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猴年說猴作文3篇【合集】
無論是在學校還是在社會中，大家對作文都不陌生吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編收集整理的猴年說猴作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
猴年說猴作文1
今年是農歷丙申年，按我國十二生肖的傳統紀年法，申屬猴。這一年就是“猴年”。
猴，人們可是最熟悉不過了。它靈敏聰明、頑皮伶俐,倍受孩子們的寵愛，還是動物園的'“座上賓”和雜技團的“主角”呢。
猴的家族十分龐大，遍布世界各地。在我國廣西、廣東、四川、云南等地，獼猴分布極廣。
獼猴，亦稱“恒河猴”，屑哺乳綱靈長目猴科,是極常見的一種猴。獼猴體長56—60厘米，尾長25—32厘米，毛色灰褐，腰部以下橙黃，有光澤，胸腹部和腿部深灰色，顏面和耳裸出，幼時白色,長大后呈肉色或紅色，臀部有紅色臀疣。
獼猴過著群居生活，每群從幾十只到一、二百只不等，包括雌、雄，老、幼個體。猴群休息或活動時，幾只老猴會攀登在高處了望,充當“哨兵”。一旦發(fā)現“情況”，“哨兵”就發(fā)出警報，猴們隨即逃之夭夭。
獼猴行動敏捷，會泅水。食性雜，喧嘩好鬧。平時采食野果、野菜，也吃鳥卵和昆蟲。冬季山林食物缺乏，靠近村落的獼猴會成群盜食農作物，對人有一定害處。
但統觀而論,猴確實楚人們的愛物之一。
在一些旅游勝地,如四川峨嵋山、湖南索溪峪等，棲息著大枇獼猴。它們常向游客索食，與游客嬉戲,成為一大景觀，猴又是詩人、文學家、藝術家和畫家所歌詠和描繪的對象。古今中外,以猴為題材的寓言、童話、小說、詩歌多得數不勝數。毛澤東同志的“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里�！币苍缫鸭矣鲬魰�，
今年是猴年。既然猴是活潑聰慧的象征，猴年不也是吉祥如意,生機勃發(fā)之年嗎?
猴年說猴作文2
農歷歲次甲申，以十二生肖紀年序列是“猴年”。在生肖紀年中，猴是很受青睞的。猴年臨至，絮說猴文化別有一番情味。
猴與人類的緣分很深。猴在我國傳統文化中占有一定地位。從唐、宋開始傳統民俗便以猴為吉祥、顯貴、驅邪納福的象征。
“猴”與“侯”同音�！昂睢睘橹袊糯木粑恢�。《禮·王制》中記載：“王者之祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等�！弊源艘院�，五爵雖有變化，但歷代都有侯爵。如春秋戰(zhàn)國時期的列國諸侯，秦漢時代的封侯拜將。人們希望加官封侯，于是封侯使“猴”增添了一種吉祥、富貴的象征意義。
在民間吉祥物圖案中，留下不少猴形象的印記。例如：
一只猴爬在楓樹上掛印，這樣一幅圖案，其吉祥寓意是“封侯掛印”。
猴子騎在馬背上的畫，則取“馬上封侯”之意。如畫著一只猴子騎在另一只猴子的背（“背”與“輩”同音）上，它即表示“輩輩封侯”。
畫九只猴子攀牽或坐在一棵松樹中，因松樹被人視為長青之木，賦予延年益壽、長青不老的吉祥寓意。而九（久）猴又可以表示長久富貴的'意思。
在剪紙藝術形式中，其圖案上表現一只猴子屈蹲在桃樹上，猴子兩只手臂彎伸在耳朵兩側，宛似一對蝠形狀，（“蝠”與“�！蓖簦瑯嫵伞案垭p全”的畫面。
猴桃瑞壽。在吉祥物中，桃為五木之精，天上的神物，桃是增壽的瑞果，有長壽的寓意。猴與桃的結合，恰應了民間諺語“猴桃瑞壽”，表示吉祥如意。如上圖中表現一只令人喜愛的猴子，憨態(tài)可掬，胸前捧著一只帶有綠葉的仙桃，正體現頑猴靈氣的特征，也具有“蟠桃瑞壽”之意，極盡喜慶氣氛，充滿傳統色彩，向人們送上美好、和諧、幸福、長壽、吉祥的祝福。
猴年說猴作文3
春節(jié)將臨，舉國歡慶新春，20xx年為丙申年，申即猴年。猴為靈長類動物，與人的聯系最為密切，被人喻為聰明、機智、勇敢、活潑之獸，是智慧靈氣的象征，尤為青年喜愛。
自古以來，中國就有猴祖的說法，古籍如《詩經》、《禮記》、《爾雅》、《莊子》、《列子》、《山海經》、《淮南子》、《世說》等均有記載；筆記、野史、小說等記載尤多。記載名稱各異，遂有猴、猿、猨（音‘猿’）、猱（音‘撓’）、狙、獼猴、禺、沐猴、狖（音‘又’）、參軍、王孫等均指猿猴�！对娊洝ば⊙拧そ枪分械奈憬题�。就是說：猴不用人教，就會攀木，說明古人對猴有仔細的觀察。漢代王延壽撰有《王孫賦》，唐柳宗元有《贈王孫》賦等都是寫猴。
人們利用猴的攀緣特點，經過對它訓練演示雜技，如宋代陳暘所撰的《樂書》，就有漢世有獼猴緣桿之技。李昉的《太平廣記》也有蜀人陽千度弄胡孫（猢猻），飼養(yǎng)十余頭，會人言語。令騎馬作參軍戲�？梢娭袊墨J猴戲由來甚久。今之耍猴雜技，是自古流傳下來的習俗。
申，猴也見于漢代王充所撰的《論衡·物勢》中，說明十二屬相與十二種動物相配，自古就成為既定規(guī)范的習俗。申為什么是猴？說法很多，比較可信的是申者伸也。古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸（申）稱猴。漢代許慎《說文解字》中：申為字像猴之形。是又一解。明代大醫(yī)學家李時珍在《本草綱目》中，引用漢代班固的《白虎通義》語：猴者候也。見人設伏機，則憑高四望，善于候者也。因狀定猴之名，也較合理。
自古以來，關于猴的神話、傳說，故事非常之多，其中以《世說新語》中的一段記載最為動人：桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸斷。公聞之，怒，命黜其人。其他如《搜神記》、《齊東野語》、《墨客揮犀》等書，均有此類大同小異的記載。斷腸便成為典故，被歷代詩人用之。如唐代詩人常建的《嶺猿》詩：杳杳裊裊清且切，鷓鴣飛處又斜陽。柳宗元的《入黃溪》詩：溪路千里曲，哀猿何處鳴。孤臣淚已盡，虛做斷腸聲。宋代詩人范成大《八場平聞猿》詩中雪澗琴心未是悲，須寫峽中斷腸時等句，都是用此典。
猴文化的形成與發(fā)展，約定俗成的'成語諺語、歇后語甚多。成語如朝三暮四、沐猴而冠、心猿意馬等；諺語如殺雞給猴看、山中無老虎，猴子稱大王等；歇后語猴子爬樹———拿手戲、猴子看果園———越看越少等，常被使用。
猴的神話傳奇故事以唐人王勔的《古鏡記》最具代表性。至明代文學家吳承恩匯集前人的神話傳說，進一步創(chuàng)作了《西游記》，創(chuàng)造出齊天大圣孫悟空的典型形象，對后世影響尤巨，成為人人皆知的、敢于反抗玉皇大帝的、善于識別真?zhèn)蔚摹⒛茯屇С值拇�，并稱為金猴、神猴、靈猴。毛澤東就有金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃的詩句。
猴年來臨，大地增色，相信中國將有新面貌。
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