西施原文賞析

西施原文賞析1

　　原文：

　　家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。

　　西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)。

　　賞析：

　　歷來(lái)詠西施的詩(shī)篇多把亡吳的根由歸之于女色，客觀上為封建統(tǒng)治者開脫或減輕了罪責(zé)。羅隱這首小詩(shī)的特異之處，就是反對(duì)這種傳統(tǒng)觀念，破除了“女人是禍水”的論調(diào)，閃射出新的思想光輝。

　　“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。”一上來(lái)，詩(shī)人便鮮明地?cái)[出自己的觀點(diǎn)，反對(duì)將亡國(guó)的責(zé)任強(qiáng)加在西施之類婦女身上。這里的“時(shí)”，即時(shí)會(huì)，指促成家國(guó)興亡成敗的各種復(fù)雜因素�！白杂袝r(shí)”表示吳國(guó)滅亡自有其深刻的原因，而不應(yīng)歸咎于西施個(gè)人，這無(wú)疑是正確的看法。有人認(rèn)為這里含有宿命論成分，其實(shí)是出于誤解�！昂慰唷�，勸解的口吻中含有嘲諷意味：你們自己誤了國(guó)家大事，卻想要?dú)w罪一個(gè)弱女子，真是何必呢！當(dāng)然，挖苦的對(duì)象并非一般吳人，而是吳國(guó)統(tǒng)治者及其幫閑們。

　　“西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？”后面這兩句巧妙地運(yùn)用了一個(gè)事理上的推論：如果說(shuō)，西施是顛覆吳國(guó)的罪魁禍?zhǔn)�，那么，越王并不寵幸女色，后�?lái)越國(guó)的滅亡又能怪罪于誰(shuí)呢？尖銳的批駁通過(guò)委婉的發(fā)問(wèn)語(yǔ)氣表述出來(lái)，絲毫不顯得劍拔弩張，而由于事實(shí)本身具有堅(jiān)強(qiáng)的邏輯力量，讀來(lái)仍覺(jué)鋒芒逼人。

　　羅隱反對(duì)嫁罪婦女的態(tài)度是一貫的。僖宗廣明年間（880—881），黃巢起義軍攻入長(zhǎng)安，皇帝倉(cāng)皇出逃四川，至光啟元年（885）才返回京城。詩(shī)人有《帝幸蜀》一首絕句記述這件事：“馬嵬山色翠依依，又見(jiàn)鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃�！薄鞍⑿U”即“阿瞞”的通假，是唐玄宗的.小名。前一回玄宗避安史之亂入蜀，于馬嵬坡縊殺楊妃以杜塞天下人口。這一回僖宗再次釀成禍亂奔亡，可找不到新的替罪羊了。詩(shī)人故意讓九泉之下的玄宗出來(lái)現(xiàn)身說(shuō)法，告誡后來(lái)的帝王不要諉過(guò)于人，諷刺是夠辛辣的。聯(lián)系《西施》作比照，一詠史，一感時(shí)，題材不同，而精神實(shí)質(zhì)并無(wú)二致。這樣看來(lái)，《西施》的意義又何止為歷史作翻案而已！

西施原文賞析2

　　《西施詠》

　　作者：王維

　　艷色天下重，西施寧久微。

　　朝為越溪女，暮作吳宮妃。

　　賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀。

　　邀人傅粉粉，不自著羅衣。

　　君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。

　　當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。

　　持謝鄰家子，效顰安可希。

　　【原文注釋】：

　　１、持謝：奉告。

　　２、安可希：怎能希望別人的賞識(shí)。

　　【翻譯譯文】：

　　艷麗的姿色向來(lái)為天下器重， 美麗的西施怎么能久處低微？

　　原先她是越溪的一個(gè)浣紗女， 后來(lái)卻成了吳王宮里的愛(ài)妃。

　　平賤時(shí)難道有什么與眾不同？ 顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。

　　曾有多少宮女為她搽脂敷粉， 她從來(lái)也不用自己穿著羅衣。

　　君王寵幸她的姿態(tài)更加?jì)擅模?君王憐愛(ài)從不計(jì)較她的是非。

　　昔日一起在越溪浣紗的女伴， 再不能與她同車去來(lái)同車歸。

　　奉告那盲目效顰的鄰人東施， 光學(xué)皺眉而想取寵并非容易！

　　【賞析鑒賞】：

　　這是一首借詠西施，以喻為人的.詩(shī)。“朝為越溪女，暮作吳宮妃”寫出了人生浮 沉，全憑際遇的炎涼世態(tài)。

　　詩(shī)開首四句，寫西施有艷麗的姿色，終不能久微。次六句寫西施一旦得到君王寵 愛(ài)，就身價(jià)百倍。末了四句寫姿色太差者，想效顰西施是不自量力。語(yǔ)雖淺顯，寓意 深刻。

　　沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中說(shuō)：“寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。”此 言頗是。

西施原文賞析3

　　原文：

　　西施詠

　　艷色天下重，西施寧久微。

　　朝為越溪女，暮作吳宮妃。

　　賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀。

　　邀人傅香粉，不自著羅衣。

　　君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非。

　　當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。

　　持謝鄰家子，效顰安可希。

　　譯文：

　　艷麗的姿色向來(lái)為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？原先她是越溪的一個(gè)浣紗女，后來(lái)卻成了吳王宮里的愛(ài)妃。

　　平賤時(shí)難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來(lái)也不用自己穿著羅衣。君王寵幸她的姿態(tài)更加?jì)擅�，君王憐愛(ài)從不計(jì)較她的是非。昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來(lái)同車歸。

　　奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學(xué)皺眉而想取寵并非容易！

　　注釋：

　　1、西施：吳越春秋：越得苧蘿山鬻薪之女，曰西施，鄭旦，飾以羅谷，教以容步，三年學(xué)成而獻(xiàn)于吳。

　　2、傅粉：史記：孝惠時(shí)，郎侍中皆傅脂粉。

　　3、浣紗：環(huán)宇記：會(huì)稽縣東有西施浣紗石。水經(jīng)注：浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色凈麗。

　　4、持謝：奉告。

　　5、效顰：莊子：西施病心而顰，其里之丑人見(jiàn)而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見(jiàn)之，閉門而不出，貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。按：顰古作臏。

　　6、安可希：怎能希望別人的賞識(shí)。

　　賞析：

　　此詩(shī)通過(guò)借詠西施而抒發(fā)現(xiàn)世感憤不平的諷刺詩(shī)，語(yǔ)意深微，很有普遍性。詩(shī)人通過(guò)西施的故事來(lái)發(fā)表詩(shī)人對(duì)人生的一點(diǎn)體會(huì)。即“賤日豈殊眾，貴來(lái)方悟稀”的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象有兩種情況：一是一般人難于辨別好歹，一旦美好事物被發(fā)現(xiàn)后，大家才吃驚地感嘆艷羨；二是某些人與事物本來(lái)也平常無(wú)奇，一旦被評(píng)為上品或提拔成高官貴婦后，大家就刮目相看，敬佩不已。

　　春秋時(shí)越國(guó)諸暨芋蘿山的美女西施，被越王勾踐選送給吳王夫差，成為吳宮邀幸擅寵、嬌憐命貴的艷妃，左右了吳王，支配了吳國(guó)。當(dāng)然，西施這樣做是有她的政治目的，但王維的本詩(shī)并不是取材她的政治圖謀，而是用她入官后艷色凌人，寫令人感到厭惡的恃寵擅權(quán)的官場(chǎng)世態(tài)。

　　開始兩句從通常世態(tài)的角度提出了一個(gè)很有概括性的問(wèn)題：“艷色天下重，西施寧久微?”是說(shuō)：天下入好德者少，重色者多，有這種社會(huì)習(xí)俗，象西施那樣的人物，安能長(zhǎng)久地處于微賤之地?因此生活中象西施這樣的人物，會(huì)有被尊貴的一天，只是時(shí)機(jī)之遇的早晚。這兩句是對(duì)取人不重德能的當(dāng)政者的譏諷，并同時(shí)表明，那些得勢(shì)者一朝之內(nèi)便嬌驕得判若兩人，根源還在于重色者。

　　三四句“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，是前兩句中的有“重”而不“微"的一個(gè)突出的事實(shí)證明。一個(gè)越國(guó)的山村中的普通女子，一朝之間身價(jià)十倍，原因就是因?yàn)橛龅搅酥仄G色的人；重色人有多大權(quán)力，有色者就有多么貴重，如此的邏輯適合于說(shuō)明歷史上的一切權(quán)臣和寵姬。王維就是借寵姬而抨擊權(quán)臣的，鄙視權(quán)臣并不是以自身的德能顯出貴重的意義，而是借“重”而“貴”的，王維提醒當(dāng)權(quán)的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。

　　從第五句“賤日豈殊重”開始，到“莫得同車歸”，連續(xù)八句，是對(duì)“西施”的譏刺，針對(duì)性是世俗心理和那些得寵后便殊眾自貴、頤指氣使的嬌驕者。在王維看來(lái)，有一種社會(huì)性的心理惰性，就是一個(gè)美的事物，被埋沒(méi)的`時(shí)候誰(shuí)也看不出它的“殊眾”之處，而一旦被人發(fā)現(xiàn)了之后，它就成了世上稀有的寶貝。詩(shī)人認(rèn)為西施就是這種心理的一個(gè)代表對(duì)象。詩(shī)人好象要問(wèn)一問(wèn)西施：“當(dāng)年你在苧蘿村溪邊浣紗時(shí)，你意識(shí)到你自己是那么天下少有嗎？比所有的浣紗姑娘都美嗎？可為什么一進(jìn)吳官，成為貴人，便感到自己成了稀世之珍呢？”對(duì)于自貴自稀的人，王維最鄙夷那種“君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非”的得幸者，得幸者愈寵愈嬌，借高權(quán)保護(hù)，唯己為是，非己為非，以致到了無(wú)有是非的程度。王維在仕途里不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱的權(quán)臣，詩(shī)人很憎惡這種人，此刻詩(shī)人指著西施，一點(diǎn)也不客氣地針砭了這些小人。詩(shī)中主要不是評(píng)價(jià)歷史上的西施。

　　詩(shī)的最后兩句：“持謝鄰家子，效顰安可希?”這是歸結(jié)性的道德評(píng)價(jià)。這里包含的意義是很復(fù)雜的。在時(shí)間上，詩(shī)人回到了西施的時(shí)代，找到了那個(gè)被人傳為笑柄的東施，向東施致語(yǔ)。向西施效顰學(xué)不到真西施的樣子，又告訴她：這樣的西施怎么可能學(xué)得了，況且她“君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非"，再不屑與當(dāng)年浣紗伴為伍了，沒(méi)有什么可效之處。王維的話當(dāng)時(shí)的人是聽得見(jiàn)的，詩(shī)人的真正的“鄰家子”乃是現(xiàn)世人，不可效的是那些“君寵益嬌態(tài)，君憐無(wú)是非”的袞袞諸公。

　　世間確實(shí)有某些品質(zhì)才能很好的人，周圍的人卻不理解而以常人待之，待際遇一到，被入發(fā)現(xiàn)后，周圍的人又要群起而效法。效法者有不理解其所以然，只一味學(xué)習(xí)其所然；不免便成了效顰的東施。

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