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走近孔子作文(精華7篇)
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編整理的走近孔子作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
走近孔子作文1
“溫故而知新，可以為師矣�！彼钦艿脑捳Z，闡釋著一份真理。
“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！彼睦砟�，傳達(dá)著一份仁愛之心。
“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？”他的志向，透出一份責(zé)任心。
一本《論語》，淡淡的墨跡而已，但它所包含的，卻了然于心底，感受的是一份靈慧，一份凝重。而令人望而生畏的圣人——孔子的形象也漸漸清晰。
他嚴(yán)謹(jǐn)，他尚德，因此，他主張“為政以德”，認(rèn)為拯救道德人心才是解決社會(huì)問題的根本。他極力維護(hù)西周禮法，在他看來禮制代表著西周的“尚德”精神，因而當(dāng)季氏享用周天子的八佾舞和《雍》歌時(shí)，他表示深惡痛絕。對(duì)政治主張，他堅(jiān)定執(zhí)著。在奔走列國的年代里，曾受到暴力威脅，他不驚恐，不低頭，對(duì)自己的德行能力及政治使命充滿信心，加上得當(dāng)?shù)拇胧�，終究化險(xiǎn)為夷。他說過：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”他實(shí)踐了這個(gè)道德信條的。
他深邃，他博懷，他認(rèn)為教育是培養(yǎng)一個(gè)人的最重要途徑。他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收學(xué)徒，有教無類。他因材施教，力倡學(xué)思并重，學(xué)行并重，因而，提出了：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”他那深邃的目光看到了教育的發(fā)展前景，他總結(jié)了私學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成了博大精深的`教育思想和儒家獨(dú)具特色的教育體系，深刻印象并規(guī)定了我國古代教育的發(fā)展路向。
他仁愛，他樂觀，他的思想和實(shí)踐閃耀著人性的光輝。在他身上，自然流露的仁愛之心，體現(xiàn)著社會(huì)的良心和天地間的正氣。他認(rèn)為人應(yīng)積極樂觀地自我完善，自我發(fā)展。所以，他提倡“剛健有為”，“自強(qiáng)不息”的人生奮斗精神；他構(gòu)設(shè)并執(zhí)著的追求“天下為公”的“大同”社會(huì)理想；倡導(dǎo)“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”的交往原則以及“厚德載物”的仁愛精神。
他沉穩(wěn)，他靈動(dòng)，許多人認(rèn)為，保守、守舊是儒家的一大特點(diǎn)，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化。其實(shí)，“信而好古”的他用自己對(duì)道德的理解，結(jié)合對(duì)時(shí)代的期望，對(duì)經(jīng)典作了新的闡釋。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長不息。
“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，如同一汪大海，碧藍(lán)澄清，冷靜、寬廣，深深地將我包容……
走近孔子作文2
我盼望以久的山東旅游終于來到了，我興奮得那一天晚上都沒睡著。把所有的東西都給收拾好了，準(zhǔn)備第二天的旅游。
第二天早上到了，我懷著激動(dòng)的心情上了車，大約做了8個(gè)多小時(shí)的車子，就來到了山東曲阜，來山東曲阜的人都要去看一看遠(yuǎn)近聞名的孔廟，孔林，孔府。我們晚上在賓館住了下來。
這一天我們坐著車子，穿過了十幾道橋來到了孔府。剛剛進(jìn)入孔府我就被眼前的景象給驚呆了：四處都是又粗又高的柏樹。這些柏樹有一千多年的歷史了。我看見一塊石碑上刻著幾行字：孔子是中國古代以為對(duì)后市影響至為深遠(yuǎn)的偉大思想家，政治家，教育家，杰出的世界文化巨人。他所創(chuàng)立的以仁政德治為核心的儒家學(xué)說在中國以及日本、越南等亞洲國家被奉為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，他被尊為“至圣先師”、“萬世師表”。孔子逝世雖然已經(jīng)2400多年，但他的思想仍在中國乃至世界上發(fā)揮著作用�？讖R、孔林、孔府是2400多年來尊孔崇儒的結(jié)果，有著極為豐富的歷史內(nèi)涵，是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，吸引著越來越多的各國政治家、思想家、社會(huì)學(xué)家以及各界人士前來參觀瞻仰.
我們坐著光纜車來到了孔廟�？讖R共有建筑100余座460余間，古建面積約16000平方米。主要建筑有金元碑亭、明代奎文閣、杏壇、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寢殿等。最后的一座古建筑是一個(gè)孔子廟，上面寫著萬世師表，斯文在茲。
我們又來到了孔林：孔林又稱至圣林，在曲阜城北門外，占地3000畝，周圍磚砌林墻長達(dá)14里，是孔子和他的后代子孫們的家族墓地。孔林內(nèi)柏檜夾道，進(jìn)入孔林要經(jīng)過1200米的墓道，然后穿過石牌坊、石橋、甬道、到達(dá)孔子墓前�？鬃拥�'墳?zāi)狗馔粮?米，墓東是孔子之子孔鯉和他的孫子孔伋的墳?zāi)�。在孔林中，有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸。這些都是依照墓中人當(dāng)時(shí)被封爵位的品級(jí)設(shè)置的，整個(gè)孔林延用2500年，內(nèi)有墳冢十余萬座。其延續(xù)時(shí)間之久，模葬之多，保存之完好，舉世罕見。
孔府，孔廟，孔林，就參觀完了，希望大家有時(shí)間也去看一看。
走近孔子作文3
離開孔廟時(shí)，我的腦海里突然蹦出哲學(xué)家尼采的一句話：“我的時(shí)間尚未來到，有些人要在死后誕生。”尼采是瘋狂的，也是自信的。而作為東方人的孔子，雖沒有這樣的豪言壯語，但歷史證明了他完全有資格這么說。
在孔廟，我完全被其宏大的規(guī)模深深地震撼了。真是讓人難以想象，經(jīng)兩千余年修建，孔廟由原來的故宅三間，發(fā)展而為占地327。5畝，南北長1120米，恢宏壯麗的古代建筑群。廟內(nèi)古木參天，殿宇雕梁畫棟，金碧輝煌，氣勢(shì)直逼北京的故宮和河北承德的避暑山莊�？鬃訌囊粋�(gè)普通人一躍而為萬人崇敬的'一代宗師，真可謂是前無古人，后無來者。
在孔廟的幾個(gè)小時(shí)的行程中，最令我感嘆的就是那十三碑亭。那里存放有唐、宋、金、元、明、清、民國時(shí)所立的53幢碑石，這是歷代尊孔的實(shí)錄，也是孔子一步步被神化的真實(shí)記錄。站在碑前，可以想象著幾百年前，那些古代帝王們動(dòng)用了多少人馬，才把幾十來噸重的大碑運(yùn)來，并一本正經(jīng)地到這兒來參拜的情景。其實(shí)，帝王們對(duì)孔子的態(tài)度與其說是崇敬，不如說只是利用。由于孔子在中國政治史、思想史、文化史上的特殊地位，孔子成了人人搶收奪的一塊招牌。封建統(tǒng)治者利用孔子的思想來維護(hù)其封建統(tǒng)治，他們拼命將孔子偶像化，并不斷塞進(jìn)一些他們的私貨冒充是孔子的原始儒學(xué)。立碑只不過是其為鞏固統(tǒng)治而玩的伎倆而已。但不管如何，孔子在中國的歷史上具有這樣深遠(yuǎn)的影響，這絕對(duì)是一個(gè)奇跡。孔子是無與倫比的。
懷著對(duì)孔子的敬佩，走在寬闊的石板路上，眼前豁然一亮，一座氣勢(shì)雄偉的大殿映入眼簾�！按蟪傻睢睅讉�(gè)金色的大字蒼勁有力。朱紅色的大門，深紅色的墻，黃色琉璃瓦，在藍(lán)天白云的映襯下，更顯出大成殿的宏偉壯麗。特別顯眼的是殿前那十根白龍柱，每根都是整石雕成，柱上長龍栩栩如生，似騰似游。壯觀程度絕不亞于故宮大殿。大成殿內(nèi)，供奉著孔子的塑像。傳說中孔子是位長相丑陋、身材矮小的老人，可眼前卻儼然是個(gè)英俊慈祥、身材魁梧的長須老先生，想來是后人由于崇敬而把孔子美化了的緣故。
走近孔子作文4
二千五百年前，來自泰山山脈的北風(fēng)吹動(dòng)著一位倚仗凝思的老人的衣角，但風(fēng)中這位魯國的國公依舊一絲不茍，這種莊嚴(yán)在風(fēng)動(dòng)的夕陽中與相鄰的泰山輝映在一起，多少個(gè)斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個(gè)個(gè)朝陽。他就是萬世師表，著名的思想家，教育家孔子。
每一位偉人的誕生，都伴隨著天將降大任前的磨礪與洗禮�？鬃拥囊簧鸁o疑是一次人世間的苦行。他出身于曾經(jīng)的貴族，卻必須面對(duì)家族沒落的現(xiàn)實(shí)，他創(chuàng)造以仁為本的思想，卻要應(yīng)對(duì)爾虞我詐的世事。年少的貧困病未泯滅他遠(yuǎn)大的志向，中年的挫折未曾動(dòng)搖他那不去的斗志，晚年的離喪沒能阻擋他思想的升華!他三十而立辦教育，開私塾，使貧困人民得以走進(jìn)知識(shí)的殿堂，他“有教無類”的教學(xué)思想是中華民族的知識(shí)傳播突破出生，階級(jí)的鴻溝，他“因材施教”的理念是知識(shí)插上騰飛的翅膀，使知識(shí)走進(jìn)民間，面向大眾。是他讓中華民族成為“全民有知”的民族，他這個(gè)兩千五百多年前的壯舉，是我們的民族的知識(shí)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越當(dāng)時(shí)任何以出生決定知識(shí)走向的民族，為中華民族若干年后各個(gè)盛世的騰飛積蓄雄厚的知識(shí)力量。
這位慈祥的老人，不僅告訴他的學(xué)生以及他身后千千萬萬的華夏兒女，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的，同時(shí)也交給世人學(xué)習(xí)的方法。大的方面能夠治國經(jīng)世，小的方面可以凈口修身，他教化世人用“義”和“禮”來闡述“仁”的思想，用“智”和“信”來傳播“仁”的觀念。學(xué)習(xí)方法上要“溫故知新”，要“舉一反三”，在細(xì)微處體現(xiàn)出偉人不朽的智慧光輝!
不朽的思想總是與時(shí)俱進(jìn)，孔子這位魯國的老人，這位為教育的實(shí)施，為正氣的傳播，為治國方略的施展而努力奮斗的偉大先哲，他的.思想在21世紀(jì)的今天依然煥發(fā)著著耀眼的光芒，同時(shí)被時(shí)代賦予新的含義。當(dāng)今的世界“文明的沖突”隨處可見，局部的戰(zhàn)火彌漫著硝煙，紛亂的動(dòng)蕩使生靈涂炭。我國國內(nèi)因社會(huì)轉(zhuǎn)型而帶來的問題亦急需解決。當(dāng)今的時(shí)代最需要什么?需要“和諧”!而孔子的理想不正是貧富平均.重視民生的個(gè)守本分的和諧社會(huì)嗎?孔子說“不患寡而患不均，不患貧而患不安�！边@與我國現(xiàn)階段追求的縮小貧富差距，走共同富裕的社會(huì)主義道路又是何等的契合!二千五百多年的時(shí)光彈指一揮，孔子的思想?yún)s永立東方，并已走向世界!
這就是我心目中的孔子，為中華民族的教育事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)的偉人
走近孔子作文5
你的熊熊烈火照亮著中國的文學(xué)旅程；你的精神的升華牽動(dòng)著每個(gè)人的琴弦；沒有馳騁沙場(chǎng)的你是英雄者心中的膜拜。
掀開你的頭巾，我才知道“為政以德”之道；
關(guān)注你的舉措，我才明白“克己復(fù)禮”之禮；
打開你的心扉，我才感受到“仁者愛人”之理。
一行淡淡的.墨跡“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”。你繼承了周代以來關(guān)于德和德治思想的文化傳統(tǒng)，提出了“為政以德”的主張，構(gòu)建了以“愛民”“富民”“教民”“安民”“舉賢”“正政”“善政”為主要內(nèi)容的“德政”思想理論體系。以德服人是中國傳統(tǒng)政治的核心，你說的“為政”實(shí)在是一種教化之學(xué)-----教育與感化，德治思想發(fā)揮了積極的指導(dǎo)作用，具有重要的歷史價(jià)值和借鑒意義。
你仿佛圣人一般，從天而降，衣袖輕拂，“孝弟也者，其為仁之本與！”你認(rèn)為父母至死，子女應(yīng)當(dāng)守喪三年以表孝意，而你的弟子卻反駁道，守喪一年即可，只要心中有孝就可以了。孝弟這個(gè)東西，大概就是仁道的根本吧！看待你所說的“孝”“悌”的觀念，“孝”大可以治國，平天下，小可以修身，齊家。它是傳統(tǒng)家教的核心。這種“孝”強(qiáng)調(diào)“父為子綱”，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)一分為二的看，既要肯定“孝”的合理性，又要與實(shí)際相結(jié)合，對(duì)父母不能盲從，對(duì)父母的不當(dāng)之處，也可以勸諫，更應(yīng)注重精神上的“孝”。至于“悌”，你是指善事兄長，聽從兄長，辨證地看，不能一味地盲從，不辯是非地接受順從。這就是復(fù)禮，除了禮，還要克己，就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。
子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！弊约合胝镜米�，于是也使別人站得住，自己想行得通，于是也使別人行的通。這不就是你所謂的“仁者愛人”嗎？在你的倫理思想中，“仁”是最高的道德原則，“仁”的首要內(nèi)容是“愛人”。一次，馬廄失火，你得悉，立即從朝廷回來，“曰：‘傷人乎？’不問馬�！蹦愕倪@一舉動(dòng)，受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這是重視“人的價(jià)值”的驚世之言，是世界思想史上最早的人道主義思想之一。
走進(jìn)了你，我了解了諸多，你不僅是英雄者心中的膜拜，也是我效仿的榜樣！
走近孔子作文6
兩千五百年前，來自泰山山脈的北風(fēng)，吹動(dòng)著一位倚仗凝思的老人的衣角但風(fēng)中這位魯國公依舊一絲不茍，變不改色的凝望著遠(yuǎn)方。這種莊嚴(yán)在風(fēng)動(dòng)的夕陽中，與相鄰的泰山輝映在一起。多少個(gè)斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個(gè)個(gè)朝陽，一個(gè)個(gè)含苞待放的花朵，一個(gè)個(gè)祖國的棟梁，都在他的哺育下茁壯成長，在他的教誨下，讓祖國的傳統(tǒng)文化與美德延續(xù)至今。他就是萬人師表，著名的思想家教育家孔子。
冬天將近未盡，我走近了孔子，在公元前551年，明星升起在春秋戰(zhàn)國時(shí)期魯國上空的時(shí)候，一位偉人出世了。他帶著不同的氣宇，不同的個(gè)性，不同的智慧。每一位偉人的誕生，都將伴隨著天將降任前的磨礪與洗禮�？鬃拥囊簧鸁o疑是人世間的.一次苦行。他出生于曾經(jīng)的貴族，本該享受榮華富貴�？伤麉s必須面對(duì)家族沒落的現(xiàn)實(shí)，他三歲父親就去世了，他和母親過著貧苦的生活，這一生他歷經(jīng)了千辛萬苦，創(chuàng)造了以仁為本的思想，卻要面對(duì)爾虞我詐的世事。少年的他過著艱難的生活，可苦難的環(huán)境卻未泯他遠(yuǎn)大的志向，他勤奮好學(xué)從而告誡我們：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？終年的挫折未曾動(dòng)搖他那不屈的斗志，他一生共教導(dǎo)弟子三千多人，得意弟子七十二人。他三十而立辦教育，他開辦私塾，使貧困的人走進(jìn)了知識(shí)的殿堂。他有教無類的思想，是中華民族知識(shí)傳播的壯舉，超越了當(dāng)時(shí)任何以出生決定知識(shí)走向的民族為中華民族若干年后盛飛積蓄了雄厚的力量，他不僅告訴了他的學(xué)生還告訴了身后千千萬萬華夏兒女學(xué)習(xí)知識(shí)的目的，同時(shí)也教給了世人學(xué)習(xí)的方法。他的思想不僅能夠治國經(jīng)世，還能凈口修生，他教化世人以“義”和“禮”來闡述“仁”的思想。用“智”和“信”來傳播“仁”的觀念。
“仁”不僅告訴我們要尊老愛幼，還要仁愛仁慈，他主張的仁愛思想，在二十一世紀(jì)依舊發(fā)著耀眼的光芒。他在學(xué)習(xí)方法上教導(dǎo)我們要“溫故知新”，舉一反三。為人處世上要“誠實(shí)守信”“尊老愛幼”在細(xì)微處體現(xiàn)人不朽的智慧與光輝。當(dāng)今的時(shí)代最需要什么？需要和諧。而孔子的理想不正是貧富平均，重視名生的各守本分的和諧社會(huì)嗎？
公元前479年，這位魯國的老人永遠(yuǎn)離開了人世，至今已過了兩千五百多年，兩千五百多年彈指一揮，孔子的思想?yún)s永屹東方并已走向世界。這就是我心目中的孔子。為中華民族的教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)的人。
冬天將近未盡，既然我走不進(jìn)孔子，那我只能走近孔子了。
走近孔子作文7
冬天將盡未盡，我走近孔子。
當(dāng)車窗外向后跑走的建筑有春秋戰(zhàn)國時(shí)的味道，當(dāng)小小的黃包車上都印著“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的字眼時(shí)，我微笑，我走近孔子，我對(duì)他的解將不只是歷史課本上幾行枯燥的文字。
走近孔子，我走進(jìn)孔廟。自漢至清，代代皇帝都來祭拜他，為他“為政以德”的告誡，為他“苛政猛于虎也！”的感嘆。唐宋元明清，數(shù)座不同時(shí)代的牌坊巍然而立，將我們從現(xiàn)代引到古代。錚琮古琴，千年古柏，我們走進(jìn)孔子“不患人之不己知，患不知人也�！钡男木场８鞔实墼诖肆⒌谋�，文革時(shí)盡被銷毀，只完整地保留兩塊。有人遺憾，有人咒罵，但他們毀掉的只是千年來壓在孔子身上的一些無謂的贊美和所謂“榮譽(yù)”，孔子周游列國，一生未被認(rèn)可，又怎么會(huì)在乎這些？我想，孔子留給我們的`是思想，是境界，而并非這些后人所刻的大石板�？讖R，原是孔子生前所居住的三間茅草屋的所在地，現(xiàn)在被各代君主所建地如此規(guī)模龐大，他去世后沒幾十年就開始年年有皇帝來祭拜，他的待遇甚至比皇帝還高。但想孔子一生清貧，周游列國無數(shù)次被拒之門外，他的“仁”，他的“一介草民的思想”卻在他死后被發(fā)現(xiàn)，被無限度的升華。
走近孔子，我走進(jìn)孔府，這是孔子后代的居所�？粗即蟮恼海犞鬃雍蟠硎艿拇龊头N種官銜，我思考，孔子留給后代的恐怕并不是他的思想和境界，只是待遇，只是享受。真正理解孔子思想的，世間能有幾人？半部《論語》便可治天下，對(duì)于孔子，我們永遠(yuǎn)只能知其皮毛。然而孔子的思想已經(jīng)名揚(yáng)海外，多少發(fā)達(dá)國家一直沿用孔子的思想，多少金發(fā)碧眼的外國人懷著虔誠的心來祭孔。作為中國人，我們?yōu)榭鬃佣湴痢６嗝聪朐谛訅�，在桃李旁，席地而坐，聽孔子講學(xué)，講著一本又一本厚重的竹簡，講著他對(duì)世間的理解和夢(mèng)想中路不拾遺、夜不閉戶的“禮”的社會(huì)。
至此驚覺自己文筆的枯竭，對(duì)于孔子，我讀不懂，讀不完，自然也無法詮釋。我無法走進(jìn)孔子，我只得走近孔子。
一本《論語》，一杯苦茗，不需于丹，也無需跋涉，便走近孔子。
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