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將全部的注意力集中在快樂的念頭上
幾乎所有人都愿意美化自我形象，并借此加大我們的舒適地帶，去探索可能的領(lǐng)域。也就是說，我們希望自己在每一方面的表現(xiàn)都可以突出、優(yōu)秀。我們希望自己一方面能承受很大的風(fēng)險，對于成功的前景感到舒適;另一方面，我們也希望自己能夠承受巨大的挫折，并對失敗的可能坦然接受。如果我們想要探索全部的潛能，我們就必須去測試潛能的外在極限。
我們知道對任何想要得到更多的人而言，痛苦是在所難免的。因此我們必須學(xué)習(xí)與它共存，接受它，甚至必須去追求。因?yàn)橥纯嗾浅砷L的標(biāo)記，代表了我們想要改善自我及生活。
許多人終其一生都活得像個機(jī)器人一樣，麻木不仁，而對外界的刺激常常沒有反應(yīng)。根據(jù)他們對于真正的自我的有限認(rèn)識，他們的情緒反應(yīng)就像是預(yù)先設(shè)定好的方程式。很少人會去面對生命的基本挑戰(zhàn)，擴(kuò)展內(nèi)在意識，發(fā)現(xiàn)真實(shí)自我，以及發(fā)揮全部潛能。
掌握外在的物質(zhì)世界，并不能幫助我們?nèi)フ莆兆约旱纳睢Ｎ覀儽仨毩私馕覀兊男撵`是如何運(yùn)作。
我們不應(yīng)強(qiáng)迫這個世界服從我們的命令，我們應(yīng)該努力擴(kuò)展自己的認(rèn)知，讓自己能根據(jù)信仰和希望來看這個世界，我們應(yīng)該與周遭的一切和平共存，而不是試著去控制和改變它們。
借著此種方式，我們就能坦然面對困難，能一再地嘗試，并且堅定心中的愿望最后一定能在生活中得到實(shí)現(xiàn)。
我們開始能看到必須看到的事，開始去做必須去做的事，讓我們一步步朝既定的目標(biāo)邁進(jìn)。
我們的認(rèn)知定義了我們的身份，它存在于我們對自己的看法的核心，我們?nèi)怏w的單純存在無濟(jì)于對于真我的了解，透過對于外界刺激的重復(fù)反應(yīng)，我們才能開始去了解意識的本身。
這是別無選擇的，而這過程必定會形成我們的看法，讓我們自認(rèn)是某種人，然而實(shí)際上我們并不是那種人，因?yàn)槲镔|(zhì)世界中的各種雜亂刺激根本無關(guān)我們的真實(shí)自我。
但是我們能質(zhì)疑并抗拒來自周遭世界的訊息，甚至能以相反的角度去思考同一個訊息，讓我們的思想能去采用一個符合我們的期望的觀點(diǎn)，而非我們不想要的。
我們要在心中堆砌自己想要的影像。想象力是一種充滿神奇魔力的工具，能讓我們變得自由--不再受到肉體感官的限制，我們的感官只能察覺具體的世界。
我們的意識總是以符合其有限認(rèn)知的方式進(jìn)行運(yùn)作。它總是在學(xué)習(xí)，總是在改變，永不停止。它始終在追尋對本身更多的了解。它能透過內(nèi)省和沉思去進(jìn)行這種追尋。
當(dāng)知識逐漸增加、擴(kuò)展，超過了原先的界限，一個全新的世界就展現(xiàn)在我們的眼前--我們擁有新的思想、看見新的事物、經(jīng)歷新的情感，每一件事都有了新的意義。我們現(xiàn)在看到的事物，之前便已存在，只是當(dāng)時有限的認(rèn)知使我們無法看到它們。以此種方式，我們獲得了一個全新的自我、一個更有能力接近真實(shí)自我的自己。
在進(jìn)入讓人恐懼的情境中時，我們通常只會看見我們原先所想會看到的東西，大部分的恐懼就是觀察錯誤的結(jié)果。
恐懼之所以存在的理由是因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)知受到限制，它只能看到我們告訴它要去找的事物。
恐懼并不存在既定的情境中，它是我們對于既定情境的心理反應(yīng)，如果我們想要征服恐懼，我們必須發(fā)展出一種能力，讓自己能在先前以為是很可怕、具有威脅性的情境中，找到安全及控制的方法。
記住，你并不需要花很大的力氣去趕走負(fù)面情緒，特別是那些原本就不存在的事物。
所以在經(jīng)歷過這令人恐懼的思想后，就讓它消失吧!如果你把注意力擺在你不想要的事物上，你反而可能會讓自己深陷其中。你應(yīng)該將注意力放在讓你感到快樂的念頭上，這樣你就不會受到負(fù)面情緒的干擾了，你就可以將你全部心念放在你應(yīng)該關(guān)注的事情上，直到達(dá)到你所設(shè)想的成功境界。
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