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別詩(shī)原文翻譯15篇[經(jīng)典]
別詩(shī)原文翻譯1
舊題蘇武詩(shī) / 別詩(shī)四首·其一
骨肉緣枝葉，結(jié)交亦相因。
四海皆兄弟，誰(shuí)為行路人。
況我連枝樹，與子同一身。
昔為鴛與鴦，今為參與辰。
昔者常相近，邈若胡與秦。
惟念當(dāng)離別，恩情日以新。
鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。
我有一罇酒，欲以贈(zèng)遠(yuǎn)人。
愿子留斟酌，敘此平生親。
翻譯
兄弟的親密關(guān)系就像樹葉長(zhǎng)在樹枝上，朋友間的關(guān)系也是如此相親。
四海之內(nèi)都是兄弟，誰(shuí)也不是互不相干的陌路人。
何況我們是枝干相連的骨肉兄弟，我和你同出于一個(gè)身體。
從前親近的如鴛鴦，現(xiàn)在像是居于西方的辰星與居于東方的商星彼此出沒(méi)不相逢。
從前總是在一起，現(xiàn)在遙遠(yuǎn)的像北方的胡人與南方的秦國(guó)人。
在即將離別之際，越發(fā)覺(jué)得情誼日益親切。
麋鹿遇到好草總是嗷嗷呼叫它的同伴一起來(lái)吃，它可以用來(lái)比喻我宴飲嘉賓的心情。
我有一樽酒，想贈(zèng)給遠(yuǎn)行的兄弟。
希望你再多留一會(huì)酌飲此酒，以敘我們平日的親愛之意。
譯文
兄弟的親密關(guān)系就像樹葉長(zhǎng)在樹枝上，朋友間的關(guān)系也是如此相親。
四海之內(nèi)都是兄弟，誰(shuí)也不是互不相干的陌路人。
何況我們是枝干相連的骨肉兄弟，我和你同出于一個(gè)身體。
從前親近的如鴛鴦，現(xiàn)在像是居于西方的辰星與居于東方的商星彼此出沒(méi)不相逢。
從前總是在一起，現(xiàn)在遙遠(yuǎn)的像北方的胡人與南方的秦國(guó)人。
在即將離別之際，越發(fā)覺(jué)得情誼日益親切。
麋鹿遇到好草總是嗷嗷呼叫它的同伴一起來(lái)吃，它可以用來(lái)比喻我宴飲嘉賓的心情。
我有一樽酒，想贈(zèng)給遠(yuǎn)行的兄弟。
希望你再多留一會(huì)酌飲此酒，以敘我們平日的親愛之意。
鑒賞
今人談古詩(shī)，常常會(huì)有不同的角度。研究者注意較多的.是作品的真?zhèn)渭氨臼鲁鎏�；而一般讀者欣賞的則是詩(shī)的本身所能帶來(lái)的審美情趣。例如關(guān)于舊題為漢代蘇武和李陵的五言詩(shī)，就存在這個(gè)問(wèn)題。宋代文豪蘇軾因不滿《文選》的編選，首先在相傳為蘇、李的長(zhǎng)安送別詩(shī)中讀出了“江漢”二字，便據(jù)以懷疑是后人的偽作。而以博學(xué)著稱的洪邁，也在《文選》所載李陵《與蘇武三首》詩(shī)中發(fā)現(xiàn)了“盈觴”之“盈”犯了漢惠帝的諱，于是愈堅(jiān)蘇軾之說(shuō)。后來(lái)明清及近代學(xué)者顧炎武、錢大昕和梁?jiǎn)⒊热艘舱罐D(zhuǎn)相承，于是蘇、李詩(shī)之偽幾成定讞。而今人汪辟疆先生卻力排眾議，以為《文選》中《蘇武詩(shī)四首》為別李陵之說(shuō)起于唐代，“江漢”、“盈觴”也難定二人詩(shī)之偽，他主張“與過(guò)而疑之，寧過(guò)而存之”（《漢魏詩(shī)選按語(yǔ)》）。至逯欽立先生輯�！断惹貪h魏晉南北朝詩(shī)》，即基本采取了“存之”的態(tài)度。不過(guò)他采取了一種比較審慎的方式，這就是既不認(rèn)為是蘇、李之作，同時(shí)也不認(rèn)為是“六朝擬作”，而是把這些作品均歸入東漢卷，并系之于“李陵錄別詩(shī)二十一首”。以上是歷代學(xué)者從考證角度來(lái)談蘇、李詩(shī)的一些概況，與今天從欣賞角度來(lái)讀這些作品有所不同。不過(guò)，至少有二點(diǎn)是不應(yīng)忽視的，即《文選》和《古文苑》所傳蘇武、李陵詩(shī)是漢代作品（蘇軾亦謂這些詩(shī)“非曹、劉以下諸人所能辦”），但所寫內(nèi)容又與歷史上西漢時(shí)蘇武與李陵之別無(wú)關(guān)。這是考據(jù)為今天鑒賞這些詩(shī)作提供的基本點(diǎn)，讀者需注意。
“骨肉緣枝葉”是《文選》所錄《蘇武詩(shī)四首》中的第一首。這首五言詩(shī)抒寫兄弟骨肉的離別之情，用筆渾重樸厚，風(fēng)格淡中見醇，近而猶遠(yuǎn)。
詩(shī)一開始，作者就用“骨肉”二字直接說(shuō)出詩(shī)中“我”與“遠(yuǎn)人”之間的特殊關(guān)系，然后再以“枝葉”作比喻，進(jìn)一步暗示和強(qiáng)調(diào)這種關(guān)系的親密。按理次句應(yīng)順著這層意思往下寫，可是詩(shī)人卻把筆觸轉(zhuǎn)向了與“骨肉”不同的另一種關(guān)系，這就是人世間親朋好友間的交往�！八暮＝孕值�，誰(shuí)為行路人”二句繼續(xù)由此生發(fā)，寫天下朋友之交都能親如兄弟，不忍相別。這里詩(shī)人巧妙地借知己摯友托出“兄弟”二字與前“骨肉”二字相應(yīng)，同時(shí)又借朋友相別預(yù)為后文骨肉之離作陪襯�！皼r我連枝樹，與子同一身”二句緊接進(jìn)層遞進(jìn)，不僅回映首句，離而復(fù)即，而且退而后進(jìn)，領(lǐng)起下文，其用筆直中有曲，折轉(zhuǎn)頓挫。前人曾謂“況我連枝樹’承上四海兄弟，言此密友親交，尚為兄弟，況真兄弟乎？”（方東樹《昭昧詹言》）詩(shī)人用意在寫兄弟之親，而先借密友為喻，從而使兄弟之親更為突出。“昔為”以下四句想象與兄弟相處時(shí)和離別后二種截然相反的情況，前者“常相近”，一如“鴛與鴦”，何其相得；后者別如“參與辰”、“胡與秦”，幾多哀愁！在此相處時(shí)的親密無(wú)間、形影不離與離別后的相距千里、后會(huì)無(wú)期，形成了強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)比。這四句一前一后兩兩相對(duì)，看似重復(fù)拙鈍，卻也反映出詩(shī)人處于人生變故中那種不堪回首、無(wú)法預(yù)期的復(fù)雜心態(tài)。
“惟念當(dāng)離別，恩情日以新”二句既承上而言，說(shuō)出了兄弟平時(shí)相處彌覺(jué)珍貴、離別后尤感痛苦的原因，又為下文對(duì)臨別餞行、樽酒留人的描寫預(yù)作交代。漢詩(shī)轉(zhuǎn)折、聯(lián)結(jié)高妙，渾然一體而不見針跡線痕，于此可悟。然而這二句的好處還不僅見之于它在全詩(shī)結(jié)構(gòu)中所起的作用，更重要的是它以淺顯的語(yǔ)言，說(shuō)出了一種人生中的寶貴體驗(yàn)：這就是當(dāng)一個(gè)人要失去某件東西時(shí)，會(huì)超乎異常地體會(huì)到它的珍貴。人與物的關(guān)系是這樣，人與人的關(guān)系更是這樣。詩(shī)人正是在離別在即時(shí)，充分感受到了這一點(diǎn)。因此他在為將要遠(yuǎn)行的親人餞別時(shí)，一再要以酒相贈(zèng)，以酒留飲，以酒敘情。酒是消愁物，詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情和行人當(dāng)時(shí)的心情，都在這種贈(zèng)別和留飲中表露無(wú)余�！奥锅Q”二句系化用《詩(shī)·小雅·鹿鳴》“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”之意，有興起和借喻設(shè)筵餞別之妙；末四句狀寫贈(zèng)別留飲情狀，言近意遠(yuǎn)，詞淺味濃。人至臨別而以杯酒相贈(zèng)，愿以此挽留片刻而暢敘平生之親，此景此情不能不令人唏噓。后代不少傳誦千古的名句，如梁代江淹《別賦》中的“可班荊兮贈(zèng)恨，唯尊酒兮敘悲”、唐代詩(shī)人王維《陽(yáng)關(guān)曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”等，所寫也正是這種景和這種情。
別詩(shī)原文翻譯2
原文
無(wú)窮官柳，無(wú)情畫舸，無(wú)根行客。南山尚相送，只高城人隔。
罨畫園林溪紺碧。算重來(lái)、盡成陳跡。劉郎鬢如此，況桃花顏色。
翻譯
柳樹一片，一望無(wú)邊，畫船不知人間離情，依然載著四方來(lái)客四處游蕩，掛起遠(yuǎn)航的征帆。只有南山有情有意，在兩岸來(lái)相送，只是高城處的佳人，卻被山水隔斷了視線。
兩岸風(fēng)光如畫，秀麗動(dòng)人，園林溪水一片水色青青，明凈透徹。就算能重新游一遍舊地，也物是人非，成為過(guò)眼云煙，到處飄泊，劉郎的鬢發(fā)已花白如斑，人已蒼老，何況桃花的青春？
注釋
官柳：大道兩旁的柳樹。官，把官道，大路。
畫舸：畫船，指首尾彩畫的大船。
南山：指歷山，在歷城縣南。
罨畫：色彩雜染的圖畫。
紺碧：深藍(lán)色。
紺：本謂青紅，青而含赤色，后謂青翠之色。
劉郎：劉禹錫。
劉郎桃花：謂劉禹錫作桃花詩(shī)譏諷當(dāng)權(quán)賈禍遭貶之事。
創(chuàng)作背景
這首詞作于哲宗紹圣二年（1095年），是詞人謫貶應(yīng)天府（今河南商丘），告別歷下時(shí)的抒懷之作。
賞析
這首詞寫作者獨(dú)自離開歷下城時(shí)的`感受。
詞的上片，起筆疊用三個(gè)“無(wú)”字，以白描方式突出飄泊者的凄涼，更增濃了漂泊者的悲哀。前三句寫盡行蹤飄零，宦途輾轉(zhuǎn)。“南山”兩句，點(diǎn)出題旨。“南山”“相送”，卻被“高城”隔斷，無(wú)限依戀，更增一層哀傷�！澳仙健倍淅^寫送故人時(shí)的無(wú)限依戀。有情之人與無(wú)情之人對(duì)比鮮明，更顯離愁之深。
詞的下片，抒發(fā)人生感慨。“罨畫’句寫歷城風(fēng)光如畫，使人留戀，令人難舍，贊歷下林泉景勝�！八阒貋�(lái)”以下，設(shè)想今后變遷，不勝感慨。這首詞上片描寫行客離別是的愁緒和戀戀不舍的心情，下片“劉郎”句用劉禹錫受貶、遠(yuǎn)謫僻鄉(xiāng)重回長(zhǎng)安但青春已去的故事，抒發(fā)年華易逝的感喟。感嘆好景不常、華年空過(guò)、有情人無(wú)緣聚首的遺憾，全詞語(yǔ)辭清麗婉雅而不綺艷，情意纏綿真摯，韻味久耐。全詞以“無(wú)根”為抒情之根本，抒情凄婉。南山尚相送，只高城人隔。這首詞上片描寫行客離別是的愁緒和戀戀不舍的心情，下片感嘆好景不常、華年空過(guò)、有情人無(wú)緣聚首的遺憾，全詞語(yǔ)辭清麗婉雅而不綺艷，情意纏綿真摯而不軟，韻味久耐咀嚼。這兩句以山襯人，抒發(fā)了佳人不見的憂傷�！八阒貋�(lái)”以下，設(shè)想今后變遷，不勝感慨。
這首詞麗而不艷，清雅深婉，情義纏綿，韻味十足，令人回味無(wú)窮
別詩(shī)原文翻譯3
酹江月·驛中言別友人
水天空闊，恨東風(fēng)不惜世間英物。蜀鳥吳花殘照里，忍見荒城頹壁。銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰(shuí)雪。堂堂劍氣，斗牛空認(rèn)奇杰。
那信江海余生，南行萬(wàn)里，屬扁舟齊發(fā)。正為鷗盟留醉眼，細(xì)看濤生云滅。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古沖冠發(fā)。伴人無(wú)寐。秦淮應(yīng)是孤月。
翻譯
面對(duì)水天相連的長(zhǎng)江，我真恨老天不肯幫忙，竟讓元軍打敗了我們。春天來(lái)了，杜鵑鳥在哀啼，夕陽(yáng)斜照著花朵，可是我怎么忍心去看被元軍摧毀了的南京城呵。想到我們的婦女和珍貴文物被敵人擄掠一空，連我自己也當(dāng)了俘虜，真不知道靠誰(shuí)才能報(bào)仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把寶劍，它還以為我是個(gè)豪杰呢。
回想不久以前，為了抗擊元軍，我曾經(jīng)擺脫敵人嚴(yán)密的監(jiān)視坐了小船，經(jīng)過(guò)海路，到南方舉起抗元的大旗。雖然后來(lái)失敗被俘，但我決心要象藺相如痛斥秦王、諸葛亮嚇退司馬懿那樣，英勇頑強(qiáng)地同敵人斗爭(zhēng)到底，保持崇高的民族氣節(jié)。這樣想著，我再也難以入睡。周圍是那么寂靜，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴著我啊。
注釋
金人：謂魏明帝遷銅人、承露盤等漢時(shí)舊物，銅人潸然淚下之事。
堂堂劍氣：指靈劍奇氣，上沖斗牛，得水化龍事。
斗牛：二十八宿之斗、牛二宿也。斗音抖，南斗，非北斗七星之謂也。
睨柱吞嬴：謂戰(zhàn)國(guó)藺相如使秦完璧歸趙故事。
回旗走懿：謂諸葛亮遺計(jì)嚇退司馬懿事。
創(chuàng)作背景
鄧剡和文天祥是同鄉(xiāng)好友。1278年，文天祥抗元兵敗，被俘為虜。次年鄧剡拘押在一地，又一同被押解北上元都。到金陵時(shí)，鄧剡因病留下，文天祥繼續(xù)北上。臨別之際，感觸良多。鄧剡作詞贈(zèng)天祥，為好友壯行。
鑒賞
亡國(guó)之痛是此詞上片的主旋律，“水天空闊，恨東風(fēng)不惜世間英物”，感嘆金陵的水闊天空�！笆篱g英物”，指的是文天祥。面對(duì)長(zhǎng)江，不禁令人心思神往：長(zhǎng)江險(xiǎn)阻，能拒曹兵，為何不能拒元兵。英雄沒(méi)有天的幫助，只能遭人憐惜。“東風(fēng)”如此不公平，可恨之極。這兩句，凌空而來(lái)，磅礴的氣勢(shì)之中，蘊(yùn)含著無(wú)限悲痛。隨即引出許多感嘆。“蜀鳥吳花殘照里，忍見荒城頹壁”，寫金陵城中殘?jiān)珨啾诘膽K象。“蜀鳥”，指產(chǎn)于四川的杜鵑鳥，相傳為蜀亡國(guó)之君杜宇的靈魂托身。在殘陽(yáng)夕照中聽到這種鳥的叫聲，令人頓覺(jué)特別感到凄切。“吳花”，即曾生長(zhǎng)在吳國(guó)宮中的花，現(xiàn)在在殘陽(yáng)中開放，有過(guò)亡國(guó)之苦，好像也蒙上了一層慘淡的色彩。凄慘的景象，使人不忍目睹；蜀鳥的叫聲，更叫人耳不忍聞。
“銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰(shuí)雪”？杜牧曾寫有“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的詩(shī)句，這本是一個(gè)大膽的歷史的假設(shè)，現(xiàn)在居然成了現(xiàn)實(shí)。借歷史故事，描寫江山易主的悲哀。三年前元軍不是早把謝、全二太后擄去了么？“金人秋淚”典出自魏明帝時(shí)，曾派人到長(zhǎng)安把漢朝建章宮前的銅人搬至洛陽(yáng)，傳說(shuō)銅人在被拆卸時(shí)流下了眼淚。但宋朝亡國(guó)，國(guó)亡數(shù)被遷移，此恨怎能消。“堂堂劍氣，斗牛空認(rèn)奇杰”，寶劍是力量的象征，奇杰是膽略的化身，所向披靡�？扇缃瘢瑓s空有精氣上沖斗牛的寶劍和文天祥這樣的奇杰了！對(duì)文天祥的.失敗，惋惜之情，溢于言表。
詞的上片情景交融。金陵風(fēng)物是歷代詞人詠嘆頗多的。但此詞把其作為感情的附著物融入感情之中，別有一番風(fēng)韻。蜀鳥、吳花、殘?jiān)珨啾冢且环N慘象，但表現(xiàn)了作者復(fù)雜的情感。
下片主要寫情，表達(dá)對(duì)文天祥的傾慕、期望和惜別之情�！澳切沤Ｓ嗌�，南行萬(wàn)里，屬扁舟齊發(fā)�！表灀P(yáng)文天祥與元人作斗爭(zhēng)的膽略與勇氣。幾年前文天祥被元軍扣留，乘機(jī)逃脫，繞道海上，歷盡千辛萬(wàn)苦回到南方。正為鷗盟留醉眼，細(xì)看濤生云滅“。
鄧剡前面跳海未死，這次又病而求醫(yī)，為的是“留醉眼”，等文天祥東山再起，再起復(fù)宋大業(yè)�！绊藤�，回旗走懿，千古沖冠發(fā)”，“睨柱吞嬴”，趙國(guó)丞相藺相如身立秦庭，持璧睨柱，氣吞秦王的那種氣魄：“回旗走懿”指的是蜀國(guó)丞相諸葛亮死了以后還能把司馬懿嚇退的那種威嚴(yán)。用典故寫出對(duì)文天祥的期望之情。這自然是贊許，也是期望。“伴人無(wú)寐，秦淮應(yīng)是孤月�！弊詈笤俎D(zhuǎn)到惜別上來(lái)，孤月意喻好友的分離、各人將形單影只了。我雖然因病不能隨你北上，但將在一個(gè)又一個(gè)的不眠之夜中為你祈盼。這句話雖然普遍，但朋友之情，家國(guó)之悲深蘊(yùn)其中。
這詞在藝術(shù)上的特色除了寫情寫景較為融洽之外，還用典頗多。借歷史人物，抒發(fā)自己胸臆。各種歷史人物都已出現(xiàn)，較好地完成了形象塑造。這闋詞用東坡居士詞原韻。難度極大，但仍寫得氣沖斗牛，感人肺腑，蓋因真情在其中耳。
一說(shuō)詞作者為文天祥。
別詩(shī)原文翻譯4
予告歸里，畫竹別濰縣紳士民
烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。
寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作釣竿。
翻譯
我決定拋棄烏紗帽棄官而去，回家之時(shí)兩袖清風(fēng)，一貧如洗。
我畫了一竿瘦竹，竹子能在（秋天）涼風(fēng)習(xí)習(xí)的江邊當(dāng)作漁竿。
注釋
烏紗：當(dāng)時(shí)做官為宦的代名詞囊橐：一種口袋。
蕭蕭：空空的`樣子。
創(chuàng)作背景
乾隆十八年，山東大旱，當(dāng)時(shí)做濰縣縣令的鄭板橋因?yàn)檎?qǐng)求賑濟(jì)饑民的事，得罪了上司，這首詩(shī)是鄭板橋被罷官離開濰縣回鄉(xiāng)時(shí)，告別濰縣紳士民之作。
賞析
“予告歸里，畫竹別濰縣紳士民” ，寫的是鄭板橋決定拋棄烏紗帽棄官而去，歸里之時(shí)兩袖清風(fēng)，一貧如洗。他畫了一竿瘦竹，竹子能到清冷的江邊作為魚竿。乾隆十八年，山東大旱，當(dāng)時(shí)做濰縣縣令的鄭板橋因?yàn)檎?qǐng)求賑濟(jì)饑民的事，得罪了上司，這首詩(shī)是鄭板橋被罷官離開濰縣回鄉(xiāng)時(shí)，告別濰縣紳士民之作。作者為人正直，只關(guān)心百姓疾苦，不愿逢迎吹捧上司，深為上司不滿，于是上司借故罷了他的官。時(shí)年他已61歲，在濰縣擔(dān)任了7年縣令，照理說(shuō)，至少也該發(fā)點(diǎn)小財(cái)了，然而他罷官之日，卻是囊橐蕭蕭兩袖寒，惟有一囊書畫，兩袖清風(fēng)，實(shí)在是一個(gè)不折不扣的清官。這首詩(shī)在用詞上很有感情色彩。蕭蕭寒、清瘦、秋風(fēng)都從字面上傳遞出一種蕭索、冷落、凄冷之感，與作者的心情和處境和諧一致。
這是一首贈(zèng)別詩(shī)，然而卻很特別。
別詩(shī)原文翻譯5
長(zhǎng)沙驛前南樓感舊 / 昔與德公別于此
海鶴一為別，存亡三十秋。
今來(lái)數(shù)行淚，獨(dú)上驛南樓。
翻譯
與品德高尚的你相別，如今已有三十個(gè)春秋。
今天我獨(dú)自登臨故地，形影孤單，物是人非，禁不住流下了悲傷的淚水。
注釋
海鶴：比喻品德高尚的人。
存亡：指己存彼亡，自己還活著而德公已經(jīng)去世。
三十秋：三十年。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)是元和十年赴柳州途中經(jīng)長(zhǎng)沙時(shí)作。柳宗元十三歲時(shí)曾隨其父到過(guò)長(zhǎng)沙驛，并在驛前南樓與德公相見。三十年前詩(shī)人在童年時(shí)期曾在此得到長(zhǎng)輩的關(guān)愛，而如今德公早已作古，人去樓空，不得復(fù)見。舊地重臨，不禁感慨系之，潸然淚下。
賞析
這是一首“感舊”之作。所感懷的對(duì)象為三十年前見到的`“德公”，德公已如海鶴仙逝。當(dāng)年一別，轉(zhuǎn)眼三十載了，生死存亡真是無(wú)常啊!觸發(fā)其感懷的媒介則是“長(zhǎng)沙驛前南樓”。陳景云《柳集點(diǎn)勘》說(shuō)：“長(zhǎng)沙驛在潭州，此詩(shī)赴柳時(shí)作，年四十三。觀詩(shī)中‘三十秋’語(yǔ)，則驛前之別甫十余齡耳。蓋隨父在鄂時(shí)亦嘗渡湘而南�！睋�(jù)詩(shī)意，大約三十年前，宗元之父柳鎮(zhèn)任鄂岳沔都團(tuán)練判官，宗元隨父曾在長(zhǎng)沙驛前南樓與“德公”話別�！昂ｚQ”自然是指德公，但稱德公為“海鶴”，卻自有其獨(dú)特的蘊(yùn)涵。其具體所指，今日雖已不可確知，卻可從中領(lǐng)略到一種瀟灑、自由、無(wú)拘無(wú)束、來(lái)去自如的意味，并由此給全詩(shī)增添一種空靈的詩(shī)化的情調(diào)。
通首抒情，藹然仁者之言。無(wú)一字不質(zhì)樸，無(wú)一語(yǔ)不出自肺庸。今昔之感，洋溢在字里行聞，字字句句扣緊感舊的題旨，一氣貫注，自然渾成�！按嫱鋈铩�，蘊(yùn)藏著無(wú)限的傷感。既有世路的艱險(xiǎn)，更有人生的坎坷，既有昔日的情愫，又有今朝的思慕�！皵�(shù)行淚”是哭德清公，也是哭自己的功業(yè)未就，謗責(zé)飛騰。著一“獨(dú)”字，而身世之寂寥。前路之渺茫，概可想見。詩(shī)人懷舊傷今，所以有諸多感慨。
其實(shí)還有一層無(wú)常感他沒(méi)說(shuō)出來(lái)：仕宦更是無(wú)常!一月奉命北歸，二月到京，三月又貶柳州，人生太難預(yù)料了!懷舊傷今，詩(shī)人禁不住流下數(shù)行清淚。這首詩(shī)與前《過(guò)衡山見新花開卻寄弟》詩(shī)相較而讀，一喜一悲，炎涼相繼，頗耐人尋味。
別詩(shī)原文翻譯6
別匡山
曉峰如畫參差碧，藤影風(fēng)搖拂檻垂。
野徑來(lái)多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。
看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池。
莫怪無(wú)心戀清境，已將書劍許明時(shí)。
翻譯
清晨，我遠(yuǎn)望匡山，但見青山如畫，青翠的顏色深淺不一，樹木參差不齊。藤影隨風(fēng)飄動(dòng)，垂到欄桿上。
山間的小路上，行人大都帶著一只家犬行走，晚歸的農(nóng)民們都背負(fù)著柴薪。
猿在樹上喧叫，我倚樹而立，看見大明寺里的僧人在失鶴池中洗吃飯的缽盂。
不是我不愛這秀麗的美景，只因我已決心將我的文才武藝全都投入到政治清明的時(shí)代，以開創(chuàng)一番事業(yè)。
注釋
檻：當(dāng)指大明寺之欄干。
失鶴池：《彰明縣志》作飼鶴池。
莫怪：《彰明縣志》作莫謂。
清境：《彰明縣志》作清景。
書劍：指文才武藝。明時(shí)，謂政治開明之時(shí)代。
賞析
李白的詩(shī)主要有兩種風(fēng)格：一種為“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹”式的大氣磅礴、雄奇浪漫之壯美，諸如《蜀道難》之類；一種為“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新自然之優(yōu)美。此詩(shī)應(yīng)屬后一類。
另外，此詩(shī)也透露出李白隱逸與入世的矛盾。詩(shī)人思想中有很深的隱逸情結(jié)，所以把家鄉(xiāng)描繪得極其優(yōu)美，且環(huán)境清幽，適于隱居。但畢竟身處大唐盛世，男兒志在四方，立志報(bào)國(guó)，所以最終“無(wú)心戀清境”，離開家鄉(xiāng)，“已將書劍許明時(shí)”。
首句“曉峰如畫參差碧，藤影風(fēng)搖拂檻垂”，天色初曉，作者走出門外遠(yuǎn)望匡山，只看到曙光中美景如畫，山色斑斕，不禁心情舒暢。近處，藤蔓從樹上垂下，隨風(fēng)搖曳，枝條輕輕拂過(guò)欄桿，令人心曠神怡。
次句“野徑來(lái)多將犬伴，人間歸晚帶樵隨”，山上野徑交錯(cuò)，人們常常帶著家犬一起走過(guò)。每逢夕陽(yáng)西下，晚歸的農(nóng)人就背著柴薪走下山來(lái)。這一富有濃郁生活氣息的畫面，給人平靜而悠遠(yuǎn)的感覺(jué)。
中間兩聯(lián)“看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池”，讀書讀累了，作者常倚樹休息，沒(méi)看云卷云舒，聆聽猿啼陣陣。有時(shí)候還會(huì)看見大明寺里的僧人出來(lái)清洗缽盂，他們洗缽的那個(gè)池塘曾有白鶴飛來(lái)，如今卻不知飛到那里去了。短短幾句詩(shī)，描繪出匡山的美好景致，也表達(dá)出作者對(duì)這里所懷有的深沉感情。
最后兩句描繪出一幅匡山雖美、無(wú)心留戀、決心奉獻(xiàn)文才武藝的雄心壯志圖。詩(shī)人“將犬”為伴，“帶樵”晚歸，聽“猿啼”，看“鶴飛”，心曠神怡，安閑舒適。運(yùn)用借景抒情的手法：匡山雖美，我卻要離開了。不是我不喜愛這里的'美景，而是我已經(jīng)決心走出大山，憑自己的文武才藝，開創(chuàng)一番偉大事業(yè)。
此詩(shī)的前三聯(lián)描寫了匡山的自然美景，雄奇、秀麗、清幽，可見其對(duì)家鄉(xiāng)的深情與依戀。尾聯(lián)則抒發(fā)了他欲為大唐盛世奉獻(xiàn)出文才武藝的宏偉抱負(fù)。不是不熱愛家鄉(xiāng)與大自然，只是因?yàn)樵缫延辛嗽谑⑹朗┱共拍艿谋ж?fù)了。
全詩(shī)八句，前六句皆寫匡山“清境”，末二句寫己之政治抱負(fù)，亦即遠(yuǎn)游之目的。全詩(shī)于清雅閑適中體現(xiàn)著作者遠(yuǎn)大的志向和豪邁的情懷，敘事娓娓，抒情款款，可見李白去蜀辭鄉(xiāng)之際，既對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)限依戀，而用世之心更高于一切。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)寫于開元十二年（724），是當(dāng)時(shí)二十四歲的李白在離開讀書十載的匡山書院時(shí)寫的�？锷轿挥诶畎坠世锴嗌忇l(xiāng)之北五十余里，是少年李白讀書學(xué)劍之地，他曾在這里習(xí)居十年。本詩(shī)是他為了實(shí)現(xiàn)理想而決心離開故鄉(xiāng)的抒情之作。
別詩(shī)原文翻譯7
別老母
搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。
慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。
翻譯
即將去往河梁，掀起門簾依依不舍的與母親告別，愁容滿面，凄切悲涼，欲哭無(wú)淚。
在這風(fēng)雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門凄慘地遠(yuǎn)去，不禁感嘆：養(yǎng)子又有何用呢？倒不如沒(méi)有啊。
注釋
搴帷：掀起門簾，出門。
河梁：橋，替代送別地。
枯：干涸。
慘慘：幽暗無(wú)光。
柴門：樹枝編的門，替代貧苦人家。
鑒賞
詩(shī)的第一句“搴帷拜母河梁去”，即掀開門簾，告訴老母，兒就要起程動(dòng)身了。但因?yàn)槭怯文恢\生，（游幕是指舊時(shí)知識(shí)分子離開本鄉(xiāng)到外地尋求教學(xué)或投向官府求職）這種告別是無(wú)一定目的的，所以只能說(shuō)河梁去。一方面是老母難離，另一方面因生活所迫又不得不離，這種既難舍又無(wú)奈情景，暗示了作者極為痛苦的心情。詩(shī)的第二句“白發(fā)愁看淚眼枯”在即將告別老母外出的時(shí)候，作者沒(méi)有直抒胸臆，表達(dá)對(duì)老母難分難舍的情感，而是著筆于老母此時(shí)的情狀：白發(fā)蒼蒼，愁容滿面，凄切悲涼，欲哭無(wú)淚。還容得著說(shuō)嗎？一切傷心，都隱藏在老母的這張面孔之中，離不得舍不得，卻不得不離，不得不舍。這種情感的磨難，真令人寸腸欲斷，撕肝裂肺。至此，誰(shuí)能不為之動(dòng)容呢？詩(shī)的第三句“慘慘柴門風(fēng)雪夜”，轉(zhuǎn)入了告別老母的時(shí)空環(huán)境，作者用“柴門”“風(fēng)雪夜”兩個(gè)最簡(jiǎn)單的詞兒，極其概括典型地告訴人們，在那種環(huán)境下，一個(gè)不能掌握自己命運(yùn)的人的凄楚難熬。作者在另外的地方也有過(guò)貧窮潦倒的描述，如“全家都在秋風(fēng)里，九月衣裳未剪裁”，如果說(shuō)那還只是一種對(duì)貧愁的感嘆，那末“柴門”“風(fēng)雪夜”則是此時(shí)此地，此情此景了。風(fēng)雪因柴門而更為肆虐，柴門因風(fēng)雪而更為難忍，此時(shí)向老母告別，除了“慘慘”還有什么可說(shuō)呢？最后，作者集愧疚，自責(zé)，痛恨于一身，發(fā)出了“此時(shí)有子不如無(wú)”的感慨。這種感慨是極為凝重的，它已經(jīng)不是一般意義上的愛母之心，戀母之情，而變成了對(duì)那個(gè)時(shí)代的正義控訴，對(duì)所有無(wú)依，無(wú)靠，無(wú)助老者的深切同情，對(duì)天下不孝子女的嚴(yán)厲譴責(zé)，這是由個(gè)人情感到整體理念的升華，它從生育學(xué)角度告誡世人，養(yǎng)子無(wú)用，不如不養(yǎng)。因此，《別老母》詩(shī)，比起那些愛母，敬母的直描作品，更具感染力和普遍性。成為愛母作品中不朽的絕唱。
表現(xiàn)特點(diǎn)
此詩(shī)的最大特點(diǎn)是用情極深，無(wú)論是纏綿悱惻抑或是抑塞憤慨之情，都寫得深入沉摯，使人回腸蕩氣，極受感動(dòng)。其次是語(yǔ)言清切，他善用白描，詩(shī)中掃盡浮泛陳舊之詞，語(yǔ)語(yǔ)真切，而且一種清新迥拔之氣，凌然紙上。其三是音調(diào)極佳，作者詩(shī)音調(diào)和內(nèi)容緊密配合，悠揚(yáng)激楚，也特別動(dòng)人。 要離家遠(yuǎn)去的作者是站在老母親的角度上來(lái)寫這首詩(shī),抒對(duì)母親的不舍之情以及一種無(wú)奈的情懷作者。
賞析二
“搴帷拜母河梁去”中以“河梁去”，點(diǎn)明了別母的主題，并融含了遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)、身世飄零的悲哀之感。“白發(fā)愁看淚眼桔”緊承首句而來(lái)，詩(shī)人并沒(méi)有直接抒寫別母時(shí)的傷痛之情，但“搴帷拜母”的具體細(xì)節(jié)和特征鮮明的母親的形象已經(jīng)能夠感受到母與子各自內(nèi)心的情感運(yùn)動(dòng)及相互間情感的.交流：兩兩相對(duì)，默然無(wú)語(yǔ)，母親的凄楚和耽念，詩(shī)人的悲愁和愧疚，盡在不言中。
“慘慘柴門風(fēng)雪夜”是一幅情景交融的全景式畫面，同時(shí)造成了一種充溢著強(qiáng)烈悲哀情緒的氛圍。詩(shī)人也不由從心底發(fā)出“此時(shí)有子不如無(wú)”的慨嘆。“此時(shí)有子不如無(wú)”是詩(shī)人感情步步加深，層層蓄積，凝聚到飽和狀態(tài)時(shí)的迸發(fā)，從而就產(chǎn)生了動(dòng)人的情感力量，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心情感的矛盾運(yùn)動(dòng)，具有豐富復(fù)雜的心理內(nèi)容。
這首詩(shī)通過(guò)眼見別時(shí)的實(shí)況與懸想今后的虛景相結(jié)合，用白描手法表達(dá)了詩(shī)人與母親分別時(shí)的憂愁、無(wú)奈、痛苦與感傷，把別離之情表現(xiàn)得貼切又沉痛。
創(chuàng)作背景
公元1771年（清高宗乾隆三十六年），黃景仁外出為官府辦事，在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，他告辭妻女和拜別老母，寫下了這首詩(shī)來(lái)表達(dá)分別時(shí)的悲傷心情。
別詩(shī)原文翻譯8
原文：
骨肉緣枝葉，結(jié)交亦相因。
四海皆兄弟，誰(shuí)為行路人。
況我連枝樹，與子同一身。
昔為鴛和鴦，今為參與辰。
昔者長(zhǎng)相近，邈若胡與秦。
惟念當(dāng)乖離，恩情日以新。
鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。
我有一樽酒，欲以贈(zèng)遠(yuǎn)人。
愿子留斟酌，敘此平生親。
黃鵠一遠(yuǎn)別，千里顧徘徊。
胡馬失其群，思心常依依。
何況雙飛龍，羽翼臨當(dāng)乖。
幸有弦歌曲，可以喻中懷。
請(qǐng)為游子吟，泠泠一何悲。
絲竹厲清聲，慷慨有余哀。
長(zhǎng)歌正激烈，中心愴以摧。
欲展清商曲，念子不得歸。
俯仰內(nèi)傷心，淚下不可揮。
愿為雙黃鵠，送子俱遠(yuǎn)飛。
結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。
歡娛在今夕，嬿婉及良時(shí)。
征夫懷往路，起視夜何其？
參辰皆已沒(méi)，去去從此辭。
行役在戰(zhàn)場(chǎng)，相見未有期。
握手一長(zhǎng)嘆，淚為生別滋。
努力愛春華，莫忘歡樂(lè)時(shí)。
生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思。
燭燭晨明月，馥馥秋蘭芳。
芬馨良夜發(fā)，隨風(fēng)聞我堂。
征夫懷遠(yuǎn)路，游子戀故鄉(xiāng)。
寒冬十二月，晨起踐嚴(yán)霜。
俯觀江漢流，仰視浮云翔。
良友遠(yuǎn)別離，各在天一方。
山海隔中州，相去悠且長(zhǎng)。
嘉會(huì)難再遇，歡樂(lè)殊未央。
愿君崇令德，隨時(shí)愛景光。
賞析：
《別詩(shī)》相傳為蘇武和李陵相贈(zèng)答的五言詩(shī)，但據(jù)考證不是，真正作者已不可考，產(chǎn)生時(shí)期大致都在東漢末年。這些詩(shī)大都寫朋友、夫婦、兄弟之間的離別，故總題為《別詩(shī)》。
組詩(shī)其一：“骨肉緣枝葉……”
【簡(jiǎn)析】：
這首是送別兄弟的詩(shī)，從平日的恩情說(shuō)到臨別的感想，再說(shuō)到餞送的意思。
【注解】：
骨肉：指兄弟。首句以葉之緣枝而生比喻兄弟骨肉天然相親。
因：親。這句是說(shuō)結(jié)識(shí)朋友也是相親的。
四海之內(nèi)皆為兄弟：語(yǔ)出《論語(yǔ)》“四海之內(nèi)皆為兄弟”的話。此二句是說(shuō)天下的人誰(shuí)都不是漠不相關(guān)的陌路人。
連枝樹：即“連理樹”，不同根的兩樹枝或干連生為一名為連理。通常用連理樹喻夫婦，這里用來(lái)喻兄弟。
參、辰：二星名，參星居西方，辰星（又名商星）居?xùn)|方，出沒(méi)兩不相見。
邈：遠(yuǎn)。
胡與秦：猶言外國(guó)和中國(guó)。當(dāng)時(shí)西域人稱中國(guó)為“秦”。以上四句是說(shuō)往日形跡親近，今后就疏遠(yuǎn)了。
乖：暌別。
恩情：此句言情誼比平時(shí)更覺(jué)不同，平時(shí)情誼固然深厚，臨別更覺(jué)難舍。
鹿鳴：《詩(shī)經(jīng)·小雅》有《鹿鳴》篇，是宴賓客的詩(shī)，以“呦呦鹿鳴，食野之蘋（蒿類）”起興，是以鹿得食物呼喚同類比喻燕樂(lè)嘉賓。
樽：酒器。
斟酌：用勺舀酒。結(jié)尾四句是說(shuō)這一樽酒本為贈(zèng)遠(yuǎn)人用的，現(xiàn)在希望你再留一會(huì)兒酌飲此酒。
組詩(shī)其二：“黃鵠一遠(yuǎn)別……”
【簡(jiǎn)析】：
這是客中送客的詩(shī)。前幅連用比喻表示臨別依依，中幅借描寫弦歌的.音響說(shuō)明人心的情緒，后幅直寫傷感，仍用比喻作結(jié)。
【注解】：
依依：戀戀不舍。以上四句言鳥獸分別尚不免懷顧戀之情。
飛龍：龍是傳說(shuō)中的神物（蛇身，有四足，爪象狗的爪，有馬的頭鬃和尾，有鹿的角、魚的鱗和須），能飛行。其中有一種有翼的，象飛鳥。這里是以飛龍喻作者送別的朋友和他自己。
喻中懷：曉示心懷。
游子吟：琴曲�！肚俨佟吩疲骸俺�，楚游子龍丘高出游三年，思?xì)w故鄉(xiāng)，望楚而長(zhǎng)嘆。故曰楚引�！薄队巫右鳌坊蛟S就是指此曲。因?yàn)槭强椭兴涂�，《游子吟》正可以表示主客兩方的情懷�?/p>
泠泠：形容音韻清。
絲竹：“絲”，指用絲弦的樂(lè)器，如琴瑟�！爸瘛�，指竹制的樂(lè)器，如簫管。這里“絲竹”是偏義復(fù)詞，上文只提到弦歌，有絲無(wú)竹。
厲：強(qiáng)烈。
長(zhǎng)歌：樂(lè)府歌有《長(zhǎng)歌行》，又有《短歌行》，據(jù)《樂(lè)府解題》，其分別在歌聲的長(zhǎng)短。長(zhǎng)歌是慷慨激烈的，短歌是微吟低徊的。
展：重（平聲）。
清商曲：是短歌而不是長(zhǎng)歌。曹丕《燕歌行》：“援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。”
念子不得歸：是說(shuō)我雖想念你而不能隨你同歸。以上四句是說(shuō)長(zhǎng)歌之后續(xù)以短歌，以寫心中激烈的傷痛。
組詩(shī)其三：“結(jié)發(fā)為夫妻……”
【簡(jiǎn)析】：
這一首是征夫辭家留別妻的詩(shī)。大意先述平時(shí)的恩愛，次說(shuō)臨別難舍，最后囑來(lái)日珍重。
【注解】：
結(jié)發(fā)：指男女初成年時(shí)。男子二十歲束發(fā)加冠，女子十五歲束發(fā)加笄表示成年，通稱結(jié)發(fā)。
同枕席：指成為夫婦。
燕婉：歡好貌。以上二句是說(shuō)良時(shí)的燕婉不能再得，歡娛只有今夜了。
懷往路：惦著走上旅途。
夜何其（音基）：《詩(shī)經(jīng)·庭燎》云：“夜如何其？”這里用《詩(shī)經(jīng)》成語(yǔ)。“其”，語(yǔ)尾助詞，猶“哉”。
參辰皆沒(méi)：言天將明。
行役：應(yīng)役遠(yuǎn)行。
滋：多。
春華：喻少壯時(shí)期。
組詩(shī)其四：“燭燭晨明月……”
【簡(jiǎn)析】：
這一首是從中州送友南去的詩(shī)。起頭六句寫將別時(shí)的光景。次四句預(yù)計(jì)行人的路程。以下八句言別后山川阻隔，嘉會(huì)難再，應(yīng)珍重目前的歡聚。
【注解】：
燭燭：明貌。
馥馥：芳香。
游子：指行人，也可能是指作者自己。如果是作者自謂，這篇就是客中送客的詩(shī)。
江漢：長(zhǎng)江和漢水。以上四句是說(shuō)預(yù)計(jì)年終行人已到達(dá)江漢之間了。
山海：可以是泛說(shuō)，猶言山川；也可以是實(shí)指，近人逯欽立《漢詩(shī)別錄》引東漢、魏、晉人的話說(shuō)明當(dāng)時(shí)人常用“山海”指赴交州所經(jīng)的艱險(xiǎn)，山指五嶺，海指南海。依此說(shuō)，這詩(shī)中的行人要去的地方還不止于江漢而是遠(yuǎn)達(dá)交州。
中州：指古豫州（今河南省地），因其居九州之中。
未央：未盡。這句是說(shuō)現(xiàn)在欲別未別，歡樂(lè)還未盡。
景光：猶“光陰”。
別詩(shī)原文翻譯9
原文
好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。
黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。
翻譯
春風(fēng)駘蕩，景色宜人，我來(lái)辭別往日最喜愛的湖上亭。微風(fēng)中，亭邊柳條、藤蔓輕盈招展，仿佛是伸出無(wú)數(shù)多情的手臂牽扯我的衣襟，不讓我離去。
這情景真叫人意惹情牽，不勝留戀；住了這么久了，亭邊柳樹枝頭的黃鶯，也跟我是老相識(shí)了。在這即將分離的時(shí)刻，別情依依，鳴聲悠悠，動(dòng)人心弦，使人久久難于平靜。
注釋
渾：全。
頻啼：連續(xù)鳴叫。
賞析
這首詩(shī)作于搬家時(shí)，抒寫對(duì)故居一草一木依戀難舍的深厚感情。
詩(shī)人采用擬人化的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造了這一童話般的意境。詩(shī)中的一切，無(wú)不具有生命，帶有情感。這是因?yàn)槿株艑?duì)湖上亭的一草一木是如此深情，以致在他眼里不只是自己不忍與柳條、藤蔓、黃鶯作別，柳條、藤蔓、黃鶯也象他一樣無(wú)限癡情，難舍難分。他視花鳥為摯友，達(dá)到了物我交融、彼此兩忘的地步，故能憂樂(lè)與共，靈犀相通，發(fā)而為詩(shī)，才能出語(yǔ)如此天真，詩(shī)趣這般盎然。
這首詩(shī)的用字，非常講究情味。用“系”字抒寫不忍離去之情，正好切合柳條、藤蔓修長(zhǎng)的特點(diǎn)，又寫出柳條藤蔓牽衣拉裾的動(dòng)作，又符合春日和風(fēng)拂拂的.情景，表現(xiàn)它們依戀主人不忍主人離去的深情。用“啼”字既符合黃鶯鳴叫的特點(diǎn)，又似殷殷挽留、凄凄惜別，讓人聯(lián)想到離別的眼淚。這種擬人化的寫法也被后人廣泛采用�！疤洹弊旨戎更S鶯的啼叫，又似殷殷挽留、凄凄惜別，也容易使人聯(lián)想到辭別時(shí)離人傷心的啼哭。一個(gè)“啼”字，兼言情景兩面，而且體物傳神，似有無(wú)窮筆力，正是斫輪老手的高妙之處。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)作于詩(shī)人搬家時(shí)，因?qū)示佑兄詈窀星椋y以割舍故居的一草一木，故有此作。
別詩(shī)原文翻譯10
永遇樂(lè)·長(zhǎng)憶別時(shí)
孫巨源以八月十五日離海州，坐別于景疏樓上。既而與余會(huì)于潤(rùn)州，至楚州乃別。余以十一月十五日至海州，與太守會(huì)于景疏樓上，作此詞以寄巨源。
長(zhǎng)憶別時(shí)，景疏樓上，明月如水。美酒清歌，留連不住，月隨人千里。別來(lái)三度，孤光又滿，冷落共誰(shuí)同醉？卷珠簾、凄然顧影，共伊到明無(wú)寐。
今朝有客，來(lái)從濉上，能道使君深意。憑仗清淮，分明到海，中有相思淚。而今何在？西垣清禁，夜永露華侵被。此時(shí)看、回廊曉月，也應(yīng)暗記。
翻譯
八月十五日孫巨源離開海州，這之前我在景疏樓上為他送別。后來(lái)不久他又與我在潤(rùn)州相聚，一路同行到楚州才分別。我十一月十五日回到海州，與太守相會(huì)于景疏樓上，（想起巨源兄）所以作這首詞寄給巨源。
我時(shí)�；貞洠覀兎謩e的時(shí)候，坐在景疏樓上，那月光像水一般。喝著美酒，唱著清歌，可惜友人難留，只有月光跟隨著你一同到千里之外。你走之后正好三個(gè)月了，月亮圓滿了三次，今天，又是一個(gè)月圓之日，我一個(gè)人喝著酒，冷冷清清，與誰(shuí)同醉？我卷上珠簾，凄然地看一眼月影，同著月光，一宿無(wú)眠。
今天有個(gè)客人，來(lái)自濉水旁，他告訴我你也很想我。你的相思淚（憑借）融入清清的淮水，流進(jìn)大海。而今你在哪呢？你在中書省（中央行政官署），你在宮中，在漫漫長(zhǎng)夜里，露水沾濕了被子。這時(shí)的你，在回廊里看著月亮，也應(yīng)該暗暗思念我吧。
注釋
孫巨源：名洙，蘇軾友人。海州，今江蘇連云港市西南。景疏樓，在海州東北。宋葉祖洽因景仰漢人二疏（疏廣、疏受）建此樓。
潤(rùn)州：今江蘇鎮(zhèn)江。楚州，今江蘇淮安。孫巨源離海州后先南游江蘇一帶，于十月間與離杭北赴密州的東坡會(huì)于潤(rùn)州，東坡作《潤(rùn)州甘露書彈箏》詩(shī)和《采桑子·潤(rùn)州多景樓與孫巨源相遇》詞（前錄）。二人同游揚(yáng)州等地，至楚州分手，繼而，之后。
十一月十五日：當(dāng)為十月十五日嗎，“一”為后人誤加，因?yàn)楹Ｖ菰诿苤菽纤陌儆嗬�，而蘇軾十一月三日已到密州任。參張志烈先生《蘇軾由杭赴密詞雜論》（載《東坡詞論叢》）。
太守：漢時(shí)郡長(zhǎng)名。宋時(shí)改郡為府、州，長(zhǎng)官稱知府、知州，但仍習(xí)慣稱太守。此指繼知海州的陳太守（名不傳）。
三度：指三度月圓。孫巨源八月十五日離海州，至東坡十月十五日作此詞，三見月圓。
孤光：日月之光，此指月光。
伊：第三人稱代詞。指月。
�。核螘r(shí)自河南經(jīng)安徽到江蘇蕭縣入泗水。
使君：指孫巨源，甫卸知州任，故仍以舊職稱之。以上三句謂客人帶來(lái)孫巨源對(duì)自己的問(wèn)候。
憑仗：憑借。西垣，中書省（中央行政官署），別稱西垣，又稱西臺(tái)、西掖。清禁，宮中。時(shí)孫任修起居注、知制誥，在宮中辦公，故云。
永：長(zhǎng)。
露華：露水。
侵被：沾濕了被子。
創(chuàng)作背景
這首詞一般認(rèn)為寫于熙寧七年（1074年）。東坡在孫巨源離海州三月后經(jīng)行海州，登景疏樓，想起與孫巨源潤(rùn)州相遇，楚州分手的往事，不由心有所動(dòng)，遂作此詞。
賞析
這是一首懷人詞，是為寄托對(duì)好友孫巨源的懷念而作。
上片由設(shè)想巨源當(dāng)初離別海州時(shí)寫起，以月為抒情線索。首三句寫景疏樓上餞別時(shí)“明月如水”；“美酒”三句寫巨源起行后明月有情，“隨人千里”；下六句寫別來(lái)三度月圓，而旅途孤單，無(wú)人同醉，唯有明月相共，照影無(wú)眠。幾種不同情景，層深遞進(jìn)。但這都是出自詞人的`想象，都是從對(duì)方在月下的心理感受上落筆，寫得極有層次，形象逼真，情景宛然。詞人這樣著力刻畫，表面上是映托巨源，實(shí)際上是寫詞人自己懷人之思。
過(guò)片三句點(diǎn)破引發(fā)詞人遙思之因，有客從濉上來(lái)，捎帶了巨源“深意”，遂使詞人更加癡情懷念。“憑仗”三句，又發(fā)奇想�；春影l(fā)源于河南，東經(jīng)安徽、江蘇入洪澤湖，其下游流經(jīng)淮陰、漣山入海。此時(shí)孫巨源在汴京，蘇軾在海州，友人淚灑清淮，東流到海，見出其思念之情深；自己看出淮水中有友人相思之淚，又說(shuō)明懷友之意切。舉目所見，無(wú)不聯(lián)想到友情，而且也知道友人也必念到自己�；此疁I，將對(duì)方之深意，己方之情思，外化為具體形象，設(shè)想精奇，抒情深透�！岸瘛币韵铝�，又翻進(jìn)一境，再寫意想中景象，回應(yīng)上片幾次點(diǎn)月，使全篇渾然圓妥，勾連一氣，意脈層深�！耙褂馈本湓O(shè)想巨源在西垣（中書�。┤纹鹁由崛藢m中值宿時(shí)情景，長(zhǎng)夜無(wú)眠，孤清寂寞，“此時(shí)看、回廓曉月”，當(dāng)起懷我之情，刻畫更為感人，有形象，有情思。詞人不說(shuō)自己徹夜無(wú)眠，對(duì)月懷人，而說(shuō)對(duì)方如此，仍是借人映己。最后“也應(yīng)暗記”，四字可謂神來(lái)之筆，這里有人有我，深細(xì)婉曲，既寫到了巨源的心理，又寫出了自己的深意，是提醒，也是確信巨源會(huì)“暗記”往日的情景，二人綿長(zhǎng)情思，具見言外。
此詞以離別時(shí)的明月為線索抒寫友情，藝術(shù)上別具一格。全詞五次寫到月：有離別時(shí)刻之月，有隨友人而去之月，有時(shí)光流逝之月，有陪伴詞人孤獨(dú)之月，有友人所望之月。詞之上片以寫月始，下片以寫月終，月光映襯友情，使作品詞清意達(dá)，格高情真。
別詩(shī)原文翻譯11
別云間
明代夏完淳
三年羈旅客，今日又南冠。
無(wú)限山河淚，誰(shuí)言天地寬！（山河一作：河山）
已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。
毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看。
譯文
三年為抗清兵東走西飄蕩，今天兵敗被俘作囚入牢房。
無(wú)限美好河山失陷傷痛淚，誰(shuí)還敢說(shuō)天庭寬闊地又廣。
已經(jīng)知道黃泉之路相逼近，想到永別故鄉(xiāng)實(shí)在心犯難。
鬼雄魂魄等到歸來(lái)那一日，靈旗下面要將故鄉(xiāng)河山看。
注釋
1。云間：上海松江區(qū)古稱云間，是作者家鄉(xiāng)。1647年（永歷元年/順治四年），他在這里被逮捕。
2。三年：作者自1645年（弘光元年/順治二年）起，參加抗清斗爭(zhēng)，出入于太湖及其周圍地區(qū)，至1647年（順治四年），共三年。
3。羈旅：寄居他鄉(xiāng)，生活飄泊不定。羈：音（jī），停留。
4。南冠（guān），被囚禁的人。語(yǔ)出《左傳》。楚人鐘儀被俘，晉侯見他戴著楚國(guó)的帽子，問(wèn)左右的人：“南冠而縶（zhi，拴、捆）者，誰(shuí)也？”后世以“南冠”代被俘。
5。泉路：黃泉路，死路。泉，黃泉，置人死后埋葬的地穴。
6。毅魄，堅(jiān)強(qiáng)不屈的魂魄，語(yǔ)出屈原《九歌。國(guó)殤》：“身即死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄�！�。
7。靈旗，又叫魂幡，古代招引亡魂的旗子。這里指后繼者的隊(duì)伍。
賞析
這首訣別故鄉(xiāng)之作，表達(dá)的不是對(duì)生命苦短的感慨，而是對(duì)山河淪喪的極度悲憤，對(duì)家鄉(xiāng)親人的無(wú)限依戀和對(duì)抗清斗爭(zhēng)的堅(jiān)定信念。
詩(shī)作首聯(lián)敘事。其中“羈旅”一詞將詩(shī)人從父允彝、師陳子龍起兵抗清到身落敵手這三年輾轉(zhuǎn)飄零、艱苦卓絕的抗清斗爭(zhēng)生活作了高度簡(jiǎn)潔的概括。詩(shī)人起筆自敘抗清斗爭(zhēng)經(jīng)歷，似乎平靜出之，然細(xì)細(xì)咀嚼，自可讀出詩(shī)人激越翻滾的情感波瀾，自可讀出平靜的敘事之中深含著詩(shī)人滿腔辛酸與無(wú)限沉痛。
頷聯(lián)抒寫詩(shī)人按捺不住的滿腔悲憤。身落敵手被囚禁的結(jié)局，使詩(shī)人恢復(fù)壯志難酬，復(fù)國(guó)理想終成泡影，于是詩(shī)人悲憤了：“無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬？”大明江山支離破碎，滿目瘡痍，衰頹破敗，面對(duì)這一切，詩(shī)人禁不住“立盡黃昏淚幾行”，流不盡“無(wú)限河山淚”。詩(shī)人一直冀盼明王朝東山再起，可最終時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，恢復(fù)故土、重整河山的愛國(guó)宏愿一次次落空，他禁不住深深地失望與哀慟，忍不住向上蒼發(fā)出“誰(shuí)言天地寬”的質(zhì)問(wèn)與詰責(zé)。
頸聯(lián)坦露對(duì)故鄉(xiāng)、親人的依戀不舍之情。無(wú)論怎樣失望、悲憤與哀慟，詩(shī)人終究對(duì)自己的人生結(jié)局非常清醒：“已知泉路近”。生命行將終結(jié)，詩(shī)人該會(huì)想些什么呢？“欲別故鄉(xiāng)難”，詩(shī)人緣何難別故鄉(xiāng)呢？原來(lái)，涌上他心頭的不僅有國(guó)恨，更兼有家仇。父起義兵敗，為國(guó)捐軀了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敵手，自是兇多吉少，難免一死，這樣，家運(yùn)不幸，恐無(wú)后嗣。念及自己長(zhǎng)年奔波在外，未能盡孝于母，致使嫡母“托跡于空門”，生母“寄生于別姓”，自己一家“生不得相依，死不得相問(wèn)”，念及讓新婚妻子在家孤守兩年，自己未能盡為夫之責(zé)任與義務(wù)，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起這一切的一切，詩(shī)人內(nèi)心自然涌起對(duì)家人深深的愧疚與無(wú)限依戀。
尾聯(lián)盟恢復(fù)之志。盡管故鄉(xiāng)牽魂難別，但詩(shī)人終將恢復(fù)大志放在兒女私情之上，不以家運(yùn)后嗣為念，最終表明心跡：“毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看�！闭缭�(shī)人在《獄中上母書》中所表示的“二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣”。“已知泉路近”的詩(shī)人坦然作出“毅魄歸來(lái)日”的打算，抱定誓死不屈、堅(jiān)決復(fù)明的決心，生前未能完成大業(yè)，死后也要親自看到后繼者率部起義，恢復(fù)大明江山。詩(shī)作以落地有聲的錚錚誓言作結(jié)，鮮明地昭示出詩(shī)人堅(jiān)貞不屈的戰(zhàn)斗精神、精忠報(bào)國(guó)的赤子情懷，給后繼者以深情的勉勵(lì)，給讀者樹立起一座國(guó)家與民族利益高于一切的不朽豐碑。
全詩(shī)思路流暢清晰，感情跌宕豪壯。起筆敘艱苦卓絕的'飄零生涯，承筆發(fā)故土淪喪、山河破碎之悲憤慨嘆，轉(zhuǎn)筆抒眷念故土、懷戀親人之深情，結(jié)筆盟誓志恢復(fù)之決心。詩(shī)作格調(diào)慷慨豪壯，令人讀來(lái)蕩氣回腸，禁不住對(duì)這位富有強(qiáng)烈民族意識(shí)的少年英雄充滿深深的敬意。
這首訣別故鄉(xiāng)之作，表達(dá)的不是對(duì)生命苦短的感慨，而是對(duì)山河淪喪的極度悲憤，對(duì)家鄉(xiāng)親人的無(wú)限依戀和對(duì)抗清斗爭(zhēng)的堅(jiān)定信念。
創(chuàng)作背景
《別云間》是作者被清廷逮捕后，在解往南京前臨別松江時(shí)所作。上海松江縣，古稱云間，即作者的家鄉(xiāng)。作者在此詩(shī)中一方面抱著此去誓死不屈的決心，一方面又對(duì)行將永別的故鄉(xiāng)，流露出無(wú)限的依戀和深切的感嘆。
別詩(shī)原文翻譯12
同學(xué)一首別子固
江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之�；粗嫌匈t人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過(guò)也，口未嘗相語(yǔ)也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：學(xué)圣人而已矣�！睂W(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。圣人之言行，豈有二哉？其相似也適然。
予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之蓋亦常云爾。夫安驅(qū)徐行，轥中庸之庭，而造于其堂，舍二賢人者而誰(shuí)哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。輔而進(jìn)之，其可也。
噫！官有守，私有系，會(huì)合不可以常也，作《同學(xué)一首別子固》以相警，且相慰云。
翻譯
江南有一位賢人，字子固，他不是現(xiàn)在一般人所說(shuō)的那種賢人，我敬慕他，并和他交朋友�；茨嫌幸晃毁t人，字正之，他也不是現(xiàn)在一般人所說(shuō)的那種賢人，我敬慕他，也和他交朋友。這兩位賢人，不曾互相往來(lái)，不曾互相交談，也沒(méi)有互相贈(zèng)送過(guò)禮品。他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎？我注意考察他們的言行，他們之間的不同之處竟是多么少呀！應(yīng)該說(shuō)，這是他們學(xué)習(xí)圣人的結(jié)果。學(xué)習(xí)圣人，那么他們的老師和朋友，也必定是學(xué)習(xí)圣人的人。圣人的言行難道會(huì)有兩樣的嗎？他們的相似就是必然的了。
我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的話。于是我知道被人們認(rèn)為是賢人的人，他們的言行既相似，又互相信任而不猜疑。
子固寫了一篇《懷友》贈(zèng)給我，其大意是希望互相幫助，以便達(dá)到中庸的標(biāo)準(zhǔn)才肯罷休。正之也經(jīng)常這樣說(shuō)過(guò)。駕著車子穩(wěn)步前進(jìn)，輾過(guò)中庸的門庭而進(jìn)入內(nèi)室，除了這兩位賢人還能有誰(shuí)呢？我過(guò)去不敢肯定自己有可能達(dá)到中庸的境地，但也愿意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進(jìn)，大概能夠達(dá)到目的。
唉，做官的各有自己的職守，由于個(gè)人私事的牽掛，我們之間不能經(jīng)常相聚，作《同學(xué)一首別子固》，用來(lái)互相告誡，并且互相慰勉。
注釋
同學(xué)：共同學(xué)習(xí)圣人之道。
一首：一篇。
子固：曾鞏（1019年—1083年），字子固，漢族，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，后居臨川，北宋散文家、史學(xué)家、政治家。著有《元豐類稿》。
慕：仰慕。
友：與交朋友，動(dòng)詞。
正之：孫侔，字正之，一字少述。吳興（今浙江湖州）人。早年喪父，事母至孝。多次被人推薦，曾授校書郎揚(yáng)州州學(xué)教授。
相過(guò)：拜訪，交往。過(guò)，訪問(wèn)。
相語(yǔ)：交談。
辭：這里指書信往來(lái)。
幣：帛，絲織品，這里指禮品。
若：和，與。
考：考察、觀察。
適然：理所當(dāng)然的事情。
《懷友》：原文見宋吳曾《能改齋漫錄》卷十四。
其文云：“因介卿（即介甫）官于揚(yáng)，予窮居極南······為作《懷友》書兩通，一自藏，一納介卿家�！�
遺：贈(zèng)送。
大略：大體上。
扳：同“攀”，援引。
至乎中庸：語(yǔ)本曾鞏《懷友》“望中庸之域，其可以策而及也。”
中庸：儒家奉行的道德標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為不偏為中，不變?yōu)橛�，即不偏不倚，循常守舊。
安驅(qū)：穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)伛{車。
轥：車輪碾過(guò)。
造于：到達(dá)。
昔：昔日。
噫：唉，表示感嘆。
守：職守，工作崗位。
私：私人。
系：牽系，系念。
警：警策，勉勵(lì)。
賞析
全文層次
全文可分三層。第一層，自發(fā)端至“其相似也適然”。內(nèi)容是介紹作者兩位友人的共同特征：“非今所謂賢人者”，“學(xué)圣人而己”。盡管他們素不相識(shí)，所師所友也不同，然而，他們的言行極其相似。這就表明，他們“學(xué)圣人”達(dá)到了登堂入室的境界。第二層，自“予在淮南”到“輔而進(jìn)之，其可也�！蓖恰皩W(xué)圣人”，“既相似，又相信不疑”，而作者也是有志于“學(xué)圣人”的，他們共同努力，“輔而進(jìn)之”。第三層，至結(jié)尾。聲明作文的緣故。由于“會(huì)合不可以�！保y得經(jīng)常聚首交流，所以，作文“相警”亦“相慰”�！跋嗑弊阋娖渲氐�，“相慰”足見其重情�！锻瑢W(xué)一首別子固》的表現(xiàn)形式，頗具特色。文章題曰“別子固”，但是，一開始便以曾鞏和孫侔相提并論，稱贊他們是“學(xué)圣人”而有成的“賢人”，而且是“非今所謂賢人者”。作者寫正之即是寫子固，交互輝映。
構(gòu)思特點(diǎn)
這篇文章在構(gòu)思上有一個(gè)顯著特點(diǎn)，即不單從曾鞏與自己的關(guān)系著筆，而是引出一位各方面情況與曾鞏神合的孫正之作為映襯，分別從作者自己與曾、孫兩人的關(guān)系著筆，形成平行的雙線結(jié)構(gòu)。這樣來(lái)體現(xiàn)“同學(xué)”的主題，是比較新穎獨(dú)特的。
文章一上來(lái)就分別介紹“江之南”、“淮之南”的兩位賢人曾子固和孫正之。強(qiáng)調(diào)他們都不是當(dāng)今世俗所說(shuō)的那種賢人，暗示下文的同學(xué)于圣人；同時(shí)又分別點(diǎn)明“予慕而友之”，將自己和曾、孫兩人分別掛上了鉤，暗示了三人趣尚的一致，為下文兩人之相似、師友之相同張本。作者在《送孫正之序》表示：“予官于揚(yáng)，得友日孫正之。正之行古之道，又善為古文�！边@正是他們?nèi)酥救て鹾系幕A(chǔ)。
接著，作者又轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)，這兩位自己所仰慕的朋友和賢人，他們之間卻從來(lái)未曾相互拜訪、交談，或互致書信禮物。三個(gè)排句，蟬聯(lián)而下，把雙方未曾識(shí)面的意思強(qiáng)調(diào)得非常突出。既然如此，“其師若（與）友，豈盡同哉？”這一問(wèn)自在情理之中。下面又一轉(zhuǎn)：“予考其言行，其不相似者，何其少也！”，這就有些超越常理了。既未謀面，師友又不盡同，何以兩人竟如此相似？這就不能不推出下面的結(jié)論：“學(xué)圣人而已矣�！睘榱耸惯@一論斷更確切不移．作者又進(jìn)而論證：既然同學(xué)于圣人，那么他們的'師友，也一定是學(xué)圣人的；圣人的言行都是相同的，同學(xué)于圣人的人，各方面都很相似，就是很自然的了。這一層，一步一轉(zhuǎn)，從未曾相識(shí)說(shuō)到師友的不同，再轉(zhuǎn)出兩人的相似，最后揭出同學(xué)圣人的正意。純用抽象的邏輯推理，絲毫不涉及兩人的具體行事，但他們“同學(xué)”于圣人這一點(diǎn)卻被論證得很有說(shuō)服力。正是在這里，作者揭示出“同學(xué)”的深刻涵義。真正意義上的“同學(xué)”在于同道，在于同學(xué)于圣人，而不在形跡上曾否相過(guò)、相語(yǔ)、相接。這也正是作者一開頭所說(shuō)的他們與“今所謂賢人者”有區(qū)別的具體涵義。既然如此，仰慕而分別與之相交的作者自己，其為“同學(xué)”也自在不言中了。
文章的第二段，從“相似”進(jìn)一步引出了“相信”，作者分別向兩人談到對(duì)方，盡管他們從未有過(guò)交接，卻都相信作者的介紹。這種“相信”，似又超乎常情。但這正表現(xiàn)出“同學(xué)”于圣人的賢人之間那種超越空間、不拘形跡的神交，那種高度的相互信任。而曾、孫兩人對(duì)作者的“相信”也就不言而喻。
文章的第三段從兩位賢人的共同志向引出作者追隨他們的愿望。首先提到曾鞏贈(zèng)給自己的《懷友》一文，表示要攜手共進(jìn)，至乎“中庸”，然后捎帶一筆，正之蓋亦常云爾”，照應(yīng)上文“相似”之論。并進(jìn)而指出，能達(dá)中庸之境的，除了他們?cè)贈(zèng)]有別人。這正是“同學(xué)于圣人”的表現(xiàn)。曾鞏先在《懷友》（見宋吳曾《能改齋漫錄》卷十四所載）中，訴說(shuō)自己少而學(xué)，不得師友，望圣人之中庸而未能至�！皣L欲得行古法度士與之居游，孜孜焉考予之失而切�。ィ┲；驶仕暮＃笕羧硕猾@。自得介卿。然后始有周旋激懇、摘予之過(guò)而接之以道者；使予幡然其勉者有中，釋然其思者有得矣，望中庸之域，其可以策而及也”�？上П舜诉h(yuǎn)隔，會(huì)少離多，切磨之效不深。本篇這一段，正與子固殷殷求友之意相呼應(yīng)，又提出孫正之正是其所渴望相交的最佳人選。至于作者自己，則謙虛地說(shuō)從來(lái)不敢自期其必能到圣人中庸的境界，但愿在他們的幫助下朝這個(gè)方向努力。到這里，把三人“同學(xué)”于圣人以至乎“中庸”的意思完全表明了。
末段以抒情之筆收束，正面點(diǎn)出題中“別”字。在官為職守所拘，在私有人事牽系，彼此不能經(jīng)常在一起，這真是無(wú)可奈何的事�！稇延选氛f(shuō)：“思而不釋，已而敘之，相慰且相警也�！边@里也說(shuō)：“作《同學(xué)一首別子固》，以相警且相慰云�！迸笥阎畣�(wèn)，互贈(zèng)文字，以為學(xué)之道相策勉，以交誼之誠(chéng)相慰藉，此篇是個(gè)很好的榜樣。
寫作手法
此文出現(xiàn)了許多重復(fù)句式，如“江之南有賢人焉”、“淮之南有賢人焉”等句，作者這樣寫意在向讀者傳遞一個(gè)信息：自己所說(shuō)的賢人跟世俗所說(shuō)的賢人有所不同。他所說(shuō)的賢人是以“學(xué)圣人”為務(wù)的，這些賢人的目標(biāo)是“至乎中庸而后已”，而世俗所說(shuō)的賢人僅僅是就才學(xué)而言，二者的差別一目了然。此文寫“別子固”，但多數(shù)篇幅以正之作陪，交互映發(fā)，錯(cuò)落參差。此文筆情高奇，淡而彌遠(yuǎn)，令人尋味無(wú)窮。
此文在表現(xiàn)形式上的最大特色，是陪襯法的運(yùn)用。文章一開始便以曾鞏和孫侔相提并論，稱贊他們是學(xué)習(xí)圣人而言行一致的“賢人”，表示自己與他們志同道合，要互相勉勵(lì)，以達(dá)到中庸之道的境界。因此，文章題為“別子固”，卻處處以孫正之陪說(shuō)，寫正之即是在寫子固，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，交互映發(fā)，錯(cuò)落參差，結(jié)構(gòu)緊湊，而不顯得單調(diào)重復(fù)。文章淡淡寫來(lái)，卻顯得情真意篤。
在修辭方面，運(yùn)用排比手法。如開頭幾句，以整齊的排比句寫曾、孫二賢。第二段的排比句稍有變化，文章顯得既整飭又靈活。這種寫法是為了說(shuō)明賢德之士，不必同師，只要效法圣人，便能殊途同歸，從而突出了君子同道而合的主題。
文章從江南、淮南二賢人言行相似入手，自然引出同學(xué)圣人之意。然后緊扣“同學(xué)”二字，從共同學(xué)習(xí)圣人之道上立意。共同學(xué)習(xí)圣人，就會(huì)志同道合，言行相似，相互信任，友誼長(zhǎng)存。這也正式建立朋友之間牢固友誼的基礎(chǔ)。最后以相互攀引而共同登上圣人殿堂來(lái)互相勉勵(lì)，更顯示出作者志向遠(yuǎn)大，思想高尚。子固、正之二人言行相似，互相映襯，為文章增色不少。文中排比句的反復(fù)運(yùn)用，長(zhǎng)短句的交錯(cuò)出現(xiàn)，也增強(qiáng)了文章的語(yǔ)言美。
創(chuàng)作背景
北宋慶歷元年（1041），王安石與曾鞏同時(shí)應(yīng)禮部試。次年，王安石得中，而曾鞏落第還鄉(xiāng)。慶歷三年（1043）三月，王安石自揚(yáng)州簽判任上還臨川，至舅家。隨后，他又前往南豐見了曾鞏，此文大約作于此時(shí)。
別詩(shī)原文翻譯13
新婚別
兔絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)。
嫁女與征夫，不如棄路旁。
結(jié)發(fā)為君妻，席不暖君床。
暮婚晨告別，無(wú)乃太匆忙。
君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河陽(yáng)。
妾身未分明，何以拜姑嫜？
父母養(yǎng)我時(shí)，日夜令我藏。
生女有所歸，雞狗亦得將。
君今往死地，沉痛迫中腸。
誓欲隨君去，形勢(shì)反蒼黃。
勿為新婚念，努力事戎行。
婦人在軍中，兵氣恐不揚(yáng)。
自嗟貧家女，久致羅襦裳。
羅襦不復(fù)施，對(duì)君洗紅妝。
仰視百鳥飛，大小必雙翔。
人事多錯(cuò)迕，與君永相望。
翻譯
菟絲把低矮的蓬草和大麻纏繞，它的蔓兒怎么能爬得遠(yuǎn)！
把女兒嫁給就要從軍的人哪，倒不如早先就丟在大路旁邊！
我和你做了結(jié)發(fā)夫妻，連床席一次也沒(méi)能睡暖。
昨天晚上草草成親，今天早晨便匆匆告別，這婚期豈不是太短，太短！
你到河陽(yáng)去作戰(zhàn)，離家雖然不遠(yuǎn)，可已經(jīng)是邊防前線。
我們還沒(méi)有舉行拜祭祖先的大禮呀，叫人怎么好去把公婆拜見？
我做女兒的時(shí)光，不論黑夜還是白天，爹媽從不讓我拋頭露面。
有道是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，如今我嫁到你家，爹媽盼的是平平安安！
你今天就要上戰(zhàn)場(chǎng)，我只得把痛苦埋藏在心間。
多想跟你一塊兒去呀，只怕是形勢(shì)緊急，軍情多變。
你不用為新婚離別難過(guò)啊，要在戰(zhàn)爭(zhēng)中為國(guó)家多多出力。
我不能隨你去，婦女跟著軍隊(duì)，恐怕會(huì)影響士氣。
唉！我本是窮人家女兒，好不容易才制辦了這套絲綢的嫁衣。
可從現(xiàn)在起我就把它脫掉，再當(dāng)面洗掉脂粉，一心一意等著你！
你看，天上的鳥兒都自由自在地飛翔，不論大的小的，全是成對(duì)成雙。
可人世間不如意的事兒本來(lái)就多啊，但愿你和我兩地同心，永不相忘！
注釋
菟絲：即菟絲子，一種蔓生的草，依附在其他植物枝干上生長(zhǎng)。比喻女子嫁給征夫，相處難久。
結(jié)發(fā)：這里作結(jié)婚解。
君妻：一作“妻子”。
無(wú)乃：豈不是。
河陽(yáng)：今河南孟縣，當(dāng)時(shí)唐軍與叛軍在此對(duì)峙。
身：身份，指在新家中的名份地位。唐代習(xí)俗，嫁后三日，始上墳告廟，才算成婚。僅宿一夜，婚禮尚未完成，故身份不明。
姑嫜：婆婆、公公。
藏：躲藏，不隨便見外人。
歸：古代女子出嫁稱“歸”。
將：帶領(lǐng)，相隨。
往死地：指“守邊赴河陽(yáng)”。
死地：冒死之地。
迫：煎熬、壓抑。
中腸：內(nèi)心。
蒼黃：同“倉(cāng)皇”，匆促、慌張。這里意思是多所不便，更麻煩。
事戎行：從軍打仗。
戎行：軍隊(duì)。
“婦人”兩句：意謂婦女隨軍，會(huì)影響士氣。
揚(yáng)：高昂。
久致：許久才制成。
襦：短衣。
裳：下衣。
不復(fù)施：不再穿。
洗紅妝：洗去脂粉，不再打扮。
雙翔：成雙成對(duì)地一起飛翔。
錯(cuò)迕：錯(cuò)雜交迕，就是不如意的意思。
永相望：永遠(yuǎn)盼望重聚。表示對(duì)丈夫的愛情始終不渝。
賞析
杜甫“三別”中的《新婚別》，精心塑造了一個(gè)深明大義的少婦形象。這首詩(shī)采用獨(dú)白的形式，全篇先后用了七個(gè)“君”字，都是新娘對(duì)新郎傾吐的肺腑之言，讀來(lái)深切感人。
全詩(shī)大致可分為三段，也可以說(shuō)是三層，但是這三層并不是平列的，而是一層比一層深，一層比一層高，而且每一層當(dāng)中又都有曲折。這是因?yàn)樵?shī)中人物的心情本來(lái)就是很復(fù)雜的。
第一段，從“兔絲附蓬麻”到“何以拜姑嫜”，主要是寫新娘子訴說(shuō)自己的不幸命運(yùn)。她是剛過(guò)門的新嫁娘，過(guò)去和丈夫沒(méi)見過(guò)面，沒(méi)講過(guò)話。所以語(yǔ)氣顯得有些羞澀，有些吞吞吐吐。這表現(xiàn)在開頭兩句：“兔絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)�！毙录弈镞@番話不是單刀直入，而是用比喻來(lái)引起的'。這很符合她的特定身份和她這時(shí)的心理狀態(tài)。兔絲，即“菟絲”，是一種蔓生的草，常寄生在別的植物身上�！芭睢焙汀奥椤币捕际切≈参铮�，寄生在蓬麻上的菟絲，它的蔓兒也就不能延長(zhǎng)。在封建社會(huì)里，女子得依靠丈夫才能生活，可是現(xiàn)在她嫁的是一個(gè)“征夫”，很難指望白頭偕老，用“菟絲附蓬麻”的比喻非常貼切�！凹夼c征夫，不如棄路旁”，這是一種加重的說(shuō)法，這位新娘子之所以會(huì)傷心到這步田地，“結(jié)發(fā)為君妻”以下的八句，正是申明了這個(gè)問(wèn)題的原因。“結(jié)發(fā)”二字，說(shuō)明這個(gè)新娘子對(duì)丈夫的好歹看得很重，因?yàn)檫@關(guān)系到她今后一生的命運(yùn)。然而，這洞房花燭之夜，卻就是生離死別之時(shí)，頭一天晚上剛結(jié)婚，第二天一早就得走，連床席都沒(méi)有睡暖，這根本不像是結(jié)發(fā)夫妻過(guò)的生活。“無(wú)乃太匆忙”的“無(wú)乃”，是反問(wèn)對(duì)方的口氣，意即“豈不是”。如果是為了別的什么事，匆忙相別，也還罷了，因?yàn)閷?lái)還可以團(tuán)圓，偏偏丈夫又是到河陽(yáng)去作戰(zhàn)，將來(lái)的事且不說(shuō)，眼面前，媳婦的身份都沒(méi)有明確，妻子也就無(wú)法去拜見公婆、侍候公婆。古代婚禮，新嫁娘過(guò)門三天以后，要先告家廟、上祖墳，然后拜見公婆，正名定分，才算成婚�！熬须m不遠(yuǎn)，守邊赴河陽(yáng)”兩句，點(diǎn)明了造成新婚別的根由是戰(zhàn)爭(zhēng)；同時(shí)說(shuō)明了當(dāng)時(shí)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)是一次“守邊”戰(zhàn)爭(zhēng)。從詩(shī)的結(jié)構(gòu)上看，這兩句為下文“君今往死地”和“努力事戎行”張本。當(dāng)時(shí)正值安史之亂，廣大地區(qū)淪陷，邊防不得不往內(nèi)地一再遷移，而此時(shí)，邊境是在洛陽(yáng)附近的河陽(yáng)，守邊居然守到唐王朝自己家門口來(lái)了，這不能不讓詩(shī)人感到十分可嘆。所以，這兩句也是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)昏庸誤國(guó)的譏諷，詩(shī)人在這里用的是一種“婉而多諷”的寫法。
第二段，從“父母養(yǎng)我時(shí)”到“形勢(shì)反蒼黃”。新娘子把話題由自身進(jìn)一步落到丈夫身上了。她關(guān)心丈夫的死活，并且表示了對(duì)丈夫的忠貞，要和他一同去作戰(zhàn)。“父母養(yǎng)我時(shí)，日夜令我藏”，當(dāng)年父母對(duì)她非常疼愛，把她當(dāng)作寶貝似的。然而女大當(dāng)嫁，父母也不能藏她一輩子，還是不能不把她嫁人，而且嫁誰(shuí)就得跟誰(shuí)。“雞狗亦得將”，“將”字當(dāng)“跟隨”講，就是俗話說(shuō)的“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”�？墒切禄橹畷r(shí)，“君今往死地，沉痛迫中腸。”丈夫要到那九死一生的戰(zhàn)場(chǎng)去，萬(wàn)一有個(gè)三長(zhǎng)兩短，她就不能再依靠誰(shuí)了。想到這些，這讓她沉痛得柔腸寸斷。緊接著，新娘子表示：“我本來(lái)決心要隨你前去，死也死在一起，省得牽腸掛肚。但又怕這樣一來(lái)，不但沒(méi)有好處，反而要把事情弄得糟糕，更復(fù)雜。軍隊(duì)里是不允許有年輕婦女的，你帶著妻子去從軍，也有許多不方便，我又是一個(gè)剛出門的閨女，沒(méi)見過(guò)世面，更不用說(shuō)是打仗了。真是叫人左右為難�！边@段話，刻畫了新娘子那種心痛如割、心亂如麻的矛盾心理，非常曲折、深刻。
詩(shī)的第三段，是從“勿為新婚念”到“與君永相望”。在這里，女主人公經(jīng)過(guò)一番痛苦的傾訴和內(nèi)心劇烈的斗爭(zhēng)以后，終于從個(gè)人的不幸中、從對(duì)丈夫的關(guān)切中，跳了出來(lái)，站在更高的角度，把眼光放得更遠(yuǎn)了�！拔馂樾禄槟�，努力事戎行！”她一變哀怨沉痛的訴說(shuō)而為積極的鼓勵(lì)，話也說(shuō)得痛快，不像開始的時(shí)候那樣吞吞吐吐的了，她決定不隨同丈夫前去，并且，為了使丈夫一心一意英勇殺敵，她表示了自己生死不渝的堅(jiān)貞愛情。這愛情，是通過(guò)一些看來(lái)好像不重要，其實(shí)卻大有作用的細(xì)節(jié)，或者說(shuō)具體行動(dòng)表達(dá)出來(lái)的。這就是“自嗟貧家女”這四句所描寫的。新娘說(shuō)，費(fèi)了許久的心血好不容易才備辦得一套美麗的衣裳，現(xiàn)在不再穿了。并且，當(dāng)著丈夫的面，她這就把臉上的脂粉洗掉。丈夫走了以后，我更沒(méi)心情梳妝打扮了。這固然是她對(duì)丈夫堅(jiān)貞專一的愛情的表白，但是更可貴的，是她的目的在于鼓勵(lì)丈夫，好叫他放心地、并且滿懷信心、滿懷希望地去殺敵。她對(duì)丈夫的鼓勵(lì)是明智的。因?yàn)橹挥邪研腋５睦硐爰耐性谡煞虻呐�、凱旋歸來(lái)上面，才有實(shí)現(xiàn)的可能。應(yīng)該說(shuō)，她是識(shí)大體，明大義的。
“仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯(cuò)迕，與君永相望！”這四句是全詩(shī)的總結(jié)。其中有哀怨，有傷感，但是已經(jīng)不像最初那樣強(qiáng)烈、顯著，主要意思還是在鼓勵(lì)丈夫，所以才說(shuō)出“人事多錯(cuò)迕”，好像有點(diǎn)人不如鳥，但立即又振作起來(lái)，說(shuō)出了“與君永相望”這樣含情無(wú)限的話，用生死不渝的愛情來(lái)堅(jiān)定丈夫的斗志。
《新婚別》是一首高度思想性和完美藝術(shù)性結(jié)合的作品。詩(shī)人運(yùn)用了大膽的浪漫的藝術(shù)虛構(gòu)，實(shí)際上杜甫不可能有這樣的生活經(jīng)歷，不可能去偷聽新娘子對(duì)新郎官說(shuō)的私房話。在新娘子的身上傾注了作者浪漫主義的理想色彩。另一方面，在人物塑造上，《新婚別》又具有現(xiàn)實(shí)主義的精雕細(xì)琢的特點(diǎn)，詩(shī)中主人公形象有血有肉，通過(guò)曲折劇烈的痛苦的內(nèi)心斗爭(zhēng)，最后毅然勉勵(lì)丈夫“努力事戎行”，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中人物思想感情的發(fā)展變化，絲毫沒(méi)有給讀者勉強(qiáng)和抽象之感，而顯得非常自然，符合事件和人物性格發(fā)展的邏輯，并且能讓讀者深受感染。
人物語(yǔ)言的個(gè)性化，也是《新婚別》的一大藝術(shù)特點(diǎn)。詩(shī)人化身為新娘子，用新娘子的口吻說(shuō)話，非常生動(dòng)、逼真。詩(shī)里采用了不少俗語(yǔ)，這也有助于語(yǔ)言的個(gè)性化，因?yàn)樗鑼懙谋緛?lái)就是一個(gè)“貧家女”。
此外，在押韻上，《新婚別》和《石壕吏》有所不同�！妒纠簟窊Q了好幾個(gè)韻腳，《新婚別》卻是一韻到底，《垂老別》和《無(wú)家別》也是這樣。這大概和詩(shī)歌用人物獨(dú)白的方式有關(guān)，一韻到底，一氣呵成，更有利于主人公的訴說(shuō)，也更便于讀者的傾聽。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)作于公元759年春。公元755年安史之亂爆發(fā)。公元759年三月，唐朝六十萬(wàn)大軍敗于鄴城。為了迅速補(bǔ)充兵力，統(tǒng)治者實(shí)行了慘無(wú)人道的拉夫政策。杜甫親眼目睹了這些現(xiàn)象，懷著矛盾、痛苦的心情，寫成“三吏三別”六首詩(shī)作。這首《新婚別》是“三別”的第一篇。
別詩(shī)原文翻譯14
送沈記室夜別
桂水澄夜氛，楚山清曉云。
秋風(fēng)兩鄉(xiāng)怨，秋月千里分。
寒枝寧共采，霜猿行獨(dú)聞。
捫蘿正意我，折桂方思君。
翻譯
秋水漾桂香，晚風(fēng)多清朗，楚山清幽幽，曉云映晨光。
托蕭瑟秋風(fēng)寄去異地的鄉(xiāng)愁，在千里之外共對(duì)皎潔的月亮。
枝頭凄冷怎能共折蘭菊？猿啼哀號(hào)孤旅哪堪悲涼。
手撫松蘿你當(dāng)念我曾相依伴，采擷桂花我正思君文才無(wú)雙。
注釋
桂水：源出湖南藍(lán)山縣南，向東北流入湘江。
澄：澄清。
夜氛：夜氣。
楚山：泛指湖南一帶楚地的山巒。此句說(shuō)楚山上空朝云清淡。
兩鄉(xiāng)：各處異鄉(xiāng)。一指范云所在，一指沈約的去處。
千里分：在千里之外的異鄉(xiāng)分別。
寒枝：秋夜中的樹枝。
寧：哪能。寒枝不能共采，喻兩人即將分別。
霜猿：霜天的猿啼聲。
捫蘿：撫蘿。蘿即松蘿。
折桂：折取桂枝。
方：正。此句用折桂寄托自己對(duì)沈約的思念。
鑒賞
范云十幾歲時(shí)，其父范抗在郢府（今湖北武漢附近）任職，范云隨侍其側(cè)，年長(zhǎng)其十歲的沈約也在郢府為記室參軍，一見如故，遂相友好。八年以后，沈約轉(zhuǎn)至荊州（今湖北江陵附近）為征西記室參軍，兩人分別。這首詩(shī)當(dāng)作于此時(shí)，詩(shī)題中的沈記室即沈約。史稱范云八歲賦詩(shī)屬文，“操筆便就”，“下筆輒成”（《梁書·范云傳》），這首詩(shī)就是他早期的代表作之一。
詩(shī)的開頭便以極平穩(wěn)的筆調(diào)勾畫出送別時(shí)靜謐、安詳?shù)沫h(huán)境�！肮鹚辈⒎翘刂改骋粭l水，只是用以形容其水的芳香。王褒《九懷》中有“桂水兮潺湲”句，王逸注云：“芳流衍溢，周四境也。”后人遂常用之，如陸云《喜霽賦》中“戢流波于桂水兮，起芳?jí)m于沉泥�！苯汀峨s體三十首》中亦有“且泛桂水潮”、“桂水日千里”等句，均非實(shí)指。范詩(shī)中用這一詞渲染了送別場(chǎng)面的溫馨。送別詩(shī)，可以寫送別時(shí)的情景、場(chǎng)面，以及當(dāng)時(shí)人的心理活動(dòng)，但范云只是用一句詩(shī)輕輕帶過(guò)，遂轉(zhuǎn)入天明登程的想象之中。郢州與荊州，古時(shí)均屬楚地，故用“楚山”代之。啟程的情景是晴空萬(wàn)里，天朗氣清。這畢竟是少年人所寫的詩(shī)，所以，他筆下的離別不是凄慘悲切，而是有一股清新流麗之氣貫穿于內(nèi)，顯得輕盈灑脫。沈約《別范安成》詩(shī)中云：“生平少年日，分手易前期�！闭沁@種精神的.寫照。不過(guò)，中國(guó)人重視朋友（為五倫之一），重視友情，朋友的離別，總難免有些許的哀愁�！氨馍x別，樂(lè)莫樂(lè)兮心相知�！惫识戮湟浴扒镲L(fēng)兩鄉(xiāng)怨”分寫兩地相思之怨愁，而以“秋月千里分”合寫二人心靈之相通。謝莊《月賦》云：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”所寫的正是地有千里之隔，明月人可共見之情。以上四句，前二句偏寫景，后二句偏寫情，所以轉(zhuǎn)下去便偏寫事。“寒枝寧共采”是對(duì)二人過(guò)去共同生活的回憶，“霜猿行獨(dú)聞”則是對(duì)別后獨(dú)自旅程寂寥的想象。詩(shī)中雖然沒(méi)有正面寫送別，但無(wú)論是偏于寫景、寫情或?qū)懯�，都暗涉了離別。然而離別只是形體上的分隔，更重要的乃是精神上的合一。結(jié)束兩句以極其肯定的語(yǔ)氣寫道：“捫蘿正意我，折桂方思君�！薄耙狻蓖ā皯洝��！皰刑}”、“折桂”由上句“寒枝”引發(fā)而來(lái)，同時(shí)又暗與起句的“桂水”“楚山”相呼應(yīng)。
這里牽涉到一句詩(shī)的異文�！皰刑}正意我”中“正意”二字，一作“忽遺”，一作“勿遺”�！昂鲞z我”意思是：忽將我遺忘。前者似不符合沈約與范云間的感情，且與全詩(shī)情緒不一，后者表示的是一種希冀之情，雖然可通，但不如“正意我”所表達(dá)出的心心相印之情。另外，從范云詩(shī)的整體風(fēng)格來(lái)看，也以“正意我”于文為勝。范詩(shī)的結(jié)句尤喜以彼我、今昔對(duì)寫。如“迨君當(dāng)歌日，及我傾樽時(shí)�！保ā懂�(dāng)對(duì)酒》）“爾拂后車塵，我事東皋粟�！保ā娥T謝文學(xué)離夜》）“待爾金閨北，予藝青門東�！保ā洞鸷涡悴拧罚昂Ｉ衔糇灾�，江上今如斯�！保ā兜侨健罚拔羧パ┤缁ǎ駚�(lái)花似雪�！保ā秳e詩(shī)》）等等。而在這首詩(shī)中，也只有作“捫蘿正意我”，才可與“折桂方思君”相對(duì)得最為工穩(wěn)，也最能體現(xiàn)范云詩(shī)歌句法、結(jié)構(gòu)的特色。
此詩(shī)在寫法上是一句一轉(zhuǎn)，但同樣是“轉(zhuǎn)”，如沈約的《別范安成詩(shī)》（沈德潛《古詩(shī)源》卷十二評(píng)為“句句轉(zhuǎn)”），是層層遞進(jìn)式的轉(zhuǎn)，而范云此詩(shī)則是句句回環(huán)式的轉(zhuǎn)。這種回環(huán)式的結(jié)構(gòu)、回環(huán)式的句法正是范云詩(shī)風(fēng)的典型。所以鐘嶸《詩(shī)品》曾評(píng)范云詩(shī)曰：“范詩(shī)清便宛轉(zhuǎn)，如流風(fēng)回雪�！闭亲プ×似湓�(shī)風(fēng)格的整體特征�！端蜕蛴浭乙箘e》雖然是范云的早期作品，但也不難看出，這首詩(shī)已經(jīng)奠定了范詩(shī)風(fēng)格的基礎(chǔ)。
創(chuàng)作背景
南朝宋元徽四年（476年），蕭賾主持郢州（今湖北武漢附近）軍政，范云隨父范抗在郢府，沈約與范抗同府，與比他年輕十歲的范云相識(shí)交好。幾年后，沈約轉(zhuǎn)至荊州（今湖北江陵附近）為征西記室參軍，此詩(shī)作于兩人分別之時(shí)。
別詩(shī)原文翻譯15
微官易得罪，謫去濟(jì)川陰。
執(zhí)政方持法，明君照此心。
閭閻河潤(rùn)上，井邑海云深。
縱有歸來(lái)日，各愁年鬢侵。
翻譯
官職卑微最容易獲罪，我被貶謫到濟(jì)水之濱。
執(zhí)政者正堅(jiān)持以法辦事，圣明之君主原無(wú)貶斥之心。
村落在黃河浸潤(rùn)的岸邊，城鎮(zhèn)的上空海云濃深。
縱然不會(huì)沒(méi)有還京的日子，只怕歲月早已染白了雙鬢。
注釋
微官：小官。
濟(jì)川：濟(jì)水。
陰：水南為陰。
執(zhí)政：掌握國(guó)家大權(quán)的人。
持法：執(zhí)法。
明君：賢明的君主。
照：一作“無(wú)”。
閭閻：里巷內(nèi)外的門。后多借指里巷。
河潤(rùn)：指沿河濕潤(rùn)之地；河流沿岸。
井邑：城鎮(zhèn)。
海云深：近海云氣濃重。
歸來(lái)：指回到京城。
各：一作“多”。
年鬢：年齡與鬢發(fā)。
賞析
這首詩(shī)用曲折委婉的筆法，表現(xiàn)了作者被貶謫的怨憤和歸期難測(cè)的愁情。
首聯(lián)“微官易得罪，謫去濟(jì)川陰”二句點(diǎn)題，首句寫自己官職卑微，動(dòng)輒得咎，言外之意，執(zhí)政者為所欲為，怨憤之情已溢于言表。當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者是張說(shuō)，他和太樂(lè)令劉貺的父親劉知幾有矛盾，王維是和劉貺同時(shí)遭貶的'。
頷聯(lián)“執(zhí)政方持法，明君照此心”，寫得怨而不怒，表面上為唐玄宗開脫，也說(shuō)執(zhí)政者是執(zhí)法辦事，其實(shí)是托諷。鐘惺說(shuō)：“持法二字周旋感慨，立言甚妙�！弊T元春也說(shuō)這兩句表現(xiàn)得“極忠厚，極不忠厚”，都認(rèn)為是委婉地點(diǎn)出了唐玄宗是聽了張說(shuō)之言，至有此行。
頸聯(lián)“閭閻河潤(rùn)上，井邑海云深”作跌宕之氣，由眼前的離別懸想濟(jì)州的風(fēng)土情況。
尾聯(lián)“縱有歸來(lái)日，各愁年鬢侵”則又進(jìn)一步表示自己負(fù)罪不輕，正當(dāng)年少，卻遠(yuǎn)愁年鬢之改，邈無(wú)歸期，慨嘆轉(zhuǎn)深。
全詩(shī)充分反映了王維對(duì)此次獲罪被貶的打擊心有余悸，然而又并非完全心灰意冷的心情。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)當(dāng)作于唐玄宗開元九年（721年）。王維開元九年（721年）進(jìn)士及第，授太樂(lè)丞一職，然入仕僅數(shù)月就因“黃獅子案”獲罪被貶濟(jì)州司倉(cāng)參軍。王維入仕躊躇滿志，但僅數(shù)月就遭遇突如其來(lái)的打擊。這首詩(shī)是王維赴濟(jì)州前的留別之作。
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