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《阿Q正傳》課堂實(shí)錄
《阿Q正傳》課堂實(shí)錄1
師：《阿Q正傳》是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長廊中的一件珍品。讀完了《阿Q正傳》之后，你們覺得阿Q是一個(gè)怎樣的人物形象？
生：阿Q是辛亥革命前后落后農(nóng)民的典型。阿Q靠出賣勞力生活，給人家做短工，割麥便割麥，春米便春米，撐船便撐船，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后。
師：這說明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，阿Q是一個(gè)地處社會(huì)底層的人物了，其社會(huì)地位非常低下。
生：對(duì)，阿Q是魯迅筆下一個(gè)姓名籍貫和先前“行狀”都渺茫，一個(gè)可笑又可悲可憐的普通人物。其性格呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài)。
師：其性格十分復(fù)雜呈現(xiàn)在哪里？
生：阿Q又表現(xiàn)出圓滑無賴。你看，“口訥的他便罵，力氣小的他便打；他偷尼姑庵的蘿卜，被尼姑發(fā)現(xiàn)了，死皮賴臉不承認(rèn)，還說：“你能叫得它答應(yīng)嗎?”頗有善于應(yīng)變的“圓機(jī)活法”。
師：真是讓人可笑可嘆！
生：讓我感覺最好笑的是：阿Q自尊自大而又自輕自賤。所有未莊的居民，阿Q全不放在眼里，對(duì)趙太爺和錢大爺也不表格外的崇奉。他的名言是：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”達(dá)到自負(fù)自傲的地步。但另一方面，阿Q又很能自輕自賤，打敗了就輕易承認(rèn)自己是蟲豸而求饒；賭博贏來的錢被搶走，竟然自打嘴巴，用自賤的手段來消除失敗的痛苦。
師：這正是《阿Q正傳》深深吸引讀者的原因所在了。
生：阿Q還蠻橫霸道而又懦弱卑怯。阿Q欺軟怕硬，在比他弱小者面前表現(xiàn)得十足的霸道。他被王胡打敗，遭假洋鬼子的哭喪棒，就無端遷怒小尼姑；他受趙太爺?shù)钠群�，丟了生計(jì)，就把不滿發(fā)泄到小D身上；革命到來，他不許小D革命。在這些弱者面前，阿Q儼然如趙太爺?shù)耐L(fēng)。但在強(qiáng)者面前他又十分懦弱卑怯。對(duì)于趙太爺和假洋鬼子是罵不還口、打不還手，被抓進(jìn)縣里的公堂，他的膝關(guān)節(jié)自然而然的寬松，便跪下去了。
師：阿Q的一生是可悲的，他的下場(chǎng)令人同情，令人感嘆。不過在諸多因素中，阿Q被魯迅所制造出來，其巨大的概括力，概括出了一個(gè)“國人的靈魂”。那是一個(gè)怎樣的“國人的靈魂”？
生：他自尊，可以用精神戰(zhàn)勝富有、戰(zhàn)勝名利、戰(zhàn)勝強(qiáng)大。在他眼里，所有都不是強(qiáng)大，只有他才是唯一。用“精神勝利法”自我陶醉。
師：他不能正視自己的悲慘地位，卻以“精神勝利法”自我陶醉。這種“精神勝利法”體現(xiàn)在何處呢？
生：每逢被人打后，他心里總是想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣......”于是，身體的疼痛便煙消云散了，賭錢輸了，他便想：“塞翁失馬，焉知非�！庇谑�，心中的不平與怨恨便也消失了。
生：阿Q不正視現(xiàn)實(shí)，不做真正的反抗，而用“精神勝利法”進(jìn)行自欺，直到知道臨死前，在死刑判決書上畫圓，他也“立志”要比別人畫的圓，結(jié)果畫成了爪子模樣，他還自我安慰：“孫子才畫的圓呢！”我想，正是這種“精神勝利法”，使阿Q一輩子被剝削壓迫被欺凌，卻始終處于一種麻痹狀態(tài)，直至死去。
師：你對(duì)阿Q的精神勝利法是如何看待的呢？
生1：阿Q在遭遇種種不幸后，用精神勝利法則使自己從痛苦中掙脫出來。阿Q的神勝利法則其實(shí)是一種逃避現(xiàn)實(shí)，自我麻痹和自欺欺人的方式。他一遇到困難，就自我安慰，而不是采取措施去解決難題，或者去改變什么。
生2：我也贊同這種觀點(diǎn)。在我看來，阿Q所謂的“精神勝利法”其實(shí)根本就是鴕鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓，阿Q只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诘姆N種失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。
生3：阿Q的精神勝利法僅僅是給人一種心靈上的安慰罷了，并改變不了現(xiàn)實(shí)，因此，我認(rèn)為，阿Q的“精神勝利法”不可取。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困難，一定要勇敢的去解決。只有這樣，才不會(huì)沉醉于自己虛擬的精神世界中那個(gè)，才能真正地戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)。
師：看來，同學(xué)們對(duì)阿Q的精神勝利法都持一種批判的態(tài)度。
生：也許有人言阿Q就是個(gè)麻木愚昧落后無賴的奴才相，在自欺欺人，憑借所謂的精神勝利法來保住自身，我卻不這樣認(rèn)為……
這種超乎常人的精神勝利法蘇軾也有，林語堂稱蘇東坡是一個(gè)無可救藥的樂天派，也正是因?yàn)橛羞@種樂觀精神，蘇軾才會(huì)隨遇而安，寄情山水。
精神勝利法乃快樂之道也。挨了趙太爺?shù)陌驼�，并沒有生氣，因?yàn)樽鳛闃s譽(yù)而感到得意，此乃快樂也。若耿耿于懷，記著仇，則無快樂可言，每天低落、消極的情緒。
精神勝利法，簡(jiǎn)單而言就是把事物往好的方面想，從中得到快樂。文章中的阿Q每天嬉皮笑臉的，在如此昏暗的社會(huì)中，能這樣生活也是一種快樂。
人生并非一帆風(fēng)順，有的人面對(duì)挫折，一笑而過，有的人面對(duì)挫折，心灰意冷。同樣是挫折，折射出兩種人。不經(jīng)歷挫折，怎能見彩虹呢？放下挫折所帶來的不好，記住挫折后的勝利。每天快快樂樂的生活，不是每個(gè)人所向往的嗎？學(xué)習(xí)阿Q的精神勝利法很重要。
反觀現(xiàn)在，有多少孩子挨了父母的一巴掌就離家出走？有多少人因?yàn)樯钪胁蝗缫獾氖聝簮瀽灢粯�？有多少人因�(yàn)槿松拇煺鄱幕乙饫�？何不學(xué)習(xí)一下阿Q獨(dú)有的“精神勝利法”？如果我們有這種精神，那么在學(xué)習(xí)上遇到的`困難算什么？因此，在遇到挫折時(shí)，我們也應(yīng)該相信自己，用積極的心態(tài)應(yīng)對(duì)，認(rèn)為自己是強(qiáng)大的，有實(shí)力的。這樣，我們的人生也許會(huì)更有意義。
阿Q，不幸活在那時(shí)昏暗的時(shí)代。我們有幸生存在這個(gè)和平光明的時(shí)代，就應(yīng)該珍惜所擁有，不抱怨生活的劣，多想想夕陽亦很美，明天會(huì)更加好。
師：同學(xué)們百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。對(duì)“精神勝利法”看法是針鋒相對(duì)。正如一個(gè)硬幣一樣，都有著其正反兩面。適當(dāng)時(shí)候用一下“精神勝利法”也很重要的。那么，你們認(rèn)為阿Q產(chǎn)生精神勝利法的原因是什么呢？
生：阿Q的精神勝利法源于黑暗的舊社會(huì)。在舊社會(huì)的摧殘下，原本善良、純樸的人都變成極端的、自大的、自私的人，人們之間似乎找不到一點(diǎn)溫情，留下的只是冰冷、無情。在遭遇種種不幸后，他只好用精神勝利法則使自己從痛苦中掙脫出來。
師：阿Q的精神勝利法產(chǎn)生于對(duì)人民的摧殘封建社會(huì)。
生：阿Q正是被摧殘的千千萬萬民眾中的一個(gè)。所以，終歸到底，還是社會(huì)的錯(cuò)，是這沒有人權(quán)的社會(huì)的錯(cuò)，是這黑暗的社會(huì)的錯(cuò)。造成他悲劇的根源，是那個(gè)吃人的封建社會(huì)。
師：明白了阿Q產(chǎn)生精神勝利法的原因，那魯迅塑造阿Q這個(gè)形象意義何在呢？
生：“精神勝利法”也并不可笑，它是阿Q這可憐人能開心生活的唯一途徑，它是阿Q在這扭曲的社會(huì)下能生存下去而“發(fā)明”的扭曲物，它在魯迅筆下顯得愚笨且可笑，卻有著控訴舊中國殘害人民罪行的內(nèi)涵。作者這是利用阿Q來代表中國的勞動(dòng)人民，以此來抨擊中國封建制度對(duì)于人民群眾的毒害。
生：阿Q，是魯迅筆下的一個(gè)經(jīng)典角色。他代表了舊中國封建社會(huì)上愚昧無知的人們，他的“精神勝利法”更是他麻醉自己，自輕自賤的體現(xiàn)。殊不知，這種“精神勝利法”已把他推向黑暗社會(huì)的深淵，無法認(rèn)清自己被剝削被奴役的現(xiàn)實(shí)。這一點(diǎn)，阿Q到死都沒有醒悟。魯迅正是借助阿Q的精神勝利法，批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒有覺悟的中國人，他認(rèn)為，這就是中華民族覺醒與振興的最大阻礙之一。
生：人們生在那個(gè)環(huán)境下，深深地?zé)o助與彷徨，只能依靠自我的安慰來寄托心中最后那點(diǎn)可憐的希望，這是那個(gè)時(shí)代的悲哀，也是封建的悲哀。
師：同學(xué)們把對(duì)阿Q的分析上升一個(gè)新的高度了�？磥�，大家對(duì)阿Q形象的意義越來越明了。魯迅曾說：悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看的。阿Q是個(gè)悲劇，生活在封建的社會(huì)中，他的下場(chǎng)令人同情，但他的生活卻是通過喜劇表現(xiàn)出來的，《阿Q正傳》僅是阿Q個(gè)人的悲劇嗎？
生：魯迅通過塑造阿Q這一可笑可悲可憐的普通人形象，揭示的是舊中國社會(huì)的黑暗與污濁，在這萬惡的舊社會(huì)中存在著千千萬萬如阿Q這般的人，在這“人吃人”這貧窮勞動(dòng)人民被地主、官員剝削壓迫，許多人被迫餓死的環(huán)境下，阿Q絕不是一個(gè)特例。
師：魯迅曾說過，他寫阿Q，是“要畫出這樣沉默的國民的魂靈來”，“是想暴露國民的弱點(diǎn)的”，意在“引起療救的注意”。看來，塑造這個(gè)形象的意義深遠(yuǎn)。
生：阿Q就是一個(gè)身份底下卻又極具象征意義的人物。他生活在舊社會(huì)，是社會(huì)最低層的人物，在那個(gè)大魚吃小魚的時(shí)代，阿Q被人任意踐踏，魯迅通過塑造阿Q一個(gè)辛亥革命時(shí)代的農(nóng)民形象，揭示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村階級(jí)的矛盾，批判了資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的脫離群眾和不徹底性，表明了辛亥革命是一次不成功的革命，這場(chǎng)革命并沒有給人們帶來幸福，而是給人們帶來了深深的災(zāi)難。我從中看出了作者對(duì)辛亥革命的不徹底性的不滿和對(duì)封建觀念對(duì)人們思想的毒害的痛恨。
生：阿Q在文中是一個(gè)小丑般的人物，折射中國在世界的舞臺(tái)上，任人宰割的小丑角色，在人情冷淡的封建社會(huì)中，只要不從思想上攻破封建的堡壘，便永遠(yuǎn)無法解救這個(gè)扭曲的中國。
生：一個(gè)荒蕪的時(shí)代，一群麻木的劊子手和一個(gè)悲劇的小丑。于是魯迅先生使用了“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的筆鋒塑造了阿Q這個(gè)血肉豐滿，栩栩如生，有著鮮明個(gè)性的人物形象，目的是揭露中國的病態(tài)社會(huì)，挽救愚昧、落后的大眾。
師：阿Q這一形象血肉豐滿，栩栩如生，有鮮明的個(gè)性，包含著深廣的社會(huì)和歷史內(nèi)容，成為了不朽的典型，一個(gè)愚昧落后‘不覺悟的農(nóng)民典型，而阿Q又是辛亥革命后的人民的縮影。讓我們反思過去，銘記歷史，不再成為下一個(gè)阿Q。
《阿Q正傳》課堂實(shí)錄2
［教學(xué)目標(biāo)］
一、認(rèn)識(shí)《阿Q正傳》所揭示的國民性弱點(diǎn)及其社會(huì)思想根源：統(tǒng)治者的變態(tài)心理和對(duì)人民進(jìn)行封建麻醉教育，使勞動(dòng)人民愚昧落后，忘卻壓迫和屈辱，以“精神勝利法”，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。
二、熟讀課文，抓住細(xì)節(jié)描寫和語言描寫分析人物形象。
三、理解小說以喜劇形式表現(xiàn)悲劇主題的獨(dú)特風(fēng)格。
四、掌握閱讀中篇小說的一些基本方法，提高研讀文學(xué)作品的能力。
�。劢虒W(xué)重點(diǎn)］
一、把握阿Q人物性格。
二、《阿Q正傳》的思想意義。
�。劢虒W(xué)難點(diǎn)］
一、魯迅小說的語言風(fēng)格。
二、理解“精神勝利法”的普遍意義。
�。壅n時(shí)安排］
兩課時(shí)
�。壅n前預(yù)習(xí)］
一、了解寫作背景
《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》上，從1921年10月4日起，至1922年2月12日連載完畢。后收入小說集《吶喊》。
辛亥革命前后，中國仍處在封建軍閥統(tǒng)治的最黑暗的時(shí)期。魯迅的《阿Q正傳》用生動(dòng)的形象，揭示了國民性的弱點(diǎn)，總結(jié)了辛亥革命失敗的沉痛教訓(xùn)，目的在于喚起沉睡的民眾。它以辛亥革命前后我國東南地區(qū)的一個(gè)村鎮(zhèn)“未莊”為背景，以落后的農(nóng)民阿Q的痛苦遭遇和悲慘命運(yùn)為線索，展開了一場(chǎng)尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，展示了一幅廣闊生動(dòng)的歷史畫面。小說塑造的阿Q形象及其“精神勝利法”，以其巨大時(shí)空穿透力，贏得了無數(shù)讀者，成為世界文學(xué)寶庫中一顆明珠，至今仍給人以深深的啟迪。
二、《阿Q正傳》結(jié)構(gòu)梳理
第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，介紹了阿Q的身世、處境； （序幕）
第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”，著重介紹阿Q的精神勝利法； （開端）
第四章“戀愛悲劇”、第五章“生計(jì)問題”、 第六章 “從中興到末路” ，著重描寫了阿Q的精神痛苦與不幸； （發(fā)展）
第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往 ”革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命后，對(duì)革命的極度失望； （**）
第九章“大團(tuán)圓”，寫反動(dòng)派竊取革命果實(shí)以后，阿Q慘遭殺害。
課堂教學(xué)：
一、導(dǎo)入：
《阿Q正傳》是魯迅先生最著名的一篇小說，也是世界文學(xué)寶庫中的一顆明珠，它成功地塑造出阿Q這個(gè)世界畫廊中的著名形象。當(dāng)它于1921年在北京《晨報(bào)副刊》上連載不到一半的時(shí)候，茅盾先生就敏銳地指出，它“實(shí)是一部杰作”。鄭振鐸更預(yù)言它“將成為世界最熟識(shí)的中國現(xiàn)代的代表作”。當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國著名作家羅曼？羅蘭曾說過：“這部諷刺寫實(shí)作品是世界性的，法國大革命時(shí)也有過阿Q，我永遠(yuǎn)忘不了阿Q那副苦惱的面孔�！�
《阿Q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個(gè)年頭，“阿Q”已成了常掛大中國人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成了我們自潮或諷刺他人的用語。但是，《阿Q正傳》這篇小說究竟有什么深遠(yuǎn)意義？阿Q到底是怎樣一個(gè)形象？阿Q精神包括哪些內(nèi)容？等等，讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)這篇課文吧。
二、［課前小測(cè)］
（一）、文學(xué)常識(shí)
1、魯迅原名（ ），字（ ），（ ）人。
2、1918年發(fā)表的第一篇白話小說是（ ）。
3、（ ）是第一部小說集 ，收集了從1918—1922年間寫的14篇小說，外加一篇《吶喊自序》。
4、（ ）是第二部小說集，收集了從1924—1925年間寫的11篇小說。
5、雜文收集在 （ ）、（ ）、（ ）（ ）、（ ）。
6、散文詩集 是（ ），散文集是（ ）、歷史小說集是（ ）。
�。ǘ�、正字音
伶仃（ ） 瘡疤（ ）（ ）
犯諱（ ） 口訥（ ）
揪�。� ） 蟲豸（ ）
氣氛（ ） 醉醺醺（ ）
小覷（ ） 舂米（ ）
擎起（ ） 詫異（ ）
薄餅（ ） 散光（ ）
三、走進(jìn)阿Q，了解阿Q
1、請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，分析人物形象應(yīng)該從哪幾個(gè)方面入手？
?第一，人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，
?第二，人物的外貌、語言、神態(tài)、動(dòng)作、心理描寫
?第三，把他們放在一定的社會(huì)歷史背景下去理解。
?第四，注意作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)。
2、歸納阿Q的個(gè)人信息：
姓氏：
名字：
年齡：
婚否：
政治成分：
家庭住址：
家庭成員：
職業(yè)：
特長：
嗜好：
調(diào)戲過的對(duì)象：
自我評(píng)價(jià)：
他人評(píng)價(jià)：
打架史：
被打史：
命運(yùn)：
遺言：
四、研讀《阿Q正傳》第二章《優(yōu)勝記略》1-29段 小組討論
�。ㄒ唬�、這一章主要記敘了阿Q的幾件事？他又是怎樣說，怎樣想或怎樣做的？（注意找關(guān)鍵句）
1、與人口角時(shí)：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”2、藐視“文童”，看不起城里人： “我的兒子會(huì)闊得多 啦！”“這是錯(cuò)的”“可笑”3、瘌瘡疤的故事：“你還不配… …” “我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣… …”“他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是 ‘第一個(gè)’，狀元不也是‘第一個(gè)’么
4、賭博，被搶：自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了
�。ǘ┰嚱Y(jié)合上面的事例和人物語言、心態(tài)、動(dòng)作，分析阿Q的性格特點(diǎn)。
妄自尊大，自欺欺人
狹隘保守，盲目趨時(shí)
爭(zhēng)強(qiáng)好勝，忍辱屈從
自輕自賤，麻木健忘
欺軟怕硬，圓滑無賴
五、研讀第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”
（一）這一章，繼續(xù)刻畫阿Q的'精神勝利法。記了阿Q的哪幾件事？（注意阿Q的言行，抓關(guān)鍵詞語）
1、被趙太爺打了還得意
2、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬舉他”，“這毛蟲！”“君子動(dòng)口不動(dòng)手！”
3、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）： “禿兒。驢… …”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著 （挨打）；“反而覺得輕松些… …早已有些高興了”
4、調(diào)戲小尼姑（為自己的屈辱報(bào)仇）：“咳，呸！”“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”“哈哈哈�。喊十分得意地笑。
�。ǘ┙Y(jié)合上述事例和阿Q的言行，分析他的性格特點(diǎn)。
欺軟怕硬，流氓惡習(xí)
蠻橫霸道，懦弱卑怯
盲目趨時(shí)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝
排斥異端，奴性十足
六、歸納：阿Q性格十大方面：
1、質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴
2、率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道
3、自尊自大又自輕自賤
4、爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從
5、狹隘保守又盲目趨時(shí)
6、排斥異端又向往革命
7、憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)
8、蠻橫霸道又懦弱卑怯
9、敏感禁忌又麻木健忘
10、不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀
雙重人格——
既是奴隸，又是暴君
回避現(xiàn)實(shí)的失敗，追求精神勝利
喪失了個(gè)人意志，隨波逐流，隨遇而安
——奴性的典型表現(xiàn)
魯迅在《華蓋集 ?忽然想到（七）》中道：“可惜中國人 但對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民。”阿Q正是如此。
七、分析歸納阿Q的精神勝利法
精神勝利法：主要是指遇到失敗或處于不利的情況下，用自我安慰等手段獲得精神上的優(yōu)勝。是一種虛幻的幻想，用來自欺欺人，使自己的精神世界處在優(yōu)勝的地位來獲得生存的精神支柱。
具體表現(xiàn)：
（1）自輕自賤，自欺欺人；
（2）自尊自負(fù)，自卑無賴；
（3）化丑陋為榮耀，化痛苦為幸福；
�。�4）受盡又別人；
�。�5）善于忘卻。
八、阿Q形象的意義及拓展：
1、
“阿Q雖有農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾了一些游手之徒的狡猾。我同情阿Q被壓迫、被侮辱的遭遇，也憎恨阿Q的愚昧和麻木�！�
------魯迅
魯迅先生對(duì)阿Q總體感受：
哀其不幸 怒其不爭(zhēng)
阿Q形象的意義：
像阿Q這樣一個(gè)窮得只剩下萬萬不可脫的褲子的人，尚且有“精神勝利法”自欺欺人，作為自己愚昧無知、保守落后的借口，那么其他一切境況略比阿Q好一點(diǎn)的人，就更有驕傲的資本，更可以滿足現(xiàn)狀、固步自封，作為反對(duì)改革的理由了。正是在這個(gè)意義上，《阿 Q正傳》震動(dòng)了整個(gè)文壇和社會(huì)，那些窮極無聊的官僚、地主、政客，惶惶不可終日，疑心阿Q寫的是自己；而被壓迫被剝削的勞苦大眾，從中得到警醒，得到覺悟，從而得到療救。阿Q的精神勝利法是整個(gè)國民劣根性的集大成者，是永遠(yuǎn)擺脫了奴隸地位的精神枷鎖。
2、阿Q的異國兄弟：
阿Q形象誕生不久，法國偉大作家羅曼。羅蘭就說法國也有阿Q。印度作家班納吉、危地馬拉作家米蓋爾。安赫爾。阿斯德里亞斯、美國魯迅研究家萊伊爾等都說他們的國家也有阿Q。萊伊爾1981年參加中國的魯迅百年誕辰活動(dòng)，曾到上海虹口公園瞻仰魯迅墓，他向魯迅像鞠了一躬，然后說：“我就是阿Q。”這并不是說各國的“阿Q ”們以及萊伊爾本人 可以與魯迅筆下的阿Q畫等號(hào)，只不過意味著在阿Q身上 表現(xiàn)出來的精神勝利法，乃是全人類所共有的一種心理現(xiàn)象，因此才得到世界各國人們的廣泛認(rèn)同
?（俄國）陀思妥耶夫斯基的小說《兩重人格》中的高略德金和》和《地下室手記》中主人公；
�。ǚ▏┓ɡ适俊犊颂m比爾》的同名主人公，薩特《惡心》的主人公洛根丁、加繆《局外人》主人公莫爾索，甚至盧梭《懺悔錄》中的盧梭本人，都有精神勝利法的性格特質(zhì)。
?（英國）莎士比亞在《亨利四世》、《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中的福斯泰夫，愛爾蘭作家喬伊斯的長篇《尤利西斯》主人公布魯姆；
?（意大利）的卜伽丘《十日談》中的卡拉特林；
?古希臘《伊索寓言》中吃不到葡萄就說葡萄酸的狐貍。
3、作業(yè)：
有人說，在現(xiàn)實(shí)生活中，人還是要有一點(diǎn)阿Q精神的，對(duì)此你有何看法，請(qǐng)寫一篇短文闡述自己的觀點(diǎn)。
要求論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，說理透徹，字?jǐn)?shù)不少于200字。
《阿Q正傳》課堂實(shí)錄3
上課。
師：先提一個(gè)問題。上學(xué)期我們學(xué)了《祝�！愤@一課，主人公祥林嫂，究竟姓什么？請(qǐng)大家討論一下。
生甲：姓衛(wèi)。
師：為什么？
生甲：因?yàn)樗切l(wèi)老婆子介紹到魯四老爺家來的，而衛(wèi)老婆子的娘家是衛(wèi)家山，和她家是鄰居，所以祥林嫂該姓衛(wèi)。課本上也是這么說的。
師：很好，看書看得很仔細(xì)。有沒有不同意見？
生乙：我認(rèn)為她姓祥，不然怎么叫她祥林嫂？
師：她是生來就姓祥，還是出嫁后改姓祥，和丈夫一個(gè)姓？
生乙：不知道。
師：我想，魯迅先生在這里很可能是搞錯(cuò)了。衛(wèi)老婆子從衛(wèi)家山嫁到魯鎮(zhèn)來，按照中國的傳統(tǒng)習(xí)俗，她該從丈夫一個(gè)姓才行。當(dāng)然，丈夫也有可能姓衛(wèi)，但這種可能性很小；況且，在封建社會(huì)，同姓的男女一般是不能結(jié)親的。（表兄妹卻可以，因?yàn)樗麄儾煌�。�?/p>
生乙：也就是衛(wèi)老婆子不該叫“衛(wèi)老婆子”，而應(yīng)該叫“魯老婆子”或別的什么？
師：對(duì)，反應(yīng)靈敏。你的說法有道理，祥林嫂該姓祥才對(duì)。
生甲：但祥林嫂生來又姓什么，該不會(huì)也姓祥吧？
升乙：當(dāng)然不會(huì)姓祥，剛才老師說了，同姓的男女一般是不能結(jié)親的。
生甲：那又姓什么？我認(rèn)為還是應(yīng)該姓衛(wèi)。
師：姓衛(wèi)肯定不對(duì)，因?yàn)樾l(wèi)家山是她的婆家而不是娘家。我猜她應(yīng)該姓林。
生（一起）：為什么？
生丙：我知道老師的意思。香港有個(gè)陳方安生，女士，陳是她丈夫的姓，她本人姓方。
師：很好！很會(huì)聯(lián)想。的確，陳方安生是帶有中國傳統(tǒng)文化特色的一個(gè)名字，但聽著卻象是日本名字。
生丙：陳方是姓，安生是名，加起來就是四個(gè)字。但中國古時(shí)候的婦女是沒有名字的，所以人們只叫“祥林嫂”而不叫“祥林安生”了。
生丁：可是林黛玉不是有名有姓嗎，還有王熙鳳，薛寶釵.....王熙鳳出嫁了不是還叫“王熙鳳”嗎？該改叫“賈西鳳”才行啊。
師：林黛玉薛寶釵她們都是四大家族的成員，是上流社會(huì)的女性，所以精貴些，分別有了自己的名字。其實(shí)只有名而無字，在《林黛玉進(jìn)賈府》里，賈寶玉要給林黛玉取一個(gè)字，叫什么？
生�。猴A顰。
師：對(duì)，記憶力真好。這個(gè)細(xì)節(jié)表明賈寶玉很頑皮，但更表明賈寶玉思想上尊重女性，認(rèn)為男性有的權(quán)利女性也應(yīng)該有，哪怕是姓名后面的“字”。
生丙：可實(shí)際情況是男尊女卑，林黛玉她們算幸運(yùn)的，而絕大多數(shù)婦女都沒有名字。張氏，王氏，就是她們的名字，翻開四大名著，都是這樣。
師：有一個(gè)相聲，不知大家聽過沒有。舊社會(huì)有個(gè)姓馬的女人嫁給了姓牛的，辛勞一生，死后墓碑上刻著她的名字——“牛馬氏”�！芭ｑR氏”三個(gè)字幾乎可以說明一切。
生戊：所以您認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該姓林�？墒撬诙蔚紧旀�(zhèn)來，魯鎮(zhèn)上的人還是喊她祥林嫂啊，她已經(jīng)改嫁給賀老六了，該叫“賀林嫂”才對(duì)呀？
師：魯鎮(zhèn)上的人對(duì)她的第二次婚姻認(rèn)同還是不認(rèn)同？
生戊：不認(rèn)同。
師：對(duì)啊。如果認(rèn)同，大家對(duì)她的態(tài)度就不會(huì)有根本的改變，就沒有柳媽講的那個(gè)可怕的故事了。所以大家仍然叫她祥林嫂。
生己：老師，我覺得您的話題扯遠(yuǎn)了，我們是在上《阿Q正傳》呢。
師：對(duì)不起，是扯遠(yuǎn)了點(diǎn)。阿Q為什么沒有名字，哪位同學(xué)能回答？
生己：因?yàn)榘孤身一人，沒有父母親戚，搞不清楚他的名字。大家都喊他阿Quei,但又不知道是哪個(gè)Quei字，于是魯迅先生就用一個(gè)Q代替了。
生庚：我覺得“Q”用得不對(duì)。因?yàn)椤肮稹被颉百F”的聲母為“G”，阿Q應(yīng)該叫阿G才對(duì)！
師：很好，敢于懷疑權(quán)威，而且很有道理，向你學(xué)習(xí)！我想，可能是方言造成的吧，江浙一帶，“桂”或“貴”的聲母讀成“Q”。況且，“Q”還具有象形意味呢，像什么？
生己：一個(gè)人的腦袋，后面拖著根小辮子。
師：對(duì)！象征著大清國的子民，“東亞病夫”的形象。而這正是魯迅要批判的，阿Q就是其中的典型。
生甲：老師，未莊的人為什么不姓“未”呢？
師：是啊，衛(wèi)家山的衛(wèi)老婆子姓“衛(wèi)”，未莊的人為什么不姓“未”呢？哪位同學(xué)能回答？
生庚：未莊很大，有姓趙的，還有姓錢的，還有王胡姓王，吳媽姓吳，所以.....
師：在阿Q所處的年代，江浙一帶的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，農(nóng)村相對(duì)于落后地區(qū)（特別是山區(qū)）較開放，所以一個(gè)村莊共一個(gè)姓的現(xiàn)象不多見。但未莊還是以姓趙和姓錢的.居多，趙太爺和錢太爺是未莊的實(shí)際統(tǒng)治者，兩家之間也是明爭(zhēng)暗斗的。
生�。耗堑乇Ｊ鞘裁慈�，是干什么的？
師：地保是封建政權(quán)的基層干部，相當(dāng)于現(xiàn)在的村長。
生�。旱乇５墓俅筮�是趙太爺?shù)墓俅�？怎么地保老是聽趙太爺差遣呢？
師：趙太爺是族長。在封建社會(huì)的農(nóng)村，族長的權(quán)力很大，幾乎一手遮天。建議你課后讀一讀陜西作家陳中實(shí)的《白鹿原》，里面完整而又真實(shí)反映了中國的宗族文化。
生�。黑w太爺?shù)臋?quán)力的確夠大，一個(gè)嘴巴就把阿Q的姓打掉了。
師：在封建社會(huì)，婦女地位卑微，一般沒有名字，只有姓氏。男人則姓名字齊全，有的還有號(hào)。譬如蘇東坡，姓蘇名軾字子瞻，號(hào)東坡居士。他的弟弟叫蘇轍，有誰知道兄弟倆名字的來歷？
生申：我知道，來自《曹劌論戰(zhàn)》，“登軾而望之，見其轍”。
師：聰明！謝謝。名和字也是有聯(lián)系的，蘇軾字子瞻，瞻不就是“望之”嗎？還有韓愈，字退之；愈是“前進(jìn)”的意思，與“退之”剛好相反，大家說有不有趣？魯迅，姓周名樹人，字豫才；其實(shí)他最初的字是“豫山”，因?yàn)榻惴窖岳铩霸ド健弊x起來像“雨傘”，于是魯迅小時(shí)候有一個(gè)綽號(hào)叫“雨傘”，長大后魯迅就把“豫山”改成“豫才”了。
生申：古人的名字也可以隨便改嗎？
師：古人字可以改，號(hào)可以改，但是姓和名決不能亂改。姓代表的是宗族血統(tǒng)，是身世身份；名是父母鄭重給取的，代表的是父母之命。有一句俗語叫“大丈夫行不改名，坐不改姓”，說的就是這個(gè)意思。鄉(xiāng)間的男人和他人賭咒時(shí)常說：“如果...我就不姓X！”拿自己的姓當(dāng)賭注，這是最高的賭注了。阿Q因?yàn)閺男]有父母，地位又卑微，所以搞不清楚他的名字，他自己也“渺�！薄Ｋ拘遮w，可是趙太爺用暴力剝奪了他姓趙的權(quán)利，阿Q在未莊也就徹底成了孤魂野鬼。吳媽有姓，而阿Q沒姓，阿Q又如何配得上吳媽？阿Q此后的悲慘命運(yùn)，也就成了必然的了。
下課。
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