猴年說(shuō)猴作文3篇【合集】

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家對(duì)作文都不陌生吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。你寫作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編收集整理的猴年說(shuō)猴作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

猴年說(shuō)猴作文1

　　今年是農(nóng)歷丙申年，按我國(guó)十二生肖的傳統(tǒng)紀(jì)年法，申屬猴。這一年就是“猴年”。

　　猴，人們可是最熟悉不過(guò)了。它靈敏聰明、頑皮伶俐,倍受孩子們的寵愛(ài)，還是動(dòng)物園的'“座上賓”和雜技團(tuán)的“主角”呢。

　　猴的家族十分龐大，遍布世界各地。在我國(guó)廣西、廣東、四川、云南等地，獼猴分布極廣。

　　獼猴，亦稱“恒河猴”，屑哺乳綱靈長(zhǎng)目猴科,是極常見(jiàn)的一種猴。獼猴體長(zhǎng)56—60厘米，尾長(zhǎng)25—32厘米，毛色灰褐，腰部以下橙黃，有光澤，胸腹部和腿部深灰色，顏面和耳裸出，幼時(shí)白色,長(zhǎng)大后呈肉色或紅色，臀部有紅色臀疣。

　　獼猴過(guò)著群居生活，每群從幾十只到一、二百只不等，包括雌、雄，老、幼個(gè)體。猴群休息或活動(dòng)時(shí)，幾只老猴會(huì)攀登在高處了望,充當(dāng)“哨兵”。一旦發(fā)現(xiàn)“情況”，“哨兵”就發(fā)出警報(bào)，猴們隨即逃之夭夭。

　　獼猴行動(dòng)敏捷，會(huì)泅水。食性雜，喧嘩好鬧。平時(shí)采食野果、野菜，也吃鳥(niǎo)卵和昆蟲。冬季山林食物缺乏，靠近村落的獼猴會(huì)成群盜食農(nóng)作物，對(duì)人有一定害處。

　　但統(tǒng)觀而論,猴確實(shí)楚人們的愛(ài)物之一。

　　在一些旅游勝地,如四川峨嵋山、湖南索溪峪等，棲息著大枇獼猴。它們常向游客索食，與游客嬉戲,成為一大景觀，猴又是詩(shī)人、文學(xué)家、藝術(shù)家和畫家所歌詠和描繪的對(duì)象。古今中外,以猴為題材的寓言、童話、小說(shuō)、詩(shī)歌多得數(shù)不勝數(shù)。毛澤東同志的“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃”也早已家喻戶曉，

　　今年是猴年。既然猴是活潑聰慧的象征，猴年不也是吉祥如意,生機(jī)勃發(fā)之年嗎?

猴年說(shuō)猴作文2

　　農(nóng)歷歲次甲申，以十二生肖紀(jì)年序列是“猴年”。在生肖紀(jì)年中，猴是很受青睞的。猴年臨至，絮說(shuō)猴文化別有一番情味。

　　猴與人類的緣分很深。猴在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有一定地位。從唐、宋開(kāi)始傳統(tǒng)民俗便以猴為吉祥、顯貴、驅(qū)邪納福的象征。

　　“猴”與“侯”同音�！昂睢睘橹袊�(guó)古代的爵位之一。《禮·王制》中記載：“王者之祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”自此以后，五爵雖有變化，但歷代都有侯爵。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列國(guó)諸侯，秦漢時(shí)代的封侯拜將。人們希望加官封侯，于是封侯使“猴”增添了一種吉祥、富貴的象征意義。

　　在民間吉祥物圖案中，留下不少猴形象的印記。例如：

　　一只猴爬在楓樹(shù)上掛印，這樣一幅圖案，其吉祥寓意是“封侯掛印”。

　　猴子騎在馬背上的畫，則取“馬上封侯”之意。如畫著一只猴子騎在另一只猴子的背（“背”與“輩”同音）上，它即表示“輩輩封侯”。

　　畫九只猴子攀牽或坐在一棵松樹(shù)中，因松樹(shù)被人視為長(zhǎng)青之木，賦予延年益壽、長(zhǎng)青不老的吉祥寓意。而九（久）猴又可以表示長(zhǎng)久富貴的'意思。

　　在剪紙藝術(shù)形式中，其圖案上表現(xiàn)一只猴子屈蹲在桃樹(shù)上，猴子兩只手臂彎伸在耳朵兩側(cè)，宛似一對(duì)蝠形狀，（“蝠”與“福”同音），構(gòu)成“福壽雙全”的畫面。

　　猴桃瑞壽。在吉祥物中，桃為五木之精，天上的神物，桃是增壽的瑞果，有長(zhǎng)壽的寓意。猴與桃的結(jié)合，恰應(yīng)了民間諺語(yǔ)“猴桃瑞壽”，表示吉祥如意。如上圖中表現(xiàn)一只令人喜愛(ài)的猴子，憨態(tài)可掬，胸前捧著一只帶有綠葉的仙桃，正體現(xiàn)頑猴靈氣的特征，也具有“蟠桃瑞壽”之意，極盡喜慶氣氛，充滿傳統(tǒng)色彩，向人們送上美好、和諧、幸福、長(zhǎng)壽、吉祥的祝福。

猴年說(shuō)猴作文3

　　春節(jié)將臨，舉國(guó)歡慶新春，20xx年為丙申年，申即猴年。猴為靈長(zhǎng)類動(dòng)物，與人的聯(lián)系最為密切，被人喻為聰明、機(jī)智、勇敢、活潑之獸，是智慧靈氣的象征，尤為青年喜愛(ài)。

　　自古以來(lái)，中國(guó)就有猴祖的說(shuō)法，古籍如《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《爾雅》、《莊子》、《列子》、《山海經(jīng)》、《淮南子》、《世說(shuō)》等均有記載；筆記、野史、小說(shuō)等記載尤多。記載名稱各異，遂有猴、猿、猨（音‘猿’）、猱（音‘撓’）、狙、獼猴、禺、沐猴、狖（音‘又’）、參軍、王孫等均指猿猴�！对�(shī)經(jīng)·小雅·角弓》中的毋教猱升木。就是說(shuō)：猴不用人教，就會(huì)攀木，說(shuō)明古人對(duì)猴有仔細(xì)的觀察。漢代王延壽撰有《王孫賦》，唐柳宗元有《贈(zèng)王孫》賦等都是寫猴。

　　人們利用猴的攀緣特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)對(duì)它訓(xùn)練演示雜技，如宋代陳暘所撰的《樂(lè)書》，就有漢世有獼猴緣桿之技。李昉的《太平廣記》也有蜀人陽(yáng)千度弄胡孫（猢猻），飼養(yǎng)十余頭，會(huì)人言語(yǔ)。令騎馬作參軍戲�？梢�(jiàn)中國(guó)的獼猴戲由來(lái)甚久。今之耍猴雜技，是自古流傳下來(lái)的習(xí)俗。

　　申，猴也見(jiàn)于漢代王充所撰的《論衡·物勢(shì)》中，說(shuō)明十二屬相與十二種動(dòng)物相配，自古就成為既定規(guī)范的習(xí)俗。申為什么是猴？說(shuō)法很多，比較可信的是申者伸也。古人見(jiàn)猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸（申）稱猴。漢代許慎《說(shuō)文解字》中：申為字像猴之形。是又一解。明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中，引用漢代班固的《白虎通義》語(yǔ)：猴者候也。見(jiàn)人設(shè)伏機(jī)，則憑高四望，善于候者也。因狀定猴之名，也較合理。

　　自古以來(lái)，關(guān)于猴的神話、傳說(shuō)，故事非常之多，其中以《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一段記載最為動(dòng)人：桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號(hào)，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸斷。公聞之，怒，命黜其人。其他如《搜神記》、《齊東野語(yǔ)》、《墨客揮犀》等書，均有此類大同小異的記載。斷腸便成為典故，被歷代詩(shī)人用之。如唐代詩(shī)人常建的《嶺猿》詩(shī)：杳杳裊裊清且切，鷓鴣飛處又斜陽(yáng)。柳宗元的《入黃溪》詩(shī)：溪路千里曲，哀猿何處鳴。孤臣淚已盡，虛做斷腸聲。宋代詩(shī)人范成大《八場(chǎng)平聞猿》詩(shī)中雪澗琴心未是悲，須寫峽中斷腸時(shí)等句，都是用此典。

　　猴文化的形成與發(fā)展，約定俗成的'成語(yǔ)諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)甚多。成語(yǔ)如朝三暮四、沐猴而冠、心猿意馬等；諺語(yǔ)如殺雞給猴看、山中無(wú)老虎，猴子稱大王等；歇后語(yǔ)猴子爬樹(shù)———拿手戲、猴子看果園———越看越少等，常被使用。

　　猴的神話傳奇故事以唐人王勔的《古鏡記》最具代表性。至明代文學(xué)家吳承恩匯集前人的神話傳說(shuō)，進(jìn)一步創(chuàng)作了《西游記》，創(chuàng)造出齊天大圣孫悟空的典型形象，對(duì)后世影響尤巨，成為人人皆知的、敢于反抗玉皇大帝的、善于識(shí)別真?zhèn)蔚�、能�?qū)魔除怪的代表，并稱為金猴、神猴、靈猴。毛澤東就有金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃的詩(shī)句。

　　猴年來(lái)臨，大地增色，相信中國(guó)將有新面貌。

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