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高山流水覓知音作文
在學習、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家整理的高山流水覓知音作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
高山流水覓知音作文1
金碧輝煌的大殿之上，紅毯綿延。一個約莫二十幾歲的男子，跪坐其間。修長的膝上赫然是一把古琴。古銅色的琴角鐫刻著三個字——俞伯牙。男子眉疏目?，身著一襲素衣。面對天子，面對眾臣，絲毫無怯懦之意，反而淡淡的一笑。繼而，指尖微動，琴音破空而襲。
頃刻間，琴音如子規(guī)啼之清脆悅耳，又似流水之纏綿悱惻。令人如癡如醉，一曲而終。俞伯牙起身拜見上堂端坐龍椅的男子�；噬洗藭r微微失身，隨即擺手道“俞愛卿不愧為朕樂師之首，當賞，當賞�！庇岵郎裆锤模p聲道“臣謝主隆恩。”宴散，許些大臣圍擁而上。一人諂媚道“俞樂師的音真乃此曲只應天上有，人間能得幾回聞�。 绷硪粋�人急忙接過話茬“是啊是啊，俞樂師可要在圣上面前為我們美言幾句啊�！庇岵牢⑽㈩h首，“自是當然�！睕]錯，他便是俞伯牙。驚絕四方的俞伯牙。
朱紅的的宮闈前，俞伯牙輕嘆。固然那么多人稱自己曲妙，卻無一人知曉曲中之意。陽光灑落精致偉宏的檐角、透過窗紙，俞伯牙正收拾行囊。他向皇上請辭，游玩一段時間回宮。推開有一雙金龍扣的門，風輕云淡。宮中太狹小，狹小的都不見那完整的云。
風吹過細碎的葉片，留下余涼。明媚的陽光穿透層層相掩的葉子，盈盈墜落。碧色的天空無云，只剩下速速過耳的清風。流水淙淙，蕩漾其中。纏繞的青蔓舞動妖嬈的身姿，青石上，身形修長的男子端坐其上，手捧古琴。陣陣悅耳的鳥鳴不時傳入，幽幽飄忽在空靈的樹林中。俞伯牙的手覆上古琴冰冷的弦。一陣美妙的音色傳出，心中頓時舒展了許多，多日的.苦悶也憋著青山綠水所瓦解�！吧圃�，悠悠兮若流水�！币粋�人的聲音穿過清風鉆入俞伯牙耳中。俞伯牙大為所惑，這人怎知他心中所念之物。想著，指尖的節(jié)奏以變。那聲音不依不饒的又跟進來“善哉，杳杳兮若古鐘”手指微微一顫，停下了撫琴。只見不遠處有一男子，約莫三十，身著布衣。淡淡斜飛的眉下一雙明眸。肩上扛著一捆木柴�！伴w下何人？”俞伯牙微微揚起嘴角，輕聲道。男子放下木柴，道“在下區(qū)區(qū)一名樵夫而已，名號鐘子期。不知公子何人，無意冒犯�！庇岵牢⑽⒈霸谙掠岵馈！辩娮悠谖€叮叛厶煜�，有誰不知道俞伯牙名號�！熬醚龉哟竺�，今日榮幸得見�！庇岵雷哌^去，握住鐘子期的手。幽幽道“閣下可知，我彈琴多年，名揚天下，卻無一人知曉這音中之意。如若不棄，愿為兄弟�！辩娮悠谳p笑“有何不可？今日你我徹夜長談�！�
夜如約而至，月明星疏，晚風陣涼，拂過二人面龐。俞伯牙拿出酒囊，舉杯對鐘子期道“今日一醉方休�！薄昂茫 比缃�，是剩下那流水滑過青石，碧鳥飛過天穹。
“明年此日，定當再見�！庇嗖缹︾娮悠诘馈＿h處的山巒綿延萬里，虛無縹緲。鐘子期笑道“一言為定。”朱紅的大門又開了。這回俞伯牙釋然了許多。一股淡雅之氣仍未消散。鐘大哥，明年定當赴會。
轉(zhuǎn)眼已過中秋，俞伯牙又背著琴來到高山流水之間，可那個朝思暮想的人卻仍未到。一連幾日，俞伯牙是在按耐不住，問了問山腳下村莊的人。才明白，鐘子期染病過世半月有余。心中一陣凄涼，空虛感大滲。俞伯牙仍舊坐在石上，清脆之音溢出，如泰山般隆重，如流水般清幽。一曲終，碎葉零落，落在琴弦上。悠悠流水仍舊此時波瀾不驚，只嘆座中之人，虛影一閃�！芭椤鼻偎榱训穆曇艟镁玫�，久久地回蕩……
高山流水覓知音作文2
獨自，我悠步于南山之亭，無意中打開了手機里的古典音樂，將這城市急促的節(jié)奏放慢下來，暫且把噪耳的城市喧嚷拋之九霄。曠林鳥鳴間，碧林清溪畔。我接收著古琴的音律傳來的深哲，清水一般流淌的深哲沖刷走世俗的粉末，勾起我千絲萬縷的眷念，和心靈的呼喊。采一朵蒲公英，我把這眷念吹向東方圣域。這片闊土以南積淀的深沉與厚重，卻與蔚藍的天際呼應成一朵云彩，把悸動的思緒播撒到上面。我撿起散落了滿地的時間，將它們串成一手念珠，虔誠了南山之上胭脂的紅夕。
我們的世界，像是被按了快進鍵，人人生活在燈紅酒綠，人人生活在漆黑漫地。我們急急而來，匆匆而去，行走在街道上的每個人都存在著目的，面色僵硬，卻又歡聲笑語。這個已被現(xiàn)代化的圣潔與輝煌所包圍的世界里，多數(shù)人會選擇隨波逐流，以至于忘記了初衷，從容地被周圍各種事物所影響，直到死去……日新月異，斗轉(zhuǎn)星移，那些企圖抓住風的人一直被風抓在手里，奔波在地球跑步機上的人啊，還不如一棵古樹走的久遠�？植乐髁x的設計師們從閃電中攝取靈感，現(xiàn)代化社會的裁縫在奔突的情緒里“料理”吞噬的布匹。
縱觀我華夏神州五千載，曾有多少名士圣賢縱橫于汪洋典籍，正是他們在思想與行為上的成功，使得中華文化歷久而彌新，綿延而不衰。但行走在二十一世紀大道上的人們，似乎忘記了古典音樂，忘記了孔子和莊子，忘記了柏拉圖，忘記了巴爾扎克，忘記了古今中外多少經(jīng)典與圣賢。其實是他們根本沒有用心去記過他們，記住了又不會去了解，了解了又不會去學習，學習了又不會去踐行，那么，這條大道上終將會缺少向著“圣賢”方向發(fā)展的人。如今，我們90后，00后正值青春年少時，終有一天，我們會從前輩們的手中接過社會的主宰權，而我們是誰，便決定著社會的主人是誰。所以我們自身的成長與發(fā)展，便起著決定性的作用。為了使這個作用良態(tài)發(fā)揮，我們應該把握今日的時光，認真對待每一件事，真正做好自己，做一個本真的自己，這樣，便是達到“圣賢境界”了，即使達不到“圣賢境界”，也應做一個通過后天的努力學習而獲得真誠品質(zhì)的賢人。
《中庸》一書常以周文王和周武王為典范。有德的文王和武王執(zhí)政，就會出現(xiàn)仁政，而無道的夏桀，商紂執(zhí)政時，就出現(xiàn)了暴政。子曰：“武王，周公，其達孝矣乎�！笨鬃诱J為文王和武王之所以能夠通達孝道和誠善之道，是因為他們堅持做到了誠信孝善和謙讓，并且達到了一定的境界，繼而滋潤了這一方水土，養(yǎng)育了一方百姓，國家才得以穩(wěn)定，繁榮和強盛。
由此可見，文王和武王做到的都是一些極為平常的倫理之道，但是，正是這些平常之理，卻決定著他們的發(fā)展方向，從而決定了一個國家的發(fā)展走向。他們，便是做到了自己，一個本真的自己。《大學》中的“八目”也與《中庸》的內(nèi)容相輔相成，把“格物致知，誠意正心”放在“八目”之首。這些精華，即由一個“誠”字便可概而括之。所以，提高我們的'個人修養(yǎng)，是達到“圣賢境界”的基本前提。我想，如果我們能夠跟隨圣賢的腳步去成長去發(fā)展，將來影響的必定是整個世界，最終，我們便會實現(xiàn)以“賢者之身份遇賢者”這樣的社會理想了。
倚在窗邊，朦朦輕簾透過的冬午暖陽鋪撒在我的手臂上。卻是無奈，凝望飄逸在紫紗上的金黃，提筆詩行，從何傾訴幾許彷徨？翻開渲染了時光的經(jīng)典，我在先知的夢境，摸索著孤塔的淚影，和著不刺眼的太陽，懷著一顆萌動的心，愿自己不忘初衷，愿這世界真誠溫暖。
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