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古書中的用字整理
古書，含義是古代的著作。下面是小編整理的關(guān)于古書中的用字整理的內(nèi)容，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
是這樣的，今天考了語(yǔ)文我發(fā)現(xiàn)一件有趣的事情。先列個(gè)朝代，唐宋元明清。唐朝在宋朝前面沒(méi)毛病吧。蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古里有一句“一尊還酹江月”。包括如今的人教版高中語(yǔ)文教科書里也是“尊”。
而早在唐朝，李白寫下的行路難里�！敖痖浊寰贫肥А苯炭茣镆彩恰伴住�。
所以如果是通假字，為什么早在蘇軾前李白就用了“樽”而蘇軾用的卻是“尊”？
我實(shí)在想不通，或許是后人記錄有誤？亦或是蘇東坡當(dāng)時(shí)不小心寫錯(cuò)字了？
請(qǐng)求各位知友為我解惑。謝謝。
答網(wǎng)友問(wèn)
本人贊同「尊」與「樽」為「古今字」；而不是「通假字」。
注意：「古今」不是特指我們現(xiàn)在的說(shuō)法，而是指時(shí)間上的先后。比如春秋戰(zhàn)國(guó)相對(duì)于秦漢時(shí)期就是「古」，反之為「今」。
古人造字都是一音一字，一字一義，一字一詞。
一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見意，上、下是也；
二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也；
三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也；
四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指撝，武、信是也；
五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考、老是也；
六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令、長(zhǎng)是也。
——許慎《說(shuō)文解字·敘》
漢字構(gòu)造有「六書」的說(shuō)法，前四個(gè)為「造字法」；后兩個(gè)為「用字法」。
尊，酒器也。從酋，廾（gǒng）以奉之。《周禮》六尊：犧尊、象尊、著尊、壺尊、太尊、山尊，以待祭祀賓客之禮。尊，尊或從寸。
——（《說(shuō)文解字·酋部·卷十四》）
尊，盛酒的器皿。從酋，兩手高高捧舉著它�！吨芏Y》有六尊：犧牛形的酒罇、象形的酒罇、沒(méi)有腳而底著地的酒罇、壺形的酒罇、太古的陶制酒罇、刻畫著山和云雷之形的酒罇，用來(lái)祭祀和宴請(qǐng)賓客。尊，或者從寸。
由此可知，「尊」字在前，它的本義是指酒器，更是一種禮器�！搁住棺衷诤蟆Ｖ劣凇缸稹棺趾髞�(lái)產(chǎn)生的「尊貴」、「尊敬」、「尊嚴(yán)」等義，都是尊的「引申義」。為了表示區(qū)分，人們又特別造了一個(gè)「樽」字表示「酒器」這個(gè)意思。
商周時(shí)期，禮制是非常嚴(yán)格的，像「尊」這種青銅器或許只有貴族統(tǒng)治階級(jí)才能使用；而普通民眾則只能使用木制的「樽」，便宜又合禮。到了唐宋，這些禮法已經(jīng)不嚴(yán)格了，「尊」「樽」也使用了幾千年，使用哪個(gè)字都是無(wú)所謂的，反正二者都是指「酒杯」。只是「尊」字更古，更尊貴。沒(méi)什么特殊意義，兩字可通用，不存在什么「通假」情況。到了如今「樽」字才被官方收入字典定為「酒杯」專用字，「罇」則被規(guī)定為「樽」字的異體字。「尊」字則專用為尊貴尊敬等義。
尊，酒器。古代用作祭祀的禮器�！抖Y記·明堂位》：尊用犧、象、山、罍。鄭玄注：尊，酒器也。後來(lái)寫作樽、罇。晉陶潛《歸去來(lái)兮辭》：攜幼入室，有酒盈樽。
樽，盛酒器�！肚f子·逍遙遊》：庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！段倪x·西京賦》：振朱屣於盤樽。
罇，古盛酒器。本作“尊”。又作“樽”。《晏子春秋·內(nèi)篇雜上五》：酌寡人之罇，進(jìn)之於客。晉陶淵明《歸去來(lái)兮辭》：攜幼入室，有酒盈罇。（《陶淵明集》作罇，《古文觀止》引作樽）
按，《說(shuō)文》罇作尊。
——王力《王力古漢語(yǔ)字典》
古書中的用字
一、古今字
同一個(gè)詞，在不同的時(shí)代，用不同的字來(lái)表示就形成古今字。在前的為古字；在后的為今字。
大太 說(shuō)悅 知智 反返 辟避
前面一個(gè)就是古字；后面一個(gè)是今字。
二、異體字
又稱「異形字」、「重文」、「或體」，是指某一歷史時(shí)期，在任何情況下，音義完全相同，記詞功能也完全一樣，只是構(gòu)形有異的字。
溪豀 諭喻 詒貽 棄棄
特點(diǎn)：替換無(wú)條件。
三、通假字
古書中具有一定約定俗成性的借用音同音近的字來(lái)代替另一個(gè)字的現(xiàn)象，叫作用字通假，所借用的那個(gè)字就是「通假字」；被通假字所代替的字一般稱之為「本字」，或叫做「正字」。
比如：要——邀
張良出，要項(xiàng)伯。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）
「要」就是本字、正字；「邀」就是通假字。
二者關(guān)系：
形體上——無(wú)必然聯(lián)系。
意義上——取本字意義。
通假與假借
1．相同之處
依聲托事，借音表義。
2．不同之處
(1)有無(wú)本字
通假：本有其字，從「有」到「有」。
早晚的「早」——蚤；
屈伸的「伸」——信。
假借：本無(wú)其字，從「無(wú)」到「有」。
莫（mù 昏暮）——莫（m）否定性無(wú)定代詞；
我（武器）——第一人稱代詞；
焉（鳥）——疑問(wèn)代詞。
(2)本質(zhì)不同
通假：用字現(xiàn)象。
假借：用字方法。
(3)依存關(guān)系
通假：暫時(shí)、不固定。
假借：長(zhǎng)久、固定。
國(guó)學(xué)常識(shí)之古書
三易：《連山》、《歸藏》、《周易》。
三禮：《周禮》、《儀禮》、《禮記》
四書：《大學(xué)》、《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》
四夢(mèng)：《南柯記》《還魂記》《紫釵記》《邯鄲記》
五經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》
五大奇書：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》
歷代文壇“四大家”
初唐文壇四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
初唐四大書法家：歐陽(yáng)洵、褚遂良、虞世南、薛稷。
唐代文章四友：杜審言、崔融、李嶠、蘇味道。
楷書四大家：唐代顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)洵、元代趙孟頫
宋代書法四大家：蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾、蘇東坡。
北宋文壇四大家：王安石、歐陽(yáng)修、蘇東坡、黃庭堅(jiān)。
蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晃無(wú)咎、秦觀。
南宋詩(shī)壇四大家：楊萬(wàn)里、陸游、范成大、尤袤。
元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸。
明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文賓。
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