評(píng)價(jià)他人的標(biāo)準(zhǔn)

　　我們一開(kāi)始都愿意去傾聽(tīng)別人講話，但在傾聽(tīng)的過(guò)程中，我們會(huì)不自覺(jué)的帶有自己的評(píng)價(jià)，用自己的價(jià)值觀來(lái)衡量對(duì)方。下面是小編整理的關(guān)于評(píng)價(jià)他人的標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，歡迎大家閱讀。

　　評(píng)價(jià)他人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

　　恰如其分地評(píng)價(jià)一個(gè)人，僅明確標(biāo)準(zhǔn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要從不同的角度去審視。

　　一、既要看他的業(yè)績(jī)，又要看他是否具有美德。歷史上，有偉大的業(yè)績(jī)但缺少美德的人大有人在。比如漢高祖劉邦，年輕時(shí)貪酒好色，好逸惡勞，很有些無(wú)賴習(xí)氣;及至當(dāng)了皇帝，也在德行上沒(méi)有多大的長(zhǎng)進(jìn)。在做人方面，他顯然不及項(xiàng)羽，項(xiàng)羽的剛直不阿、寧折不彎、愛(ài)憎分明，以及對(duì)愛(ài)情的忠貞，劉邦是可望而不可即的，許多偉大的人物也只能是望塵莫及。然而，中國(guó)人向來(lái)是以成敗論英雄的，在恢弘的業(yè)績(jī)面前往往忽視美德的存在與否。殊不知，“內(nèi)戰(zhàn)紛爭(zhēng)之時(shí)，豎子亦可成就大業(yè)。”古希臘的普魯塔克說(shuō)：“許多極為顯赫的業(yè)績(jī)并不一定就能彰顯出人物的內(nèi)在的善和惡，但是有的點(diǎn)滴小事，哪怕僅僅是只言片語(yǔ)、舉手投足，卻往往比伏尸千萬(wàn)的戰(zhàn)役、金戈鐵馬的武備和攻城掠地的征殺更能夠顯明人物的個(gè)性�！蹦敲矗瑢�(duì)于劉邦和項(xiàng)羽，我們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)呢?我的觀點(diǎn)，應(yīng)該給予項(xiàng)羽更多的歌頌，他的失敗是英雄的失敗，是無(wú)畏的失敗，是光榮的失敗，雖敗猶容!至此，我們可以聯(lián)想，如果一個(gè)人既沒(méi)有很大的事業(yè)，又缺少應(yīng)有的美德，那他的一生就太可悲了，他是不應(yīng)該得高分的。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的情況雖然發(fā)生了很大變化，但道理基本上是一致的。

　　二、既要察其言，更要觀其行。在前面的文章中，我曾膚淺地分析過(guò)言行不一的現(xiàn)象。需要補(bǔ)充的一點(diǎn)是，我贊成把人分為以下幾種類型：第一等人是只做不說(shuō);第二等人是做了再說(shuō);第三等人是說(shuō)了再做;第四等人是說(shuō)了不做。

　　三、既要客觀公正，又不能苛求于人。古人說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人�！睙o(wú)論是誰(shuí)，他都只能向標(biāo)準(zhǔn)看齊，并不斷向標(biāo)準(zhǔn)靠近，但他永遠(yuǎn)不可能與標(biāo)準(zhǔn)重合。每個(gè)人的起點(diǎn)都不一樣，有的人生在富貴之家，從小就有一種優(yōu)越的成長(zhǎng)環(huán)境;有的人出身貧寒，困境使他喪失了許多應(yīng)該得到卻沒(méi)有得到的機(jī)會(huì)，埋沒(méi)了他應(yīng)該發(fā)揮卻沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)的才能;即使是同胞兄弟姐妹，他們也不是完全一樣的。所以，在評(píng)價(jià)他人時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持從與人為善的愿望出發(fā)，在對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，著重把他的現(xiàn)在與過(guò)去相比較，如果他比從前進(jìn)步了，那么就應(yīng)該給予肯定和鼓勵(lì)。明智的思路是，當(dāng)你把別人推向優(yōu)秀的時(shí)候，你其實(shí)也從中受益了。太陽(yáng)不發(fā)光，你就永遠(yuǎn)不會(huì)被照亮，你也將永遠(yuǎn)生活在黑暗中。道理就這么簡(jiǎn)單。

　　如果說(shuō)正確地評(píng)價(jià)他人是每個(gè)人的必修課的話，那么，如何對(duì)待他人的評(píng)價(jià)就應(yīng)成為每個(gè)人的進(jìn)修課。理性地對(duì)待他人的評(píng)價(jià)，首先要了解人們的心態(tài)。今天，許多人的心態(tài)處于失衡狀態(tài)，主要表現(xiàn)為強(qiáng)烈的自私與嫉妒。在美德普遍被忽視的社會(huì)中，具有這種心態(tài)的人還會(huì)不斷地增多。

　　古羅馬哲學(xué)家塞涅卡認(rèn)為，比較是產(chǎn)生嫉妒的根源。這話非常正確。在現(xiàn)實(shí)生活中，似乎有這樣一種現(xiàn)象，有些人，他可以不在乎外面世界的變化，卻對(duì)自己周圍同事的處境非常敏感;他能夠容忍與自己毫不相干的人的飛黃騰達(dá)，卻不愿看到身邊人超過(guò)自己。這樣，嫉妒就產(chǎn)生了。受這種心理的影響，一些人在評(píng)價(jià)他人時(shí)，注定會(huì)出現(xiàn)偏差，混淆是非。作為一個(gè)追求美德的人，在這方面應(yīng)該保持平和。對(duì)人們的評(píng)價(jià)，有時(shí)完全可以忽視，不需要把自己的精力耗費(fèi)在這種無(wú)意義的事件上。說(shuō)悲觀一點(diǎn)，有時(shí)候，群眾的選擇恰恰是最差勁的選擇，并非在任何時(shí)候群眾的眼睛都是雪亮的。

　　如何評(píng)價(jià)一個(gè)人

　　1、觀察行為

　　一個(gè)人的行為可以反映出他的性格和價(jià)值觀。當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，可以從他的行為入手。例如，他是否守時(shí)、是否有責(zé)任心、是否尊重他人等等。這些都是可以通過(guò)觀察行為來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的重要方面。

　　2、傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)

　　我們的看法和觀點(diǎn)往往受到我們的主觀看法和情感的影響。因此，我們需要傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，以便更客觀地評(píng)價(jià)一個(gè)人。例如，我們可以詢問(wèn)他人對(duì)這個(gè)人的看法和評(píng)價(jià)，以了解他人對(duì)這個(gè)人的真實(shí)看法。

　　3、分析他的言語(yǔ)

　　一個(gè)人的言語(yǔ)也可以反映出他的性格和價(jià)值觀。當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，可以從他的言語(yǔ)入手。例如，他的言語(yǔ)是否有邏輯性、是否有說(shuō)服力、是否有禮貌等等。這些都是可以通過(guò)分析他的言語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的重要方面。

　　4、觀察他的態(tài)度

　　一個(gè)人的態(tài)度可以反映出他的性格和價(jià)值觀。當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，可以從他的態(tài)度入手。例如，他是否有耐心、是否有同情心、是否有自信等等。這些都是可以通過(guò)觀察他的態(tài)度來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的重要方面。

　　5、考慮他的成就

　　一個(gè)人的成就可以反映出他的能力和價(jià)值。當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，可以考慮他的成就。例如，他是否有出色的工作表現(xiàn)、是否有杰出的學(xué)術(shù)成就、是否有卓越的藝術(shù)成就等等。這些都是可以通過(guò)考慮他的成就來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的重要方面。

　　評(píng)價(jià)他人意義

　　客觀的評(píng)價(jià)一個(gè)人對(duì)待評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者都是有一定好處的。首先，這個(gè)被評(píng)價(jià)的人可以知道自己在別人眼中是什么樣的，或者自己還有哪些不足可以去改進(jìn)。而評(píng)價(jià)別人的這個(gè)人，也可以通過(guò)評(píng)價(jià)別人鍛煉自己的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

　　評(píng)價(jià)一個(gè)人的意義就在于讓另外一個(gè)人認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)，你評(píng)價(jià)之后肯定有好有壞，好的方面，我們保持壞的方面我們及時(shí)改正，這才是評(píng)價(jià)一個(gè)人給另外一個(gè)人帶來(lái)的最好的東西能夠改變我們身上的缺點(diǎn)，而保留我們身上的閃光點(diǎn)。

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