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螽斯原文翻譯及賞析
螽斯原文翻譯及賞析1
原文:
螽斯
[先秦]佚名
螽斯羽,詵詵兮。宜爾子孫,振振兮。
螽斯羽,薨薨兮。宜爾子孫,繩繩兮。
螽斯羽,揖揖兮。宜爾子孫,蟄蟄兮。
譯文及注釋:
譯文
蟈蟈張翅膀,群集低飛翔啊。你的子孫多又多,家族正興旺啊。
蟈蟈張翅膀,群飛嗡嗡響啊。你的子孫多又多,世代綿延長(zhǎng)啊。
蟈蟈張翅膀,群聚擠滿堂啊。你的子孫多又多,和睦好歡暢啊。
注釋
螽(zhōng終)斯:或名斯螽,一種直翅目昆蟲(chóng),常稱為“蟈蟈”。一說(shuō)“斯”為語(yǔ)詞。
詵(shēn身)詵:同莘莘,眾多貌。
振振(zhēn真古音):茂盛的樣子。
薨(hōng轟)薨:很多蟲(chóng)飛的聲音;蛟恍稳蒹沟凝R鳴。
繩繩(mǐn):延綿不絕的樣子。
揖揖(yī):會(huì)聚的樣子。揖為集之假借。
蟄(zhé哲)蟄:多,聚集。
賞析:
全詩(shī)三章,每章四句,前兩句描寫(xiě),后兩句頌祝。而疊詞疊句的疊唱形式。是這首詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)上最鮮明的特色。如果說(shuō),“宜爾子孫”的三致其辭,使詩(shī)旨顯豁明朗;那么,六組疊詞的巧妙運(yùn)用,則使全篇韻味無(wú)窮!对(shī)經(jīng)》運(yùn)用疊詞頗為尋常,而《螽斯》的獨(dú)特魅力在于:六組疊詞,錘煉整齊,隔句聯(lián)用,音韻鏗鏘,造成了節(jié)短韻長(zhǎng)的審美效果。同時(shí),詩(shī)章結(jié)構(gòu)并列,六詞意有差別,又形成了詩(shī)意的層遞:首章側(cè)重多子興旺;次章側(cè)重世代昌盛;末章側(cè)重聚集歡樂(lè)。由此看來(lái),方氏的評(píng)語(yǔ)似可改為:詩(shī)雖平說(shuō),平中暗含波折;六字煉得甚新,詩(shī)意表達(dá)圓足。另外,在朱熹《詩(shī)集傳》中,《螽斯》是比體首篇,故用以釋比。其實(shí),通篇圍繞“螽斯”著筆,卻一語(yǔ)雙關(guān),即物即情,物情兩忘,渾然一體。因此,“螽斯”不只是比喻性意象,也可以說(shuō)是《詩(shī)經(jīng)》中不多見(jiàn)的象征性意象。
關(guān)于詩(shī)旨,《毛詩(shī)序》云:“《螽斯》,后妃子孫眾多也,言若螽斯。不妒忌,則子孫眾多也!秉c(diǎn)出了詩(shī)的主旨,但拖了一個(gè)經(jīng)學(xué)的`尾巴。朱熹《詩(shī)集傳》承毛氏之說(shuō)。還作了“故眾妾以螽斯之群處和集而子孫眾多比之”的發(fā)揮,沒(méi)有貫徹其“《詩(shī)》作詩(shī)讀”的主張。對(duì)此,姚際恒一并認(rèn)為“附會(huì)無(wú)理”(《詩(shī)經(jīng)通論》);方玉潤(rùn)進(jìn)而指出:詩(shī)人措詞“僅借螽斯為比,未嘗顯頌君妃,亦不可泥而求之也。讀者細(xì)詠詩(shī)詞,當(dāng)能得諸言外”(《詩(shī)經(jīng)原始》)。確實(shí)不可泥求經(jīng)傳,而應(yīng)就詩(shī)論詩(shī)。
體會(huì)意象,細(xì)味詩(shī)語(yǔ),先民頌祝多子多孫的詩(shī)旨,顯豁而明朗。就意象而言,飛蝗產(chǎn)卵孵化的若蟲(chóng)極多,年生兩代或三代,真可謂是宜子的動(dòng)物。詩(shī)篇正以此作比,寄興于物,即物寓情;“子孫眾多,言若螽斯”,即此之謂。就詩(shī)語(yǔ)而言,“宜爾子孫”的“宜”,有“多”的含義;而六組疊詞,除“薨薨”外,均有形容群聚眾多之意。易辭復(fù)唱,用墨如潑,正因心愿強(qiáng)烈!白訉O”,是生命的延續(xù),晚年的慰藉,家族的希望。華夏先民多子多福的觀念,在堯舜之世已深入民心。《莊子·天地》篇有“華封人三!钡挠涊d:堯去華地巡視,守疆人對(duì)這位“圣人”充滿敬意,衷心地祝愿他“壽、富、多男子”。而再三頌祝“宜爾子孫”的《螽斯》,正是先民這一觀念詩(shī)意地?zé)崃沂惆l(fā)。
就詩(shī)篇編排而言,前篇《國(guó)風(fēng)·周南·樛木》祝賀新婚幸福,此篇繼而祈頌多生貴子,不僅順理成章,或恐正是編者苦心所系。
螽斯原文翻譯及賞析2
螽斯原文:
螽斯羽,詵詵兮。宜爾子孫,振振兮。
螽斯羽,薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。
螽斯羽,揖揖兮。宜爾子孫,蟄蟄兮。
譯文
蟈蟈綠翅振,聚來(lái)鳴好音,你的眾子孫,多得連成群。 蟈蟈綠翅振,轟轟唱好音,你的眾子孫,延綿萬(wàn)年長(zhǎng)。 蟈蟈綠翅振,相聚共紛紛,你的眾子孫,和睦心歡暢。
注釋一
① 螽斯羽,詵詵shēn
②兮。宜
、蹱栕訉O,振振
、苜。 螽斯羽,薨薨
、葙。宜爾子孫。繩繩
、拶。 螽斯羽,揖揖
、哔。宜爾子孫,蟄蟄
⑧兮。
注釋二
① 螽zhōng斯:有時(shí)也被稱為蟈蟈,外表像蝗蟲(chóng),但螽斯是直翅目螽斯總科,蝗蟲(chóng)是蝗總科。螽斯科為漸變態(tài)昆蟲(chóng),一生要經(jīng)歷卵、若蟲(chóng)和成蟲(chóng)三個(gè)階段,成蟲(chóng)通常在7~9月為活躍期,主要棲息于叢林、草間。成蟲(chóng)植食性或肉食性,也有雜食種類。螽斯發(fā)出的各種美妙的聲音,是靠一對(duì)覆翅的相互摩擦形成的。能夠發(fā)出聲音的只是雄性螽斯,雌性是“啞巴”,但雌性有聽(tīng)器,可以聽(tīng)到雄蟲(chóng)的呼喚。
② 詵shēn:〔~~〕古同“莘莘”,眾多。
、 宜:合適;適宜。 ④ 振振zhèn zhēn:仁厚貌。
⑤ 薨薨hōng hōng:象聲詞。眾蟲(chóng)齊飛聲。《詩(shī)·大雅·緜》:“捄之陾陾,度之薨薨。”
、 繩繩mǐn mǐn:形容接連不斷,綿綿不絕貌!薄独献印罚骸袄K繩兮不可名,復(fù)歸於無(wú)物。”
、 揖揖yī yī:群聚貌;眾多貌。宋 歐陽(yáng)修 《別后奉寄圣俞二十五兄》詩(shī):“我年雖少君,白發(fā)已揖揖!
、 蟄蟄zhé zhé:眾多貌。唐 李賀 《感諷》詩(shī)之五:“侵衣野竹香,蟄蟄垂葉厚。”
賞析:
該詩(shī)從三句“宜爾子孫”可以看出是一首祝福詩(shī),但具體是在什么場(chǎng)合下的祝福?是泛泛而論的祝福?還是特有所指?這種祝福反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)什么風(fēng)氣?
詩(shī)中的作者為了引出自己的祝福,三次形象地描述了螽斯的細(xì)節(jié)特征,“詵詵、薨薨、揖揖”。這表明作者對(duì)螽斯的習(xí)性非常熟悉,所以作者應(yīng)該是質(zhì)樸的鄉(xiāng)野中人,可以從《詩(shī)經(jīng).豳(音bīn)風(fēng)》看出鄉(xiāng)野平民一年的繁忙勞作,而且螽斯一般在7-9月份活躍,這個(gè)時(shí)節(jié)的勞作詩(shī)異常繁忙的,應(yīng)該沒(méi)有空閑來(lái)進(jìn)行泛泛的祝賀的,所以這個(gè)祝福一定是在某種特定意義的場(chǎng)合下發(fā)出的,既然祝福的內(nèi)容是多子多孫,那這個(gè)特定的場(chǎng)合無(wú)非就是婚禮或者生出小寶寶或者小寶寶滿月以及過(guò)“百歲”之類,周人婚禮一般在秋冬,所以在這個(gè)螽斯薨薨的八、九月的祝福場(chǎng)合多數(shù)應(yīng)是與小寶寶滿月之類的性質(zhì)。該詩(shī)字句簡(jiǎn)短,構(gòu)思簡(jiǎn)單質(zhì)樸,滿是泥土氣息之中還處處透露出盎然的喜氣,這與當(dāng)今寶寶滿月之類的慶賀的氣氛是相通的。如果到此確定是給寶寶的祝福,那作者又為什么僅僅用“振振、繩繩、蟄蟄”這類意思來(lái)祝福?而不用諸如健康、茁壯等方面的詞來(lái)祝福?祝福寶寶健康應(yīng)該更合適吧?實(shí)際在這看似平常的地方,卻透露出當(dāng)時(shí)社會(huì)一種“重男輕女”的生育觀念,因?yàn)?“宜爾子孫。繩繩兮”一句,完全可以確定:祝賀的人是生了男寶寶的,“繩繩”本身就是“綿綿不絕”的意思,聯(lián)系《詩(shī)經(jīng).斯干》:“乃生男子,載寢之床。載衣之裳,載弄之璋。其泣喤々,朱芾斯皇,室家君王。 乃生女子,載寢之地。載衣之裼,載弄之瓦。無(wú)非無(wú)儀,唯酒食是議,無(wú)父母詒罹!睉(yīng)該不難理解當(dāng)時(shí)這種生育觀。當(dāng)然這樣的祝福應(yīng)該很討主家歡心,雖然用不太雅的螽斯來(lái)比興子孫,也進(jìn)一步體現(xiàn)出作者和藹、質(zhì)樸的性格之中,還蘊(yùn)還了深厚的生活經(jīng)驗(yàn)與智慧,所以,作者不應(yīng)該是一個(gè)沒(méi)有閱歷的年輕知識(shí)份子,應(yīng)該是一方鄉(xiāng)野之人中還有著深邃智慧、還有有一定威望的.領(lǐng)導(dǎo)者。
高亨《詩(shī)經(jīng)今注》闡釋:“《螽斯》是諷刺剝削者的短歌,以吞噬莊稼紛紛飛舞的蝗蟲(chóng),喻搶奪勞動(dòng)人民的糧谷的眾多剝削者子孫,表達(dá)了平民的仇恨、、、”余以為此說(shuō)可以存疑,考證螽斯與蝗蟲(chóng),該而蟲(chóng)還有所區(qū)別,螽斯兼食部分害蟲(chóng),給人的印象還不是很壞。另外,該詩(shī)整體的是祝福氣象,形象。用螽斯之繁比興主家之綿延不絕,還是很容易被接受的,祝福的用心很智慧,與“刺”的感覺(jué)不太相符。不過(guò)高亨以蝗蟲(chóng)引申給社會(huì)造成巨大壓力的多子多孫還是有積極意義的,兩千年來(lái)重男輕女、子孫綿綿的觀念到今天給我們了深刻的警醒,如今的生育觀念是“優(yōu)生優(yōu)育、只生一個(gè)”,莊子說(shuō)“薪不盡,火不滅”,應(yīng)該是人類整體生命的發(fā)展吧?
春秋滅國(guó)五佰余,華夏荼毒數(shù)十造。
螽斯文意俱荒疏,繩繩子孫更何考?
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