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爭與不爭作文（精選17篇）
在平日的學習、工作和生活里，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編整理的爭與不爭作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
爭與不爭作文 1
爭，是生物進化的動力；不爭，是人對待生活的淡然態(tài)度。爭與不爭，智慧其中。
達爾文說：“優(yōu)勝劣汰，適者生存�！睜幨亲匀唤鐏児挪蛔兊囊�(guī)律。鯉魚因為不甘落后于他人，能躍龍門；蟋蟀因為不愿被黑暗埋沒，能夠長鳴；笨鳥因為害怕落后，害怕掉隊，能夠先飛。同樣，如著名鐵娘子撒切爾·瑪格麗特夫人、著名畫家達芬奇、著名的物理學家李政道等，都秉持著力爭上游的精神。
而老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭也�！绷终Z堂在《風聲鶴唳》中說：“不爭，乃大爭。不爭，則天下人與之不爭。”不爭，是相對的，這種不爭是生存的智慧，也是爭的最高境界。一個人不爭，并不代表他懦弱，而是因為他有一種曠達的胸懷和博大的包容。
爭與不爭，智慧其中�！俺纱笫抡撸粻幰幌��！痹酵豕篡`被吳軍大敗后，被迫向吳求和，在吳國三年忍辱負重、臥薪嘗膽，終得以滅吳稱霸。越王勾踐得以稱霸的`原由，正是因為他沒爭一時之氣，而是選擇忍一時之氣，最終得以在中國歷史上得以占一席之位。
曾國藩說，高尚的人有三件事不爭：一是不與君子爭名，二是不與小人爭利，三是不與天地爭靈巧。同樣，曾國藩勉勵自己的后代，并要他們遵守“三不爭”原則。然而，正是因為曾國藩的“三不爭”原則，使其后代幾乎都取得不小的成就，如曾紀鴻是著名的數(shù)學家，曾廣植是有機化學家，曾昭氙是留美化學碩士和工商碩士等。
故而，爭，可使人生更精彩；不爭，亦使人生更坦蕩。我們要做到“爭與不爭，智慧其中”。
爭與不爭作文 2
弟子規(guī)中有言：“惟德學，惟才藝，不如人，當自勵；若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”。這誠然告誡了弟子該爭什么，不該爭什么。“爭”即爭取。君子有所爭，有所不爭。
“士不可以不弘毅”，當爭取時就爭取。學藝若不精，就該奮然爭取做到學有所成；為人不賢，就應當爭取見賢思齊；心懷遠大志向，就應當爭取作能“為萬世開太平”之士。明代的開國文臣宋濂家境貧寒，自幼嗜學而選擇了“勤而艱”的求學之路。“家貧，無從致書以觀”，他則“假借于藏書之家，手自筆錄”。宋濂爭取一切能夠?qū)W習圣賢之道的機會，“趨百里外從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問”。正是他不懈的努力與爭取，才成為飽學之士，走上仕途，實現(xiàn)抱負。宋濂“爭”得了個人的光明，而孫中山之“爭”則是為了中華民族的自由平等。為改變衰微國運而艱苦探索，投身革命義無反顧，為推翻帝制果敢堅定，終于使國家命運有了轉(zhuǎn)機。
我們自然應爭取理想的實現(xiàn)，爭取人生境界的提高，但一些事不必爭，諸如名和利。老子《道德經(jīng)》有言：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。”楊絳先生很喜歡藍德的詩句：“我和誰都不爭，/和誰爭我都不屑�！辈粻幍臈罱{卻創(chuàng)作了不朽的作品，贏得了不朽的`名聲。汲汲于富貴，往往使人頭腦發(fā)昏，逐漸庸俗，作出違背本心之舉動。如果過分地爭名逐利，爭得了，生命也不會因之充實而煥發(fā)光彩；爭不得，只會造成無端無謂的失落。趙括為良將之名，紙上談兵而身死軍滅，項羽沽名釣譽終究自刎于烏江。
人活于世有時不得不爭，為責任和夢想，爭是必須的，但“不爭”則是智慧。若逢事必爭，貪得無厭，只會像熱鍋上的螞蟻一般終日忙忙碌碌，到頭來身心俱疲。唯有“有所爭，有所不爭”才能多一分從容淡然。凡是要爭取才能成功的事，必定要付出辛勤的汗水，汗水終會釀就成功的美酒，諸如功名利祿不過是盛酒的杯子，何必為一個杯子而爭。人生的智慧在于“有所爭，有所不爭”。
爭與不爭作文 3
競爭，是人類社會進步的動力和源泉。不爭，是人對待世間萬物的一種灑脫淡然的人生態(tài)度。爭與不爭蘊含著人生的大智慧。
達爾文的進化論可以簡言概括為八個字，物競天擇，適者生存。在這個世界上，縱看千古，縱觀八荒，似乎沒有一種生物能躲開爭一字。為了生存，雄獅需要競爭食物，植物需要爭陽光，空氣，水分，一個種族要發(fā)揚光大就必定要與其與動物爭領(lǐng)地，資源。競爭已成為生物存在的必要能力。
老子又說；“次為不爭，故天下莫能與之爭。”不爭是相對的，這種不爭是生存的智慧，當然，也是爭的最高境界。神川和萬象樂是旗鼓相當?shù)膬杉覠崴魃a(chǎn)廠家，都是業(yè)界內(nèi)舉足輕重的大佬，但兩家公司并沒有為業(yè)界老大的地位而拼的你死我活，而是在不掙中，你替我宣傳，我為你揚名，最終共贏。不爭，是從有利于企業(yè)進步，促進社會發(fā)展的角度存在的。
爭與不爭，智慧其中。
孔子曾言，當仁，不讓于師�？鬃佑衷�，我不與人爭，勝負均不值，爭與不爭，不是隨機的選擇，而是實事求是，客觀分析所面對的境遇。到底是當仁不讓的選擇爭，還是淡然灑脫的.不爭。
當代乒壇上兩顆巨星，劉國梁和孔金輝。他們師出同門，同時披上國字號戰(zhàn)袍，他們在世界賽場上爭奪冠軍獎牌，因為他們深知，在此時此刻全力以赴是對老友最大的尊重，又在國際雙打中不爭獨占鰲頭，非要壓倒對方一頭。不爭，顯出了中國體育貴和的競技精神。
在看晚清名臣張之洞，在科舉考試中考中探花，但他很是沮喪，他認為自己應獨占鰲頭。而在人處事上，他曾言，平生有三不爭，一，不與俗人爭利，二，不與文士爭名，三，不與無謂爭閑氣。張之洞的爭與不爭，彰顯了人生的大智慧。爭，是平生不甘愿人后的人生信條，不爭，是內(nèi)斂孤傲，不然雜塵的人生境界。
爭，不是亂爭，必爭；不爭，不是放縱，膽怯與逃避。
故言，爭與不爭，智慧其中。
爭與不爭作文 4
競爭，是人類進步的動力和源泉。不爭，是人對待的一種灑脫淡然的人生態(tài)度。爭與不爭蘊含著人生的大智慧。的.可以簡言概括為八個字，物競天擇，適者。在這個世界上，縱看千古，縱觀八荒，似乎沒有一種生物能躲開爭一字。為了，雄獅需要競爭食物，植物需要爭陽光，空氣，水分，一個種族要發(fā)揚光大就必定要與其與動物爭領(lǐng)地，資源。競爭已成為生物存在的必要能力。又說；“次為不爭，故天下莫能與之爭�！辈粻幨窍鄬Φ模@種不爭是的智慧，當然，也是爭的最高境界。神川和萬象樂是旗鼓相當?shù)膬杉覠崴魃a(chǎn)廠家，都是業(yè)舉足輕重的大佬，但兩家并沒有為業(yè)界老大的地位而拼的你死我活，而是在不掙中，你替我宣傳，我為你揚名，最終共贏。不爭，是從有利于企業(yè)進步，促進發(fā)展的角度存在的。爭與不爭，智慧其中�？鬃釉�，當仁，不讓于師�？鬃佑衷�，我不與人爭，勝負均不值，爭與不爭，不是隨機的選擇，而是實事求是，客觀所面對的境遇。到底是當仁不讓的選擇爭，還是淡然灑脫的不爭。當代乒壇上兩顆巨星，劉國梁和孔金輝。他們師出，同時披上國字戰(zhàn)袍，他們界賽場上爭奪冠軍牌，因為他們深知，在此時此刻全力以赴是對老友最大的尊重，又在國際雙打中不爭獨占鰲頭，非要壓倒對方一頭。不爭，顯出了中國體育貴和的競技。在看晚清名臣張之洞，在科舉考試中考中探花，但他很是沮喪，他認為自己應獨占鰲頭。
而在人處事上，他曾言，平生有爭。
一，不與俗人爭利，
二，不與文士爭名，
三，不與無謂爭閑氣。張之洞的爭與不爭，彰顯了人生的大智慧。
爭，是平生不人后的人生信條，不爭，是內(nèi)斂孤傲，不然雜塵的人生境界。
爭，不是亂爭，必爭；不爭，不是，膽怯與逃避。故言，爭與不爭，智慧其中。
爭與不爭作文 5
英國詩人瓦特·蘭德說：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑�！庇《刃≌f家普列姆昌德：“在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西�！�
爭
她是個慢性子，不喜與人相爭。
在她眼中，歲月應該是靜好的。見多了人們?yōu)楦鞣N事物爭得頭破血流，她不解。她想：一個人靜靜的、輕輕的，不好嗎？
抱著這樣的想法，她安然自得地一路成長。沒了爭搶，自然也沒了滿墻獎狀、滿身勛章。那又怎樣？面對家長、老師的焦慮，她也只是笑笑，此后仍然每日從從容容，不急不躁。
長大后，她成了一名老師。不爭不搶，她依舊秉承著這樣的原則，只管好好教書，對職稱、榮譽，一律不管不問。
學校定期會安排老師去山區(qū)支教。遙遠的山區(qū)、簡陋的'設(shè)施、簡單的飯菜，沒人愿意去。從小在溫室中長大，大家都過慣了山珍海味、錦衣玉食的舒適生活，而且聽人說那里還曾發(fā)生過地震，所有人都千方百計地避免著這一“恩惠”的降臨。
這個責任最終落到了她的頭上。得知此事，她沒有爭議，也沒有不情愿，只是一個字：“好！”
行李箱輪子滾過一路的塵土，她在宿舍坐下——不出意料的硬板床。
吃完一菜一湯的午飯后，她來到了自己負責的班級。山區(qū)孩子有著樸實而可親的面孔，一雙雙撲閃的眼睛，真誠地望著她。她忽然覺得，支教也挺好的，為何都爭著躲開？
靦腆的她，很快與一群同樣靦腆卻內(nèi)心熱情的孩子們相熟了。
一日，她正講得起興，孩子們也聽得認真。忽地——腳底一陣抖動。她停止了講課，腦中遽然閃過以前的聽聞——這里曾發(fā)生過地震。腦中神經(jīng)“啪嗒”斷開，她希望，剛剛只是一場幻覺。直到外面有人大喊：“地震了！”晃動感更劇烈了，教室內(nèi)一陣混亂，但又很快恢復平靜。孩子們，幼小而稚嫩的孩子們，都不知道該怎么辦。
死一樣的寂靜。
稍頃，她大喊道：“孩子們，趕快原地抱頭蹲下，快！”
這大概是她平生第一次喊“快”，但她不顧了，孩子最重要。這是該爭的時刻——生死瞬間。
強震過后，她迅速組織孩子撤離。來不及遲疑，來不及停歇，她不停地大喊著“快”，直急得后背沁出了汗，哪兒還有一點兒平時不爭不搶的優(yōu)雅從容？
直到最后，她連拖帶拽地將最后兩個孩子帶到了空地。還好，孩子們都安然無恙。安撫完孩子們，她看著搖搖欲墜的教學樓，大口喘息。
“有時候，好像，還不得不爭一下�！彼χf。此時，她目光安詳，堅定地望向遠方。
爭與不爭作文 6
范仲淹傾心于爭，奔波于仕途，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷感動了無數(shù)后人；陶淵明甘于不爭，棄官歸隱田園，享受“采菊東籬下，悠然見南山”之樂，他悟得“心遠地自偏”的真諦，成為隱逸詩人之宗。把握好爭與不爭，才能擁有智慧人生。
首先，要明確為何而爭，為何不爭，即明確爭與不爭的最終目的。“爭”是為了不斷激勵自己前進，以追上他人為動力，超越自己為根本。“爭”是為了不斷走向更高的階層，在社會中取得一定的地位，獲得話語權(quán)，從而更好地造福社會�！安粻帯笔怯捎凇笆琅c我而相違”，考慮到“爭”無法改變現(xiàn)狀，甚至可能被他人利用，只好獨善其身。只有明確目的.，我們才能使自己不在“爭”的過程中不擇手段，不在“不爭”的過程中自甘墮落。
其次，要明白何時該爭，何時不該爭。人生有得志之時，也會有不得志之時。得志時“爭”，勇往直前，實現(xiàn)自己的理想抱負；不得志時“不爭”，擁有曠達、坦蕩的心胸。蘇軾被貶到黃州后，便寄情山水，將自己的文學成就推向了高峰。他“進退自如，寵辱不驚”的處世哲學也使后世對他評價頗高。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，懂得因時而化，靈活變通非常重要。當然，像孔子一樣為改變社會現(xiàn)狀，“知其不可為而為之”，也是難能可貴的；像革命先輩那樣通過不懈奮斗爭取民族解放，更是可歌可泣！
最后，要認識自我，認清自己適合爭還是不爭。爭與不爭的選擇與個人的性格有很大關(guān)系。錢鐘書先生淡泊名利，有人讀《圍城》后想認識作者，他竟如此推托：“覺得雞蛋好吃，就多吃幾口，何必要認識下蛋的母雞？”楊絳先生曾譯蘭德詩曰：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑�！钡磳庫o，并不代表不為，而是為了不爭。相反，不甘寂寞而喜歡“爭”，在不斷超越自我的同時獲得滿足感的人，不必裝作謙卑、低調(diào)，可以去光明磊落地爭。
人生在世，爭與不爭，要因事制宜，因時而化，因人而異。
爭與不爭作文 7
適者生存，不適者淘汰，這是生存的必然法則。若想生存下去，就不得不爭。
爭，是一種堅持。
在墨西哥的奧運會上，當那一天的夜幕降臨時，在男子馬拉松比賽已經(jīng)結(jié)束了一個多小時的時候，觀眾以及參賽者都在歡呼雀躍中離開了比賽場地。而此時仍有一人在比賽場地中繼續(xù)進行著比賽，而且他的腳是受傷的，而他的身體更是不堪設(shè)想，充滿著汗水與泥土，可想而知他期間倒下了多少次，但他仍以緩慢的速度前行，盡管在教練的多次勸說下，他依然繼續(xù)著。它既是來自坦桑尼亞的阿赫瓦斯，一個受不少人尊敬的奧運人物，盡管他沒有得到任何的奧運獎牌。在多年后的訪問中他說道：“我的國家從幾千公里外送我到那的比賽場地，不是讓我來開始比賽的，而是讓我來完成比賽的”這是一種堅持，更是一種為國家榮譽的爭奪。這樣一份意志，比起數(shù)十面獎牌都要珍貴。
爭，是一種娛樂。
鐳的母親——居里夫人，她所獲得的獎牌以及榮譽都是讓人敬佩不已的。當居里夫人的朋友來探訪她的時候，發(fā)現(xiàn)居里夫人竟然把獎牌給自己的小女兒當玩具玩，而那一枚正式上周由市長親手頒發(fā)給她的！而居里夫人卻笑著淡言：“我只是想讓她知道，榮譽這東西，爭取來了，就別守著，只是玩玩而已。”
著名數(shù)學家高斯也是帶著一種娛樂的心態(tài)揭開了困擾人類數(shù)千年的數(shù)學題。而這題目只是因為老師的.錯誤而變成了高斯的作業(yè)，而他僅花了一個晚上就解出來了。事后高斯說道如果當時他知道這是千年來著名的難題，他是絕對做不出來的。
所以，帶著一種娛樂的心情去爭，不僅是一種享受，更是一種能夠使事情事半功倍的好方法。
爭，是一種渴望。
在瑞典的一個富豪家庭里出生了一名女孩，這名女孩因為某種疾病而癱瘓。有一次她隨家人到船上度假，因為聽到了船長夫人說的天堂鳥的故事而渴望去尋找它。保姆因她的堅持而把她一人留在甲板上。因耐不住性子，女孩讓服務員帶她去找天堂鳥，服務員拉著她的手陪她去找，而女孩也因此景氣般地站了起來，并一直走到最后。當這位女孩長大后迷上了了文學并成為諾貝爾文學獎的第一位女性獲得者——西爾瑪。正因為渴望，去爭了，最后活得更燦爛。
“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”爭，是人生的調(diào)味劑，是成功的必要保障，更是生活的意義，所以我們，不得不爭。
爭與不爭作文 8
“爭”為自然界千古不變的規(guī)律。古來多少英雄為江山美人爭得頭破血流，又有多少君子為那三元爭得昏天黑地。而于我看來，爭既是不爭，不爭最終實為爭。而不爭所得收獲更大。
便如少游。一身才情，自小聰慧。隨口便將楊廣的一首小詩該來滿口清香：“斜陽外，寒鴉數(shù)點。”當真美極，便連蘇軾亦稱他為奇才。便是此人，一生頗多次科舉不第，而立之年方才勉強中了進士，如同張愛玲國為不及格一般，令人哭笑不得。因他心中平靜不爭，科舉于他無半分趣味。否則，才高八斗的少游怎能不中狀元。雖說是不爭，但他信手拈來的鵲橋仙，如何不是令人驚艷不已呢？多少人爭破頭才有一句名句流傳與世，而他漫不經(jīng)心于不爭中顯出高度。
便如林逋。素有“梅妻鶴子”之稱的君復一生淡泊。自是不爭些名利的，而到最后卻萬載留名，人人皆知。愛梅確是愛到極致，才會深切體會梅的`情感。便是一首《田園小梅》，出了一句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”，壓盡古今無詩才。任何人都不會說他為了爭這詩名絞盡腦汁，可他最終成為天下第一。于淡泊中顯出氣度。
便如柳永。中國人都知道的柳永當年亦是想過入仕為官。爭得個什么名頭，風光無限。為了討好上司便有了一首著名華美之詞，其中一句便是“三秋桂子，十里荷塘”，當年金兵為此句南下。不知是該怪他才氣太高，還是江南景致太美。然而屢不順利的仕途終讓他心灰意冷，便也看清了與佛家“色既是空”相同道理的爭既是不爭。于是黯然離去，卻于另一片天中找到真正的自由，遂有其后的傳世名篇。于不爭中顯出深度。
不爭是一種高度，于漫不經(jīng)心中唱響絕篇；不爭是一種深度，與自由中拔地而起，難以企及；不爭是一種氣度，于淡泊中震撼心靈，演奏完美。如果你帶著東籬采菊，南山飲酒的心態(tài)，去看待爭不不爭，便能坐看云時起時，行至水窮處，品味到荷立斜陽，青山歸遠的韻味，于樸素中成就天下第一：此方為不爭。
爭與不爭作文 9
喜歡大海，喜歡海子眼中的春暖花開�！}記
喜歡海子詩歌的人應該都知道：孤獨和浪漫往往是詩歌本身。打開詩集，悲歡與惆悵相互交織;合上書本，虔誠與釋然一一相遇。
面朝大海，春暖花開，是他留給世人一輩子的期待。
在冷冷之初、冷冷之終相遇，而后驚喜相窺，在瓦藍的海岸，體會妖冶鮮艷的生命，品察人世間的辛苦甘甜，這是海子一生的信仰，也是他心底永不磨滅的春光。
他這樣寫到：“我有三次受難：流浪，愛情，生存;我有三次幸福：詩歌，王位，太陽�！�
太陽的朵朵光芒照在南山坡上，可還是忘記流露出一些日子的微光。它給了守望者以溫暖卻不曾肯允他的`渴望。
愛到骨子里方知用情至深卻不了了之的悲戚，縱是一切可望，卻又遙不可及。這是海子，是南山坡上孤寂且清白的靈魂。
他可能從未切實的得到過什么。關(guān)于理想，關(guān)于詩歌，關(guān)于那個美麗的夢，皆被黑暗碾過吞沒。可是海子就是海子，與其他人的惶惶終日不同，他依然選擇在陽光擠進屋子的日子里，如火如歌，不被塵世所擾，只和自己擁抱。
他可以把苦難譜成詩歌，也可以把詩歌活成生命。忽然之間，想起了獨木舟寫過的一句話：生不對，走不起�？善F軌上的那個英才如此無所畏懼，不做遲疑，不留余地。
他的每一首詩歌似乎都可以單獨成冊，因為每一個字仿佛都是一個故事。他用心地去詮釋生活，用心地去面對蕓蕓眾生。透過海子，才大致明白了那些獨行脫俗的浪子，繼而也看懂了一段光陰。太陽落山了，剩下的人仰頭望天，滿目悲憫。
喜歡海子，到底是喜歡他的平靜與灑脫;喜歡他的不爭不搶，袖手天下;喜歡他的漫漫此生，情深緣淺;也喜歡他超于眾人的清白與崇高。
在每個日子里，我都懷念海子，懷念他對詩歌的眉眼如初，初心如故;懷念他干干凈凈的人生，清清白白的靈魂。
他是無垠星海之中，的七彩星辰�！笥�
爭與不爭作文 10
正處科技發(fā)達的年代，競爭心被當作滑稽的戲碼，與世無爭被茍且偷安的人捧上神壇，對此本末倒置之狀我深感痛心。
安于現(xiàn)狀的人總把不爭當作懶惰的借口�？萍及l(fā)達的年代難道不是幾十年前祖輩們苦苦競爭的功勞嗎?那些在二戰(zhàn)中與別國競爭求進步的祖祖輩輩難道是假的?不!他們的精神深植在每個國人的心中，流淌在國人的熱血中。昔有譚嗣同“豈有不流血之革命”領(lǐng)導變法維新，今有航天科技人員秉承工匠精神在競爭場上夾縫生存。難道他們教會我們的只是與世無爭，安然處世?
罡風呼嘯，也依舊懷揣一顆競爭心，方能進步。常言道：學習如逆水行舟，不進則退。競爭在人類社會中一朵“無實花”，因為不懂競爭，我們經(jīng)歷了屈辱的侵略史，因為懂得競爭，中國人民走出水深火熱。普列姆昌德說的競爭心的意義遠不止于此，恰如四五十年代德國興起的“吃潮”“冰箱潮”種種丑態(tài)，西方文化儼如消失殆盡，而四十年后的德國，卻是一個連底層掃街工人都可以每年出國旅游的國家。誠然，是競爭心推動了社會進步，讓德國披上華麗外衣東山再起。
但人們也總會提起伊戰(zhàn)，想起魏晉風流，可細而觀之，這也只是極端個例，不足以以偏概全地否定競爭。競爭過度讓伊戰(zhàn)的爆發(fā)觸及無數(shù)無辜者的生命，可美國從此學會了在國際賽場上不得魯莽。魏晉風流則相反，人們夸夸而談的“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之，”那是他們皆意有所郁結(jié)，才選擇躲避政治黑暗的官場而處之以明哲保身。但生命的本真是追溯生命的價值，今天的我們談何“郁結(jié)”“避世”，應該狠狠地把“老虎”關(guān)進權(quán)力的牢籠里。馬克吐溫就曾說過：“黃金時代在我們身前而非身后。”在競爭中求進步才是普世價值之所在。
人類進步的道路如荊江般九曲回環(huán)，認識到競爭的破壞性和建設(shè)性到學會權(quán)衡，需要覺悟，由此反映一個人乃至一個國家的水平。競爭不是去聽文雅而冗長的'委婉之詞，而是真槍實干。
生活中有太多被污名化的競爭，脫下污名化的外衣，還競爭一個真相，給自己和社會一次機會，恰如江上之清風與山間之明月，同等重要。
與人世無爭，不屑與人世有爭。也許你認為這是一種消極的逃避態(tài)度，但我看到的，卻是在認清世事后，仍能“白發(fā)漁樵江渚上，慣愛秋月春風”的恬靜淡然的人生智慧與處世之道。
不與人爭，并非是一種放棄有所作為的心態(tài)，而恰恰是一種不忘初心、不為追名逐利去做自己心中所屬之事的人生觀。正所謂“事了拂衣去，深藏功與名”，在被競爭觀念充斥著的當今社會，競爭心不斷鞭笞著人們?yōu)榱粟A取他人、爭名奪利而玷污著本該是一塵不染、無比純粹之事，導致當今各行業(yè)皆飄蕩著銅臭之氣。著名財經(jīng)作家吳曉波先生曾在寫給他女兒18歲生日的信件中說道：“喜歡，是一切付出的前提。只有真心的喜歡了，你才會去投入，才不會抱怨這些投入，無論是時間、精力還是感情。而這一切，無關(guān)物質(zhì)與名利，更無關(guān)攀比與競爭�！闭\然，諸如居里夫人之提煉鐳，默默地進行這一次又一次的實驗，本著將科學事業(yè)作為生命的初心，而不是為了去與他人競爭科學界的光環(huán)，最終使她的美麗跨越百年，生生不息。因為熱愛，而非競爭，才能無怨地付出，才能方得始終。
不與人爭，是一種看透浮世之后仍能豁達于世、尋找自己價值的真正勇者的選擇。蘇東坡在王安石變法相爭無果、烏臺詩案被貶后，沒有再去糾結(jié)變法是對是錯，沒有再去競爭誰能在朝中一人之下萬人之上，而是欣然離去，在赤壁之處高呼“人生如夢，一尊還酹江月”;在泥濘小道大喝“歸去，也無風雨也無晴”。不是逃避，而是他知道，競爭所帶來的后果必是兩派對立、政治腐、敗，民間亦再無安寧之日，既不爭可換自身逍遙，不爭可得百姓祥和，又何不淡然處世?而競爭的孰是孰非，千百年后，后人自有論斷。不與人競爭，不抱著處處攻擊他人、處處帶刺提刀防人、處處不予人以活路的競爭心，才有陶潛之云“采菊東籬下，悠然見南山”的自得，才有楊慎“古今多少事，都付笑談中”的豪氣，才有竹林七賢“齊萬物兮超自得，委性命兮任去留”的淡泊。
古時崇尚無為，卻從來都非無所作為，而反觀今時，卻處處提倡著只為名利與競爭的處世之道。有人說，競爭心能促進社會發(fā)展。誠然，有競爭心并非什么不可饒恕之事，也確是人之常情。但看今日之社會，電影市場上，導演為競爭票房、爭搶話題，而越發(fā)肆無忌憚，下跪炒作之事層出不窮，微博排片之戰(zhàn)更是司空見慣;而房地產(chǎn)大亨為競爭錢財、競爭土地資源，強取豪奪，無所不用其極;各大演員花旦，為競爭知名度，爭相以私事博尺度、占話題，而忘卻了自己演藝之本心。豈不悲哉!
我想，只有逍遙無所待，不背負著競爭所帶來的壓力去行事，才能方得始終，摶扶搖而上九萬里。
爭與不爭作文 11
爭，是人類社會發(fā)展中不變的法則與規(guī)律。只有自己爭取，才能獲得精彩的人生。
爭取精彩的人生，需要堅定的信念。德國著名的小提琴家尼可洛？帕格尼尼被譽為“用一根弦煉就的小提琴家”。他曾因為政治關(guān)系被關(guān)了20多年，在他入獄前他帶了一把小提琴，多年后小提琴只剩下一根弦了，但他依舊拿起琴，僅僅用一根弦拉奏。幾十年如一日，每天他都會重復聯(lián)系自己熟記的曲子，甚至創(chuàng)新曲。最后他的技術(shù)無人能及，去掉風格富有個性，為世人所贊賞，為后世浪漫派風格提供寶貴的遺產(chǎn)。
正因為他的堅定的信念，讓他得到了贊揚，爭取精彩的人生。
爭取精彩的人生，需要向前的勇氣。有一位攝影師，他一直以拍山川流水而出名，但他不甘于現(xiàn)狀，最后他決定到森林中拍攝與眾不同的景象呈現(xiàn)給大家。他帶著攝像機在森林拍攝，當他拍攝一直小獅依偎在母獅身邊時，突然遭到了母獅子的攻擊，把他的右手臂撕裂了一大口子。在之后的幾天，他無法繼續(xù)拍照，并因傷口感染發(fā)高燒，此時他本應該離開，但他卻沒有，最終為人民呈現(xiàn)出自然中最真實的面貌，他也因此獲得更高的榮譽。因為他有向前的勇氣，讓他無所畏懼，爭取精彩的`人生。
爭取精彩的人生，需要不懈的努力。一支英國的軍隊在經(jīng)過撒哈拉沙漠的時候遇到了巨大的危機——水不足。黃沙在烈日下燒得炙手，炎熱的風吹過，帶著灼燒的黃沙無情地打在他們的臉上，很多人都已經(jīng)極度疲憊了。此時探險隊隊長說：“我還有一瓶水，在走出沙漠之前，誰都不許喝�！彼囊痪湓捳駣^了所有人，大家相互傳遞著那沉甸甸的水瓶，都抱著一種希冀。最后他們都走出了沙漠，當他們打開那瓶盼望許久的水——流出來的是熱燙的沙。最終他們每個人都成為了英國頂尖的士兵。
因為不懈的努力，讓他們達到了自己的希望，爭取精彩的人生。
爭取精彩的人生不需要太多，只要你有堅定的信念，向前的勇氣，付出不懈的努力，它便會擁抱你。
爭與不爭作文 12
自古以來，爭，一直都存在。
百花正是因為爭相斗艷才顯的更加美麗，獅群正是因為相互競爭來捕食獵物才變的更加敏捷勇猛，運動員們正是因為互相競技才能提高自己。爭，是一個永恒的基調(diào)，也是一個時代的主流。在這個激烈的現(xiàn)代社會，要進步，就要競爭。
爭，是自然界亙古不變的規(guī)律。一直以來我們都知道“物競天擇、適者生存”的殘酷。達爾文的《進化論》中曾指出，生物一直都是存在在這種有形無形的競爭之中。不管是為了食物還是生存的機會，競爭是生物進化的表現(xiàn)。以前是如此，現(xiàn)在也還是一樣。只要有人的`地方，競爭總是存在的。宇宙中的人們總是在為了學習、工作、生活而競爭，就在競爭中，我們看到了蓬勃向上的朝氣與毅力。
爭，是不斷完善自己的有效途徑。在競爭中，適應者留下，不適應者被淘汰，看似殘忍無情，但對于我們每一個人的發(fā)展都是有利的。有競爭所以有壓力，有壓力才會有動力。這種動力會不斷激發(fā)你探索向上，不斷鼓勵你努力向前進。就在壓力和動力的共同作用下，我們會變的更加堅忍不拔，會變的更加完美。每個人都有不足，在競爭中才會暴露出我們的不足，通過自我檢查和完善，可以彌補自身不足，從而提高自己。
爭，是一個社會進步的表現(xiàn)。在相互競爭中，每個人都能得到提高和完善。在這種競爭
氛圍中，不服輸?shù)膭蓬^自然而然地體現(xiàn)出來了。在學校里，每個同學相互之間既是同學，也是競爭對手。假如沒有了競爭，學生們就找不到向上的動力，這樣下去，這個學校的學習環(huán)境將會死氣沉沉，這對任何一個學生來說都是不利的。有了競爭，就會使學生不懈怠地去學習來完善自己，好在競爭中不被淘汰。這樣，學校的環(huán)境將朝氣蓬勃，學生們也會變的優(yōu)秀。
爭，不是不惜一切代價去達到目的，而是一種善意、理性、友善的競爭。我曾經(jīng)在報紙上看到過這樣一來的新聞：有些運動員為了在比賽中奪冠而去服食興奮劑，以此來在競爭中獲勝。這種是可恥的，是遭人唾棄的。競爭的出發(fā)點，是為了讓競爭者們在競爭中發(fā)現(xiàn)不足，從而提高自己。而這些人，卻為了自己的利益和那些所謂的鮮花與掌聲顛覆了競爭的本意。這種所謂的競爭，是不可取的。
在競爭中，我們會變的更完美。不要逃避競爭，勇敢地去面對它，因為只有在競爭中，我們才會日益成熟，才能真正地成人。
爭與不爭作文 13
昨晚和一個年長的名校長談論許久，他回顧自己的成長經(jīng)歷，得出個“無意苦爭春，一任群芳妒”的結(jié)論來。成功往往在不經(jīng)意間悄然來臨，幸運常常在走投無路時破涕為笑，當然，常常需要等待和煎熬一段時日，正因為這段的空白和荒涼，才會珍惜呵護已到將到的.幸福。絞盡腦汁想留的，人家早以你為辱；千方百計相惜的，人家早內(nèi)心里避之如瘟神。
想想也是，我也頗有醒悟：
以不爭為爭，以無為而有為。
有不爭，所以有大成；有不為，所以有奇功。
以不愛為愛，以不興而興。不執(zhí)著于卿卿，不驕矜于綿綿；不沉癡于專思，不偏狂于一隅。癡狂至愛，而受者不以為然，以病怨之。自取其辱，錐心何痛也！?呵之護之，畏涼懼燙，晝夜晨昏，只恨不能傾心剖腹予之。此之為以命護命矣！然則受者不以為善，以給吾輩機會付出者為最惠于我，宜反謝于他（她）。嗚呼，人而無恩于此，可休矣！
暨天下無一良人，猶不可侍。
以無為、不爭、修身、正德，大福大功不覺間畢至。
然不爭非消極呆墮之意，以內(nèi)進而外松也；不愛亦非棄之如弊犀之狀，以里動外靜心知非形之色也！
如是，方長久吉昌。與同事我愛共勉之。
爭與不爭作文 14
孔夫子崇尚“修身齊家治國平天下”，鼓勵人們積極入世，是為“爭”；莊子則信奉“至人無己，神人無功，圣人無名”，鼓勵人們逍遙出世，是為“不爭”。儒道二家，孰是孰非？
愚以為，儒道二家的理念并非水火不容，因為他們“爭”與“不爭”的事物不同。儒者“爭”的是兼濟天下、回饋社會的機會，而道家“不爭”的是重權(quán)高位、厚祿虛名。因而，爭或不爭孰是孰非，要看它們后面所接的賓語。
先說為官之人的“爭”。“清風兩袖朝天去，免得閭里話短長�！庇谥t“爭”的不是百姓的賦稅、骯臟的黑錢�！懊u重泰山，利欲輕鴻毛”，他“爭”的是黎民的好口碑；用自己節(jié)衣縮食的俸祿賑濟災民，他“爭”的是蒼生的安寧和樂。都說官場如泥沼，且不說有多少人能“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，常在這河邊走，怎會不濕鞋呢？曾經(jīng)相關(guān)部門給部分中國官員做了份問卷調(diào)查，當被問及敏感話題時，某中央領(lǐng)導人都不免慚愧地表示自己難以做到百分之百的坦誠。中國官場之污濁無需我多言，盡管反貪反腐的力度已有所加強，但相較于某些西方國家，仍舊有許多問題亟待解決，仍舊迫切需要更強有力的手腕。新西蘭一位內(nèi)閣部長因用公款買了兩瓶酒而被全民聲討，最終迫于輿論的'壓力不得不引咎辭職。這條新聞讓不少國人感到難以置信，而令國人咋舌的原因便在于，我國官場爭利程度之大與懲辦力度之小的強烈反差。現(xiàn)今的官僚階層大多也崇尚“爭”，可他們爭的與于謙爭的著實相去甚遠。
再說為官之人的“不爭”。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也�！睔W陽修在謫遷之時選擇了“不爭”，他與百姓縱情于山水，任憑自由之心馳騁于祖國的大好河山；“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡�！碧K軾同樣選擇了“不爭”，他“為報傾城隨太守”，而與百姓一同出獵密州。此二者皆選擇了遠離官場這個大染缸，遠離爭鋒相對、爭權(quán)奪利的朝廷，選擇了平心靜氣地擔任一方官員，體恤民情，與蒼生與自然融為一體。而與歐、蘇二人的無欲無求、與世無爭相比，當今官員的“不爭”則是令人“怒其不爭”。魯迅先生曾說：“哀悲所以哀其不幸，疾視所以怒其不爭�！边@“不爭”有兩層含義，一是不敢反抗，二是不爭氣。現(xiàn)今在宦界沉浮的人，通性便在于對權(quán)貴誠惶誠恐。被整體的趨向所迫，他們只得趨炎附勢，不敢反抗。這讓我不由得想起了《紅樓夢》中的“護官符”。賈雨村原本想做個清廉公正的好官，卻為了能平步青云而不得不屈服于四大家族。“不爭氣”則體現(xiàn)在疏離民眾、能力薄弱上。感動中國人物沈浩是原安徽省鳳陽縣小崗村黨支部書記，體察民情、任勞任怨，最終積勞成疾于工作崗位上溘然長逝。沈浩樹立了一個“爭氣”的官員榜樣。可這又不得不說是中國官場的悲哀，原本為天地立心、為人民請命、為萬世開太平是父母官的責任，現(xiàn)在卻需要樹立榜樣來鞭策激勵官員，怎叫人不“哀其不幸，怒其不爭”呢？
無論是儒家“先天下之憂而憂”的天下興亡匹夫有責，還是道家“與民同樂”的政治渺小藝術(shù)永恒，爭與不爭并不是矛盾的、對立的�！盃帯庇衅涞溃安粻帯币嘤衅涞�，只希望官員們能取之有道，“斯天下之民至焉”。
爭與不爭作文 15
爭，是一切生物進化的動力和理由;不爭，是人對待生活的淡然態(tài)度。爭與不爭，蘊含著人生的大智慧。
達爾文說：“物競天擇，適者生存。”爭，似乎是生活在這個世界的所有的生物必備的能力：植物要發(fā)芽、生長。就要與其他植物爭空氣、陽光、水分;動物要發(fā)展、壯大，就要與其他動物爭領(lǐng)地、水源、食物�！皟裳垡槐牐_始競爭”成了生存在這個世界上的生物的真實寫照。
老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭也�！辈粻帲窍鄬Φ�，這種不爭是生存的`智慧，當然也是爭的最高境界。不爭，不是逃避，不是懦弱，而是一種曠達胸懷，是一種博大包容。
爭與不爭，智慧其中。
晚清重臣、洋務運動健將張之洞在科舉考試中中探花。按道理講名列三甲的成績已經(jīng)讓很多人無法企及，但張之洞很是沮喪。他認為自己應該獨占鰲頭;而在為人處世上，他曾經(jīng)評價自己“平生有三不爭：一不與俗人爭利，二不與文士爭名，三不與無謂爭閑氣”。張之洞的爭與不爭彰顯了人生的智慧：爭，是“平生不做第二人選”的人生信條;不爭，是內(nèi)斂孤傲、不染雜塵的人生境界。
被后人稱為“詩仙”的李白和被稱為“詩圣”的杜甫是同時代的人：李白，恃才傲物、睥睨天下;杜甫，語不驚人死不休。二人沒有爭詩壇“老大”的地位，而是惺惺相惜，在不爭中為唐詩的輝煌貢獻著各自的力量�！安粻帯保菑挠欣趥�人發(fā)展、社會進步的角度思考的。
打敗越國的夫差和最終消滅吳國的勾踐一生都在“爭”：一場大戰(zhàn)，越國亡國，勾踐到吳國為奴;隨即，勾踐“切齒仇冤，棒心釣餌。嘗膽權(quán)謀”，最終一戰(zhàn)雪恥�！盃帯�，關(guān)系到了生存。
爭與不爭，不是隨機的選擇，而是要考慮面對的境遇：爭，不是皆爭、亂爭、必爭;不爭，不是放縱、膽怯、逃避。
桉樹因為“爭”而成為干旱地區(qū)首選的樹種，它可以二十四小時不停地吸收地下水和各種養(yǎng)料，即便是營養(yǎng)過剩，還要不停地吸收養(yǎng)分。但正是這種無所不在的“爭”，造成周圍樹木死亡，甚至地下水干涸。于是，當?shù)厝瞬坏貌蝗掏锤類�，砍伐桉樹。種植其他樹種。小丑魚居住在�？挠|手之間，這些魚會帶來食物與�？蚕�，而海葵的觸手中含有有毒的刺細胞，可使小丑魚免于被掠食，小丑魚本身則會分泌一種黏液在身體表面，保護自己不被海葵傷害。小丑魚與�？摹安粻帯保沟盟鼈兏涌鞓返厣睢�
爭與不爭，智慧其中，所以孔子說“君子矜而不爭”，又說“當仁，不讓于師”。
爭與不爭作文 16
有人言：“不爭也得爭”，亦有人道：“爭不如不爭”。究竟是爭還是不爭，我想，答案因人而異。
勢利人說爭是拉攏權(quán)貴，淡泊人言爭是過眼煙云；小人喊不爭是愚笨，仁者講不爭是智慧；陰陽家論“五行之爭”，佛人傳道“爭即是不爭，不爭即是爭”……無論誰是孰非，不同的人都做出了不一樣的選擇。倘若你問我爭還是不爭，面對不同的情況，我會做出不一樣的選擇。
爭，在權(quán)位錢財中充當了魔鬼的角色�？v觀歷史，多少人為爭奪功名利祿而走上歪路，多少人為爭得皇帝的重用而用盡心計甚至謀害他人，多少人為爭得領(lǐng)土和兵力而致使戰(zhàn)爭四起、民不得安……《宮心計》，訴說著后宮之爭的.種種，描述了一心地善良的女子如何在爾虞我詐的后宮之中變成了用盡心計，踩著別人的身體向高處爬的經(jīng)過，它寫出了人性的丑陋以及當時宮廷中的險惡�！安粻�？那我現(xiàn)在就是那個埋在枯井里的人了�！迸鹘堑倪@句話表明了她的選擇—爭。無論是被迫無奈，或是人心的變質(zhì)，她的選擇中，我們看到的是悲，是痛，是惡，是仇。如果是我，我選擇不爭。
爭，在學習中有著催化劑般的作用。爭，其實也有著積極的一面。良性的競爭，讓人們可以更好的發(fā)展、社會更加和諧。體育競技，爭名次、爭榮譽還是爭光？都不是，是爭得體育精神。在奧運會中，我們看到的不僅僅只有選手們?yōu)榻鹋贫偁幍呐�，更看到了“更快、更高、更強”的奧運精神。這樣的競爭，不是為了第一，不是為了金牌，而是為了參與其中。學習中，同學們相互友好的競爭也促進了大家學習的積極性，帶動了學習的氛圍。如果是我，我選擇爭。
爭，在行業(yè)、社會中就如同錢幣，有著兩面不同的個性。如果本著一顆善良之心，爭，變成了向上的動力。若有著惡毒心腸，爭，便變化成為了利刃，可“殺人于無形”。今后，無論是在單位里工作，或是走入社會人群，大家都會面臨同樣的問題，至于選擇爭還是不爭，就看你自己了。
有人言：“不爭也得爭”，亦有人道：“爭不如不爭”，而我說：“爭還是不爭，我們都應保持平和、健康的心態(tài)，去做出選擇�！�
爭與不爭作文 17
高瓴集團創(chuàng)始人張磊：流水不爭先，爭的是滔滔不絕。只不是說水，乃是論人事。
看到別人的輝煌，不妨思考一下：10年前，他們在干什么？20年前，他們在干什么？
今年5月15日早晨，天問一號成功著陸火星。一朝圓夢，背后是成千上萬航天人日日夜夜的鉆研攻關(guān)。隨著天問一號成功落火，那些背后耕耘的航天人走入公眾視野。總設(shè)計師張榮橋一張單人床、一塊寫滿數(shù)據(jù)的黑板，腳上是布鞋、頭上是斑斑白發(fā)，航天人能吃苦、能戰(zhàn)斗、能奉獻的精神讓人無比動容。在天問一號開啟長途跋涉之前，中國的航天人走過了更遠的路程：10年前籌劃，千軍萬馬為之奮斗了6年，我們在發(fā)射場堅守了110天，在北京航天飛行控制中心堅持了202天，取得首戰(zhàn)告捷就是環(huán)繞火星，之后到今天又堅守了93天。
我們的征途是星辰大海，但也是漫漫長途。
從1921年到2021年，中國共產(chǎn)黨走過了整整一百年的歷程，100年披荊斬棘，100年風雨兼程，承載著中國人民偉大夢想的航船，在中國共產(chǎn)黨堅強領(lǐng)導下，乘風破浪、堅毅前行。走過兩萬五千里長征，八年抗日戰(zhàn)爭，三年解放戰(zhàn)爭，40年改革開放站在世紀的交匯點上，是新的百年征程。作為新時代的我們，要用自己的智慧托起強國夢，用行動，鑄就中華魂，在實現(xiàn)中華民族的偉大復興征程上譜寫壯麗篇章。
奮斗當下，逐夢遠方。堅持不懈，久久為功。
袁隆平說，自己一直有兩個夢，一個是禾下乘涼夢，一個是雜交水稻覆蓋全球夢。為了實現(xiàn)這一宏愿，他長期致力于促進雜交水稻走向世界。40年來，雜交水稻技術(shù)的傳授范圍不斷擴展，雜交水稻技術(shù)在許多國家生根開花。他從未停止探索的步伐，當他名滿天下的`時候，卻仍然只是專注于田疇，做著不是在稻田里，就是在去稻田的路上的農(nóng)夫。是的，袁隆平致力于雜交水稻研究，每一天都投入在雜交水稻事業(yè)中，袁隆平作為雜交水稻之父如此，我們青年人更應奮斗在當下，做好當下的事情。
滔滔不絕，貴在堅持。奮斗當下，逐夢遠方。
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