- 相關(guān)推薦
我看克隆作文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的我看克隆作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
我看克隆作文1
話題：我看克隆
【文題設(shè)計(jì)】
閱讀下面的材料．根據(jù)要求作文：
1997年2月22日，英國(guó)羅斯林研究所的科學(xué)家用體細(xì)胞克隆綿羊獲得成功，在世界上引起巨大震動(dòng)。一時(shí)間，克隆綿羊“多利”成為動(dòng)物界最耀眼的“明星”，其“咩咩”的叫聲迅速響遍全球�？寺○B(yǎng)多利的第一聲啼叫距今只有短短幾年時(shí)間，克隆技術(shù)便取得一系列重大突破�？寺∈蟆⒖寺∨�、克隆豬、以及多種克隆動(dòng)物的下一代相繼誕生。同時(shí)，轉(zhuǎn)基因技術(shù)、基因療法、人類和其也物種基因組破譯等領(lǐng)域都取得重大突破。
動(dòng)物克隆技術(shù)的重大突破，克隆技術(shù)的應(yīng)用，尤其是在克隆人的`問(wèn)題上引發(fā)了世界范圍的爭(zhēng)論。有人認(rèn)為，克隆技術(shù)對(duì)人類來(lái)說(shuō)，是一把“雙刃劍”。一方面．它是人類科學(xué)的進(jìn)步，能夠給人類帶來(lái)巨大的福音。另一方面它將對(duì)生物多樣性提出挑戰(zhàn)。也有人認(rèn)為，克隆技術(shù)一旦被濫用于克隆人類自身，將不可避免地失去控制，帶來(lái)空前的生態(tài)混亂，并引發(fā)一系列嚴(yán)重的倫理道德沖突。
你是怎樣看待這個(gè)問(wèn)題的？請(qǐng)以“我看克隆”為話題，寫一篇文章。
注意：
①立意自定；
�、谖捏w自選；
�、垲}目自擬；
�、懿簧儆�800字�！緦懬爸笇�(dǎo)】
克隆綿羊的誕生，意味著人類可以利用哺乳動(dòng)物的一個(gè)細(xì)胞大量生產(chǎn)出完全相同的生命體，完全打破了亙古不變的自然規(guī)律。這是生物工程技術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，也是人類歷史上的一項(xiàng)重大科學(xué)突破。轉(zhuǎn)基因技術(shù)、基因療法、人類和其它物種基因組破譯等領(lǐng)域取得的重大突破，預(yù)示著2l世紀(jì)是生物世紀(jì)的預(yù)言正在變成現(xiàn)實(shí)。這些都是無(wú)庸置疑的。但是由于生物技術(shù)在很大程度上涉及人類自身，因此一定要理性地對(duì)待這項(xiàng)生物技術(shù)，使其沿著健康的道路發(fā)展。這是題目的意圖之一。，
材料中關(guān)于克隆技術(shù)應(yīng)用的幾種看法，是對(duì)當(dāng)今人們認(rèn)識(shí)的高度概括，也是非常重要的提示。在寫作“怎樣看待這個(gè)問(wèn)題”時(shí)，可以贊同其中的一種寫正論文，也可以反駁寫駁論文或既駁又立；還可以另辟蹊徑闡發(fā)自己獨(dú)特的見解，描述自己獨(dú)特的想象�？梢跃涂寺〖夹g(shù)講克隆技術(shù)；也可以拓寬思路，由生物技術(shù)的克隆聯(lián)想到自然界人及人類社會(huì)思想、行為的類克隆的種種現(xiàn)象，把克隆引申為“模仿”“抄襲”“完全照搬…’重復(fù)”及“人云亦云”等。要求中雖說(shuō)“文體自選”，但似乎更適合寫議論文和想像色彩濃的童話。寫議論文，不管是立還是駁。如果能穿插一些合理的想像，描述克隆將會(huì)給未來(lái)帶來(lái)的美好或荒唐的景象，將更能增強(qiáng)議論的效果。
我看克隆作文2
最近克隆的技術(shù)正在慢慢的興起，甚至已經(jīng)被運(yùn)用到了各個(gè)領(lǐng)域。如果說(shuō)我對(duì)克隆的看法，我想說(shuō)，我應(yīng)該辯證地看待它。克隆既有好的一面，有不好的一面，科技本身就是一把雙刃劍。
克隆是一種近些年來(lái)才興起的技術(shù)，在很多領(lǐng)域已經(jīng)發(fā)揮了作用，比如說(shuō)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，在建筑領(lǐng)域，在一些生物科學(xué)領(lǐng)域都發(fā)生了一些無(wú)法替代的作用。從這些方面來(lái)看，克隆是有利于人類的，要知道科技的使命，就是服務(wù)于人類，而不是傷害人類克隆在這方面的有利作用，卻是服務(wù)的人類，我們不可以一巴掌把他拍死，否認(rèn)他的積極作用。這樣的技術(shù)的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是人類的一大進(jìn)步，在很多時(shí)候，甚至?xí)诓痪玫膶?lái)或者更久會(huì)發(fā)生它更大的作用。
但是要時(shí)刻記住，科技是把雙刃劍，克隆也有不好的地方。是想如果在你面前有跟你一模一樣，卻沒有你心理的人，站在你面前，你會(huì)不會(huì)感到非常的奇怪？克隆有可能會(huì)造成一些倫理問(wèn)題，會(huì)影響人類在某些方面的定義�？赡苋绻@個(gè)方面發(fā)展，將對(duì)人類社會(huì)造成不可避免的'影響。而且如果有一些居心叵測(cè)的科學(xué)家，利用克隆做出一些奇怪的事情，那么，人類社會(huì)將萬(wàn)劫不復(fù)，這雖然是一種夸張的手法，但并不是沒有可能。
總之我希望大家跟我一樣，辯證地看待克隆，并不能說(shuō)他完全是壞的，也不能說(shuō)它完全是好的，我們都必須有一支會(huì)演，不能被其他人帶了節(jié)奏，有可能會(huì)被居心叵測(cè)的人所利用。
我看克隆作文3
據(jù)媒體報(bào)道，美國(guó)的一家醫(yī)學(xué)中心已經(jīng)制造出全世界第一匹基因改良嬰兒，共15名，克隆的話題又一次的被提起。
開宗明義：我并不贊成克�。�
從醫(yī)學(xué)的角度看，我還是很認(rèn)同美國(guó)這家醫(yī)學(xué)中心的做法的，這樣的話，至少新生嬰兒就不會(huì)被遺傳某些基因疾病了，從一定程度上來(lái)說(shuō)，還可以抑制某些疾病的延續(xù)。
但是，誰(shuí)又能保證克隆的新生兒不會(huì)攜帶什么我們目前還不能控制的的新病毒呢？這不是個(gè)危害嗎？
縱使有了這個(gè)，那個(gè)的好處，克隆想完全的沖破幾千年歷史留下的倫理道德的柵欄，還是很困難的。所以從現(xiàn)在大多數(shù)人的觀念來(lái)看，克隆還是很難被接受的，更不要說(shuō)克隆人了。
我們假設(shè)一下，克隆被完全的接受了，甚至到了人人都想克隆自己的時(shí)候，那是不是就表明克隆的完全成功了呢？我想還不是的，看按“第六日”中阿諾.施瓦幸格的無(wú)助我們就明白了一切。克隆留給我們的是一大堆尚待要解決的問(wèn)題和一系列的困惑。
其中的一個(gè)問(wèn)題就在于：在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，克隆沒有突出時(shí)代要求，而且制造的只是人的復(fù)制品，只是物質(zhì)形態(tài)的復(fù)制品，這種復(fù)制品沒有自己的思想，有的只是被復(fù)制者的舊思想，沒有形成自己的新思想，這顯然對(duì)社會(huì)的發(fā)展沒有推動(dòng)作用，甚至?xí)璧K社會(huì)的發(fā)展。
人類妄圖成為造物主，擔(dān)任造物的角色，必然自食惡果！據(jù)媒體報(bào)道，美國(guó)的一家醫(yī)學(xué)中心已經(jīng)制造出全世界第一匹基因改良嬰兒，共15名，克隆的話題又一次的被提起。
開宗明義：我并不贊成克��！
從醫(yī)學(xué)的角度看，我還是很認(rèn)同美國(guó)這家醫(yī)學(xué)中心的做法的，這樣的話，至少新生嬰兒就不會(huì)被遺傳某些基因疾病了，從一定程度上來(lái)說(shuō)，還可以抑制某些疾病的延續(xù)。
但是，誰(shuí)又能保證克隆的新生兒不會(huì)攜帶什么我們目前還不能控制的的新病毒呢？這不是個(gè)危害嗎？
縱使有了這個(gè)，那個(gè)的好處，克隆想完全的沖破幾千年歷史留下的倫理道德的`柵欄，還是很困難的。所以從現(xiàn)在大多數(shù)人的觀念來(lái)看，克隆還是很難被接受的，更不要說(shuō)克隆人了。
我們假設(shè)一下，克隆被完全的接受了，甚至到了人人都想克隆自己的時(shí)候，那是不是就表明克隆的完全成功了呢？我想還不是的，看按“第六日”中阿諾.施瓦幸格的無(wú)助我們就明白了一切。克隆留給我們的是一大堆尚待要解決的問(wèn)題和一系列的困惑。
其中的一個(gè)問(wèn)題就在于：在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，克隆沒有突出時(shí)代要求，而且制造的只是人的復(fù)制品，只是物質(zhì)形態(tài)的復(fù)制品，這種復(fù)制品沒有自己的思想，有的只是被復(fù)制者的舊思想，沒有形成自己的新思想，這顯然對(duì)社會(huì)的發(fā)展沒有推動(dòng)作用，甚至?xí)璧K社會(huì)的發(fā)展。
人類妄圖成為造物主，擔(dān)任造物的角色，必然自食惡果！
我看克隆作文4
一、克隆人違背了倫理學(xué)的不傷害原則
傷害了被克隆者。被克隆的是另外一個(gè)個(gè)體，這個(gè)個(gè)體是與克隆的原體完全獨(dú)立的另外一個(gè)行為主體，這個(gè)主體受到了傷害。受到了什么傷害呢？首先從技術(shù)可能性的情況來(lái)看，我們無(wú)法預(yù)知，如果對(duì)某一種在功能上與其他基因緊密相連的基因進(jìn)行干預(yù)性改變，生物體內(nèi)的這種自然的相互牽制的系統(tǒng)會(huì)發(fā)生何種連鎖反應(yīng)。而根據(jù)目前掌握的知識(shí)，要想將人類基因組的所有基因重新進(jìn)行準(zhǔn)確的排列，并使之正常的發(fā)揮作用，是根本不可能做到的。恰恰是這一點(diǎn)構(gòu)成了人們反對(duì)克隆人的一個(gè)重要理?yè)?jù)。因?yàn)檎l(shuí)也無(wú)法排除這樣一種風(fēng)險(xiǎn)：克隆技術(shù)很有可能導(dǎo)致大量的流產(chǎn)與殘障嬰兒。
二、克隆人違背了倫理學(xué)的自主原則
克隆人活動(dòng)往往發(fā)生在下述情況中：比如，某對(duì)夫婦在事故中失去了獨(dú)生子，他們希望他重獲新生，于是便通過(guò)克隆技術(shù)再制造一個(gè)孩子，其身體中的絕大部分基因組是先前那個(gè)孩子的基因組的復(fù)制。這樣盡管父母在一定程度上滿足了某種欲望，但這整個(gè)行為方式對(duì)于被復(fù)制的孩子而言卻意味著一種外來(lái)的決定，它將該兒童本屬于偶然性的那部分自由（所謂自主原則，就體現(xiàn)在這種自由上）剝奪了，而人的一個(gè)最重要的本質(zhì)特性，就體現(xiàn)在他的不可重復(fù)的獨(dú)特性上。德國(guó)著名哲學(xué)家憂那思說(shuō)，人的一個(gè)特殊的優(yōu)先權(quán)就在于，每個(gè)人都有其自身的不可重復(fù)的'特性。上述的那對(duì)夫婦因?yàn)樘矚g第一個(gè)孩子，就不生第二個(gè)孩子，而是克隆第二個(gè)孩子，生出的第二個(gè)孩子可能與第一個(gè)孩子的外形都不太一樣，而克隆出來(lái)的卻與第一個(gè)孩子沒有太大差別，等于是讓他新生了。可見第二個(gè)孩子完全是為了服從于父母的某種意圖，作為父母的一個(gè)工具，父母通過(guò)他想起他們失去的那個(gè)孩子。而被克隆者作為人應(yīng)享有的獨(dú)特性便被剝奪了，他的那種不必非要有一個(gè)比他大30或60歲的同體同貌者的自由，便被粗暴地踐踏了。英國(guó)有一個(gè)管理人工授精的機(jī)構(gòu)，叫做人工受孕與胚胎學(xué)管理局，竟然打算允許患耳聾的父母在試管嬰兒的培育中，有權(quán)按照自己的意志選擇耳聾的胎兒，而淘汰掉健康的胚胎。他們覺得都處于耳聾狀態(tài)，便有利于交流、培育，而英國(guó)皇家聾人研究所的發(fā)言人竟然說(shuō)，這樣一種選擇是合適的，我們支持這樣的選擇。假如人們都完全可以按照自己的意志設(shè)計(jì)和培育后代，那么什么恐怖的事情都可能發(fā)生。耳聾的父母選擇生下耳聾的胎兒，而這個(gè)胎兒很可能希望自己是一個(gè)健康人，但這已經(jīng)做不到了。他作為一個(gè)人所天然應(yīng)有的一種開放的前途的權(quán)利被粗暴否定掉了。這當(dāng)然違背了倫理學(xué)的一個(gè)最基本的原則。
【我看克隆作文】相關(guān)文章：
我被克隆了作文11-02
我被克隆了作文[精華]12-06
我要克隆作文08-02
【薦】我被克隆了作文12-10
我真想克隆智慧作文07-20
如果我能克隆作文10-01
[經(jīng)典]我被克隆了作文13篇11-03
克隆一個(gè)我作文08-15
克隆的作文09-07