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人之常情作文
人之常情作文1
我會不斷安慰自己，沒事的，離開會難過都是人之常情，就像自己和不太重要的人離開的話，自己也會很難過，難道不是嗎？就只是難過一陣子呀，以后遇到新的人，然后開啟新的生活，自己又是一個愿意帶著滿分的喜歡去喜歡另一個人的女孩子呀。
我也會告訴自己說不用去關(guān)心他到底有沒有在乎他到底有沒有難過了？畢竟離開是人之常情，需要是一個正常的人，失去曾經(jīng)有的東西都是會難過的，難道不是嗎？只是這種難過持續(xù)時間不一樣，我們都應該讓自己盡快的走出來，去開啟新的生活，畢竟這一段感情是不值得的，畢竟兩個人都沒有，因為這段感情變得更好，所以最后他也不值得讓彼此傷心，那么長的一段時間。
只是很羨慕那一些男孩子，一味的屈從女孩子也會真心的滿心的喜歡對方的那一種關(guān)系，在朋友圈之前，他們會發(fā)一些和男朋友去哪里玩？然后他們在一起多久了的那一些朋友圈，那個時候沒有什么感想，但現(xiàn)在會覺得他們真的很好，就那種感情，可能是最長久的'了，畢竟有一定的基礎(chǔ)了，他們一起去旅游過，我覺得在感情中旅游這一件事情是特別重要的，可以看出兩個人到底合不合適？可以看出，彼此究竟靠不靠譜？可以為以后想要爭吵的時候定下更多的高基調(diào)，感情會覺得彼此都經(jīng)歷那么多了就沒必要再分開了。
我們要相信以后會遇到的，如果沒有遇到，就一個人，不要再把自己投進去，最后遍體鱗傷，再讓自己掙扎出來，然后對方過上新的生活了，自己還沉浸其中，這樣子正式對自己的不負責任，也是對那些真正愛你的人的不負責任，你要溫柔的對待自己，要溫柔的對待生活，你要讓自己變得更加美好。
人之常情作文2
地震后的這些日子，我一直在思考一個問題，那就是，在地動山搖的那一瞬間，譚千秋老師為什么不是自己先跑出去，而是毅然地用他并不健壯的身軀為四個學生撐起了生命的鋼鐵之傘？
大難當頭，求生是每個人的本能反應。而地震留給人逃生的時間實在太短了，甚至要以秒計算，讓人來不及思考應該選擇什么樣的方式來應對，所以，那短暫時刻人們的行為基本上是一種下意識的反應，或者說是一個人多年生理、心理、文化、教育等各方面的綜合力量的釋放。我曾經(jīng)大膽地設(shè)想，如果譚老師在那一刻在向?qū)W生高喊“快撤”之后自己也跑出去，應該沒有人會責備他；再退一步，哪怕是譚老師連“快撤”也沒有喊就自己先逃了出去，似乎也不會有人對他不依不饒。畢竟我們的社會進步了，對人的正常的情感、正常的本能（也就是“人之常情”）能夠承認、肯定，進而尊重。所以，“先跑”是不應該成為罪過，不應該承擔法律責任的`。
但我很快就為自己的大膽而慚愧。譚老師是不可能有這樣的“如果”的，他的強烈的角色意識，他的放大了的職業(yè)精神，給了他堅強的支撐。他鎮(zhèn)定有序地組織學生外撤，那一刻他的心中應該說只有學生，唯獨沒有他自己。對他趴在講桌上的情形，人們也曾設(shè)想了種種可能，但我始終堅信，譚老師是始終沒有放棄和學生一起跑出去的念頭的，那樣一個熱愛生活的人，應該是始終微笑著憧憬更美好的未來的，哪怕是在震波肆虐的片刻。也許就是在他俯下身去要拉起學生向前沖的一剎那，房子倒了，鋼筋水泥把他的形象定格成了師魂的雕塑。大寫的“人”演繹了大寫的“情”。
尊重每一個生命個體的權(quán)利，是文明社會的標志，所以我們可以對諸如“震時先跑”的人持寬容態(tài)度。我覺得，對具體的生命個體而言，這個意義上的“人之常情”只不過是最一般、最本初的“情”，這里的“人”更多的還是自然意義的概念。人是有其社會屬性的，倫理、道德、文化、責任等等綜合因素鑄就的是大寫的“人”字，而大寫的“人之常情”應該是高懸在人們心中的一輪太陽。
人之常情作文3
當歷史的年輪壓過奧斯威辛，聽到的是男人的怒吼與女人的尖叫，看到的是母親的哭泣與孩子的驚恐。而今，奧斯威辛的天空湛藍而且透明，一排排高聳的'建筑直插云霄，似要打破這里的寧靜。
難道時間已將歷史風化，堅忍的猶太民族已似“一笑泯恩仇”。沒有！不但猶太人沒有忘記那曾經(jīng)的苦難，德國人民也沒有忘記。每當猶太人紀念日那天，德國總理總是跪在營前，默默悔過。男兒跪地驚天動地，何況總理，而這又是為什么呢？因為他們沒有忘記。
忘記歷史就意味著背叛。任時間長河滾滾不息，他們沒有忘記。猶太人沒有忘記，因為他們知道知恥而后勇，于是在諾貝爾獎面前，他們經(jīng)常是勝利者。德國人沒有忘記，因為他們把昨日的罪過，當作今日的教訓，防止明日的錯誤。全世界的人民都不會忘記，因為和平是我們每一個人的渴望。
時間不會使記憶風化，誰都不想讓奧斯威辛的哥特式建筑真正打破世界的寧靜，但這也不會影響到我們記憶中的傷痕，它只會作為我們的一個和平的標志，以示警鐘長鳴�，F(xiàn)在猶太民族早已得到了公正的對待，但他們也未曾將自己的歷史忘掉，即使那是一段令人不堪回首的記憶。
人之常情作文4
周洋又被爆出新聞了！日前在某慶功宴上，當?shù)卣賳T關(guān)懷周洋還有什么困難時，周洋說她父母還沒有工作，政府官員隨即表明可以安排一下。此聞一出，評議如潮。
有網(wǎng)友評論說她不應享有奧運冠軍的特權(quán)；有人說她只是把別人背后做的事拿到大家面前來說；還有人說此舉乃人之常情。
好一個“人之常情”！它是最有理又最無理的理由，它能夠解釋世間的一切卻又什么都無法解釋。
周洋的確是個特殊的現(xiàn)象，原因就在于她太真實，真實得可愛又可怕；她的言行雖有不符合當今社會主流認識的地方，卻又都是“人之常情”。既然是人之常情，也就是常人之情，那種在“茅屋為秋風所破”之時，還能“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的圣人情懷自然也就不在其列了。人不可避免地會為自己著想，這就是人之常情。
因此，我們不能總以“圣人”的標準去要求他人，畢竟杜甫只有一個，特蕾莎修女也只有一個。生活中我們大多數(shù)人都只是平常人，擁有著平常人的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，因為這是人之常情。如果你無法做到“不以物喜，不以已悲”，就不能以此來要求他人；即使你能做到，也不能要求別人也做到。
但是，我們也不能因為人之常情的存在，就以此為藉口來做明知不可為之事。貪婪是人之常情，但不能因一時貪欲而受不義之財；憤怒是人之常情，但不能為泄憤而做出傷天害理的事。我們要忠于自己內(nèi)心的情感，卻不能被內(nèi)心的情感所左右，我們應發(fā)揮主觀能動作用，更好地處理，轉(zhuǎn)化消極情感。我在想，如果人們真能做到這樣，那些遮擋陽光的陰霾會否少一些呢？
也許有人要說，還有許多美好的`情感，諸如地震中涌現(xiàn)出的大愛、團結(jié)互助，日常生活中流露出的關(guān)懷、友好和睦都是人之常情，為什么你看不到這些呢？其實，我并非看不到這明亮的一面，只是有很多人都能看到這一面，卻很少有人愿意承認另一面。這也就是周洋真實得可怕的原因，因為她無顧忌地將人性的另一面真實地暴露出來，讓人們不得不去面對，不得不去承認，不得不去思考。
讓我們對待他人寬容些，因為人之常情。
讓我們面對自己真誠些，因為人之常情。
人之常情作文5
地震后的這些天，我一直被深深地感動著。
地魔發(fā)淫威，天府成地獄。家園被毀，鋼筋水泥吞噬了無數(shù)同胞的生命。看電視報道，看報紙雜志，黑色的沉重壓得人難于呼吸；四面八方的眼睛注視著汶川，千萬雙手伸向汶川。聲聲汽笛報道著生者對逝者的哀思。
惻隱之心，人皆有之，悲天憫人、扶危濟難，是善良的人們所共有的人之常情。
一個姑娘被被困在廢墟下，她沒有沮喪，沒有一絲一毫的絕望。她積蓄足夠的力量，不斷敲打生命的大門。她說她相信人們一定會來救她的，她的燦爛的笑容和爽朗的笑聲告訴每一個人：面對無法預知的災難，笑是最好的自救。
坦然面對，笑對人生，樂觀、堅強，是熱愛生命的人們所共有的人之常情。
年青的把失去親人的痛苦，化作與死神賽跑搶救幸存者的動力；泥濘的山路上，他背著白發(fā)蒼蒼的老人，向安全的港灣停靠。年輕的女警官把嗷嗷待哺的孩子托付給在家人，在瓦礫中抱起戰(zhàn)勝了震魔的小生命，甘甜的'乳汁綻放了天真的花蕾。最美麗的警察，這是人們給她的最好的評語。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。敬老愛幼在特定的背景下閃爍著絢麗的光，人性的光芒昭示著最偉大而又最普通的人之常情。
人之常情作文6
媽媽，當我走進考場向您揮手告別的時候，您沒有走，就這樣一直望著我走遠，可是您沒有看到我的淚已流了下來。
您的身體不好，卻一定要堅持陪考。每次勸您，您總會說：“媽媽愛兒子，人之常情嘛�！�
總是人之常情！您總是拿這樣的借口來詮釋您的愛。記得那年，您為了給我送校服，在半路上出了意外，左腳骨折，需要臥床三個月，像電視劇演得那樣，怕影響我學習，不讓我知道。最后還是哥哥沒有忍住，告訴了我真相。當時我含著淚摸您的左腳時，您笑著說：“傻兒子，媽媽是心疼你的讀書時間，人之常情嘛�！蔽冶闫铺闉樾α恕�
可是就是您的“人之常情”，讓我從此認為您的愛天經(jīng)地義，我可以灑脫地玩弄于手中！
我仍然記得每一回您來看我時，我總是將您拒絕在樓前，因為我覺得當同學看到鄉(xiāng)下的您時，一定會笑我的。而每回您總是笑笑，囑咐我照顧好自己，就在炎炎烈日下徒步往家里走。記得和您約定了，每周六給您打個電話，可是到了周六，我便和同學們一起打籃球、看書、吃飯、玩耍，每一次都是等到您打來電話，然后焦急地問我是否出了什么事。這時，我總是不耐煩地對您說：“媽，我都多大了，甭?lián)奈伊耍 蔽抑�，您又要說了：“媽媽擔心兒子，人之常情嘛。”
我就是在“人之常情”的關(guān)懷下享受著您的愛，忘記了感恩，忘記了懷念。
可是現(xiàn)在我懂了，您的人之常情原來擁有如此博大的愛。
記得在我小的時候，我拉著您的手散步，看見前面的`嬸嬸已經(jīng)滿頭白發(fā)。那時，我傻傻地問您：“媽媽，是不是只要我乖了，只要我聽話，您就不會長白發(fā)�。俊蹦菚r，您說：“傻孩子，媽媽這樣愛你，當然不會長白發(fā)啦！”可是就在剛才，在我轉(zhuǎn)身進入考場的時候，我分明看到了，您頭發(fā)上那一片片白色。媽！兒子也心疼您啊！
我終于理解了您所謂的“人之常情”，那是超越世間萬物不求回報的最偉大的愛。我們不用懷疑，不用尋找，抬頭看一眼母親，那便是人之常情。
那么，讓兒子來孝敬孝敬您，也是人之常情吧。
我愛您，媽媽！
人之常情作文7
難之際，共和國總理站在廢墟上安慰悲痛欲絕的百姓要“好好活著”，把人之常情傳遞到了極致;
災禍臨頭，軍隊子弟兵臨陣受命，用挑戰(zhàn)極限的付出與承受，鼓舞著“活著就有希望”的決心，把人之常情升華到了信念;
苦痛肆虐，不甘命運擺布的堅強國人勇敢無畏，珍惜“還能活下來”的生命，以堅韌不拔的人之常情感動了世界。
因為能夠“活了下來”，在強悍的自然面前，人們以超然的姿態(tài)表現(xiàn)出悲傷而不憤怒，痛苦而不壓抑，無奈而不絕望的冷靜，讓一個最普通的人之常情——“活著真好”，閃耀出人性的純真與堅強。從生存的特殊時期悟出“活著”的生命意義，得以重拾起生活的初衷，痛悔往日的紅塵喧囂給我們的污染，仿佛一個晝夜就讓我們站到了成人行列。
曾經(jīng)計較過那么多的不情愿，讓自己生活在患得患失的怨恨中，因為出身卑微，花十二分的努力才達到他人三分工夫所達到的境地;因為長相平平，盡管心地善良卻總得不到異性的青睞……如果不是這場災難的降臨，我可能會終生徘徊在這人生陰影中，因為我不懂“活著真好”這份人之常情的真正含義。
人之常情最能創(chuàng)造奇跡的原來是“活著真好”!
“活著”的信仰已不是滿足肉體的衣食所需、物欲享受，而是戰(zhàn)勝悲哀，走出落寂的挑戰(zhàn)。
生活路途不會一帆風順，荊棘與風雨摧殘著我們的軀體和意志，金錢和利益侵吞著我們的'靈魂和情感，背負著太多的期待，已經(jīng)舉步維艱，未老先衰了�！案兄x”蒼天給了我一個認識自己的機會，洗刷了內(nèi)心的污垢和情感的雜銹，明白了真善美的源頭出處。
“活著真好!”給了人生一次重新再來的豪情�！捌D難困苦，玉汝于成”，功名利祿不過是南柯一夢，榮華富貴亦是鏡花水月，曾經(jīng)斤斤計較的東西竟然是那般虛幻而淺薄。抹去羞愧的淚水，睜大不再迷茫的雙眸，給自己加油：“活出一個新的自我!”
懂得了自尊，學會了堅強，擁有了信念，活出能震撼世態(tài)常情的人生。
“好好”地活著，你相信我嗎?
人之常情作文8
人是萬物之靈，人有七情六欲。有句話說，人非草木，孰能無情，這說得就是人有一個情。小時候，我看電視劇里有人物發(fā)出這樣的感嘆：“問世間情為何物，只讓人生死相許�！�
當初我還不能夠完全聽懂這句話的含義，只覺得這句話說起來挺押韻的，就一直在嘴巴嘟囔。直到我長大以后，我才清楚地感受到這句話所蘊含著的'深意。
生活當中，我們無時無刻不在接觸人，有接觸人就有講情的地方，就需要用心思去處理人際關(guān)系。有時候，當你面對困難的時候，你就需要請求人幫忙，這個時候也需要講情面。
很多時候，面對一些人一些事，有的人可能都會發(fā)表看法。比如有的時候，班級當中有個同學剛剛與戀人分手，隔壁班的女同學就是他的戀人，不過因為感情問題要轉(zhuǎn)學了。這位男同學就在上課的時候痛哭了起來，老師很理解，并沒有責怪他。
因為，大家都覺得這是人之常情，大家都很安慰他，體諒他。
人之常情作文9
這次汶川地震，卻震出了許多與往日不同的人之常情。比如國人對生死劫難的感同身受，政府基于人之常情設(shè)立的全國哀悼日，各地民眾對災區(qū)的無私援助等等，我想，這些也均出自人之常情。大災大難與太平時日所顯出的人之常情，果然有很多不同。這么看來，如何對常態(tài)社會中的人之常情作因勢利導，倒成為一個可以討論的話題。
儒家文化就是以協(xié)調(diào)、管理“人之常情”為中心，而發(fā)展起來的一種思想。重情，尚情，在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢？《禮記》中早有定義：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能�！痹瓉�，這些不學而有的感受，就是人之常情。人之常情中，它認為“飲食男女”是人最強烈的欲望，“死亡貧苦”是人最畏懼的境況。這些欲望和畏懼，構(gòu)成了人心的主要內(nèi)容。
《禮記》認為，圣人的職責就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情為最終職責。所以它說“故人情者，圣王之田也，修禮以耕之，陳義以種之，講學以耨之，本仁以聚之，播樂以安之�！敝袊宿r(nóng)耕古國，《禮記》素性拿種田做比方來說抽象的人情，這樣更易理解。人之常情就是圣王耕種的田地，禮是耕耘，義是種子，講學是鋤草，仁是儲藏的倉庫，樂使人心安定。原來儒家“仁、義、禮、樂、學”這些重要的理念，它們的目的不過是為了管理好人之常情。
從孔子開始，就特別重視人之常情的培育。他不僅把情作為人性和人生的本源和基礎(chǔ)，更將人之常情明確分為父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友這五倫關(guān)系，以此來構(gòu)建各種社會性情感。父子有恩、兄弟有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信，這是孔子認為培植人之常情的根本�？鬃诱撊�，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他說“唯仁者能好人，能惡人”。他還認為執(zhí)政者肩負著培育人之常情的使命，孔子說：“上好信，則民莫敢不用情。”執(zhí)政者以誠信為本了，則民眾就會用真情來對待。
真正揭示人之常情真相的，當推孟子。他認為人的“本然之情”中，就有道德情感的力量，這也是人性本善的含義。至于有的人不行善，并非天生資質(zhì)如此。他說：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也�！彼踔琳J為，仁義禮智都是人的“本然情感”所固有的，只不過因為人們沒有認真思考，所以面對外在誘惑，就會“失其本心”。只有注重后天的修身，民眾才能不輕易迷失本心。
有人說儒家是一種情感哲學，是準確的，它與西方以智性為主導的哲學完全不同。它的`目標是由智性來完成性情,而不是由性情來完成智性。儒家修身，目的是為了修煉出自己的真性情，它反對人的寡情、絕情或無情。所以李澤厚認為，儒家“以情為本”，“它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分發(fā)展和由自己決定命運的可能性和必要性”。
如何培育一個社會的人之常情？如何在制度中體現(xiàn)對人之常情的尊重？儒家思想中，無疑有許多我們可資吸收的營養(yǎng)。而汶川地震，則喚醒了我們對人的這種“本然之情”的思考。
人之常情作文10
他才只有三歲，在被士兵們高高舉起成為又一個奇跡的時候，臉上還帶著傷，但他沒有哭，而是一臉鄭重地舉起還很沉重的右臂，向在場所有的人行了一個不太標準卻很嚴肅的隊禮。“敬禮娃娃”以他弱小的身體掀起了吹遍神州的'浪潮�！澳銈冃量嗔�！”“謝謝全國人們的支持！”是震區(qū)鮮紅的亮色。
“滴水之恩，涌泉相報�！睉迅卸髦模龊米约旱氖�，回報社會，是演繹了幾千年的“人之常情”。
年近古稀的總理眼角布滿血絲，嘶啞的聲音傳遞著關(guān)愛、傳遞著堅強、傳遞著國家的信念。手，傷了，“先給重傷員包扎”；頭，添了根根白發(fā)；徹夜不眠，籌劃的是救災的最佳之法。
“鞠躬盡瘁，死而后已。”心憂天下，恪盡職守，總理用自己的言行為天下的為官者詮釋著“官之常情”的理想境界。
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