矛和盾解析

　　從前有個(gè)賣矛也賣盾的人。一會(huì)兒吹噓他的盾無(wú)比堅(jiān)固，什么東西都不能穿透它。一會(huì)兒又吹噓他的矛說(shuō)：“我的矛無(wú)比鋒利，沒(méi)有什么東西不能波它刺穿�！庇谑牵�有人問(wèn)他：“用你的矛去攻擊你的盾，會(huì)怎么樣呢?”那個(gè)人張口結(jié)舌回答不出。

　　“矛盾”一詞就是由這個(gè)故事而來(lái)的。這個(gè)故事諷刺人說(shuō)話自相矛盾。在自然界和人類社會(huì)中，矛盾、對(duì)立的事物和現(xiàn)象是比比皆是的。如：“天—地”“水—火”“前—后”“生—死”“長(zhǎng)—短”“善—惡”“真—假”“男—女”“快—慢”“冷—熱”“軍—民”“光明—黑暗”“金榜題名—名落孫山”等。反義詞語(yǔ)正是客觀存在的矛盾、對(duì)立的事物和現(xiàn)象在語(yǔ)言中的反映。

　　一般認(rèn)為，反義詞語(yǔ)是意義相反或相對(duì)的一組詞語(yǔ)。怎樣理解和確定反義詞語(yǔ)呢?一組反義詞語(yǔ)必須同時(shí)具備以下三方面的條件。

　　一是意義標(biāo)準(zhǔn)。

　　一組反義詞所反映的內(nèi)容必須是屬于同一意義范疇而又互相矛盾或互相對(duì)立的，必須都屬于同一個(gè)上位概念的兩個(gè)矛盾對(duì)立的下位概念。如“長(zhǎng)”和“短”屬于縱的距離大小這個(gè)意義范疇的兩個(gè)相互對(duì)立的概念，“真”和“假”屬于對(duì)客觀事實(shí)的反映是否真實(shí)這個(gè)意義范疇的兩個(gè)相互矛盾的概念，因而它們都符合反義詞的意義標(biāo)準(zhǔn)。而“長(zhǎng)”和“窄”雖然都反映量的大小，但“長(zhǎng)”是指縱的距離大，“窄”是指橫的距離小，不屬于同一意義范疇，因此，不是一組反義詞。

　　二是語(yǔ)用標(biāo)準(zhǔn)。

　　在人們的語(yǔ)言實(shí)踐中，一組反義詞是經(jīng)常被對(duì)舉著使用的，即經(jīng)常用于揭示主觀或客觀現(xiàn)象中的矛盾，經(jīng)常用于對(duì)比、反襯的。如：“苦”和“甜”，只是五味中的兩味，其本義并無(wú)明顯的對(duì)立關(guān)系，可是人們經(jīng)常著眼于它們的比喻義對(duì)舉著使用，如“憶苦思甜”“苦盡甜來(lái)”等，因而是一對(duì)反義詞。

　　三是語(yǔ)法標(biāo)準(zhǔn)。

　　包括密切相關(guān)的三項(xiàng)內(nèi)容：反義詞語(yǔ)的雙方必須是同級(jí)的語(yǔ)言單位；詞性基本一致；要有共同的適應(yīng)語(yǔ)境。如：“光明—黑暗”是詞對(duì)詞，“金榜題名—名落孫山”是成語(yǔ)對(duì)成語(yǔ)，兩兩相當(dāng)，是同級(jí)語(yǔ)言單位，因此能構(gòu)成反義詞語(yǔ)。但“快—不快”是詞對(duì)短語(yǔ)，“干巴巴—栩栩如生”是詞對(duì)成語(yǔ)，都不是同級(jí)語(yǔ)言單位，不能說(shuō)是反義詞語(yǔ)�！耙诲X不值—價(jià)值連城”都是動(dòng)詞性成語(yǔ)，可以構(gòu)成反義詞語(yǔ)�！耙诲X不值”與“無(wú)價(jià)之寶”(名)，因詞性不同，不能構(gòu)成反義詞語(yǔ)。為什么只提詞性基本一致，不說(shuō)完全一致呢?因?yàn)檎Z(yǔ)言中確有一部分動(dòng)、形性詞語(yǔ)，雖然詞性不完全一致(動(dòng)詞、形容詞有很多相通的地方)，但是，因?yàn)橐饬x相反，有共同的適應(yīng)語(yǔ)境，經(jīng)常對(duì)舉使用，人們還是承認(rèn)它們是反義詞語(yǔ)的。如：“熟悉(動(dòng))—陌生(形)”，“斤斤計(jì)較(動(dòng))—慷慨大方(形)”。所謂“共同的適應(yīng)語(yǔ)境”是指一組反義詞在具體的語(yǔ)境中能夠互相替換而表達(dá)相對(duì)或相反的意思。有共同的語(yǔ)境才可能對(duì)舉使用，才能構(gòu)成一組反義詞語(yǔ)。如：“得”與“失”有共同的語(yǔ)境，常常對(duì)舉：“患得患失”“得不足喜，失不足憂”，所以“得—失”是一組反義詞。有些詞語(yǔ)，盡管意義相反，詞性也相同，但由于沒(méi)有共同的適應(yīng)語(yǔ)境，不能構(gòu)成反義詞語(yǔ)。如“得”與“喪”，意義相反，詞性相同，因?yàn)楦饔衅涮囟ǖ倪m應(yīng)語(yǔ)境，難以實(shí)現(xiàn)對(duì)舉，所以不是一組反義詞。

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