得與失作文2篇【精品】

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編為大家整理的得與失作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

得與失作文1

　　端午節(jié)快到了，超市購物，粽子成了主角，五花八門的火腿粽、豆沙粽、蠶豆粽、蛋肉粽，長的，圓的，方的，三角的，應(yīng)有盡有。這些粽子都被擺到入口處和柜子最顯眼的地方，只是再沒有 人會想起那個在澤畔行吟、投江而盡的三閭大夫屈原。端午節(jié)，一個演變?yōu)橹挥敏兆诱袕粕�意的商機(jī)。

　　小時候，端午節(jié)好玩啊，雄黃酒，賽龍舟，還有媽媽和外婆掛在嘴上說了不止幾千遍的一個實(shí)在不怎么高明的謎語：“四角四頂槍，掉落河中央，河臀打筋倒，爬起脫棉襖。 端午節(jié)的`氣氛 是特別濃烈的，——母親忙著買糯米，買粽葉，早在四月初一就用食鹽拌黃泥腌起咸蛋。端午節(jié)的前一天，門前門后的樹蔭下，幾個與母親一樣的婦女，便龍門陣似的擺著各自的盆啊籃啊，包起了粽 子，嘻嘻哈哈，家長里短，各種形狀的粽子便小山一樣堆在木盆里。各家的孩子蝴蝶一樣在旁邊繞啊，跑啊，調(diào)皮搗蛋，那挨家挨戶廚房里飄出來的粽香，十里之外都能散發(fā)開來，聞到都讓人流涎。

得與失作文2

　　心的顫動，攜帶了淚水與微笑，美好與丑惡。人就在這方寸之間，繪盡冷暖。

　　意識支配著行為，行為和意識原本一致，但人是有兩面性的，一面“人前”，一面“人后”。“人前”是意欲有所為，但又要考慮形象的塑造，這時，周圍人成為一面鏡子�！叭撕蟆眲t是與心，與自身的對話與交談，它藏在深夜里，很少暴露。正如你目不轉(zhuǎn)睛地注視鏡中的自己，卻又常常會為之一驚：“人前”的形象總是不及“人后”的形象能夠跟心靈的走向一致。都知道北宋書畫家米芾個性怪異，舉止癲狂，他可以撒開腿，隨隨便便地跑上殿，也可以把未干的硯臺墨跡揣入懷中。可這是他在人前的形象，為宋徽宗所接受，為眾臣所接受，為社會所接受�？珊我灾�米芾之得失？才氣橫溢的他如何揮筆創(chuàng)作，或如何為書法喜憂參半？記載鮮少，這“人后”的一面，就被“人前”的形象淹沒了，后人不得而知。

　　“人前”形象由他人凸現(xiàn)，“人后”得失靠自己體悟。體悟作為形象的影子，被覆在形象之下�！跋才瓚�(yīng)不形于色”，這是中國古人的傳統(tǒng)，無論得失，他們總是將想法隱匿于心。堯舜以后，帝王接受所謂的禪讓，總是先推脫，隨后三讓而受。多次辭讓的表現(xiàn)背后，我們實(shí)難揣測其內(nèi)心的波瀾，或許接受王位會使他感到隱隱的擔(dān)憂，唯恐市井里哪一撮人會閑話自己帝位不正，或許他的狂喜早已蓋過一切，因?yàn)樽约航K于得以君臨天下，這或許又觸發(fā)其難以言說的感懷，因?yàn)椤岸U讓”背后就埋藏著一場骨肉相殘的腥風(fēng)血雨。必定有得有失，可他們之間唯一的.共性是，當(dāng)事人全不言語，全藏于心。只有心知。

　　和中國古代溫軟柔和的宣紙一樣，人們這種“僅有心知”的習(xí)慣是在時光一次次的淘洗后才逐漸積淀下來的�！按笠粝Ｂ�，大相無形”，深深的隱匿與溫婉的外形是為大多數(shù)人所偏愛的類型。沉靜在一棵菩提下，默然與心對話才是心智得以飛躍的正確途徑。于是老子騎青牛出函谷關(guān)，莊周夢中遇蝶，都是一場與心的對話，順應(yīng)了中國文化中“心知”的潮流。

　　方寸之間，是一種空間上的限制。墻頭花瓣旋落枝頭，舞在院內(nèi)，便與他人無關(guān)�？陕溆⒅�美，既不愿同他人一道分享，則待到花盡之時，也只有一人灑掃庭院，只有一人，苦耐寒意與寂寞。將“得失”限制在“寸心”的空間之內(nèi)，就必須學(xué)會承擔(dān)。既然精髓溯源于心，則寸心之間需容拘精髓之重，以“有形”容“無形”。如果說深刻的思想來源于經(jīng)歷，則方寸之間的得失，大有文章可作。曾國藩幼時徹夜背習(xí)文書，因?yàn)楸�，寒意徹骨之中一直反反�?fù)復(fù)，恰巧家中有位梁上君子正伺在檐下，候著曾國藩熄燈就寢，可直到那賊將文章背熟，曾國藩依舊在反復(fù)，仍無法將文章背出。最后小偷忍無可忍，從梁上跳了下來，當(dāng)面罵曾國藩是頭“小蠢豬”。

　　我們從來只知曾國藩是一代名儒，總是只見他身處高位之榮耀，卻忘了分析其背后的得失。無法料想曾國藩被一個賊訓(xùn)斥得面紅耳赤的場面，他在得到輝煌成果的同時甚至喪失了一部分自尊，他只能在陰影里注視自己的滲著血的傷口，茍且地尋覓著些許安全感。他或許一次次拷問自己，又一次次在暗夜里選擇堅(jiān)守�；厥讜r，成名或否已成客觀局面，而他至少對“寸心”無愧。這是一個叩問內(nèi)心而慢慢釋然的過程。

　　人心頂受壓力，接受拷問。如此，得失不過是表象。“寸心知”提出的要求，不僅在于孤守心靈，不僅限于“大相無形”，還是對人承擔(dān)能力的考驗(yàn)。是否“從心所欲，而不逾矩”？將心從黑暗中剝離出來，并與其對話。人心的缺口被勾勒出了輪廓，我們不得不直面，且寸心得知。

　　心，又顫動，似某種神秘的旋律，這是人影與人心的對話，此刻，得失仿佛院內(nèi)繁花落盡。墻外只見凋零，不知院內(nèi)，已然碩果滿枝。

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