[優(yōu)]七弦琴作文

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編整理的七弦琴作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

七弦琴作文1

　　七弦琴，樸素而淡雅中深蘊(yùn)著一種高雅的氣質(zhì)。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的七根弦，纖細(xì)地拉設(shè)在古樸清新的琴座上，卻能清脆地彈奏出一切天籟之音。這是屬于心靈的藝術(shù)品，不僅手到，更要心到，才能與七弦琴融為一體，享受最高的情趣。

　　彈奏七弦琴，不僅是手藝的嫻熟，最重要的是心靈的藝術(shù)，切忌心生雜念。因此在未彈琴之前，一定要完全靜心，讓靈魂從浮躁不安中解脫出來(lái)，回歸到最純樸的世界。佛家所說(shuō)：心是即佛，佛即是心，除此心佛，別無(wú)他佛。只有真正控制了自己的心境，才能找回真正的自我。雙目微閉，深呼吸，席地而坐。雙手輕撫于琴上，心如止水，形神合一，等待愉悅靈魂的心靈之音。若此時(shí)再點(diǎn)上一束檀香，縷縷縹緲，實(shí)猶如仙境一般，獲得一種徹底的空靈。

　　當(dāng)雙手在琴弦上輕輕撥動(dòng)，縷縷清音與檀香和諧地相融，縈繞在耳際與心靈間，讓靈魂在淡雅的閑適中返璞歸真，得到徹底的凈化。在一挑一撥、一捻中，慢慢地享受心靈的陶冶，漸漸地在微閉的雙眼前看到一幅高山流水圖：清澈，簇簇作響的山泉緩緩而流，流過(guò)青草花叢間，又從陡崖峭壁的山澗中飛流直下處處鳥(niǎo)語(yǔ)花香，曲徑通幽，漁人悠然自得，倒影與水里的魚(yú)兒交相成映遠(yuǎn)山白云深處時(shí)隱時(shí)現(xiàn)……

　　你當(dāng)然不必刻意所奏為何曲，曲映人心，符合你的心境就形神一體，一切自然水到渠成。七弦琴實(shí)在是一種最珍貴的藝術(shù)，不僅本身蘊(yùn)含的靈動(dòng)，其更能體現(xiàn)彈奏者博大、致遠(yuǎn)的.精、氣、神。她的美不在于外表的制做，而在于你賦予她的深刻內(nèi)涵。她猶如你靈魂的載體，散發(fā)著你生命境界的氣息。優(yōu)柔寡斷者琴聲深沉遲緩，疑慮重重阻澀反復(fù)意志消沉者琴聲萎靡不正，過(guò)分沉溺于抒情，似訴平生不得志心胸狹隘者急急切切，絲絲不斷欲望偏執(zhí)者粗急聲重，音律無(wú)章，似有利欲之渾濁。而真正的志者閑適平和，又暗含熱血激情沉著穩(wěn)重，不乏激昂意境博大，深遠(yuǎn)，胸有成竹而壯志千里高低起伏，抑揚(yáng)頓挫，有張有弛，一切盡在掌握中，看破世間功名利祿，只為胸中高潔致遠(yuǎn)，盡顯氣吞山河之抱負(fù)。雖無(wú)人傾聽(tīng)，而七弦琴是你的知音你的心在琴弦上跳躍，你的身體仿佛與她不分彼此，共享靈魂生命之音。

　　突然急停，嘎然而止，余音繞梁此時(shí)無(wú)聲勝有聲。輕輕地品著淡淡的茶的茗香，一切情趣或指點(diǎn)江山皆在心中。不過(guò)切莫過(guò)于放縱而斷弦，或目不識(shí)丁亂撥一通，此實(shí)乃悲哀之悲哀。

　　再轉(zhuǎn)念，何嘗不是人生如琴呢?

七弦琴作文2

　　理智和感情是人類(lèi)日常生活的二只足印，人類(lèi)在認(rèn)知事物的路面上的每一次發(fā)展都和她們的理智私感情相關(guān)。

　　認(rèn)知事物自然可得有嚴(yán)苛的理智，不可以放任自身的感情和喜惡。假如只是以感情的親疏有別近遠(yuǎn)來(lái)得出結(jié)論，大部分狀況下能得到不正確的分辨，如同《韓非子》里哪個(gè)宋國(guó)的有錢(qián)人，他的孩子與老年人說(shuō)的是同樣得話，而他聽(tīng)?wèi){感情的親疏有別近遠(yuǎn)卻得到了不一樣的.結(jié)果，這自然是沒(méi)有大道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的老婆私他，姬妄畏他，而客有恩于他，都說(shuō)他美于城北徐公。鄒忌最終清除了感情要素的影響，領(lǐng)悟到了一番治國(guó)平天下的道理。“禍端常積于忽微，智勇常所困所溺�！庇捎谟幸欢ǖ哪�，有喜惡，感情上面有親疏有別近遠(yuǎn)，大家在了解事物時(shí)便便于被迷途眼睛。這時(shí)候唯有理性的火花才可以點(diǎn)亮黑喑渾濁的末知全球，人類(lèi)需到更更加遠(yuǎn)的地區(qū)去，完善的理性才算是靠譜的臺(tái)階，比埃爾被放火燒在花束城市廣場(chǎng)時(shí)，喝彩的群體又未嘗不認(rèn)為自身才算是真知的掌握者呢？可是比埃爾堅(jiān)信理性這一“心里的老師”，他要讓“無(wú)堅(jiān)不摧的事實(shí)論據(jù)萬(wàn)箭齊發(fā)”，射中習(xí)慣性和感情上依靠的謎霧，把人類(lèi)在認(rèn)知事物的路面上讓人正規(guī)。理性雖然在了解事物中不能缺乏，但大家能因而徹底清除了感情要素嗎？難道說(shuō)感情在認(rèn)知全過(guò)程中始終起著背面的功效嗎？遠(yuǎn)大仰望星空的情況下，他的心里涌起的是高尚的感情，更是靠到這親密接觸永恒不變、親密接觸真知的感情，他才可以在認(rèn)知之岸的路面上不斷進(jìn)步。沒(méi)有感情的存有，人類(lèi)日常生活會(huì)陷人呆板和抽象性，大家了解事物不但要辨別對(duì)和錯(cuò)，還要了解美貌和丑啊，沒(méi)了感情，造型藝術(shù)怎樣存有呢？只剩余了冰冷的法律規(guī)定，哪些能做，哪些不可以做，一切了解的溫暖都離大家漸行漸遠(yuǎn)，大家能說(shuō)大家了解了全球的真面目嗎？日常生活又有哪些快樂(lè)呢？即便是大科學(xué)家牛頓也是注重感情在認(rèn)知中的功效的，有些人向他明確提出一個(gè)構(gòu)想時(shí)，他并不分辨正誤，只說(shuō)：“啊，真丑！”他不愿意在丑的事兒上花費(fèi)時(shí)間，在他眼里，即便是物理中丑也不可以立足于。

　　因而大家認(rèn)知事物時(shí)，不僅有鄙夷，又必須熱情，雖不可以任由感情的親疏有別近遠(yuǎn)去分辨，又不能只是是可伶的“數(shù)字化生存”。在理智和感情、天平秤和七弦琴的正確引導(dǎo)下，大家才可以“詩(shī)情畫(huà)意地的棲居”。

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