寧?kù)o以致遠(yuǎn)作文4篇[集合]

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸作文吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編為大家整理的寧?kù)o以致遠(yuǎn)作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

寧?kù)o以致遠(yuǎn)作文1

　　“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！睂�?kù)o，不僅僅是追尋純樸自然，也不僅僅是遠(yuǎn)離塵世喧囂，更應(yīng)該是即便身處浮華世界，依然能心向桃源，在心里修籬種菊。

　　寧?kù)o是指內(nèi)心的淡泊和平靜，心浮氣躁的人無(wú)法平靜地生活，只能兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，停滯不前。就如羅鐵所說(shuō)的：“我乞求的是寧?kù)o，不是休息�！豹q記得二戰(zhàn)時(shí)，杜魯門(mén)定時(shí)退入散兵坑來(lái)靜養(yǎng)，因此才有能力和經(jīng)歷擔(dān)任總統(tǒng)一職；1997年，卡梅隆獲獎(jiǎng)，但并沒(méi)有沉醉其中，而是蟄伏起來(lái)，以幾十年的策劃推出轟動(dòng)全球的《阿凡達(dá)》；美國(guó)作家梭羅在瓦爾登湖畔居住兩年多后，經(jīng)過(guò)每月心領(lǐng)神會(huì)的欣賞，最后寫(xiě)下《瓦爾登湖畔》。我們要做到心靈的寧?kù)o淡泊，而不是行為舉止上的歇息，要在自我舒適中創(chuàng)作出自己的結(jié)晶。

　　樸素的品性可謂世間之最美，正如莊子所說(shuō)的：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美�！备≡�，是心靈旅程中的必經(jīng)之路，但我們必須時(shí)刻保持清醒，回歸心靈的樸素與平靜。越王勾踐在遭遇失敗后并沒(méi)有心灰意冷，而是在囚禁期間“臥薪嘗膽”數(shù)年，悄無(wú)聲息地訓(xùn)兵，不張揚(yáng)，不反抗，不大張旗鼓，以樸素和寧?kù)o的心境來(lái)面對(duì)生活，才有了“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的傳奇。大丈夫志在四方，并不代表要像個(gè)愣頭青一樣橫沖直撞，一直保持內(nèi)心的寧?kù)o與樸素，突遇坎坷也不心慌意亂，才能激發(fā)出頑強(qiáng)的斗志，完成常人所不可企及的大業(yè)。

　　托馬斯說(shuō)過(guò)：“純樸者是何等有福，因?yàn)樗麄兿硎苤鴺O大的寧?kù)o�！毙闹腥羰且黄�澄澈與安寧，便能窺見(jiàn)“明月松間照，清泉石上流”的勝景，真正享受到“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的愉悅。路遙在寂寞中耕植著精神家庭，完成了長(zhǎng)篇巨著，也因此獲得矛盾文學(xué)獎(jiǎng)；李叔同在課堂上面對(duì)學(xué)生們的刁難、嘲諷顯得從容自若，似乎一切與他無(wú)關(guān)，也并沒(méi)有將他們的`話(huà)語(yǔ)放在心上，他覺(jué)得有時(shí)間發(fā)脾氣不如靜下心找解決辦法。而現(xiàn)代的中國(guó)足球隊(duì)卻恰恰相反，浮躁是它的代名詞，無(wú)論是從理論上、決策上、心態(tài)上還是根基上都展現(xiàn)出了它的弊端，這也是中國(guó)足球事業(yè)在現(xiàn)代沒(méi)有什么起色的重要原因�？梢�(jiàn)，中國(guó)足球，浮躁無(wú)以致遠(yuǎn)，淡泊才顯本色。

　　寧?kù)o樸素而致遠(yuǎn)，焦躁浮躁以退行。在當(dāng)今這種快節(jié)奏的社會(huì)當(dāng)中，我們更應(yīng)該保持內(nèi)心的沉著與寧?kù)o，不以物喜，不以己悲，方能在淡泊與樸素中尋得一方凈土，成就不凡的人生。

寧?kù)o以致遠(yuǎn)作文2

　　非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

　　一句話(huà)道盡了中國(guó)的“貶官文化”。

　　儒家有云：修身、齊家、治國(guó)、平天下。中國(guó)古代的學(xué)者深受傳統(tǒng)儒家思想的影響，寒窗十載，為一朝入仕，滿(mǎn)懷著匡時(shí)濟(jì)世的熱情，為民請(qǐng)命。然而在封建王權(quán)至上的籠罩下，他們的想法是如此的天真，他們的諫言是如此的蒼白無(wú)力，他們的才氣是如此的令人妒嫉。所以誹謗、誣陷接踵而至，等待他們的是貶官。

　　作為一個(gè)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的`文人，走到這一步，只能忍氣吞聲，收拾包袱走人，他們的心被數(shù)之不盡的結(jié)充斥著：為何朝上還受皇上嘉許，眨眼功夫就成了獲罪之人？為何我忠君愛(ài)國(guó)，換來(lái)的卻是欺君之罪？他們心中充滿(mǎn)憤懣和委屈，一種頹然的潛意識(shí)侵蝕著他們的心靈，以至他們的心態(tài)變得冷漠、孤僻，甚至乎扭曲。于是他們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個(gè)黑白的世界，并把自己的靈魂禁錮在里邊。這確實(shí)是一種“靜”，靜得讓人感覺(jué)不到他的存在，但這是“死靜”，而真正為中國(guó)文化撐起一片天空的，叫作“寧?kù)o”，譬如說(shuō)，蘇軾。

　　烏臺(tái)詩(shī)案，把處在官場(chǎng)得意、引領(lǐng)文壇風(fēng)騷的蘇軾推下萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。和歷史上那些被貶的文人一樣，在屈打成招之后，貶到黃州。那種落魄，那種猛然從高空重重墜下的失落，只有他明白，在歷經(jīng)兩重截然不同的際遇之后，他沒(méi)有被擊垮，而是與“死靜”分道揚(yáng)鑣。盡管他郁郁寡歡，對(duì)家人的安全和自己的前途感到擔(dān)憂(yōu)，但他的報(bào)國(guó)之心未死，他的豪情壯志未泯。在黃州，這塊寧?kù)o的土地上，他脫下世俗的外衣，以一種寧?kù)o的心態(tài)，對(duì)自己進(jìn)行了一次徹底的審視，從里到外窺探了自己的所為。這是他人生的逆轉(zhuǎn)，當(dāng)他以寧?kù)o的心態(tài)凈化所有雜念時(shí)，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》應(yīng)運(yùn)而生――蘇軾被稱(chēng)為大文豪的重要原因。而這些創(chuàng)作的精神原動(dòng)力就是他的寧?kù)o的心態(tài)――寧?kù)o而致遠(yuǎn)――為自己描繪了一個(gè)超然的世界。

　　心態(tài)是本真，世界也是虛幻，虛幻的世界是心態(tài)的影子，心態(tài)怎樣，世界就怎樣。躁動(dòng)的死寂的心無(wú)法窺視世界的軌跡和輪廓，只有寧?kù)o的心態(tài)，才能洞折世界的和諧與真諦。

　　如是說(shuō)：寧?kù)o以致遠(yuǎn)。

寧?kù)o以致遠(yuǎn)作文3

　　孤云出岫，去留一無(wú)所系。朗鏡懸空，靜躁兩不相干。

　　“靜”這個(gè)字呈現(xiàn)于眼前，不免浮想聯(lián)翩。靜是個(gè)沉穩(wěn)深邃而有內(nèi)涵的字；陶潛的采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山是一種淡泊的靜；李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！笔且皇讐验煹撵o；屈原的“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”更是一種傲岸的靜……

　　驀然回首——淡泊以明志寧?kù)o以致遠(yuǎn)。

　　彷徨于這機(jī)械化的社會(huì)，便不禁被喧囂傲和噪雜所侵襲�，F(xiàn)代人缺乏的`就是靜。隨著世界的高速發(fā)展，物欲橫流，利欲熏心，人的心也逐漸變得焦躁起來(lái)。而這一切的一切所造成的惡果已不勝枚舉：全球變暖，物種滅絕，天災(zāi)人禍……人類(lèi)過(guò)于急功近利，不安穩(wěn)寧?kù)o的生活而還要征服自然，征服宇宙，這實(shí)在是荒謬。人的心識(shí)和思想早已亂作一團(tuán)了。佛家講，一切由心生。世間的一切景象和事態(tài)都是由人的心念產(chǎn)生的。而這個(gè)社會(huì)的太平與否，跟人的心念也有密切的聯(lián)系。佛家講人得三種惡念即貪、嗔、癡。而貪——造成水災(zāi)；嗔——火災(zāi)；癡--風(fēng)災(zāi)；而心不平——地震。佛家經(jīng)典字字珠璣，現(xiàn)在看來(lái)無(wú)不有道理。

　　靜能生慧�，F(xiàn)代科學(xué)也表明：人的潛在能量是不可估量的。而佛家早在幾千年前就講過(guò)人的意念力量龐大，甚至一個(gè)小小的念頭也同樣。當(dāng)人心寧?kù)o、無(wú)所掛礙時(shí)，人的心念、神識(shí)連通宇宙。所以佛教的打坐、冥想是為了讓心徹底平靜，拋開(kāi)其他繁瑣的念頭而讓自己升華。曾經(jīng)有科學(xué)家找到一位得道禪師，請(qǐng)他打坐入定，現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量他的心電圖，而所看到的一切使他目瞪口呆，手足無(wú)措。禪師打坐時(shí)心電圖是一條直線(xiàn)！這奇異現(xiàn)象科學(xué)都無(wú)法解釋?zhuān)�我想，那才是一種純粹的靜吧！真正的達(dá)到了 “心如止水”的境界。

　　現(xiàn)在輾轉(zhuǎn)于這紛雜的社會(huì)，想尋覓一刻靜謐并非易事。靜，讓人褪去浮躁、洗盡鉛華、領(lǐng)悟真諦、方能致遠(yuǎn)。人們的心靜了，才有更高尚的追求，更精神的造詣。我們的社會(huì)才有望返璞歸真，回歸到無(wú)懷氏、葛天氏的天下。風(fēng)調(diào)雨順，人民安居樂(lè)業(yè)的美好理想也將不再是理想。

　　心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故。無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。此乃 “寧?kù)o以致遠(yuǎn)”最妙之詮釋也。

寧?kù)o以致遠(yuǎn)作文4

　　有位哲人說(shuō)：博大可以稀釋?xiě)n愁，深色能夠覆蓋淺色�？此茊伪�實(shí)而厚重的生命，如月般靜靜揮灑著清幽的月光，似云般默默浮掠著塵世的悲傷。

　　寧?kù)o以致遠(yuǎn)。

　　正是這一份優(yōu)雅的心境，把憂(yōu)愁雕刻成永久的歷史，把憂(yōu)郁嵌進(jìn)古老的屏風(fēng)；把狹隘銜入流水般的時(shí)光，把失落沖散為點(diǎn)點(diǎn)雪花，消融于滿(mǎn)懷感激的土地。

　　寧?kù)o，是一種典雅的氣質(zhì)，一種古樸的情懷。細(xì)細(xì)品味那句“曲徑通幽處，禪房花木深”，就仿佛置身于一個(gè)幽靜的小院，在擠滿(mǎn)花蕾的樹(shù)下，品一本自己喜歡的書(shū)，抒幾句深情的感悟，傾聽(tīng)那四季花開(kāi)的聲音�；蛟S在某個(gè)苦雨孤燈的夜晚，乘著一葉詩(shī)的扁舟，搖進(jìn)那古色古香的荷花叢中，輕吟“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，感受那份純凈似水的清涼與感動(dòng)。也許這些會(huì)讓人覺(jué)得平凡，但平凡也有高雅的風(fēng)度。

　　寧?kù)o，是一種生命的態(tài)度。眼前的這個(gè)世界越來(lái)越光怪陸離色彩斑斕，她燦爛的笑容幾乎迷倒了身邊所有的人。每個(gè)人都在忙忙碌碌馬不停蹄地追趕，追趕心中的夢(mèng)想，就像一位旅人，補(bǔ)充了袋子里所缺的東西之后，又開(kāi)始了新的旅程。然而，生命的美不在它的絢爛，而在它的平和，生命的動(dòng)人不在它的激情，而在它的平靜。當(dāng)你失落時(shí)，當(dāng)你得意時(shí)，當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，當(dāng)你痛苦時(shí)，請(qǐng)給自己找一片天空，一片寧?kù)o的.天空，它會(huì)讓你忘掉所有的痛苦與失意，給你帶來(lái)嶄新的一切�！皳衢L(zhǎng)劍，一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷”的感覺(jué)是酒，“寵辱不驚，任窗外花開(kāi)花落，去留無(wú)意，望天上云卷云舒”的感覺(jué)是茶，而寧?kù)o卻是“落日平臺(tái)上，春風(fēng)啜茗時(shí)”的悠閑安逸，是“雪液清甘漲井泉，自攜茶灶就烹煎”的怡然自適，是“夜掃寒英煮綠塵，松風(fēng)入鼎更清新”的閑情逸致，更是“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤(pán)，人間有味是清欲”的清曠達(dá)觀。

　　雨打芭蕉，誰(shuí)都可以擁有的境界。只要有一天，你把心交給一片芭蕉葉和快活的雨滴，浮躁與妄俗一點(diǎn)一點(diǎn)地消去，清逸與純真卻一縷一縷地從纖塵不染的內(nèi)心流出，紅了櫻桃，綠了芭蕉，為雨打造過(guò)的芭蕉葉，也顯得格外靈秀而清新。

　　有的人崇尚“鷹擊天風(fēng)壯，鵬飛海浪春”的豁達(dá)與豪邁，那是一種生命激躍的姿態(tài)，然而，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的古典與浪漫更能深入人心，扣人心弦。豪放是種美德，含蓄則是種性格。就在這種含蓄的靜穆中，那份清幽淡雅的幸福滲透出了生命的悠遠(yuǎn)和曠達(dá)，而這正是寧?kù)o以致遠(yuǎn)的禪機(jī)。

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