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送溫處士赴河陽(yáng)軍序原文
送溫處士赴河陽(yáng)軍序原文1
【作品介紹】
《送溫處士赴河陽(yáng)軍序》與《送石處士序》為姐妹篇，事件與人物均相關(guān)涉，然而在寫(xiě)法上卻有所變化，所以有相得益彰之美。例如前文體勢(shì)自然，而本文則頗有造奇的文勢(shì)。文章開(kāi)頭的一段譬喻，說(shuō)“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空”，用來(lái)比喻“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉”。但卻不緊接著說(shuō)出來(lái)，而是先論述“馬群遂空”的原因來(lái)比喻烏公搜羅東都賢士的情況。作者在文中既設(shè)奇喻，又在正文中反復(fù)議論以求其合，顯得煞有介事，將本是韓愈個(gè)人的一個(gè)想法寫(xiě)成似顛撲不破的真理。為此，論其章法，本文比《送石處士序》那篇文章要顯得曲折離奇。此外，本篇的立意要比前一篇單純一些，無(wú)非是變著法兒贊揚(yáng)溫、石二人。以伯樂(lè)喻烏公，是為了贊揚(yáng)溫、石；極說(shuō)溫、石一去，東都政府和士群無(wú)所依恃，也是為了贊揚(yáng)溫、石。看來(lái)似乎說(shuō)得過(guò)分了，但作者更深一層的意思，是在強(qiáng)調(diào)人才的可貴，提醒朝廷要高度重視人才。
【原文】
送溫處士赴河陽(yáng)軍序
“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野①，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂(lè)雖善知馬，安能空其群邪？”解之者曰：“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣�！�
東都②，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生③，其南涯曰溫生④。大夫?yàn)豕菀遭a鉞⑥鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅⑦，羅而致之幕下⑧；未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而置之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤⑨；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之執(zhí)事⑩，與吾輩二縣之大夫⑾，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生，于何考德而問(wèn)業(yè)焉？縉紳之東西行過(guò)是都者⑿，無(wú)所禮于其盧。若是而稱(chēng)曰：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉�！必M不可也？
夫南面而聽(tīng)天下⒀，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下。求內(nèi)外無(wú)治，不可得也。愈縻于茲⒁，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然于懷耶？
生既至，拜公于軍門(mén)，其為吾以前所稱(chēng)，為天下賀；以后所稱(chēng)⒂，為吾致私怨于盡取也！
留守相公首為四韻詩(shī)歌其事⒃，愈因推其意而序之。
【注釋】
�、俨畼�(lè)：指春秋秦穆公時(shí)善于相馬的孫陽(yáng)．孫陽(yáng)，字伯樂(lè)，用以比喻善于發(fā)現(xiàn)人才者．冀北：冀州的北部，冀州在今河南，河北一帶．
�、跂|都：指洛陽(yáng)．
�、凼好�，字潔川，洛陽(yáng)人．
�、軠厣杭礈卦�，字簡(jiǎn)輿，曾隱居王屋山及洛陽(yáng)，后官至禮部尚書(shū)．
�、荽蠓�?yàn)豕杭春雨?yáng)軍節(jié)度使，御史大夫?yàn)踔刎罚?/p>
�、掴a鉞：古代軍中殺人的一種大斧，用來(lái)象征軍權(quán)．
�、吡_：捕鳥(niǎo)的網(wǎng)．
⑧幕．指帷幕，旁邊的叫帷，上面的叫幕．軍營(yíng)沒(méi)有固定的住所，所以稱(chēng)將帥官署叫幕府．
�、嵊龋簝�(yōu)秀的．
⑩百司之執(zhí)事：婉指百官．
�、隙h：指東都城下的洛陽(yáng)縣，河南縣，當(dāng)時(shí)韓愈任河南縣令，所以稱(chēng)＂吾輩二縣之大夫＂．
⑿縉紳：本指官員的衣飾，借指仕宦．
⒀南面：指君主．古代以北為尊，帝王坐北向南．
⒁縻（mi)系住，這里指束縛，羈留．
⒂后所稱(chēng)：指石生，溫生被選走，使河南人才空虛．
⒃留守相公：指東都留守鄭馀慶．
【譯文】
伯樂(lè)一走過(guò)冀北的郊野，馬群就空了．那冀北的馬在天下是最多的，伯樂(lè)雖然善于相馬，又怎么能夠使馬群為之一空呢？解釋的人說(shuō)：“我所說(shuō)的空，不是沒(méi)有馬，是沒(méi)有好馬。伯樂(lè)識(shí)馬，遇到好馬就把它挑了去，馬群中沒(méi)有留下好馬了．假如沒(méi)有好馬了。即使說(shuō)沒(méi)有馬，也不是虛夸的話(huà)�！�
東都洛陽(yáng)，本來(lái)是士大夫的冀北，懷有才能，深深隱居而不愿為官換取俸祿的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫溫生。大夫?yàn)豕�，憑著天子賜給的斧月鎮(zhèn)守河陽(yáng)的第三個(gè)月，認(rèn)為石生是人才，以禮為工具，將他羅致到幕府之下。沒(méi)有幾個(gè)月的工夫，又認(rèn)為溫生是人才，于是讓石生作介紹人，以禮為工具，又將溫生羅致到幕府之下�？v然東都確實(shí)有很多才能出眾的人，早晨挑走一人，選拔其中最優(yōu)秀的，晚上挑走一人，選拔其中最優(yōu)秀的，那么從東都留守，河南府尹，到各部門(mén)的主管官員，以及我們兩縣的大夫，政事有不順利之處，事情有疑惑不解之處，又到哪里去咨詢(xún)從而妥善處理呢？士大夫辭去官位而閑居里巷的人，同誰(shuí)去交游呢？年輕的后輩，到哪里去考察道德，詢(xún)問(wèn)學(xué)業(yè)呢？東西往來(lái)，經(jīng)過(guò)東都的官員，也不能在他們的居處以禮儀拜訪他們了．人們以這樣的情況而稱(chēng)贊說(shuō)：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)守河陽(yáng)，東部處士的茅廬中竟沒(méi)有人了！”難道不可以嗎？
天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和將軍罷了。宰相在朝廷為天子求賢人，將軍在幕府為天子求得謀士和武將，這樣，設(shè)想內(nèi)外得不到治理，是不可能的了。我羈留此地，不能自己退而離去，想靠石生，溫生的幫助直到告老歸去�，F(xiàn)在他們都被有權(quán)力：的人奪去了，我怎么能不耿耿于懷呢？溫生到了那里之后，在軍門(mén)拜見(jiàn)烏公時(shí)，請(qǐng)以我前面說(shuō)的關(guān)于宰相將軍選拔人才的話(huà)，替天下道賀；請(qǐng)把我后面說(shuō)的關(guān)于把我對(duì)他選盡東都賢人的私怨告訴他。
留守相公第一個(gè)做了一首四韻八句的'詩(shī)來(lái)歌頌這事，我便趁勢(shì)發(fā)揮他的意思寫(xiě)了這篇序。
【題解】
本文約作于元和五年（810年）冬季，與《送石處士序》可視為姊妹篇。溫處士名造，少好讀書(shū)，隱居王屋山，一度為壽州刺史張建封的參軍，后隱居洛陽(yáng)。河陽(yáng)軍節(jié)度使烏重胤上任不久，即聘石洪至幕府。過(guò)了數(shù)月，又將溫造征聘而去。韓愈被烏氏的求賢若渴所感動(dòng)，為好友石洪、溫造懷才得遇而欣喜。他在序文中熱情贊揚(yáng)石、溫兩人的出眾才能與烏氏的知人善任。對(duì)他們的合力報(bào)國(guó)寄以般切期望，同時(shí)又對(duì)兩位人才的離去表示無(wú)限惋惜之情。本文既與《送石處士序》相承而作，故處處以石、溫二人并提，然而文章絕無(wú)雷同重疊之感。
【解析】
本文與《馬說(shuō)》同是宣揚(yáng)重用人才的文章。然而寫(xiě)法自有不同。作者在本文中匠心獨(dú)運(yùn)，用“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空”比喻“大烏公一鎮(zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人”，贊頌烏重胤慧眼識(shí)賢、善于薦拔人才；又用“私怨于盡取”反襯烏公“為天子得文武士于幕下”的難得可貴，石處士和溫處士隱居在洛陽(yáng)一帶，韓愈與他們的關(guān)系密切，都是好朋友。石處士因大義而征召，溫處士也因大義應(yīng)聘出仕。這篇文章就是在送溫處士時(shí)寫(xiě)的。文章贊揚(yáng)了溫處士出眾的才能和烏大夫善于識(shí)人、用人的德才，作者惜別了兩個(gè)老朋友，心里難過(guò)。但更希望人盡其才，他們都能得到任用，表達(dá)了為朝廷得到人才而欣慰以及自己失友的惋惜心情。
文章用比喻與反襯，從“空”字引出“怨”字，而這“怨”比正面的“頌”烏公識(shí)才更具有力量。所以，本文筆法巧妙，渲染得當(dāng)。
送溫處士赴河陽(yáng)軍序原文2
原文：
①“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂(lè)雖善知馬，安能空其群邪？”解之者曰：“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣�！�
②東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫?yàn)豕遭a鉞鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下；未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而置之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生，于何考德而問(wèn)業(yè)焉？縉紳之東西行過(guò)是都者，無(wú)所禮于其廬。若是而稱(chēng)曰：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉�！必M不可也？
�、鄯蚰厦娑�(tīng)天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下。求內(nèi)外無(wú)治，不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然于懷耶？
�、苌戎�，拜公于軍門(mén)，其為吾以前所稱(chēng)，為天下賀；以后所稱(chēng)，為吾致私怨于盡取也！
�、萘羰叵喙诪樗捻嵲�(shī)歌其事，愈因推其意而序之。
譯文：
伯樂(lè)一經(jīng)過(guò)冀北的原野，馬群就空了。冀北比天下的馬都多，伯樂(lè)雖然擅長(zhǎng)相馬，怎么能使那里的馬群空了呢？解釋的人說(shuō)：“我們說(shuō)的空，不是沒(méi)有馬了，而是沒(méi)有好馬了。伯樂(lè)能識(shí)馬，一遇到好馬就把它挑去，馬群里留不下一匹好馬。如果沒(méi)有一匹好馬，那么說(shuō)沒(méi)有馬，也不能算是假話(huà)了。”
東都洛陽(yáng)，原本是士大夫的“冀北”。有真才實(shí)學(xué)而隱身不仕的`，洛水的北岸有一位，叫石生，洛水的南岸有一位，叫溫生。御史大夫?yàn)豕珣{借度使的身份鎮(zhèn)守河陽(yáng)的第三個(gè)月，認(rèn)為石生是個(gè)人才，就依照禮儀，把石生招入幕府。沒(méi)有過(guò)幾個(gè)月，又認(rèn)為溫生是個(gè)人才，于是通過(guò)石生作媒介，又把溫生招入幕府。東都有真才實(shí)學(xué)的人盡管很多，可是怎么禁得起早晨挑選一個(gè)，把最好的帶走，晚上挑選一個(gè)，把最優(yōu)的帶走呢？這樣一來(lái)，從東都留守、河南尹起，到各部門(mén)的主管和我們兩縣的官吏，如果政事上遇到疑難問(wèn)題，或者辦案時(shí)遇到可疑點(diǎn)，找什么人去商量妥善解決呢？辭官回鄉(xiāng)的士大夫們和誰(shuí)一起游玩呢？青年后輩又到哪里去考究德行、請(qǐng)教學(xué)業(yè)呢？東來(lái)西往經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)的官員們，也無(wú)法依禮到他們的住所去拜訪。像這樣也就可以說(shuō)是：“御史大夫?yàn)豕坏铰尻?yáng)，洛陽(yáng)處士們的住所里就沒(méi)有人了�！彪y道不行嗎？
皇帝處理天下大事，所托付、依靠出大力的，只有宰相和將軍罷了。宰相為皇帝搜羅人才到朝廷，將軍為皇帝選拔文人武士到軍帳里，如果這樣，要使國(guó)家內(nèi)外不安寧，那是不可能的了。我被束縛在這里，不能自己引退，想依靠石、溫兩位的幫助度過(guò)晚年。現(xiàn)在，二位都被有權(quán)力的人要走了，這又怎能不使我耿耿于懷呢？
溫生初到，在軍門(mén)拜見(jiàn)烏公時(shí)，希望把我前面所說(shuō)的，代為天下人祝賀；把我后面所說(shuō)的，替我表示對(duì)選盡人才這件事的抱怨。
東都留守相公（指朱馀慶）首先寫(xiě)成一首四韻詩(shī)來(lái)贊美此事，我便依照他的詩(shī)意寫(xiě)了這篇序。
送溫處士赴河陽(yáng)軍序原文3
送溫處士赴河陽(yáng)軍序（韓愈） ◇原文 伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空①。夫冀北馬多天下，伯樂(lè)雖善知馬，安能空其群邪？解之者曰：吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣。
東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生②。大夫?yàn)豕浴蹉X鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下③。未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤④；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所諮而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生，于何考德而問(wèn)業(yè)焉？縉紳之東西行過(guò)是都者，無(wú)所禮于其廬⑤。若是而稱(chēng)曰：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉！”豈不可也？
夫南面而聽(tīng)天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳⑥。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內(nèi)外無(wú)治，不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老⑦。今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然于懷邪⑧？生既至，拜公于軍門(mén)，其為吾以前所稱(chēng)，為天下賀；以后所稱(chēng)，為吾致私怨于盡取也⑨。
留守相公首為四韻詩(shī)歌其事，愈因推其意而序之⑩。
注釋
①伯樂(lè)：指春秋秦穆公時(shí)善于相馬的孫陽(yáng)。孫陽(yáng)，字伯樂(lè)，用以比喻善于發(fā)現(xiàn)人才者。冀北：冀州的北部，冀州在今河南、河北一帶。
②溫生：即溫造，字簡(jiǎn)輿，曾隱居王屋山及洛陽(yáng)，后官至禮部尚書(shū)。
③□（fū）鉞（yuè）：古代軍中殺人的一種大斧，用來(lái)象征軍權(quán)。羅：捕鳥(niǎo)的網(wǎng)。幕：指帷幕，旁邊的叫帷，上面的.叫幕。軍營(yíng)沒(méi)有固定的住所，所以稱(chēng)將帥官署叫幕府。
④尤：優(yōu)秀的。
⑤縉紳：本指官員的衣飾，借指仕宦。
�、弈厦妫褐妇�。古代以北為尊，帝王坐北向南。
�、喵悖╩í）：系住，這里指束縛，羈留。
�、嘟槿唬郝裨沟男那�。
�、崆八Q(chēng)：指上文中將相為天子選拔人才。后所稱(chēng)：指石生、溫生被選走，使河南人才空虛。
⑩留守相公，指東都留守鄭馀慶。
鑒賞
本文是韓愈送別溫造赴河陽(yáng)時(shí)所寫(xiě)的一篇贈(zèng)序。文章圍繞著“伯樂(lè)一過(guò)冀水之野而馬群遂空”這個(gè)比喻展開(kāi)論述，把河陽(yáng)節(jié)度使烏重胤比作伯樂(lè)，頌揚(yáng)其識(shí)才愛(ài)才，知人善任；把溫造比作良馬，并以石洪作為陪襯，贊美其才學(xué)非凡，德高望重。整篇文章，有內(nèi)容，有感情，有敘述，有議論，層次清晰，結(jié)構(gòu)完整，波瀾起伏，一掃此類(lèi)文章常有的蒼白、呆滯之弊。
送溫處士赴河陽(yáng)軍序原文4
原文：
送溫處士赴河陽(yáng)軍序
作者：韓愈
伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下。伯樂(lè)雖善知馬，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣。”
東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫?yàn)豕�，以鈇鉞鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下。未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生，于何考德而問(wèn)業(yè)焉？縉紳之東西行過(guò)是都者，無(wú)所禮于其廬。若是而稱(chēng)曰：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉�！必M不可也？
夫南面而聽(tīng)天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內(nèi)外無(wú)治，不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然于懷邪？生既至，拜公于軍門(mén)，其為吾以前所稱(chēng)，為天下賀；以后所稱(chēng)，為吾致私怨于盡取也。留守相公首為四韻詩(shī)歌其事，愈因推其意而序之。
送溫處士赴河陽(yáng)軍序原文5
作品原文
送溫處士赴河陽(yáng)軍序
伯樂(lè)一過(guò)冀北之野1，而馬群遂空。夫冀北馬多天下。伯樂(lè)雖善知馬，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣�！�
東都2，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛3之北涯曰石生4，其南涯曰溫生5。大夫?yàn)豕?，以鈇鉞7鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅8，羅而致之幕下9。未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒10，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤11；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹12，以及百司之執(zhí)事13，與吾輩二縣14之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生，于何考德而問(wèn)業(yè)焉？縉紳15之東西行過(guò)是都者，無(wú)所禮16于其廬。若是而稱(chēng)曰：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉。”豈不可也？
夫南面17而聽(tīng)天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內(nèi)外無(wú)治，不可得也。愈縻18于茲，不能自引去19，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然20于懷邪？生既至，拜公于軍門(mén)，其為吾以前所稱(chēng)，為天下賀；以后所稱(chēng)21，為吾致私怨于盡取也。留守相公22首為四韻23詩(shī)歌其事，愈因推其意而序之。
詞句注釋
1、伯樂(lè)：傳說(shuō)是春秋中期秦穆公時(shí)人，以善相馬著稱(chēng)。冀：冀州的北部，今河北、山西一帶地方，相傳冀州出產(chǎn)良馬。
2、東都：指洛陽(yáng)。唐代首都長(zhǎng)安，以洛陽(yáng)為東都。
3、洛：洛河。
4、石生：名洪，字潔川，洛陽(yáng)人。
5、溫生：即溫造，字簡(jiǎn)輿，曾隱居王屋山及洛陽(yáng)，后官至禮部尚書(shū)。
6、烏公：烏重胤，元和五年（810年）任河陽(yáng)軍節(jié)度使、御史大夫。參閱前選《送石處士序》。
7、鈇鉞（fū yuè）：同“斧鉞”，本是古代的兩種兵器，后成為刑罰、殺戮之權(quán)的標(biāo)志。此處指節(jié)度使的身份。
8、羅：羅網(wǎng)，此處用來(lái)比喻招聘賢士的手段。
9、幕下：即幕府中。軍隊(duì)出征，施用帳幕，為此古代將帥的官署叫“幕府”。
10、媒：中介。
11、尤：特異的、突出的。
12、河南尹：河南府的長(zhǎng)官。
13、百司之執(zhí)事：婉指百官。司：官署。
14、二縣：指東都城下的洛陽(yáng)縣，河南縣，當(dāng)時(shí)韓愈任河南縣令，所以稱(chēng)“吾輩二縣之大夫”。
15、縉紳（jìn shēn）：也作“捂紳”。古代官員插笏于紳帶間，此處指官員。
16、禮：此處指謁見(jiàn)，拜訪。
17、南面：此處指皇帝。古代以坐北朝南為尊位，故皇帝見(jiàn)群臣時(shí)面向南而坐。
18、縻（mí）：系住，這里指束縛，羈留。
19、引去：引退，辭去。
20、介然：耿耿于心。
21、后所稱(chēng)：指石生，溫生被選走，使河南人才空虛。
22、留守相公：當(dāng)指東都留守鄭余慶。相公，指宰相。
23、四韻：舊體詩(shī)一般為隔句押韻，四韻為八句。
白話(huà)譯文
伯樂(lè)一走過(guò)冀北的郊野，馬群就空了。那冀北的馬在天下是最多的，伯樂(lè)雖然擅于相馬，又怎么能夠使馬群為之一空呢？解釋的人說(shuō)：“我所說(shuō)的空，不是沒(méi)有馬，是沒(méi)有好馬。伯樂(lè)識(shí)馬，遇到好馬就把它挑了去，馬群中沒(méi)有留下好馬了。假如沒(méi)有好馬了。即使說(shuō)沒(méi)有馬，也不是虛夸的話(huà)�！�
東都洛陽(yáng)，本來(lái)是士大夫的冀北，懷有才能，深深隱居而不愿為官換取俸祿的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫溫生。大夫?yàn)豕�，憑著天子賜給的斧月鎮(zhèn)守河陽(yáng)的第三個(gè)月，認(rèn)為石生是人才，以禮為工具，將他羅致到幕府之下。沒(méi)有幾個(gè)月的工夫，又認(rèn)為溫生是人才，于是讓石生作介紹人，以禮為工具，又將溫生羅致到幕府之下�？v然東都確實(shí)有很多才能出眾的人，早晨挑走一人，選拔其中最優(yōu)秀的，晚上挑走一人，選拔其中最優(yōu)秀的，那么從東都留守，河南府尹，到各部門(mén)的主管官員，以及我們兩縣的大夫，政事有不順利之處，事情有疑惑不解之處，又到哪里去咨詢(xún)從而妥善處理呢？士大夫辭去官位而閑居里巷的人，同誰(shuí)去交游呢？年輕的后輩，到哪里去考察道德，詢(xún)問(wèn)學(xué)業(yè)呢？東西往來(lái)，經(jīng)過(guò)東都的官員，也不能在他們的居處以禮儀拜訪他們了。人們以這樣的情況而稱(chēng)贊說(shuō)：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)守河陽(yáng)，東部處士的茅廬中竟沒(méi)有人了！”難道不可以嗎？
天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和將軍罷了。宰相在朝廷為天子求賢人，將軍在幕府為天子求得謀士和武將，這樣，設(shè)想內(nèi)外得不到治理，是不可能的了。我羈留此地，不能自己退而離去，想靠石生，溫生的幫助直到告老歸去�，F(xiàn)在他們都被有權(quán)力的人奪去了，我怎么能不耿耿于懷呢？溫生到了那里之后，在軍門(mén)拜見(jiàn)烏公時(shí)，請(qǐng)以我前面說(shuō)的`關(guān)于宰相將軍選拔人才的話(huà)，替天下道賀；請(qǐng)把我后面說(shuō)的關(guān)于把我對(duì)他選盡東都賢人的私怨告訴他。
創(chuàng)作背景
溫處士名造，幼時(shí)喜歡讀書(shū)，任壽州刺史張建封的參軍，后隱居洛陽(yáng)。河陽(yáng)軍節(jié)度使烏重胤上任不久，就聘石洪至幕府。過(guò)了數(shù)月，又將溫造聘到幕府。韓愈被烏氏的求賢若渴感動(dòng)，為好友石洪、溫造懷才得遇而欣喜，所以在元和五年（810年）冬季寫(xiě)下了這篇文章。
作品鑒賞
文章從取士立論。開(kāi)頭一段以喻起，開(kāi)筆奇突。由于說(shuō)的是對(duì)事物的識(shí)別問(wèn)題，所以再三從主從關(guān)系上強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)對(duì)于千里馬之極端重要。這里“馬群遂空”的“空”是文章的關(guān)節(jié)，統(tǒng)攝全文，直貫篇末。無(wú)論高度贊揚(yáng)烏重胤，還是激賞溫造，都是從這個(gè)“空”字生發(fā)開(kāi)去。冀北是天下產(chǎn)馬最多的地方，伯樂(lè)即使善于識(shí)馬，也不能說(shuō)使那里的馬群都空了。如果“馬”的概念是一半的馬，“空”字就說(shuō)不通了，但是伯樂(lè)善于相馬的著眼點(diǎn)，在于選擇良馬�！拔崴^空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也�！苯�(jīng)過(guò)對(duì)“馬”這一概念的補(bǔ)充解釋?zhuān)翱铡钡囊呻y就迎刃而解了。文章的警策，一開(kāi)始就在立論的回瀾曲波上顯示出來(lái)。
第二段緊扣上段的比喻順勢(shì)而下。東都洛陽(yáng)，人才薈萃，這是士大夫的冀北�！笆巡拍苌畈囟皇姓摺�，洛水南北有石、溫二生�！笆小弊钟玫蒙趺睿邸榜R”甚緊，那么誰(shuí)是識(shí)人的伯樂(lè)。那就是烏重胤。他在短短的時(shí)間內(nèi)就把石、溫二生羅致在幕下。所謂“伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之”是也。可在作者的主觀感受里，這幾個(gè)月的時(shí)間距離，一下變成了朝暮之間的事。而排比句法的重復(fù)和短促節(jié)奏，更使人有緊迫之感。烏重胤求賢若渴，取之唯恐不盡；而地方上人才缺乏，又不能不使人為之擔(dān)心。所以緊接著發(fā)出一連串的問(wèn)題。這一連串的問(wèn)題，愈是寫(xiě)得言之有理，持之有故，就愈能映襯溫、石二人才能的出眾。由于做足了文章，水到渠成，所以“東都處士之廬無(wú)人”這一斷語(yǔ)也就如前段冀北馬遂空一樣為人所首肯。
文章的中心既然在于烏公之取士，所以第三段又推開(kāi)一步，進(jìn)而闡明了求治與得人的密切關(guān)系。烏重胤之唯賢是舉，正是為國(guó)求治。如此頌美，就顯得堂堂正正，無(wú)阿好諂諛之嫌。文章寫(xiě)到這里，似乎已經(jīng)神完氣足，但是余波回蕩，在頌美過(guò)后緊接著又以怨詞出之，抱怨石、溫二人被有力者奪取，不能不耿耿于懷。從字面上看，似乎有“頌”有“怨”，但實(shí)際上這只是虛托之筆、映襯之法。怨是假怨，頌是真頌。因?yàn)椤半[”與“仕”乃是完全不同的兩個(gè)概念�！笆巡拍苌畈囟皇小�，根本不能與在節(jié)度使哪里運(yùn)籌帷幄相提并論。說(shuō)到底，還是“為天下賀”；至于“私怨”，那只是怨他“盡取‘而已，蓋亦以怨為頌者也。
結(jié)尾補(bǔ)充說(shuō)明：東都留守鄭馀慶賦詩(shī)歌頌這件事，因而寫(xiě)了這篇文章，收束到題目上的“序”字。
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768～824），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。貞元八年（792年）進(jìn)士。曾任國(guó)子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”。其詩(shī)力求新奇，有時(shí)流于險(xiǎn)怪，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。有《昌黎先生集》。
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