[精]無(wú)視的作文6篇

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？下面是小編精心整理的無(wú)視的作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

無(wú)視的作文1

　　一花一世界，一葉一菩提，世界大美，只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而黑夜給了我黑色的眼睛，不應(yīng)因此而無(wú)視這天地人，而應(yīng)用它去尋找光明。

　　似乎我們總是很容易忽視當(dāng)下的生活，忽略許多美好的時(shí)光。而當(dāng)所有的時(shí)光都被辜負(fù)被浪費(fèi)后，才能從記憶里將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆它才是最好的。錢(qián)鍾書(shū)先生如是說(shuō)。歲月是場(chǎng)有去無(wú)回的旅行，而我們已在路途上無(wú)視了太多。如今全球環(huán)境問(wèn)題突出，氣候變暖、臭氧層破壞、森林銳減、大氣污染等等問(wèn)題，皆是出于我們對(duì)環(huán)境保護(hù)的無(wú)視。其次，如今的我們大量引進(jìn)西方文化，誠(chéng)然，我們不應(yīng)排斥它們，協(xié)和萬(wàn)邦、天下太平，但在此過(guò)程中，我們無(wú)視了太多傳統(tǒng)文化，漠視先哲思想；更有甚者認(rèn)為錢(qián)權(quán)當(dāng)?shù)�，早已將法律道德拋諸腦后。和諧的文化傳統(tǒng)本是使一個(gè)國(guó)家屹立于世界民族之林的一個(gè)不可或缺的因素，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，看見(jiàn)社會(huì)矛盾與問(wèn)題，努力加以解決，才能使中華民族充滿(mǎn)活力與生機(jī)。面對(duì)強(qiáng)權(quán)高貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖離去，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。他并沒(méi)有因一己私利而無(wú)視尊嚴(yán)與百姓利益，他超脫名利之上，慨然擺脫羈絆與桎梏，名垂千古。

　　花開(kāi)絢爛，無(wú)視它，只會(huì)在花敗之際空嘆林花謝了春紅，太匆匆。日出燦爛，無(wú)視它，只會(huì)在黑夜里黯然懊悔。但選擇無(wú)視并非指獵奇，選擇看見(jiàn)也并非只為滿(mǎn)足視覺(jué)。

　　不無(wú)視，不是為了以愚昧而又平庸的姿態(tài)去看見(jiàn)別人的痛楚、去踐踏真理，它的存在，需以眼睛來(lái)定位觀(guān)察，以大腦思考來(lái)彰顯其價(jià)值。在遠(yuǎn)古時(shí)期，先人們仰望星空，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采；現(xiàn)如今，我們利用科技向另一個(gè)星球招手，通過(guò)精密儀器來(lái)感知微觀(guān)世界。一切都源于觀(guān)察；而真正的發(fā)現(xiàn)需要思考。倘若我們的頭頂上有一片星空可供我們觀(guān)察，那么心中的倫理道德就是激發(fā)我們思考的不二法門(mén)。如帕斯卡爾所言思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在思考即便你只不過(guò)是強(qiáng)大自然下的葦草。如果沒(méi)有靈魂在場(chǎng)，即使你有一百次被蘋(píng)果砸中，恐怕也砸不出萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)。

　　真相常流失于涕淚之間，唯有在沉靜光芒中，才更有可能看見(jiàn)時(shí)間，看見(jiàn)自己。

　　與詩(shī)詞大會(huì)的邂逅，其余音尚在繚繞，當(dāng)我們?yōu)楣そ尘�神百般稱(chēng)頌時(shí)，一切已早成煙云，化為陳年往事。生活節(jié)奏趨于快速，靈魂趨于麻木，眼神趨于空洞。當(dāng)下的我們沉迷于物質(zhì)的泥沼而無(wú)視內(nèi)心的虛無(wú)，用虛榮與消費(fèi)來(lái)遮掩內(nèi)在的多元焦慮。如若沒(méi)有視神山為心中圭臬，信徒又何以跪行朝圣；如若沒(méi)有將藝術(shù)看得高于自我，莫奈又如何在暮靄中畫(huà)瞎了雙眼。

　　柴靜在《看見(jiàn)》中曾提到：人常常被有意無(wú)意地忽略，被無(wú)知和偏見(jiàn)遮蔽，被概念化、被模式化。這些思維就埋于無(wú)意識(shí)之下。無(wú)意識(shí)如此之深，以至于常�？床灰�(jiàn)他人，對(duì)自己也熟視無(wú)睹。

　　要想看見(jiàn)，就要從蒙昧中睜開(kāi)雙眼，你我不再無(wú)視這天地人。到那時(shí)，紛紜的往事才會(huì)在眼前幻現(xiàn)得清晰。

　　你說(shuō)一切不過(guò)是萬(wàn)般紅塵，過(guò)眼成灰，全無(wú)著落。但我偏要同你一辯，那紅樓中無(wú)力補(bǔ)天的頑石歷盡人間繁華和凄涼，終是看破紅塵，復(fù)歸于大荒山無(wú)稽崖的.青梗峰下，留一部《石頭記》傳世，講盡人間悲歡離合。

　　我們不是偉大的開(kāi)拓家，亦不是憂(yōu)世的挽瀾人，不求體察萬(wàn)物生命的沉浮，展現(xiàn)人世之萬(wàn)情，我們只是與世間萬(wàn)物、與天地人深深契情的癡人，是癡情的行者，只愿人生路上滿(mǎn)目所及，盡是世間最美好的情感。

　　與所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣，我借此火，得度一生的茫茫黑夜。海子曾留下這樣的愿望。如今我愿借此火，看見(jiàn)這天這地這人，看清這紅塵看清這歲月流年。后記

無(wú)視的作文2

　　帕斯卡爾說(shuō)：人是一根會(huì)思想的蘆葦。簡(jiǎn)單一語(yǔ)，使我了然。正因?yàn)橛兴枷�，才有舍有得。適時(shí)的無(wú)視，能讓我們收獲良多。

　　無(wú)視是一種選擇，是明知不可為而為之的勇氣。對(duì)于流言，蘇格拉底選擇無(wú)視。他憑著那真誠(chéng)的理性思維讓人文思想在混沌中初次覺(jué)醒，用美好人性?huà)昝撋系墼O(shè)置的枷鎖。對(duì)于壓迫，達(dá)爾文選擇無(wú)視。他用那顆堅(jiān)定的探索之心穿過(guò)中世紀(jì)的黑暗與蒙昧，毅然走向?qū)儆谡胬淼墓饷�。因此，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)、搞研究，還是明志向，都應(yīng)當(dāng)拋掉阻礙我們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的羈絆。無(wú)視失敗的風(fēng)險(xiǎn)，憑著一腔熱血，憑著一份執(zhí)著，成就心之所向，即使失敗，也無(wú)悔。

　　陳繼儒曾在《小窗幽記》中銳意指出：唯我道心清似水，任它世事冷如冰。無(wú)視，意在用正義表達(dá)對(duì)邪惡的不屑，用新生表明對(duì)腐朽的推翻。在政治黑暗的晚清，孫中山的身影屹立在民族的前列。面對(duì)落后分子“亂臣賊子”的謾罵和阻撓，他選擇了無(wú)視，匯聚強(qiáng)大的力量使封建體制傾覆，使中華民族看到一線(xiàn)生機(jī)。面對(duì)“橫眉冷對(duì)千夫指”，中山先生用行動(dòng)詮釋了“對(duì)敵人最大的輕蔑就是無(wú)視”。無(wú)視世間流言蜚語(yǔ)、炎涼人心，用一顆赤子之心成就大我，自在人間。

　　無(wú)視是我們時(shí)代步伐得以前進(jìn)的基石，沒(méi)有適當(dāng)?shù)臒o(wú)視，就如同身處云霧之中，迷失了前進(jìn)的方向。果戈里的著作《死魂靈》中的一位經(jīng)典人物——比什伽秋給我留下了深刻印象。他對(duì)于閱讀，總是來(lái)者不拒，但他卻并非是一個(gè)真正腹有詩(shī)書(shū)的.大家，而是一個(gè)缺少鑒賞力，不懂得篩選的傻瓜。如若我們不懂得適當(dāng)?shù)胤艞墸�適時(shí)地?zé)o視那些毫無(wú)用處的東西，結(jié)果必然與他類(lèi)似——最終變成一個(gè)死守教條，拘泥陳規(guī)的人。

　　其實(shí)要想做到適時(shí)的無(wú)視，必然要有絲毫未被世俗沾染的心境，一如蘇子瞻的“此心安處即吾鄉(xiāng)”，又如陽(yáng)明先生龍場(chǎng)悟道，悟得了“心外無(wú)物，心外無(wú)理”，讓歷經(jīng)風(fēng)波的心得以釋然。他們用自己的豁達(dá)與樂(lè)觀(guān)，讓一切風(fēng)雨化為虛無(wú)，讓自己的心棲息在最后那一處安寧之地。除此之外，無(wú)視更需要一種魄力，在這似火的青春年華，在這正值傾力奮進(jìn)之際，何不無(wú)視人生之嵯峨，共創(chuàng)大美之中華！

無(wú)視的作文3

　　顧城寫(xiě)過(guò)這樣一句話(huà)：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明�！比巳硕济χ鴮ふ夜饷�，美好，而那些所謂“微小”卻被無(wú)心或有意的忽略。久而久之，無(wú)視就成為了常態(tài)。

　　無(wú)視是忘記感受的心靈麻木。一個(gè)無(wú)視生活的人也最終會(huì)被生活無(wú)視。村上春樹(shù)說(shuō)：“生活的質(zhì)量并非是成績(jī)、數(shù)字、名次之類(lèi)固定的東西，而是含于行為之中流動(dòng)性的東西�！闭�是這些看似飄渺的“流動(dòng)性的東西”真正成就了我們的生活。誠(chéng)然，不是每個(gè)認(rèn)真觀(guān)察生活的人都能寫(xiě)出沈三白“夏蚊成雷，私擬作晴鶴舞空”的妙句，但起碼請(qǐng)不要無(wú)視生活里本應(yīng)該被“看見(jiàn)”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　無(wú)視是選擇忽略的假裝失明。《皇帝的新衣》里，騙子的手段簡(jiǎn)單而高明。大家都想證明自己不是愚笨的那一個(gè)，所以仿佛約定好了地一同忽略皇帝壓根什么也沒(méi)穿的事實(shí)。這不是騙子的得逞，而是群眾的失敗。他們沒(méi)看到的從來(lái)就不只是一件衣服。那是什么呢？也許是共謀式社會(huì)現(xiàn)象背后的心理隱疾。人們總說(shuō)“群眾的眼睛是雪亮的”，其實(shí)也不盡然。

　　一千個(gè)人有一千個(gè)無(wú)視的理由。你有權(quán)保持沉默，自然也有權(quán)選擇無(wú)視。畢竟無(wú)視“好處”良多：減少不必要的麻煩，逃避責(zé)任的借口，甚至更多。于是無(wú)視成了犯罪者的護(hù)身符，反正他們料定了你看見(jiàn)也會(huì)“配合演出”�！澳暇┸�(chē)站猥褻女童案”里的嫌疑人在公共場(chǎng)所都敢肆無(wú)忌憚的為所欲為，難道不是看中了無(wú)視的“好處”？我們的無(wú)視不會(huì)使丑惡自行退下，反而會(huì)使它們?cè)谒�謂的“盲區(qū)”里愈演愈烈。因?yàn)榭床灰?jiàn)從來(lái)沒(méi)有與不存在畫(huà)上過(guò)等號(hào)。

　　無(wú)視雖已成為常態(tài)，但也不是無(wú)法擺脫，舊的桎梏總會(huì)有被打破的一天。許多年前的魯迅先生就做過(guò)這樣的破冰者。起初，他留學(xué)日本學(xué)醫(yī)，想拯救國(guó)人之軀。當(dāng)時(shí)的他沒(méi)有看到封建社會(huì)的頑疾，等到他看到的時(shí)候，他毅然棄醫(yī)從文，誓用一支凌厲的`筆殺出血路，挽救國(guó)人深受荼毒的靈魂，真正意義上實(shí)現(xiàn)“我以我血薦軒轅”的不朽境界。我們總喜歡圍一個(gè)圈看熱鬧，卻不思考如何將熱鬧理性化并妥善解決。或許，我們?cè)跓o(wú)視這方面缺少的不是頭腦，而是勇氣，一份敢站出來(lái)的勇氣。

　　無(wú)視需要被改變，被我們改變。因?yàn)槲覀冇醚劬�尋找光明，若有朝一日我們能將所有漆黑卑怯的陰暗面都涂抹上光芒，而使溫暖正義存在于每個(gè)空間，那無(wú)視也會(huì)被重新定義：無(wú)論怎么看，世界都是美好的。而我們所要做的就是用自己的“有視”離未來(lái)嶄新的“無(wú)視”近一點(diǎn)，再進(jìn)一點(diǎn)。

無(wú)視的作文4

　　顧城寫(xiě)了這樣一句話(huà):“黑夜給了我黑色的眼睛，但我用它來(lái)尋找光明。”每個(gè)人都在忙著尋找光明和美麗，而那些所謂的“微小”卻被有意無(wú)意地忽略了。隨著時(shí)間的推移，漠視已經(jīng)成為常態(tài)。

　　無(wú)知是頭腦的麻木，會(huì)忘記自己的感受。忽視生活的人最終會(huì)被生活所忽視。村上春樹(shù)說(shuō):“生活質(zhì)量不是固定不變的東西，比如成就、數(shù)字和排名，而是行為中包含的某種流動(dòng)的東西�！闭�是這些看似空靈的“流動(dòng)的東西”真正創(chuàng)造了我們的生活。誠(chéng)然，并不是每個(gè)仔細(xì)觀(guān)察生活的人都能寫(xiě)出沈的妙句“夏天的蚊子變成了打雷，而私人的計(jì)劃是讓清鶴空舞”，但至少請(qǐng)不要忽略生活中本應(yīng)“看到”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　忽略是選擇忽略并假裝失明。在《皇帝的新衣》中，騙子有簡(jiǎn)單又聰明的方法。每個(gè)人都想證明他不是那個(gè)愚蠢的人，所以他似乎同意忽略皇帝沒(méi)穿衣服的事實(shí)。這不是騙子的成功，而是大眾的失敗。他們沒(méi)有看到的絕不僅僅是一件衣服。那是什么？也許這是串通社會(huì)現(xiàn)象背后隱藏的心理疾病。人們總是說(shuō)“群眾的眼睛是雪亮的”，但事實(shí)上并非如此。

　　一千個(gè)人有一千個(gè)理由可以忽略。你有權(quán)保持沉默，自然也有權(quán)選擇忽視。畢竟，忽視“好處”有很多好處:減少不必要的麻煩，逃避責(zé)任的借口，甚至更多。所以漠視成了罪犯的護(hù)身符，當(dāng)你看到它時(shí)，他們認(rèn)為你會(huì)“配合表演”�！澳暇┗疖�(chē)站調(diào)戲女孩”案的嫌疑人都敢在公共場(chǎng)所為所欲為。是不是忽略了“好處”?我們的漠視不會(huì)讓丑陋自行消退，而是會(huì)讓它們?cè)谒�謂的“盲區(qū)”越來(lái)越糟。因?yàn)殡[形從來(lái)不等同于不存在。

　　忽視已成為常態(tài)，但擺脫它并非不可能。舊的枷鎖總有一天會(huì)被打破。許多年前，魯迅就是這樣一個(gè)破冰者。起初，他在日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，試圖挽救他同胞的生命。當(dāng)時(shí)，他沒(méi)有看到封建社會(huì)的`頑疾。當(dāng)他看到它時(shí)，他毅然放棄了醫(yī)學(xué)，開(kāi)始寫(xiě)作。他發(fā)誓要用一支鋒利的筆殺出一條血路，拯救深受毒害的中國(guó)人民的靈魂。真正意義上，他實(shí)現(xiàn)了“我用我的血薦軒轅”的不朽境界。我們總是喜歡圍著圈子看熱鬧，但我們不考慮如何合理安排和妥善解決。也許我們忽視這一方面所缺少的不是大腦，而是勇氣，一種站起來(lái)的勇氣。

　　忽略改變的需要，我們改變。因?yàn)槲覀冇梦覀兊难劬�尋找光明，如果有一天我們能用光明涂抹所有黑暗和卑鄙的黑暗面，讓溫暖的正義存在于每一個(gè)空間，那么漠視將被重新定義:不管我們?nèi)绾慰创�它，世界是美麗的。我們必須做的是用我們的“愿景”去接近未�?lái)的新“漠視”，并走得更遠(yuǎn)。

無(wú)視的作文5

　　何為智慧人生？“心有適情，難礙慮行，執(zhí)其本性，不允閑停�！薄赌υX止觀(guān)》如是說(shuō)。

　　由此，我們悟得，智者都是能執(zhí)其本性，遵其本心，律其本行，排清閑事，無(wú)視干擾的。也唯有如此，真正做到無(wú)視干擾，不為閑事所累，方能享樂(lè)人生。

　　生命的旅程，我們各自掌舵。如白先勇，再如叔本華。托爾斯泰形容叔本華為“卓越的天才”，那么，為何世間不可無(wú)一難能有二的叔本華，卻沒(méi)有在他創(chuàng)作的同時(shí)期得到應(yīng)有的名聲呢？且不說(shuō)民眾無(wú)法理解叔本華的深思，只是因?yàn)樗�太�?yōu)秀了，即使是看得懂的人，也會(huì)眼紅，會(huì)反過(guò)來(lái)打壓他、排擠他。

　　世人的.不理解和排斥，在叔本華眼里是最正常不過(guò)的事情，正如老子言：“不笑，不足以為道�！笔灞救A于紛擾的塵世中，無(wú)視誹謗、質(zhì)疑，始終堅(jiān)守著自己的本心——“真理是我唯一的指路星辰”。也正是由于這一本心，叔本華得以升華靈魂。

　　原來(lái)，凡大境，都是無(wú)視干擾，不為閑事所累，且執(zhí)著于本心。寫(xiě)作也好，人生也罷，亦復(fù)如此。

　　宦海沉浮，潮起潮落，抹不去蘇軾的錚錚傲骨。正氣貫長(zhǎng)虹的蘇東坡即使命懸一線(xiàn)，依然持有安身立命的坦然；即使于流放途中，依然能找出“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的處世之樂(lè)；即使在最困頓的環(huán)境中，也能找到生活的樂(lè)趣；即使在風(fēng)浪險(xiǎn)惡的謫貶生活中，依然做到“不以一身禍福，易其憂(yōu)國(guó)之心，千載之下，生氣凜然”。

　　正是無(wú)視干擾，對(duì)其嗤之以鼻；堅(jiān)守本心，不忘初衷的豁達(dá)與樂(lè)天，鑄就了蘇東坡不可復(fù)制的人生。

　　無(wú)視，也是最自信的姿態(tài)。

　　世界冠軍孫楊，面對(duì)對(duì)手的不斷挑釁，他無(wú)視，自信，大度，反而與對(duì)手友好握手。只因他深知：與其多花一分鐘回應(yīng)對(duì)手的挑釁，不如多花一分鐘去泳池練習(xí)。失敗者之所以為失敗，不過(guò)是少了那份自信的無(wú)視。

　　泳池之內(nèi)，碧波翻騰；泳池之外，勾心斗角，而運(yùn)動(dòng)員最好的反擊，就是輕蔑地微微一笑，然后超越他。孫楊的無(wú)視，反映了我泱泱中華的自信，彰顯了別國(guó)無(wú)法企及的風(fēng)骨與高度。

　　無(wú)視干擾，堅(jiān)守本心；不忘初心，方得始終。

　　安之若素，何懼風(fēng)霜；睥睨天下，千古流芳。

無(wú)視的作文6

　　大千世界，光怪陸離。在現(xiàn)代的都市生活中，我們可能要面對(duì)許多奇怪的事。他們可能讓我們驚訝，也能使我們悲傷。面對(duì)這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，需要我們無(wú)視一些事情。這可能是別人的挖苦、可能是尊貴的地位、也可能是家族的仇恨。

　　無(wú)視能使我們影響全人類(lèi)。

　　當(dāng)我們對(duì)某些事情有自己的看法，但與主流認(rèn)識(shí)截然不同，因此被別人嘲笑和侮辱，我們應(yīng)無(wú)視這些愚昧的言論，勇敢的堅(jiān)持自己的觀(guān)點(diǎn)。達(dá)爾文的進(jìn)化論已成為生物學(xué)的基礎(chǔ)。然而當(dāng)他剛剛發(fā)表自己的學(xué)說(shuō)時(shí)，大多數(shù)人都嘲笑他，挖苦他。牛津大主教當(dāng)眾批判他的言論；倫敦科學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)宣布當(dāng)年無(wú)任何重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)；甚至有人把達(dá)爾文的'頭像貼在猩猩頭上。但達(dá)爾文無(wú)視這些嘲諷和批判，最終時(shí)間證明了他的理論，他將人類(lèi)從“神創(chuàng)論”中解放出來(lái)，他死后被葬在牛頓旁邊。

　　如果當(dāng)時(shí)達(dá)爾文沒(méi)有無(wú)視那些言論，隨之改變了自己的言論，那么人類(lèi)可能還被束縛在“神創(chuàng)論”中多年，人類(lèi)的歷程可能因此退后多年。

　　無(wú)視可以達(dá)成自己想要的境界。

　　這可能是達(dá)成自己想要的境界。亦或是達(dá)成自己想要的目標(biāo)。春秋時(shí)期，楚王以千金聘請(qǐng)莊子為相，但莊子拒絕了。楚王給莊子的幾乎是一個(gè)人一生的目標(biāo)，但莊子卻無(wú)視了這些外在的物質(zhì)財(cái)富，他追求的是心靈上的財(cái)富。莊子一生知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明，他面對(duì)一池澄清秋水，背對(duì)功名利祿，他的心就如同身邊流動(dòng)的溪水清澈，潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無(wú)緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的1一生，才使他留下了“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”這樣汪洋恣肆的篇章。

　　無(wú)視能夠成就你期待的愛(ài)情。

　　愛(ài)情不是一帆風(fēng)順的，愛(ài)河中總是會(huì)有一些挫折，我們要無(wú)視這些挫折勇往直前。羅密歐朱麗葉的故事家喻戶(hù)曉。他們的愛(ài)情雖被家族的仇恨所阻攔，但他們卻勇敢的無(wú)視這些。雖然最后兩人都?xì)屆�，但兩人的家族卻應(yīng)此和好，他們的故事也因此成被無(wú)數(shù)癡情怨女所傳誦，他們應(yīng)此達(dá)成理想。

　　我們這一生，要走很多的路，有筆直坦途，有羊腸阡陌，有春天的絢爛，有冬季的荒涼。這些路代表我們?nèi)松�一件件重大的事，學(xué)會(huì)無(wú)視，無(wú)視一些迷惑初心的是，選擇自己的道路，生命的掌聲終會(huì)為你響起。

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