被現代人誤讀的五句著名詩

　　很多古典詩詞，已成為公眾耳熟能詳的語句，人們往往能脫口而出，掰開揉碎地解釋，幾乎到了約定俗成的地步。其實，隨著現代生活遠離古代社會，諸多常識性的文字也日漸生疏，難免后世生吞活剝，以訛傳訛。僅舉五個手邊的例子，便可見一斑。

　　（一）床前明月光，疑是地上霜。床，不是臥榻的意思；而作井欄解。

　　《辭�！防锩鞔_注釋，床是井上圍欄。李白此詩作于唐開元十五年（公元公元727年），現在的湖北安陸。古人把有井水處稱為故鄉(xiāng)。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉(xiāng)之情。

　　（二）天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。船，不是船只；而是衣襟的意思。

　　杜甫在《飲中八仙歌》中寫了當時八位著名的詩人，其中一段專門寫李白的醉態(tài)。據說，唐玄宗想親自召見，李白先生仍然保持一副牛哄哄的高人派頭兒。所謂不上船，并非不登龍舟；而是敞開衣襟，連扣子都不系�！犊滴踝值洹防锩鞔_記載：衣領曰船，或言衣襟為船。

　　（三）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。落霞，不是云霞的意思；而是指零散的飛蛾。

　　這個句子，出自王勃《滕王閣序》：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。要了解王勃此序的意義，當時當地的風物不可不曉。對此，宋代吳曾在其《能改齋漫錄？辨霞鶩》中說：落霞非云霞之霞，蓋南昌秋間有一種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當七八月間，皆紛紛墮于江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳。宋代俞元德也在其《瑩雪叢說下》中說：王勃《滕王閣序》落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，世率以為警聯(lián)。然落霞者，飛蛾也，即非云霞之霞，土人呼為霞蛾。至若鶩者，野鴨也。野鴨飛逐蛾蟲而欲食之故也，所以齊飛。由此看來，霞不是云霞，而是一種飛蛾。另外，落霞之落并不是飄落的'意思，落在句中與孤相對，意思當相同或相近，是散落、零散之義。零散的飛蛾被孤單的野鴨在水面上追捕，就形成落霞與孤鶩齊飛的千古絕唱。

　　（四）床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。屋漏，不是屋子漏雨；而是一個方位名詞屋西北角。

　　杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》：床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。其中屋漏二字歷來被解釋為屋子漏雨。屋漏首先是一個名詞，它是屋內西北角的特定名稱�！稜栄牛酷寣m》：西南隅謂之粵，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宦《辭源》修訂本屋漏條的第一個義項是：房子的西北角。古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。這句詩以借代的修辭方式，舉出室內的兩個具體地方，床頭和屋漏，代指整個屋子，是列舉部分以代整體。兩句詩是說：整個屋子都沒有干地方了，但還是雨腳如麻下個不停。不直言漏濕而說無干處，下句的雨腳如麻才無語義重復之嫌。

　　（五）紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。所謂紅酥手可作紅潤的手指，還可解釋為一種點心。

　　陸游著名的詞作《釵頭鳳》，寫給表妹唐婉。詞中以紅酥形容紅梅蓓蕾之色，是個令人陶醉的字眼兒。陸游用紅酥來形容膚色，便寓有愛憐之意。另有一說是點心，紅酥手、黃滕酒等，都是桌上的飲品糕點。

　　凡此種種，不一而足。還是共同努力，廣求甚解吧！

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