孟子《得道多助失道寡助》原文及翻譯

　　上學(xué)期間，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。要一起來學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編幫大家整理的孟子《得道多助失道寡助》原文及翻譯，希望能夠幫助到大家。

　　原文：

　　得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”解釋：道義；寡：少。站在正義方面，會得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立。孟子是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家。他繼承孔子的學(xué)說，在政治上主張實行“仁政”，提出人與人之間要相親相愛，君主要“與民同樂”，他希望人們能安居樂業(yè)，生活有保障。

　　天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　注釋：

　�、臶天時]指有利于作戰(zhàn)的天氣時令。

　　⑵[地利]指有利于作戰(zhàn)的地理形勢。

　　⑶[人和]作戰(zhàn)的人心所向，內(nèi)部團結(jié)。

　�、萚三里之城]方圓三里的內(nèi)城。

　�、蒣郭]外城。在城外加筑的一道城墻。

　�、蔥環(huán)]包圍。

　　⑺[池]護城河。

　�、蘙兵革]泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類。

　�、蚚委]放棄；[去]離開。

　�、蝃域]這里用作動詞，是限制的意思。

　　⑾[封疆]劃定的疆界。

　�、衃固]鞏固。

　　⒀[山溪]地勢；山河。

　�、襕得道者]實施“仁政”的君主者，...的人，次處特指君主下同。

　�、覽失道者]不實施“仁政”的君主。

　�、訹至]極點。

　�、誟畔]通“叛”，背叛。

　　⒅[順]歸順，服從

　�、譡故]所以。

　　(20)[是]這

　　翻譯：

　　有利的天氣時令比不上有利的地理環(huán)境；有利的地理環(huán)境比不上作戰(zhàn)中人心所向，內(nèi)部團結(jié)。三里的城，（只有）七里的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。包圍進攻它，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣與時令，這樣卻不能取勝，這（是）因為有利的天氣時令比不上有利的地形。城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧草并不是不充足，但守軍卻棄城而逃，這（是因為）有利的地理條件還不如內(nèi)部人民團結(jié)一致（更重要）。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能單靠劃定的邊疆的界限。鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能單靠武力的強大。君主施行“仁政”，幫助、支持他的人就會有很多，君主不施行“仁政”，支持、幫助他的人就會很少。幫助他的人少到了極點，自己的親屬也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連自己的親屬都背叛的寡助之君，所以,能施行“仁政”的君主不戰(zhàn)則已，一戰(zhàn)就一定能勝利。

　　簡析：

　　中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調(diào)了“人和”的重要性，同時反映孟子所說的“仁政”。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

　　二三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進一步論證，運用否定排比句式。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

　　以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的這一觀點。第4段的作用是在前三段論述的基礎(chǔ)上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

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