于對劉備的情義,回到曹營不是出于本心;二是其回到曹營之后,真相大白,老母憤而自縊。徐庶自知被騙,故而深恨曹操,發(fā)誓不為曹操設(shè)一計(jì)謀。這就是著名的“徐庶進(jìn)曹營,一言不發(fā)”的故事。
徐庶簡介
徐庶,字元直,原潁川郡(治今河南禹州)長社縣人。三國時(shí)蜀漢人物,后歸曹魏。徐庶本名福,是姓單人家的孩子,早年為人報(bào)仇,被同黨救出后改名徐庶,求學(xué)于儒家學(xué)舍。后中州兵起,與同郡石廣元避難于荊州,與司馬徽、諸葛亮、崔州平等人為友。劉備屯駐新野時(shí),徐庶前往投奔,并向劉備推薦諸葛亮。曹操南下時(shí)因母親被曹操所擄獲,徐庶不得已辭別劉備,進(jìn)入曹營。后來這件事被藝術(shù)加工,“身在曹營心在漢”、“徐庶進(jìn)曹營,一言不發(fā)”等被廣為流傳。而徐庶也成為孝子的典范被稱贊。在劉備幾乎屢戰(zhàn)屢敗之時(shí),初聘為軍師,便用計(jì)殺二呂,設(shè)伏反劫營,破解“八門金鎖陣”,暗中取樊城。他是《三國演義》中一位足智多謀的人物。后因曹操假冒徐母筆跡致書徐庶,徐庶不得已離開劉備。臨行前,徐庶向劉備表示:“縱使曹操相逼,庶亦終身不設(shè)一謀。 ”于是便有了“徐庶進(jìn)曹營——一言不發(fā)”的歇后語。
同是徐庶,其智慧技能展現(xiàn)與否在劉備處和曹操處大相徑庭,這是由徐庶所具備的忠誠品質(zhì)所決定的。忠誠作為道德范疇,規(guī)范著人們的言行,使之所言所行與內(nèi)心所想相一致。忠誠與思想、政治、法紀(jì)和心理等素質(zhì)一樣,在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中對人的其他素質(zhì)如科技、文化等素質(zhì),起著驅(qū)動和控制的作用,支配著人的智力、技能和體力,調(diào)節(jié)控制著人的智力、技能和體力發(fā)揮作用的方向和程度。徐庶的才華不容置疑,但這才華(智力、技能、知識等)皆由徐庶的忠誠所控制。于是便呈現(xiàn)出徐庶的才華在劉備處能甘愿施展、而在曹操處就自抑不揚(yáng)的現(xiàn)象。由此就不難理解,為什么夏明翰忠誠于“主義真”而勇于獻(xiàn)身、劉胡蘭不叛黨而慷慨赴難。正是由于對黨和人民的事業(yè)忠誠守信,才有了先烈們驚天地泣鬼神的壯舉。
忠誠是中華民族幾千年來沿傳的倫理道德規(guī)范。但共產(chǎn)黨人講的忠誠是以堅(jiān)實(shí)的科學(xué)為基礎(chǔ),以尊重社會發(fā)展規(guī)律為內(nèi)容的,不是剝削階級和私利集團(tuán)所倡導(dǎo)的“愚忠”。共產(chǎn)黨人這種忠誠以堅(jiān)定的科學(xué)信仰為底蘊(yùn),這和徐庶的忠誠底蘊(yùn)在于劉備的漢室宗親身份不同。方志敏甘愿清貧、被捕后寧死也忠誠于黨和人民的事業(yè),完全因?yàn)檫@種忠誠有著堅(jiān)定的科學(xué)信仰為基礎(chǔ)。他說:“敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動搖我們的信仰!因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x,乃是宇宙的真理!”以科學(xué)信仰為底蘊(yùn)的忠誠,才是最深厚的忠誠。
我軍是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)。歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐告訴我們,這種本質(zhì)聯(lián)系一旦割斷,軍隊(duì)就會失去人民軍隊(duì)的性質(zhì);诖耍行男行率兰o(jì)新階段我軍歷史使命,培養(yǎng)官兵對黨的忠誠品質(zhì)至關(guān)重要。理論上的認(rèn)同是官兵對黨忠誠的思想基礎(chǔ)。當(dāng)前特別需要教育、引導(dǎo)官兵加強(qiáng)對科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)理解。把科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)含義領(lǐng)會深了、把握準(zhǔn)了,從思想上真正接受了,才會進(jìn)一步堅(jiān)定對黨的信念,強(qiáng)化對黨忠誠的自覺意識。這種培養(yǎng)還要靠組織官兵認(rèn)真學(xué)習(xí)人民軍隊(duì)的光榮歷史和傳統(tǒng),牢記黨的領(lǐng)導(dǎo)下人民軍隊(duì)在各個(gè)歷史時(shí)期的豐功偉績,深刻認(rèn)識黨是最廣大人民根本利益的忠實(shí)代表,是我軍存在和發(fā)展壯大的生命之源,在潛移默化中筑牢官兵對黨忠誠的思想感情根基。
三國演義簡介
《三國演義》(又名《三國志演義》《三國志通俗演義》[46-47])是元末明初小說家羅貫中根據(jù)陳壽《三國志》和裴松之注解以及民間三國故事傳說經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)作而成的長篇章回體歷史演義小說,與《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。
《三國演義》是羅貫中在有關(guān)三國故事的宋元話本、戲曲和軼事傳聞的基礎(chǔ)上,依據(jù)晉代陳壽所著的《三國志》以及南朝宋人裴松之為《三國志》所作的注,所進(jìn)行的加工再創(chuàng)作。
《三國演義》可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分,描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云,以描寫戰(zhàn)爭為主,訴說了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭,最終司馬炎一統(tǒng)三國,建立晉朝的故事。反映了三國時(shí)代各類社會斗爭與矛盾的轉(zhuǎn)化,并概括了這一時(shí)代的歷史巨變,塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國英雄人物。
該作品成書后有嘉靖壬午本等多個(gè)版本傳于世,到了明末清初,毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文,該版本也成為諸多版本中水平最高、流傳最廣的版本。
《三國演義》是中國文學(xué)史上第一部章回小說,是歷史演義小說的開山之作,也是一部文人長篇小說,明清時(shí)期甚至有“第一才子書”之稱。自問世以來,取材于它的各類文藝作品不勝枚舉。它的巨大影響力,以至于使藝術(shù)的真實(shí)蓋過了歷史的真實(shí)。
【徐庶進(jìn)曹營的歇后語】相關(guān)文章:
徐庶進(jìn)曹營歇后語05-01
徐庶廟04-29
和徐都曹出新亭渚詩05-06
凡庶04-29
歇后語老鼠進(jìn)風(fēng)箱10-08
庶甿04-29
和蕭中庶直石頭詩05-06
徐泰和04-29
徐干04-29
徐路04-29