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心寬的名人典故
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，用到典故的地方還是很多的，從典故中我們可以學(xué)到豐富的歷史知識(shí)，懂得很多深刻的道理。還苦于找不到優(yōu)秀的典故？下面是小編精心整理的心寬的名人典故，希望能夠幫助到大家。
典故1：
心不寬，路怎么能寬？
有必要認(rèn)識(shí)兩個(gè)人。
一個(gè)人，是西晉名士王戎。據(jù)傳王戎家有幾棵李子樹，品種優(yōu)良，結(jié)出的李子個(gè)兒大味道甜，賣得十分好。很多人也都想有棵王戎家一樣的李子樹，于是買來李子后，會(huì)將吃剩的李子核種進(jìn)地里，但令人不解的是，種下去的核從來沒有發(fā)芽的。后來，細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，買來的李子核上有一個(gè)小得幾乎可以忽略不計(jì)的小洞。觀察其他的，居然也都類似的小洞，貫穿了整個(gè)核。原來，王戎怕自家的李子被人買去后，得到核種，失了自己的專賣優(yōu)勢(shì)，于是用細(xì)釘在果實(shí)上打孔，貫通核，破壞核的生長(zhǎng)活力。明白了其中緣由，大家紛紛搖頭的同時(shí)也不得不為王戎的“良苦用心”翹起拇指。
后來朝廷下詔廣納賢士，有人舉薦了王戎，但就在王戎一只腳即將邁進(jìn)朝堂時(shí)，有人卻將他鉆孔的事兒透露了出去，最后竟上達(dá)天聽，被皇帝知道了，皇帝想：“一個(gè)如此狹隘的人，如果讓他當(dāng)官，簡(jiǎn)直是國(guó)家的悲哀，民眾的不幸！”于是，王戎平步青云的道路就斷絕了。
另一個(gè)人，是清代杰出的畫家，叫金冬心。他享譽(yù)畫壇，畫技了得，書法及詩文造詣也頗深，更因他素有雅量而為人稱道。據(jù)說與金冬心同時(shí)代有一個(gè)叫王錚的文人，總見不得金冬心，只要是金冬心的畫作，他都要出言詆毀一番。有一次，適逢金冬心在集市賣畫，王錚碰見了，擠過人群，對(duì)著畫就指指點(diǎn)點(diǎn)，幾乎把金冬心的作品批得一文不值。金冬心見此，既不以為意，也不生惱，收了畫卷便轉(zhuǎn)身回家。據(jù)說，王錚曾多次針對(duì)金冬心，但金冬心總是無動(dòng)于衷，不與計(jì)較。
后來有一天，眾人被一朋友邀請(qǐng)到家中賞文作畫，飲酒賦詩，金王二人也在其中。酒至半酣，有人提議以柳絮為題吟詩作對(duì)。王錚有意爭(zhēng)先，在眾人還在思索的當(dāng)刻，張口就吟出一句“飛來柳絮片片紅”，眾人聽了，愕然相顧。只因這天下柳絮皆白，乃是常識(shí)，然而王錚卻說出如此沒有常識(shí)的句子，怎能不叫人驚愕？王錚也頓時(shí)酒醒，呆立無言，正自羞愧難當(dāng)，金冬心卻拍手叫好，又見他提筆在王錚的詩前面加了一句：“夕陽返照桃花渡”。三月的桃花渡，夕陽映照下，漂浮在水面的柳絮，自然成紅色了。絕妙地一對(duì)，瞬間峰回路轉(zhuǎn)，解了王錚一時(shí)的尷尬，卻也在金冬心的大度和善意的襯托下，讓他更加羞愧難堪。
王戎與金冬心，兩個(gè)人，兩種心胸：前者狹隘，心里揣著一把算盤，暗中撥得噼啪作響，事事都要計(jì)較出利害，盤算出得失；后者寬闊，肚里撐得下大船，容人容言，凡事都讓出三分，留下余地。王戎與金冬心，兩個(gè)人，兩種命運(yùn)：前者徒留笑談，遭人鄙棄；后者成就佳話，受人敬仰。
典故2：
蜀國(guó)丞相蔣琬在諸葛亮逝世后，任用楊戲輔佐朝政。楊戲性格孤僻，不善言辭，對(duì)蔣琬的提問總是默不作聲。有人見此不滿，在蔣琬面前抱怨道："楊戲?qū)δ绱死涞瑢?shí)在有失禮數(shù)！"蔣琬卻淡然一笑，說道："每個(gè)人都有自己的性格和處事方式。讓楊戲當(dāng)眾贊揚(yáng)我，不符合他的性情；讓他當(dāng)眾批評(píng)我，他會(huì)覺得難以啟齒。
因此，他選擇保持沉默。這正是他獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。"后來，有人稱贊蔣琬"胸懷廣闊，寬容大度"。
典故3：
藺相如因?yàn)樵谕饨徽勁兄谐晒Φ刈屖Ц`的玉璽完好無損地歸還給趙國(guó)，受到趙王的賞識(shí)，被封為上卿，位高于廉頗。廉頗心中不服，便發(fā)誓要當(dāng)眾羞辱藺相如。藺相如得知此事后，并未直接與廉頗對(duì)抗，而是選擇忍讓避讓。他告訴身邊的門客說："秦國(guó)不敢輕易侵略我們趙國(guó)，正是因?yàn)橛形液土畬④姽餐刈o(hù)。
我對(duì)廉將軍忍讓退讓，并非因?yàn)槲窇�，而是出于�?guó)家安危大局的考量。個(gè)人的私仇可以暫時(shí)放在一邊，國(guó)家的安危才是最重要的。"廉頗得知藺相如的用心后，感到十分慚愧，最終前去向藺相如請(qǐng)罪，表達(dá)自己的悔意。
典故4：
明朝年間，董篤行是山東濟(jì)陽人，他在京城做官。有一天，他收到家信，說家里因?yàn)樯w房與鄰居發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，希望他能借助自己的權(quán)勢(shì)來解決這個(gè)問題。董篤行看完家信后，立即寫了一封信，信中說道："家與鄰，本同根，何必為墻起紛爭(zhēng)。寬容相待，共謀大計(jì)，何愁不能和衷共濟(jì)。"家人看了信后，深以為然，于是在蓋房時(shí)主動(dòng)讓出一些地盤。鄰居見董家如此仁義，也心生感激，也同樣慷慨地讓出一部分地皮。最終，兩家共同讓出了一條胡同，于是便有了一條寬敞的胡同，人們稱之為"仁義胡同"。
典故5：
有一個(gè)年輕女音樂家要舉辦音樂會(huì)，海報(bào)上宣稱她是柴可夫斯基的學(xué)生。就在演出前一天，柴可夫斯基突然出現(xiàn)在女音樂家面前。女音樂家嚇得目瞪口呆，哭訴著說，之前的說法只是為了引起關(guān)注，請(qǐng)求柴可夫斯基原諒。柴可夫斯基要求女音樂家現(xiàn)場(chǎng)演奏一曲，然后給予指導(dǎo)。最后，柴可夫斯基豁達(dá)地說道："你勇敢地登上舞臺(tái)演奏吧，從現(xiàn)在起你就是我的學(xué)生。你可以告訴劇場(chǎng)經(jīng)理，音樂會(huì)的最后一個(gè)節(jié)目將是老師為學(xué)生演奏。"音樂會(huì)上，柴可夫斯基彈奏了最后一曲。
典故6：
康熙時(shí)期文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。而張英回饋給老家人的是一首詩“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人見書，主動(dòng)在爭(zhēng)執(zhí)線上退讓了三尺，下壘建墻，而鄰居吳氏也深受感動(dòng)，退地三尺，建宅置院，于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。毛主席在建國(guó)后會(huì)見蘇聯(lián)駐華大使尤金時(shí)，曾經(jīng)講到這個(gè)故事，說起這四句詩，用來表達(dá)兩國(guó)之間的事宜應(yīng)該謙讓、平等。只是后來我們看到的不是這個(gè)樣子了。
典故7：
楚莊王賜群臣酒，日暮酒酣，燈燭滅，乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓，告王曰:“今者燭滅，有引妾衣者，妾援得其冠纓持之矣，趣火來上，視絕纓者�！蓖踉�:“賜人酒，使醉失禮，奈何欲顯婦人之節(jié)而辱士乎?”乃命左右曰:“今日與寡人飲，不絕纓者不歡。”群臣百有余人，皆絕去其冠纓而上火，卒盡歡而罷。居二年，晉與楚戰(zhàn)，有一臣常在前，五合五獲甲首，卻敵，卒得勝之。莊王怪而問曰:“寡人德薄，又未嘗異子，子何故出死不疑如是?”對(duì)曰:“臣當(dāng)死，往者醉失禮，王隱忍不暴而誅也。臣終不敢以蔭蔽之德而不顯報(bào)王也。常愿肝腦涂地，用頸血湔敵久矣。臣乃夜絕纓者也。”(《韓詩外傳》亦載)
楚莊王寬容臣下酒后失禮，并巧妙地為失禮者遮丑，暗地施德于臣，因而取得了失禮者的忠心，換來了以死相報(bào)的忠臣。故劉向在這則故事后議論道:“賢王必憐人之困也，必哀人之窮也。如此則名號(hào)業(yè)矣，國(guó)土得矣�！�
楚莊王明明可以知道誰是那個(gè)非禮的大臣，但卻故意想法放過了他，裝作不知道這事。結(jié)果得到那人出生入死的報(bào)答。這就是明知故昧所見的奇效。它既是一種處世策略，又是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
對(duì)一般人來說，生活在紛繁復(fù)雜、人際關(guān)系險(xiǎn)惡的社會(huì)之中，明哲保身不過是一種避免禍害的態(tài)度，明知故昧也不失為一種少惹是非的策略。
典故8：
呂蒙正字圣功，河南人，太平興國(guó)二年擢進(jìn)士第一。五年，拜左補(bǔ)闕，知制誥。未幾，擢左諫議大夫，參知政事。蒙正初入朝堂，有朝士指之曰:“此子亦參政耶?”蒙正陽為不聞而過之。同列不能平，詰其姓名。蒙正遽止之曰:“若一知其姓名，則終身不能忘，不若毋知之為愈也�！睍r(shí)皆服其量。(《宋史·呂蒙正傳》)
這則說明:別說是一般百姓，就是那三度為宰相，以敢說敢言著稱的呂蒙正，當(dāng)初入朝參政時(shí)，曾有人不滿而發(fā)出譏諷，呂蒙正也明知故昧，裝作沒聽見。有人想為他追查那譏諷的人，呂蒙正卻阻止說:“不必了，如果知道了他是誰，必然會(huì)終生記在心頭，對(duì)雙方都不好，所以，還是不知道的好�！边@就是“宰相肚里能撐船”，大人有大量。作為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，明知故昧是“睜一只眼，閉一只眼”。對(duì)于非原則問題，能夠放過去的就放過去。所謂“水至清則無魚，人至察則無徒”(《大戴禮記·子張問人官》)也就是這個(gè)意思。
典故9：
西漢時(shí)期，丙吉在做相國(guó)的時(shí)候，他有一個(gè)馬夫很好喝酒，又一次在送丙吉上朝的時(shí)候，馬夫忍不住嘔吐，把污穢吐在了丙吉的車駕上。他的管家很生氣，就跟丙吉說了，想要把馬夫給辭掉。丙吉說：他只不過是吐了丞相的車嘛，有什么大不了的。如果你把他趕走，那要他以后到哪里去謀生呢？你就認(rèn)了吧。這個(gè)馬夫就因此留了下來。
宋朝有個(gè)著名的開國(guó)元?jiǎng)捉胁鼙颍环鉃橥�。在�?zhàn)爭(zhēng)中，他繳獲了敵人的一件價(jià)值連城的美玉，每天都要玩賞很長(zhǎng)時(shí)間。又一次，他大宴賓客的時(shí)候，想要向客人炫耀一下這塊美玉。于是就讓屬下去拿這塊玉，所有的客人也都伸長(zhǎng)了脖子，想要一睹這塊美玉的風(fēng)采。當(dāng)這名屬下正拿著這塊玉走進(jìn)殿堂的時(shí)候，不小心搬到了門檻，摔倒了，把玉也打得粉碎。眾人都大驚失色，那名屬下非�；炭�，都害怕曹彬發(fā)怒。沒想到曹彬只是笑笑說：它注定這個(gè)時(shí)候毀掉，誰也攔不住。你也不必害怕。就讓那名屬下出去了。
典故10：
盤圭禪師在一次靜修會(huì)中對(duì)弟子講禪，忽然人群中一陣騷動(dòng)……
“你又偷錢了！這次絕不能饒你�！币幻茏幼プ×硪幻茏拥氖执蠼校阉系奖P圭禪師面前。盤圭禪師問明情況后說：“原諒他吧！”
“不行！他已經(jīng)行竊很多次了，這次不能再原諒他！”
“如果不把他開除，我們就集體離開這里！”眾弟子附和著大嚷起來。
“你們都是明智的師兄，知道是非，但他卻連是非都分不清，如果我不教他誰來教他？”盤圭禪師靜靜地說，“我要把他留在這里，即使你們?nèi)茧x開也是一樣。”
聽了這話，偷竊的那位弟子跪倒在地，熱淚盈眶，發(fā)誓洗心革面，痛改前非。從此悟出是非善惡了。
有100只羊走失了1只，急忙地撇下其他99只到處去尋找的不正是走失的那1只嗎？幫助最需要幫助的，這種慈悲和寬容的愛才更有意義和價(jià)值。
我們或許都知道，禪宗講究寬容、慈悲和關(guān)愛，而且禪宗還認(rèn)為，寬容的愛是愛的最高境界。從上面的故事中，盤圭禪師的實(shí)際行動(dòng)其實(shí)也正好闡釋了禪宗的這個(gè)觀點(diǎn)。而且，也由此而讓那位偷竊的弟子良心發(fā)現(xiàn)，立志重新做人。
有句話叫“愛的極致是寬容”，其意義是相當(dāng)深刻的。在生活中，有許多時(shí)候，我們確實(shí)需要一顆寬容的愛心，只有這樣我們才能讓那些誤入歧途的人重新找回自己。
寬容的愛不但能喚醒陷入迷途的人，而且還能讓他們勇敢地面對(duì)人生。只要你心中裝滿了愛，就可以為他人帶來快樂，也能夠讓你自己的生命變得更坦然。
典故11：
楊凝式以“瘋”而出名，他的一些趣事死后還經(jīng)常被人們提起。有一次他乘車回府，他性子急，說車馬走得太慢，干脆下車，自己拄著手杖步行，路邊的行人都指著他笑，但楊凝式毫不在意。有一年，冬天到了，但妻子兒女都還沒有棉衣，他不但不管，反而將不久前一位朋友送的一批帛絹轉(zhuǎn)送給了兩個(gè)寺廟，做了襪子給僧人們穿，家里的孩子們凍得直叫，他也毫不在意。地方的留守官見狀，趕忙給他這個(gè)著名的士宦之家送去了棉衣和糧米。楊凝式笑了：“我知道他們肯定會(huì)救濟(jì)我們的！”
楊凝式為人非常隨和，有一天的早晨，他和仆人出去游玩，仆人問去哪里，他說往東去廣愛寺，仆人說不如往西去石壁寺，他舉鞭說：“還是去廣愛寺。”仆人說：“還是去石壁寺好�！睏钅接谑钦f：“那就先去石壁寺吧�！贝蠹乙宦�，都高興得拍手歡呼起來。
楊凝式不僅會(huì)裝瘋，他更擅長(zhǎng)更出名的是他的詩和書法。他的詩中有很多詼諧詩，很有趣。張全義曾經(jīng)提拔過他，他便適當(dāng)?shù)馗桧灹怂墓Φ拢骸奥尻栵L(fēng)景實(shí)堪哀，昔日曾為瓦子堆。不是我公重葺修，至今猶是一堆灰�！边�有一次，他從開封回洛陽，當(dāng)時(shí)暴發(fā)了蝗災(zāi)，他到洛陽的時(shí)候，遮天蔽日的蝗蟲正好也同時(shí)到達(dá)了洛陽。他就先將一首詩寄給了洛陽尹張從恩：“押引蝗蟲到洛京，合消郡守遠(yuǎn)相迎�！睆垙亩饕娫娦α�，也沒責(zé)怪他。
楊凝式的詩因?yàn)樗欧鸲辛肆硪环N境界。他喜歡游寺廟，各種景色都能使他對(duì)時(shí)事產(chǎn)生感想，因此他的詩句也很脫俗，如“院似禪心靜，花如覺性圓”寫得很清麗，非常出名，歷來被人推崇。
雖然楊凝式的詩成就很高，但和他的書法比起來，差距還是相當(dāng)大的。他的書法遒勁豪放，以歐陽詢和顏真卿為宗師，加上他自己的縱逸豪放，使他的書法藝術(shù)有了獨(dú)特的風(fēng)格。在游覽寺廟的時(shí)候，遇到山水佳境時(shí)便留連忘返，觀賞詠詩，見墻壁提筆便寫，邊吟邊寫，似有神助一般流暢。人們小心地保護(hù)這些他寫過詩的墻壁，可見他的書法技藝已經(jīng)達(dá)到很高的水平。人們說他的書法和顏真卿的很相似，因而將他和顏真卿合稱“顏楊”。
在洛陽的許多寺廟的墻壁上都留下了他的手跡，他在最后落款時(shí)很少用一個(gè)名字，有癸巳人，楊虛白，希維居士，關(guān)西老農(nóng)。題后有時(shí)是楷書，有時(shí)是草書，像他的人一樣隨意，但水平都很高，所以很多人說他是五代時(shí)期書法第一人。
楊凝式有不少優(yōu)秀的學(xué)生，李建中寫詩盛贊恩師的書法：“枯杉倒檜霜天老，松煙麝煤陰雨寒。我亦生來有書癖，一回入寺一回看。”馮道的兒子對(duì)楊凝式的評(píng)價(jià)是最高的：“少卿真跡滿僧居，只恐鐘玉也不如。為報(bào)遠(yuǎn)公須愛惜，此書書后更無書�！�
楊凝式因?yàn)橐淮闻既坏难b瘋躲過災(zāi)禍，從此便以“瘋”為處世之法，經(jīng)歷了五代，得以善終。又憑狂放的性格成就了他的書法藝術(shù)。
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