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《七哀》原文9篇【集合】
《七哀》原文1
原文：
明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問(wèn)嘆者誰(shuí)，言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢(shì)，回合何時(shí)諧？
愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。
君懷良不開，賤妾當(dāng)何依。
注釋：
�、倨甙В涸撈情|怨詩(shī)，也可能借此“諷君”。
�、谇澹盒稳萋飞蠅m，
�、蹪幔盒稳菟心�。二者本是一物，
�、芨。壕颓辶�，
�、莩粒壕蜐崃�，比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢(shì)）不同了。
⑥逝：往。
賞析：
詩(shī)人自比“宕子妻”，以思婦被遺棄的不幸遭遇來(lái)比喻自己在政治上被排擠的境況，以思婦與丈夫的離異來(lái)比喻他和身為皇帝的'曹丕之間的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。詩(shī)人有感于兄弟之間“浮沉異勢(shì)，不相親與”，進(jìn)一步以“清路塵”與“濁水泥”來(lái)比喻二人境況懸殊。“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝人君懷”，暗吐出思君報(bào)國(guó)的衷腸；而“君懷良不開，賤妾當(dāng)何依”，則對(duì)曹丕的絕情寡義表示憤慨，流露出無(wú)限凄惶之感。全詩(shī)處處從思婦的哀怨著筆，句句暗寓詩(shī)人的遭際，詩(shī)情與寓意渾然無(wú)間，意旨含蓄，筆致深婉，確有“情兼雅怨”的特點(diǎn)。
這首詩(shī)的起句與結(jié)尾都相當(dāng)精妙。起句既寫實(shí)景，又渲染出凄清冷寂的氣氛，籠罩全詩(shī)。月照高樓之時(shí)，正是相思最切之際，那徘徊徜徉的月光勾起思婦的縷縷哀思——曹植所創(chuàng)造的“明月”、“高樓”、“思婦”這一組意象，被后代詩(shī)人反復(fù)運(yùn)用來(lái)表達(dá)閨怨。詩(shī)歌結(jié)尾，思婦的思念就象那縷飄逝的輕風(fēng)，“君懷良不開”，她到哪里去尋找歸宿呢？結(jié)尾的這縷輕風(fēng)與開首的那道月光共同構(gòu)成了一種幽寂清冷的境界。
《七哀》原文2
作者：左丘明
【經(jīng)】七年春，宋皇瑗帥師侵鄭。晉魏曼多帥師侵衛(wèi)。夏，公會(huì)吳于鄫。秋，公伐邾。八月己酉，入邾，以邾子益來(lái)。宋人圍曹。冬，鄭駟弘帥師救曹。
【傳】七年春，宋師侵鄭，鄭叛晉故也。
晉師侵衛(wèi)，衛(wèi)不服也。
夏，公會(huì)吳于鄫。吳來(lái)征百牢，子服景伯對(duì)曰：「先王未之有也。」吳人曰：「宋百牢我，魯不可以后宋。且魯牢晉大夫過(guò)十，吳王百牢，不亦可乎?」景伯曰：「晉范鞅貪而棄禮，以大國(guó)懼敝邑，故敝邑十一牢之。君若以禮命于諸侯，則有數(shù)矣。若亦棄禮，則有淫者矣。周之王也，制禮，上物不過(guò)十二，以為天之大數(shù)也。今棄周禮，而曰必百牢，亦唯執(zhí)事�！箙侨烁ヂ�(tīng)。景伯曰：「吳將亡矣!棄天而背本不與，必棄疾于我�！鼓伺c之。
大宰嚭召季康子，康子使子貢辭。大宰嚭曰：「國(guó)君道長(zhǎng)，而大夫不出門，此何禮也?」對(duì)曰：「豈以為禮?畏大國(guó)也。大國(guó)不以禮命于諸侯，茍不以禮，豈可量也?寡君既共命焉，其老豈敢棄其國(guó)?大伯端委以治周禮，仲雍嗣之，斷發(fā)文身，贏以為飾，豈禮也哉?有由然也�！狗醋脏�，以吳為無(wú)能為也。
季康子欲伐邾，乃饗大夫以謀之。子服景伯曰：「小所以事大，信也。大所以保小，仁也。背大國(guó)，不信。伐小國(guó)，不仁。民保于城，城保于德，失二德者，危，將焉保?」孟孫曰：「二三子以為何如?惡賢而逆之?」對(duì)曰：「禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。今其存者，無(wú)數(shù)十焉。唯大不字小，小不事大也。知必危，何故不言?魯?shù)氯幺ィ员娂又�，可�?」不樂(lè)而出。
秋，伐邾，及范門，猶聞鐘聲。大夫諫，不聽(tīng)，茅成子請(qǐng)告于吳，不許，曰：「魯擊柝聞?dòng)谯�，吳二千里，不三月不至，何及于�?且國(guó)內(nèi)豈不足?」成子以茅叛，師遂入邾，處其公宮，眾師晝掠，邾眾保于繹。師宵掠，以邾子益來(lái)，獻(xiàn)于亳社，囚諸負(fù)瑕。負(fù)瑕故有繹。邾茅夷鴻以束帛乘韋，自請(qǐng)救于吳，曰：「魯弱晉而遠(yuǎn)吳，馮恃其眾，而背君之盟，辟君之執(zhí)事，以陵我小國(guó)。邾非敢自愛(ài)也，懼君威之不立。君威之不立，小國(guó)之憂也。若夏盟于鄫衍，秋而背之，成求而不違，四方諸侯，其何以事君?且魯賦八百乘，君之貳也。邾賦六百乘，君之私也。以私奉貳，唯君圖之�！箙亲訌闹�。
宋人圍曹。鄭桓子思曰：「宋人有曹，鄭之患也。不可以不救。」冬，鄭師救曹，侵宋。
初，曹人或夢(mèng)眾君子立于社宮，而謀亡曹，曹叔振鐸請(qǐng)待公孫強(qiáng)，許之。旦而求之曹，無(wú)之。戒其子曰：「我死，爾聞公孫強(qiáng)為政，必去之。」及曹伯陽(yáng)即位，好田弋。曹鄙人公孫強(qiáng)好弋，獲白雁，獻(xiàn)之，且言田弋之說(shuō)，說(shuō)之。因訪政事，大說(shuō)之。有寵，使為司城以聽(tīng)政。夢(mèng)者之子乃行。強(qiáng)言霸說(shuō)于曹伯，曹伯從之，乃背晉而奸宋。宋人伐之，晉人不救。筑五邑于其郊，曰黍丘、揖丘、大城、鐘、邗。
文言文翻譯：
七年春季，宋軍入侵鄭國(guó)，這是因?yàn)猷崌?guó)背叛晉國(guó)的緣故。
晉軍入侵衛(wèi)國(guó)，這是因?yàn)樾l(wèi)國(guó)不順?lè)?/p>
夏季，魯哀公和吳國(guó)人在鄫地會(huì)見(jiàn)。吳國(guó)前來(lái)要求取牛、羊、豬一百頭為享宴品。子服景伯回答說(shuō)：“先王沒(méi)有過(guò)這樣的事。”吳國(guó)人說(shuō)：“宋國(guó)享我們以牛羊豬各一百頭，魯國(guó)不能落在宋國(guó)之后。而且魯國(guó)享宴晉國(guó)大夫超過(guò)各十頭，給吳王各一百頭，不也是可以的嗎?”子服景伯說(shuō)：“晉國(guó)的范鞅貪婪而拋棄禮儀，用大國(guó)的勢(shì)力來(lái)迫使敝邑恐懼，所以敝邑享他以牛羊豬各十一頭。君王如果用禮儀來(lái)命令諸侯，那么就有一定的數(shù)字。如果也拋棄禮儀，那么就太過(guò)分了。周朝統(tǒng)一天下，制定禮儀，上等的物品數(shù)字不過(guò)十二，因?yàn)檫@是上天的大數(shù)。現(xiàn)在拋棄周禮，而說(shuō)一定要太牢一百，也只好聽(tīng)從執(zhí)事的命令�！眳菄�(guó)人不聽(tīng)，子服景伯說(shuō)：“吳國(guó)快要滅亡了，拋棄上天而違背根本。如果不給，一定要加害于我們�！庇谑蔷驼諗�(shù)給了他們。
太宰嚭召見(jiàn)季康子，康子讓子貢去辭謝。太宰嚭說(shuō)：“國(guó)君走了那么遠(yuǎn)的路程，而大夫不出門，這是什么禮儀?”子貢回答說(shuō)：“豈敢把這作為禮儀，只是由于害怕大國(guó)。大國(guó)不用禮儀來(lái)命令諸侯，如果不用禮儀，其后果小國(guó)就不能估計(jì)了。寡君即已奉命前來(lái)，他的老臣豈敢丟下國(guó)家?太伯穿著玄端的衣服戴著委貌的帽子來(lái)推行周禮，仲雍繼承他，把頭發(fā)剪斷，身上刺上花紋，作為裸體的裝飾，難道合于禮嗎?因?yàn)橛性蛩圆胚@樣做的�！睆泥嫷鼗貋�(lái)，季康子認(rèn)為吳國(guó)沒(méi)有能力做出什么事來(lái)的.。
季康子想要攻打邾國(guó)，就設(shè)享禮招待大夫們來(lái)一起商量。子服景伯說(shuō)：“小國(guó)用來(lái)事奉大國(guó)的，是信;大國(guó)用來(lái)保護(hù)小國(guó)的，是仁。違背大國(guó)，這是不信，攻打小國(guó)，這是不仁。百姓由城邑來(lái)保護(hù)，城邑由德行來(lái)保護(hù)。丟掉了信和仁兩種德行，就危險(xiǎn)了，還能保護(hù)什么?”孟孫說(shuō)：“各位以為怎么樣?哪一種意見(jiàn)好我就采納。”大夫們回答說(shuō)：“大禹在涂山會(huì)合諸侯，拿著玉帛的有一萬(wàn)個(gè)國(guó)家。現(xiàn)在還存在的，沒(méi)有幾十個(gè)了，就是因?yàn)榇髧?guó)不養(yǎng)育小國(guó)，小國(guó)不事奉大國(guó)。明知必有危險(xiǎn)，為什么不說(shuō)?魯國(guó)的德行和邾國(guó)一樣，而要用大兵來(lái)施加壓力，行嗎?”不歡而散。
秋季，魯國(guó)攻打邾國(guó)，到達(dá)范門，還能聽(tīng)到樂(lè)鐘的聲音。大夫勸諫，邾子不聽(tīng)。茅成子請(qǐng)求向吳國(guó)報(bào)告，邾子不答應(yīng)，說(shuō)：“魯國(guó)敲打梆子的聲音，在邾國(guó)可以聽(tīng)到，吳國(guó)相距二千里，沒(méi)有三個(gè)月到不了，哪里能管得了我們?而且國(guó)內(nèi)的力量難道就不足夠?”茅成子領(lǐng)著茅地人叛變了，魯國(guó)的軍隊(duì)就攻進(jìn)了邾國(guó)國(guó)都，住在邾子的宮內(nèi)，各軍白天搶劫。邾國(guó)的軍隊(duì)在繹山守衛(wèi)。魯軍在夜里搶劫，帶了邾子益回來(lái)，把他奉獻(xiàn)于亳社，囚禁在負(fù)瑕，負(fù)瑕因此而有了繹山人。
邾國(guó)的茅夷鴻帶了五匹帛四張熟牛皮自己去請(qǐng)求吳國(guó)救援，說(shuō)：“魯國(guó)以為晉國(guó)衰弱而吳國(guó)遙遠(yuǎn)，倚仗著他們?nèi)硕啵硹壛撕途跤喠⒌拿思s，看不起君王的執(zhí)事，來(lái)欺凌我們小國(guó)。邾國(guó)不敢自己愛(ài)惜，懼怕的是君王的威信不能建立。君王的威信不能建立，這是小國(guó)所擔(dān)心的。如果夏天在鄫衍結(jié)盟，秋天就背棄它，魯國(guó)得到了所求而沒(méi)有阻力，四方的諸侯還用什么來(lái)事奉君王?而且魯國(guó)擁有戰(zhàn)車八百輛是君王的對(duì)手，邾國(guó)戰(zhàn)車六百輛卻是君王的部屬。把部屬去送給對(duì)手，請(qǐng)君考慮一下!”吳王聽(tīng)從了茅夷鴻的話。
宋國(guó)人包圍曹國(guó)，鄭國(guó)的桓子思說(shuō)：“宋國(guó)人如果據(jù)有曹國(guó)，這是鄭國(guó)的憂患，不能不救�！编嵻娋仍車�(guó)，入侵宋國(guó)。
當(dāng)初，曹國(guó)有人夢(mèng)見(jiàn)一伙君子站在國(guó)社墻外，商量滅亡曹國(guó)。曹叔振鐸請(qǐng)求等待公孫彊，眾君子答應(yīng)了。早晨起來(lái)去尋找，曹國(guó)沒(méi)有這個(gè)人。做夢(mèng)的人告誡他兒子說(shuō)：“我死以后，你聽(tīng)說(shuō)公孫彊執(zhí)政，一定要離開曹國(guó)�！�
等到曹伯陽(yáng)即位，喜歡打獵射鳥，曹國(guó)邊境上的人公孫彊喜歡射鳥，得到一只白雁，獻(xiàn)給曹伯陽(yáng)，還講述了打獵射鳥的技巧，曹伯很喜歡他。由此而向公孫彊詢問(wèn)國(guó)家大事，他應(yīng)對(duì)得體，曹伯陽(yáng)更加喜歡他，加以寵信，讓他擔(dān)任司城執(zhí)掌國(guó)政。做夢(mèng)的人的兒子這時(shí)就離開曹國(guó)。
公孫彊向曹伯講述稱霸的策略，曹伯陽(yáng)聽(tīng)從了，就背棄晉國(guó)而侵犯宋國(guó)。宋國(guó)人攻打曹國(guó)，晉國(guó)人不去救援，公孫彊在國(guó)都郊外建造了五個(gè)城邑，名叫黍丘、揖丘、大城、鐘、邘。
《七哀》原文3
原文：
明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問(wèn)嘆者誰(shuí)，言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢(shì)，回合何時(shí)諧？
愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。
君懷良不開，賤妾當(dāng)何依。
譯文
明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。
樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。
請(qǐng)問(wèn)樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子。
丈夫離開超過(guò)了十年，妾身常常一個(gè)人。
夫君像是路上的清塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。
浮塵和沉泥各自相異，什么時(shí)候才能相互匯合相互和諧？
可以的話，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！
夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？
注釋
�。�1）七哀：該篇是閨怨詩(shī)，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂(lè)府新題，起于漢末。[3]? （2）流光：灑下的月光。
�。�3）余哀：不盡的憂傷。
（4）宕（dàng）子：蕩子。指離鄉(xiāng)外游，久而不歸之人。
�。�5）逾：超過(guò)。
�。�6）獨(dú)棲（qī）：孤獨(dú)一個(gè)人居住。
�。�7）清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥�！扒濉�、“濁”二者本是一物。
�。�8）浮：就清了。沉：就濁了。比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢(shì)）不同了。
�。�9）逝：往。[1]
（10）君懷：指宕子的心。良：很久，早已。
賞析：
開頭兩句用的是托物起興的手法。明月在中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)里，起著觸發(fā)懷想相思的作用，比如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。月光月夜，會(huì)撩起詩(shī)人綿綿不盡的思緒，勾起心中思念怪掛懷的人或事。當(dāng)皎潔的明月照著高樓，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動(dòng)著，佇立在高樓上登高望遠(yuǎn)的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無(wú)盡哀愁。曹植接著采用自問(wèn)自答的形式，牽引出怨婦幽幽地?cái)⑹霰嗟纳硎�，這同時(shí)也是曹植牽動(dòng)了對(duì)自己崎嶇境遇的感慨。從明月撩動(dòng)心事到引述內(nèi)心苦悶，曹植寫得流暢自然，不著痕跡，成為“建安絕唱”。
丈夫外行已經(jīng)超過(guò)十年了，為妻的常常形只影單的一人獨(dú)處。夫妻本來(lái)像塵和泥那般共同一體，如今丈夫卻像路上的輕塵，自己則成了水中的`濁泥。輕塵浮空飛揚(yáng)，濁泥卻深沉水底，一浮一沉地位迥不相同，什么時(shí)候才能重會(huì)和好？曹植于此自比“濁水泥”的棄婦，“清路塵”指的是曹丕曹睿。曹丕繼位后不再顧念手足之情，疏遠(yuǎn)甚至防范著自己的親弟。曹睿稱王時(shí)，曹植多次上表上書自試，終究無(wú)法獲得任用。所以曹植用了濁泥和清塵的遠(yuǎn)離相互映照，襯托出和兄長(zhǎng)侄子形勢(shì)兩異的遙遠(yuǎn)距離。
曹植盼望著骨肉相諧和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力獻(xiàn)功。所以他說(shuō)但愿能化作一陣西南風(fēng)，隨風(fēng)重投丈夫，也就是兄長(zhǎng)侄子的懷抱�？墒钦煞虻膽驯羰遣婚_展，曹丕曹睿始終防我疑我，做妻子的我無(wú)人可依靠，曹植“戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”的抱負(fù)就不能實(shí)現(xiàn)。人一般能在外在環(huán)境的壓迫困窘而激發(fā)出潛在的力量，曹植就是這樣。當(dāng)他意氣風(fēng)發(fā)、開朗無(wú)憂的時(shí)候，只能寫些騎馬射箭、山明水秀等沒(méi)有深刻內(nèi)涵的詩(shī)文，對(duì)后世影響不深。而為人稱道的，是后來(lái)落魄時(shí)迸發(fā)出來(lái)的火花。
《七哀》原文4
七哀詩(shī)三首·其一
西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。
復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。
親戚對(duì)我悲，朋友相追攀。
出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。
路有饑婦人，抱子棄草間。
顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還。
“未知身死處，何能兩相完？”
驅(qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言。
南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安，
悟彼下泉人，喟然傷心肝。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《七哀詩(shī)三首》是漢末文學(xué)家、“建安七子”之一王粲（càn）所創(chuàng)作的一組五言古詩(shī)。本詩(shī)為第一首，寫詩(shī)人初離長(zhǎng)安在郊外所見(jiàn)難民棄子的慘狀，感嘆于盛世的難得。它真實(shí)地描繪出一幅悲慘的離亂的畫面。
翻譯/譯文
西漢的都城長(zhǎng)安城上空已是黑云亂翻，李傕、郭汜等人在這里制造事端。
我忍痛告別了中原的鄉(xiāng)土，把一身暫托給遙遠(yuǎn)的荊蠻。
送行時(shí)親戚眼里噙著淚水，朋友們依依不舍攀著車轅。
走出門滿目蕭條一無(wú)所見(jiàn)，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
一個(gè)婦人面帶饑色坐路邊，輕輕把孩子放在細(xì)草中間。
嬰兒哭聲撕裂母親的肝肺，饑婦人忍不住回頭看，但終于灑淚獨(dú)自走去。
“我自己還不知道死在何處，誰(shuí)能叫我們母子雙雙保全？”
不等她說(shuō)完，我趕緊策馬離去，不忍再聽(tīng)這傷心的語(yǔ)言。
登上霸陵的高地繼續(xù)向南，回過(guò)頭我遠(yuǎn)望著西京長(zhǎng)安。
領(lǐng)悟了《下泉》詩(shī)作者思念賢明國(guó)君的心情，不由得傷心、嘆息起來(lái)。
注釋
�、傥骶褐搁L(zhǎng)安，西漢時(shí)的國(guó)都。東漢建都在洛陽(yáng)，洛陽(yáng)稱為東都。董卓之亂后，漢獻(xiàn)帝又被董卓由洛陽(yáng)遷到了長(zhǎng)安。無(wú)象：無(wú)章法，無(wú)體統(tǒng)。
�、诓蚧ⅲ褐付康牟繉⒗顐喙岬�。遘患：給人民造成災(zāi)難。
�、壑袊�(guó)：中原地區(qū)。
�、芪恚褐蒙怼ＧG蠻：即指荊州。古代中原地區(qū)的人稱南方的民族曰蠻，荊州在南方，故曰荊蠻。荊州當(dāng)時(shí)未遭戰(zhàn)亂，逃難到那里去的人很多。荊州刺史劉表曾從王粲的祖父王暢受學(xué)，與王氏是世交，所以王粲去投奔他。
�、葑放剩鹤分鹄叮硎疽酪啦簧岬臉幼�。
�、尥辏罕Ｈ�。以上兩句是作者聽(tīng)到的那個(gè)棄子的婦人所說(shuō)的話。
�、甙粤辏簼h文帝劉恒的陵墓，在今陜西省長(zhǎng)安縣東。岸：高坡、高岡。漢文帝是兩漢四百年中最負(fù)盛名的皇帝，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)秩序比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。所以王粲在這里引以對(duì)比現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)感慨。
�、唷断氯罚骸对�(shī)經(jīng)·曹風(fēng)》中的'一個(gè)篇名，漢代經(jīng)師們認(rèn)為這是一首曹國(guó)人懷念明王賢伯的詩(shī)。下泉，流入地下的泉水。
⑨喟（kūi虧）然：傷心的樣子。這首詩(shī)最后四句的意思是，面對(duì)著漢文帝的陵墓，對(duì)比著當(dāng)前的離亂現(xiàn)實(shí)，就更加傷心地領(lǐng)悟到《下泉》詩(shī)作者思念明主賢臣的那種急切心情了。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)寫于初平三年（公元192年）。這年六月，董卓部將李催、郭汜在長(zhǎng)安作亂，大肆燒殺劫掠，這時(shí)王粲逃往荊州，依靠劉表以避難。此詩(shī)是王粲初離長(zhǎng)安往荊州時(shí)所作。當(dāng)時(shí)他是十六歲。
賞析/鑒賞
這首詩(shī)中，“兩京”六句寫詩(shī)人離開長(zhǎng)安的原因和辭別親友而執(zhí)意去荊州的情景�！拔骶﹣y無(wú)象，豺虎相遘患。”勾勒了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安兵亂的情景和不得不離開的形勢(shì)�！皬�(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻�！蓖豸釉÷尻�(yáng)，因董卓兵亂遷居長(zhǎng)安，這時(shí)又因兵亂離長(zhǎng)安，所以說(shuō)“復(fù)棄”。詩(shī)人從洛陽(yáng)西遷長(zhǎng)安，往事極其殘忍凄慘。事隔兩年，又在大亂中離開長(zhǎng)安，情景更加可悲�！皬�(fù)棄”二字表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)限的哀思和回顧�！坝H戚對(duì)我悲，朋友相追攀�！痹�(shī)人與親友離別，他們悲傷，他們追著、拉著，依依不舍。著墨不多，卻把當(dāng)時(shí)悲痛的離別場(chǎng)面生動(dòng)地描繪了出來(lái)。這里用了互文的修辭手法，既是說(shuō)親戚，也是說(shuō)朋友，“相追攀”，即“對(duì)我悲”，既是說(shuō)朋友，也是說(shuō)親戚。
“出門”以下八句寫詩(shī)人出長(zhǎng)安城后目睹人民所遭受的苦難�！俺鲩T無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。”是當(dāng)時(shí)中原地區(qū)遭受戰(zhàn)禍洗劫后的慘酷景象的真實(shí)寫照。出門所見(jiàn)是白骨蔽野，目不忍睹，這是豺虎遘患的罪證。據(jù)史籍記載，當(dāng)時(shí)吏民死于戰(zhàn)亂者萬(wàn)余人，事后兩二三年，關(guān)中全境“無(wú)復(fù)人跡”。正如曹操在《蒿里行》中所寫：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c�！�
如果說(shuō)“白骨蔽平原”是典型環(huán)境，那么接下六句寫婦人棄子則是典型事件，作者極力烘托這一悲劇，一是有力地揭露了慘苦莫比的現(xiàn)實(shí)，更是為后面的抒情張本，活生生地再現(xiàn)了戰(zhàn)亂年代下層人民的痛苦和絕望。而這一節(jié)也頗為后人激賞和模仿。它是一種典型化的手法。吳淇說(shuō)：“單舉婦人棄子而言者，蓋當(dāng)亂之際，一切皆輕，最難割者骨肉，而慈母于幼子尤甚。寫其重者，他可知矣。”這種“舉重帶輕”的手法對(duì)后世極有啟發(fā)，杜甫《無(wú)家別》、《垂老別》，深受其影響。 [9]
最后六句寫詩(shī)人因“所見(jiàn)”而感慨不已�！彬�(qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言�！别噵D棄子使詩(shī)人目不忍睹，更是不堪其言，只能驅(qū)馬離去�！澳系前粤臧�，回首望長(zhǎng)安�！痹�(shī)人登上霸陵高地，回首悵望長(zhǎng)安。霸陵是西漢文帝劉恒的陵墓，在長(zhǎng)安東郊，是長(zhǎng)安通往荊州的必經(jīng)之路。從旅程說(shuō)，到了霸陵，離開長(zhǎng)安較遠(yuǎn)，真的要和長(zhǎng)安告別了。一股沉痛而依戀之情涌上心頭。文帝是西漢的中興君主，詩(shī)人到了霸陵時(shí)免不了要思念“文景之治”。然而，對(duì)照長(zhǎng)安眼前的慘狀，像文帝那樣的賢明君主在哪里呢？“悟彼《下泉》人，喟然傷心肝�！痹�(shī)人感慨地說(shuō)，現(xiàn)在我才深深地懂得了那《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·下泉》的作者對(duì)明王賢伯的思念了。哪里能得到賢明君主以興太平呢？只有傷心哀嘆，肝腸摧裂。情感深沉熾烈哀怨傷悲。
詩(shī)人在詩(shī)中描繪了一幄悲慘的亂離圖，表現(xiàn)了漢末戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難。
《七哀》原文5
七哀
朝代：魏晉
作者：曹植
原文：
明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問(wèn)嘆者誰(shuí)，言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢(shì)，回合何時(shí)諧？
愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。
君懷良不開，賤妾當(dāng)何依。
注釋
①七哀：該篇是閨怨詩(shī)，也可能借此“諷君”。
�、谇澹盒稳萋飞蠅m，
�、蹪幔盒稳菟心唷６弑臼且晃�，
�、芨。壕颓辶耍�
�、莩粒壕蜐崃�，比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢(shì)）不同了。
�、奘牛和�。
創(chuàng)作背景
曹植的詩(shī)歌，一般皆以建安為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期的曹植正值年少氣盛之際，以洋溢的才華令人側(cè)目外，更因此受盡了父親疼愛(ài)。曹操對(duì)這個(gè)“每見(jiàn)進(jìn)難問(wèn)，應(yīng)聲而對(duì)”的兒子，是“特見(jiàn)寵愛(ài)”的。于是這個(gè)時(shí)期的曹植，過(guò)的是富貴無(wú)憂的公子哥兒的生活，詩(shī)歌里也就充滿著少年人的雄心壯志及趾高氣揚(yáng)的意味，《白馬篇》可作代表。而本來(lái)憑著出色的天賦與才華，曹植極有可能繼承其父的霸業(yè)，只可惜他“任性而行，不自雕勵(lì)，飲酒不節(jié)”，終于漸漸使曹操對(duì)他喪失信心。相反的，曹植的.同父同母的兄長(zhǎng)曹丕卻自重自持，雖然才華光芒皆稍遜其弟，但曹操考量“文帝御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右并為之說(shuō)，故遂定為嗣”（《三國(guó)志》）。
曹操的逝世，是一代風(fēng)云的終結(jié)，同時(shí)也是曹植生命中的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。曹丕繼位以后，對(duì)這個(gè)一度曾是王位準(zhǔn)繼承者的弟弟十分防備。他不只把曹植分封至京城以外，使他遠(yuǎn)離政治權(quán)力中心，甚至還設(shè)了“監(jiān)國(guó)使者”，以防其弟圖謀不軌，威脅本身的地位。人們耳熟能詳?shù)摹镀卟皆?shī)》：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”，說(shuō)的正是曹植在曹丕的脅迫下，所作的一首哀泣骨肉相殘的詩(shī)歌。這首詩(shī)歌真正的淵源不可考究，流傳的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是從這首詩(shī)里，還是得以見(jiàn)出曹丕兄弟間相互爭(zhēng)斗猜忌確屬事實(shí)。
《七哀》原文6
邊城使心悲，昔吾親更之。
冰雪截肌膚，風(fēng)飄無(wú)止期。
百里不見(jiàn)人，草木誰(shuí)當(dāng)遲。
登城望亭燧，翩翩飛戍旗。
行者不顧反，出門與家辭。
子弟多俘虜，哭泣無(wú)已時(shí)。
天下盡樂(lè)土，何為久留茲。
蓼蟲不知辛，去來(lái)勿與諮。
翻譯
邊城的荒涼使人悲傷，過(guò)去我就曾經(jīng)到過(guò)這個(gè)地方。
冰雪象刀一樣割裂皮膚。大風(fēng)刮得就沒(méi)有停止的時(shí)候。
方圓百里不見(jiàn)人煙，草木茂盛卻沒(méi)有人來(lái)管理？
登上城樓遙望烽火臺(tái)，只見(jiàn)滿城飄動(dòng)的都是獵獵招展的戰(zhàn)旗。
行軍的人不準(zhǔn)備再返回家園．出門時(shí)就已經(jīng)與家人作了長(zhǎng)別。
幾個(gè)孩子都已經(jīng)被敵方俘虜了，我們?yōu)榇艘呀?jīng)哭了好長(zhǎng)時(shí)間。
天下可供安居樂(lè)業(yè)的地方很多，何苦一直在這個(gè)地方呆下去呢？
這就象蓼草上的蟲子長(zhǎng)期吃辣一樣，我們已經(jīng)習(xí)慣了這種生活，請(qǐng)不要與我們?cè)僬勲x開邊城的事。
注釋
更：經(jīng)歷。
截：截取，引申為凍傷。
當(dāng)遲：膽敢遲緩。
亭燧：古代筑在邊境上的`烽火亭，用作偵伺和舉火報(bào)警。
翩翩飛戍旗：戍邊的旗子翩翩起飛。
行者：逃難的人。
反：同“返”，返回。
樂(lè)土：安樂(lè)的地方。見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所�！�
茲：此，這里。
蓼蟲：吃慣了蓼（一種有辣昧的草）的蟲子已經(jīng)不感到蓼是辣的了，比喻人為了所好就會(huì)不辭辛苦。
蓼：水蓼，植物名，味辛辣。
諮：同“咨”。征詢，商議。
創(chuàng)作背景
詩(shī)中詩(shī)人抒寫自己久客荊州思鄉(xiāng)懷歸的感情。內(nèi)容和詩(shī)人著名的《登樓賦》相似。大約同是建安十三年（公元208年）在荊州時(shí)的作品。
賞析
“邊城使心悲，昔吾親更之。”起句一開始詩(shī)人就為使人心悲的邊城慨然長(zhǎng)嘆，充滿了辛酸凄愴。詩(shī)篇開門見(jiàn)山點(diǎn)明題意，這在古詩(shī)和古樂(lè)府中是幾乎看不到的�！氨弊质沁@首詩(shī)的詩(shī)眼，統(tǒng)攝全詩(shī)，也是此詩(shī)主意所在。接著，詩(shī)人申述了邊地使人悲的情景。
首先寫邊地嚴(yán)寒、人稀、荒蕪�！氨┙丶∧w，風(fēng)飄無(wú)止期。”冰雪像刀子一樣割著人的肌膚，大風(fēng)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。這是冰、雪、風(fēng)肆虐逞威之地，不寒而栗�！鞍倮锊灰�(jiàn)人，草木誰(shuí)當(dāng)遲？”這設(shè)問(wèn)，十分沉痛，答案不言自喻。
其次寫戰(zhàn)爭(zhēng)給邊地人民帶來(lái)的痛苦。登城遠(yuǎn)望烽火臺(tái)，只見(jiàn)邊防駐軍的戰(zhàn)旗在朔風(fēng)中紛紛飄揚(yáng)、搖曳、戒備森嚴(yán)，氣氛緊張。出征之人，一去不再回頭，不思返歸。留下的人，多被敵軍俘虜，沒(méi)完沒(méi)了地哭泣�？梢�(jiàn)邊地人民遭受敵軍蹂躪之慘，苦難之深。從征者一去不返，留下的多被俘虜，這是造成“百里不見(jiàn)人”的主要原因。惡劣的自然環(huán)境，不停的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，使邊地人民痛苦不堪。
最后四句寫詩(shī)人的憤激之情和悵然感嘆�！疤煜卤M樂(lè)土，何為久留茲？”這一反詰句流露了詩(shī)人強(qiáng)烈的哀怨情緒，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)邊地人民疾苦的同情和關(guān)切�！稗はx不知辛，去來(lái)忽與諮。”蓼蟲喜歡吃苦辣的東西，因此說(shuō)“不知辛”。這兩句是說(shuō)，那些像蓼蟲一樣長(zhǎng)期吃苦而不知什么叫做苦的人，你和他商談遷徙的事是沒(méi)有用的。言外之意，戰(zhàn)爭(zhēng)使人民習(xí)慣了，麻木了。這里凝聚了詩(shī)人無(wú)限的辛酸和悲哀，也流露了詩(shī)人對(duì)此無(wú)能為力的惆悵哀嘆的情緒。
這是一首反映邊地戰(zhàn)爭(zhēng)的寫實(shí)詩(shī)。詩(shī)人繼承了《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，深刻地反映了東漢末年邊地戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的深重苦難的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
《七哀》原文7
【原文】
哀時(shí)命之不合兮，
傷楚國(guó)之多憂①。
內(nèi)懷情之潔白兮，
遭亂世而離尤。
惡耿介之直行兮，
世混濁而不知。
何君臣之相失兮，
上沅湘而分離。
測(cè)汨羅之湘水兮，
知時(shí)固而不反②。
傷離散之交 亂兮，
遂側(cè)身而既遠(yuǎn)③。
處玄舍之幽門兮，
穴巖石而窟伏④。
從水蛟而為徙兮，
與神龍乎休息。
何山石之嶄巖兮，
靈魂屈而偃蹇⑤。
含素水而蒙深兮，
日眇眇而既遠(yuǎn)⑥。
哀形體之離解兮，
神罔兩而無(wú)舍⑦。
惟椒蘭之不反兮，
魂迷惑而不知路⑧。
愿無(wú)過(guò)之設(shè)行兮，
雖滅沒(méi)之自樂(lè)⑨。
痛楚國(guó)之流亡兮，
哀靈修之過(guò)到⑩。
固時(shí)俗之混濁兮，
志瞀迷而不知路。
念私門之正匠兮，
遙涉江 而遠(yuǎn)去。
念女媭之嬋媛兮，
涕泣流乎于悒。
我決死而不生兮，
雖重追吾何及。
戲疾瀨之素水兮，
望高山之蹇產(chǎn)。
哀高丘之赤岸兮，
遂沒(méi)身而不反。
【注釋】
�、贂r(shí)命：時(shí)代和命運(yùn)。時(shí)命不合，即生不逢時(shí)。
�、跍y(cè)：度量水的深淺。這里是要投身水中，用自己的身體來(lái)度量水的深淺。表示自絕于世。
�、劢� 亂：相互怨恨。指君臣的關(guān)系。側(cè)身：戒備恐懼，不敢安身的意思。
④玄舍、幽門：都是指黑暗的居室。比喻身被放逐，遠(yuǎn)離朝廷的困境。穴：這里用作動(dòng)詞，隱居的意思。
�、輱鋷r：山高而險(xiǎn)峻的樣子。嶄：一作“蜥”。
�、匏厮骸墩戮洹罚骸八厮�，白水也。”清潔純凈的水。蒙深：《楚辭補(bǔ)注》：“蒙深，一作漾漾�！笔⒍嗟囊馑�。
⑦離解：《楚辭補(bǔ)注》：“解，一作懈�！毙傅�。形體離解，精疲力竭的意思。罔兩：罔，通“惘”�！墩戮洹罚骸柏鑳�，無(wú)所據(jù)依貌也。”舍：《章句》：“舍，止也�！�
⑧椒蘭：《章句》：“椒，子椒也。蘭，子蘭也�！边@是楚國(guó)的兩個(gè)佞臣。不知路：《章句》：“言子椒子蘭不肯反己，魂魄迷惑不知道路當(dāng)如何也。”
�、嵩O(shè)行：猶言施行，按照自己的意志去行動(dòng)。滅沒(méi)：指名和身的敗裂。
⑩流亡：危亡。過(guò)到：《補(bǔ)注》：“到，至也�！边^(guò)到，過(guò)錯(cuò)造成的。
瞀(mào)迷：《章句》：“瞀，悶也。迷，惑也�！鳖γ�，心中煩亂迷茫。
私門：猶言權(quán)門。指掌權(quán)的群小黨 人。匠：《章句》：“匠，教也。言己念眾臣皆營(yíng)其私，相教以利，乃以其邪心欲正國(guó)家之事，故己遠(yuǎn)去也�！�
女媭(xū)：舊注多指為屈原的姐姐，郭沫若《屈原賦今譯》作“女伴。”媭是楚語(yǔ)中對(duì)女性的稱呼，“女媭”可作為廣義的`女性來(lái)解釋。嬋媛：由于內(nèi)心的關(guān)切而表現(xiàn)出的牽持不舍的樣子。于悒：《章句》：“增嘆貌也�！�
追：追懷。重追：再三追思。吾：當(dāng)作“其”。何及：《章句》：“言亦無(wú)所復(fù)還也。”
瀨(lài)：流得很急的水。蹇產(chǎn)：迂曲，曲折的樣子。
赤岸：《中文大辭典》：“極南之地�！边@里比喻朝廷中的危險(xiǎn)境地�！墩戮洹罚骸皞麩o(wú)賢君，將以阽危�！睕](méi)身：指投身江 流中去。
《七哀》原文8
七哀詩(shī)
明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問(wèn)嘆者誰(shuí)，言是客子妻。君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲。
君若清路塵，妾若濁水泥；浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧。
愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷。君懷良不開，賤妾當(dāng)何依。
譯文
明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。
樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。
請(qǐng)問(wèn)樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子。
丈夫離開超過(guò)了十年，妾身常常一個(gè)人。
夫君像是路上的輕塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。
浮塵和沉泥各自相異，什么時(shí)候才能相互匯合相互和諧？
可以的話，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！
夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？
注釋
�。�1）七哀：該篇是閨怨詩(shī)，也可能借此“諷君”。七哀作為一種樂(lè)府新題，起于漢末。
�。�2）流光：灑下的月光。
（3）余哀：不盡的憂傷。
（4）宕（dàng）子：蕩子。指離鄉(xiāng)外游，久而不歸之人。
（5）逾：超過(guò)。
（6）獨(dú)棲（qī）：孤獨(dú)一個(gè)人居住。
�。�7）清：形容路上塵。濁（zhuó）：形容水中泥�！扒濉�、“濁”二者本是一物。
�。�8）�。壕颓辶�。沉：就濁了。比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢(shì)）不同了。
�。�9）逝：往。
�。�10）君懷：指宕子的心。良：很久，早已。
賞析：
本詩(shī)明寫怨婦思念遠(yuǎn)方良人的情懷，暗寫詩(shī)人對(duì)兄長(zhǎng)的情意和自己郁郁不歡的心情。
首兩句“明月照高樓，流光正徘徊”運(yùn)用了“興”的手法帶出女主角的背景：明月高照，思婦獨(dú)倚高樓，對(duì)影自憐，思念遠(yuǎn)方的夫君。由明月，流光，高樓，徘徊，引起聯(lián)想，思婦月夜難寐念良人，典型的.“興”的表達(dá)方式。
次兩句“上有愁思婦，悲嘆有余哀”運(yùn)用了“賦”的表達(dá)方法，承接上兩句直接點(diǎn)出本詩(shī)的主角——愁思婦的情懷——悲嘆和哀傷，因?yàn)樗寄盍既硕坏靡?jiàn)，甚至音訊亦不能通。這是典型的白描手法即“賦”的表達(dá)方法。
第五六句“借問(wèn)嘆者誰(shuí)，言是客子妻”也是以“賦”的方法來(lái)表達(dá)的，但是以問(wèn)答的方式來(lái)達(dá)到“賦”的表達(dá)效果的：“請(qǐng)問(wèn)樓上唉聲嘆氣的是誰(shuí)？回答說(shuō)是異地客旅者的妻子�！敝苯亓水�(dāng)，干脆利落，明白如話。
第七八句“君行逾十年，孤妾常獨(dú)棲”承接上文，繼續(xù)以“賦”的手法表達(dá)。思婦訴說(shuō)她的孤獨(dú)和寂寞：“夫君已遠(yuǎn)行在外超過(guò)十年了，我只好孤清地獨(dú)自棲居�！蓖高^(guò)思婦的訴說(shuō)進(jìn)一步描述思婦的哀嘆，非常直接。
第九十句“君若清路塵，妾若濁水泥”運(yùn)用了“比”的手法進(jìn)一步表達(dá)思婦的哀怨情懷。將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水和泥，喻意兩人相差太遠(yuǎn)，難以融合在一起，也比喻夫君高高在上，對(duì)己不屑一顧，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。
第十一十二句“浮沉各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧”承接上文，同時(shí)以“比”和“賦”的手法表達(dá)思婦的哀怨情懷。清塵是浮的，水泥是沉的，浮沉所處的位置是不同的，因而和合在一起的機(jī)會(huì)是渺茫的。浮沉是比喻，點(diǎn)描出不能諧和的悲哀。
第十三十四句“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷”是運(yùn)用了“比”的手法表達(dá)思婦的心志。思婦見(jiàn)棄，不單不以怨報(bào)之，反而愿意犧牲自己：“可以的話，我愿意化作西南風(fēng)，在人間消失而進(jìn)入夫君的懷抱中！”思婦對(duì)夫君何等的忠誠(chéng)和忠貞！為了得見(jiàn)夫君，不惜將自己比喻為西南風(fēng)，化入君懷！
第十五十六句“君懷良不開，賤妾當(dāng)何依”運(yùn)用了“賦”的方法表達(dá)思婦被冷待的遭遇和情懷。思婦很了解夫君的性情，超過(guò)十年了，音訊全無(wú)，“夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透長(zhǎng)空。這兩句的表達(dá)非常直接，正是“賦”的典型手法。
本詩(shī)通篇表面上描寫思婦訴說(shuō)被夫君遺棄的哀怨情懷，實(shí)際上暗喻自己被長(zhǎng)兄疏遠(yuǎn)排斥的苦悶和郁抑，這是另一種意義上運(yùn)用了“比”的表達(dá)方法，這是詩(shī)人更深層的自況自喻。
《七哀》原文9
【傳】二十七年春，越子使后庸來(lái)聘，且言邾田，封于駘上。
二月，盟于平陽(yáng)，三子皆從。康子病之，言及子贛，曰：「若在此，吾不及此夫!」武伯曰：「然。何不召?」曰：「固將召之。」文子曰：「他日請(qǐng)念。」
夏四月己亥，季康子卒。公吊焉，降禮。
晉荀瑤帥師伐鄭，次于桐丘。鄭駟弘請(qǐng)救于齊。齊師將興，陳成子屬孤子三日朝。設(shè)乘車兩馬，系五色焉。召顏涿聚之子晉，曰：「隰之役，而父死焉。以國(guó)之多難，未女恤也。今君命女以是邑也，服車而朝，毋廢前勞。」乃救鄭。及留舒，違谷七里，谷人不知。乃濮，雨，不涉。子思曰：「大國(guó)在敝邑之宇下，是以告急。今師不行，恐無(wú)及也�！钩勺右轮�，杖戈，立于阪上，馬不出者，助之鞭之。知伯聞之，乃還，曰：「我卜伐鄭，不卜敵齊�！故怪^成子曰：「大夫陳子，陳之自出。陳之不祀，鄭之罪也。故寡君使瑤察陳衷焉。謂大夫其恤陳乎?若利本之顛，瑤何有焉?」成子怒曰：「多陵人者皆不在，知伯其能久乎?」中行文子告成子曰：「有自晉師告寅者，將為輕車千乘，以厭齊師之門，則可盡也�！钩勺釉唬骸腹丫阍唬骸簾o(wú)及寡，無(wú)畏眾�！浑m過(guò)千乘，敢辟之乎?將以子之命告寡君�！刮淖釉唬骸肝崮私裰酝觥＞又\也，始衷終皆舉之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦難乎?」
公患三桓之侈也，欲以諸侯去之。三桓亦患公之妄也，故君臣多間。公游于陵阪，遇孟武伯于孟氏之衢，曰：「請(qǐng)有問(wèn)于子，余及死乎?」對(duì)曰：「臣無(wú)由知之�！谷龁�(wèn)，卒辭不對(duì)。公欲以越伐魯，而去三桓。秋八月甲戌，公如公孫有陘氏，因?qū)O于邾，乃遂如越。國(guó)人施公孫有山氏。
悼之四年，晉荀瑤帥師圍鄭。未至，鄭駟弘曰：「知伯愎而好勝，早下之，則可行也�！鼓讼缺Ｄ侠镆源Ｖ肽侠�，門于桔柣之門。鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門，知伯謂趙孟：「入之�！箤�(duì)曰：「主在此�！怪唬骸笎憾鵁o(wú)勇，何以為子?」對(duì)曰：「以能忍恥，庶無(wú)害趙宗乎!」知怕不悛，趙襄子由是惎知伯，遂喪之。知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。
文言文翻譯：
二十七年春季，越王派后庸來(lái)魯國(guó)聘問(wèn)，并且商談邾國(guó)土田的事，協(xié)議以駘上作為魯、邾兩國(guó)的邊界。
二月，在平陽(yáng)結(jié)盟，季康子等三位都跟隨前去。季康子對(duì)結(jié)盟感到憂慮，談到子贛，說(shuō)：“如果他在這里，我不會(huì)到這地步的!”孟武伯說(shuō)：“對(duì)。為什么不召他來(lái)?”季康子說(shuō)：“本來(lái)是要召他的�！笔鍖O文子說(shuō)：“過(guò)些時(shí)候請(qǐng)仍然記著他�！�
夏季，四月二十五日，季康子死。哀公去吊喪，禮節(jié)降等。
晉國(guó)的知伯領(lǐng)兵進(jìn)攻鄭國(guó)，駐扎在桐丘。鄭國(guó)的駟弘到齊國(guó)請(qǐng)求救援，齊軍準(zhǔn)備出發(fā)。陳成子集合為國(guó)戰(zhàn)死者的兒子，通知他們?nèi)靸?nèi)朝見(jiàn)國(guó)君。設(shè)置了一輛車兩匹馬，把冊(cè)書放在五個(gè)口袋里。召見(jiàn)顏涿聚的兒子晉，說(shuō)：“隰地那一役，你的父親死在那里。由于國(guó)家多難，沒(méi)有能撫恤你。現(xiàn)在國(guó)君命令把這個(gè)城邑給你，穿著朝服駕著車子去朝見(jiàn)，不要廢棄你父親的功勞�！庇谑蔷统霰仍崌�(guó)。到達(dá)留舒，離開穀地七里，縠地人竟沒(méi)有發(fā)覺(jué)。到達(dá)濮地，天下雨軍隊(duì)不肯渡河。子思說(shuō)：“大國(guó)的軍隊(duì)就在敝邑的屋檐底下，因此告急�，F(xiàn)在軍隊(duì)不走，恐怕要來(lái)不及了�！标惓勺优暌轮糁�，站在山坡上，馬不肯走出來(lái)的，就拉著它或者用鞭子抽打它。知伯聽(tīng)說(shuō)，就收兵回去，說(shuō)：“我占卜過(guò)進(jìn)攻鄭國(guó)，沒(méi)有占卜和齊國(guó)作戰(zhàn)�！迸扇藢�(duì)陳成子說(shuō)：“大夫陳子，您這一族是從陳國(guó)分支出來(lái)的。陳國(guó)的斷絕祭祀，是鄭國(guó)的罪過(guò)，所以寡君派我來(lái)調(diào)查陳國(guó)被滅亡的實(shí)情，還要詢問(wèn)您是否為陳國(guó)憂慮。如果您對(duì)樹干的倒置認(rèn)為有利，那和我有什么關(guān)系?”陳成子發(fā)怒說(shuō)：“經(jīng)常欺壓別人的人，都沒(méi)有好結(jié)果，知伯難道能夠長(zhǎng)久嗎?”
中行文子告訴陳成子說(shuō)：“有一個(gè)從晉軍中來(lái)告訴我的`人說(shuō)，晉軍準(zhǔn)備出動(dòng)輕車一千輛，迫擊齊軍的營(yíng)門，就可以全部殲滅齊軍�！标惓勺诱f(shuō)：“寡君命令我說(shuō)：‘不要追趕少數(shù)的士卒，不要害怕大批的敵人。’敵軍即使超過(guò)一千輛戰(zhàn)車，豈敢避開他們呢?我將要把您的話報(bào)告寡君。”中行文了說(shuō)：“我到今天才知道自己為什么逃亡在外了。君子謀劃一件事，對(duì)開始、發(fā)展、結(jié)果都要考慮到，然后向上報(bào)告。現(xiàn)在我對(duì)這三方面都不知道，就向上報(bào)告，不也是很難了嗎?”
哀公擔(dān)憂三桓的威脅，想要利用諸侯除掉他們;三桓也擔(dān)憂哀公的狂妄，所以君臣之間嫌隙很多。哀公在陵坂游玩，在孟氏之衢碰上孟武伯，說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您：我能得到善終嗎?”孟武伯回答說(shuō)：“我沒(méi)法知道�！眴�(wèn)了三次，始終辭謝不回答。哀公想要利用越國(guó)攻打魯國(guó)而除掉三桓。秋季，八月初一日，哀公到了公孫有陘氏那里，由此又避居于邾國(guó)，后來(lái)就乘機(jī)去了越國(guó)。國(guó)內(nèi)的人們拘捕了公孫有山氏。
悼公四年，晉國(guó)的知伯領(lǐng)兵包圍鄭國(guó)，還沒(méi)有到達(dá)，鄭國(guó)的駟弘說(shuō)：“知伯剛愎而好勝，我們及早向他表示軟弱無(wú)能，他就可以退走了。”于是就先守在南里以等候晉軍。知伯攻進(jìn)南里，又攻打桔秩之門。鄭國(guó)人俘虜了酅魁壘，用卿的地位來(lái)引誘他投降，不答應(yīng)，就把他的嘴塞住而殺死了他。晉軍將要攻打城門，知伯對(duì)趙孟說(shuō)：“攻進(jìn)去!”趙孟說(shuō)：“主人在這里�！敝f(shuō)：“你貌丑而缺乏勇氣，為什么成了太子?”趙孟回答說(shuō)：“因?yàn)槲夷軌蛉淌軔u辱，也許對(duì)趙氏宗族沒(méi)有害處吧!”知伯不肯改悔，趙孟因此而憎恨知伯，知伯就想要滅亡趙襄子。知伯貪婪而剛愎自用，所以韓、魏反過(guò)來(lái)與趙氏合謀滅亡了他。
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