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心寬的名人典故
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中,用到典故的地方還是很多的,從典故中我們可以學(xué)到豐富的歷史知識(shí),懂得很多深刻的道理。還苦于找不到優(yōu)秀的典故?下面是小編精心整理的心寬的名人典故,希望能夠幫助到大家。
典故1:
心不寬,路怎么能寬?
有必要認(rèn)識(shí)兩個(gè)人。
一個(gè)人,是西晉名士王戎。據(jù)傳王戎家有幾棵李子樹,品種優(yōu)良,結(jié)出的李子個(gè)兒大味道甜,賣得十分好。很多人也都想有棵王戎家一樣的李子樹,于是買來李子后,會(huì)將吃剩的李子核種進(jìn)地里,但令人不解的是,種下去的核從來沒有發(fā)芽的。后來,細(xì)心的人發(fā)現(xiàn),買來的李子核上有一個(gè)小得幾乎可以忽略不計(jì)的小洞。觀察其他的,居然也都類似的小洞,貫穿了整個(gè)核。原來,王戎怕自家的李子被人買去后,得到核種,失了自己的專賣優(yōu)勢(shì),于是用細(xì)釘在果實(shí)上打孔,貫通核,破壞核的生長(zhǎng)活力。明白了其中緣由,大家紛紛搖頭的同時(shí)也不得不為王戎的“良苦用心”翹起拇指。
后來朝廷下詔廣納賢士,有人舉薦了王戎,但就在王戎一只腳即將邁進(jìn)朝堂時(shí),有人卻將他鉆孔的事兒透露了出去,最后竟上達(dá)天聽,被皇帝知道了,皇帝想:“一個(gè)如此狹隘的人,如果讓他當(dāng)官,簡(jiǎn)直是國(guó)家的悲哀,民眾的不幸!”于是,王戎平步青云的道路就斷絕了。
另一個(gè)人,是清代杰出的畫家,叫金冬心。他享譽(yù)畫壇,畫技了得,書法及詩文造詣也頗深,更因他素有雅量而為人稱道。據(jù)說與金冬心同時(shí)代有一個(gè)叫王錚的文人,總見不得金冬心,只要是金冬心的畫作,他都要出言詆毀一番。有一次,適逢金冬心在集市賣畫,王錚碰見了,擠過人群,對(duì)著畫就指指點(diǎn)點(diǎn),幾乎把金冬心的作品批得一文不值。金冬心見此,既不以為意,也不生惱,收了畫卷便轉(zhuǎn)身回家。據(jù)說,王錚曾多次針對(duì)金冬心,但金冬心總是無動(dòng)于衷,不與計(jì)較。
后來有一天,眾人被一朋友邀請(qǐng)到家中賞文作畫,飲酒賦詩,金王二人也在其中。酒至半酣,有人提議以柳絮為題吟詩作對(duì)。王錚有意爭(zhēng)先,在眾人還在思索的當(dāng)刻,張口就吟出一句“飛來柳絮片片紅”,眾人聽了,愕然相顧。只因這天下柳絮皆白,乃是常識(shí),然而王錚卻說出如此沒有常識(shí)的句子,怎能不叫人驚愕?王錚也頓時(shí)酒醒,呆立無言,正自羞愧難當(dāng),金冬心卻拍手叫好,又見他提筆在王錚的詩前面加了一句:“夕陽返照桃花渡”。三月的桃花渡,夕陽映照下,漂浮在水面的柳絮,自然成紅色了。絕妙地一對(duì),瞬間峰回路轉(zhuǎn),解了王錚一時(shí)的尷尬,卻也在金冬心的大度和善意的襯托下,讓他更加羞愧難堪。
王戎與金冬心,兩個(gè)人,兩種心胸:前者狹隘,心里揣著一把算盤,暗中撥得噼啪作響,事事都要計(jì)較出利害,盤算出得失;后者寬闊,肚里撐得下大船,容人容言,凡事都讓出三分,留下余地。王戎與金冬心,兩個(gè)人,兩種命運(yùn):前者徒留笑談,遭人鄙棄;后者成就佳話,受人敬仰。
典故2:
蜀國(guó)丞相蔣琬在諸葛亮逝世后,任用楊戲輔佐朝政。楊戲性格孤僻,不善言辭,對(duì)蔣琬的提問總是默不作聲。有人見此不滿,在蔣琬面前抱怨道:"楊戲?qū)δ绱死涞,?shí)在有失禮數(shù)!"蔣琬卻淡然一笑,說道:"每個(gè)人都有自己的性格和處事方式。讓楊戲當(dāng)眾贊揚(yáng)我,不符合他的性情;讓他當(dāng)眾批評(píng)我,他會(huì)覺得難以啟齒。
因此,他選擇保持沉默。這正是他獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。"后來,有人稱贊蔣琬"胸懷廣闊,寬容大度"。
典故3:
藺相如因?yàn)樵谕饨徽勁兄谐晒Φ刈屖Ц`的玉璽完好無損地歸還給趙國(guó),受到趙王的賞識(shí),被封為上卿,位高于廉頗。廉頗心中不服,便發(fā)誓要當(dāng)眾羞辱藺相如。藺相如得知此事后,并未直接與廉頗對(duì)抗,而是選擇忍讓避讓。他告訴身邊的門客說:"秦國(guó)不敢輕易侵略我們趙國(guó),正是因?yàn)橛形液土畬④姽餐刈o(hù)。
我對(duì)廉將軍忍讓退讓,并非因?yàn)槲窇郑浅鲇趪?guó)家安危大局的考量。個(gè)人的私仇可以暫時(shí)放在一邊,國(guó)家的安危才是最重要的。"廉頗得知藺相如的用心后,感到十分慚愧,最終前去向藺相如請(qǐng)罪,表達(dá)自己的悔意。
典故4:
明朝年間,董篤行是山東濟(jì)陽人,他在京城做官。有一天,他收到家信,說家里因?yàn)樯w房與鄰居發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),希望他能借助自己的權(quán)勢(shì)來解決這個(gè)問題。董篤行看完家信后,立即寫了一封信,信中說道:"家與鄰,本同根,何必為墻起紛爭(zhēng)。寬容相待,共謀大計(jì),何愁不能和衷共濟(jì)。"家人看了信后,深以為然,于是在蓋房時(shí)主動(dòng)讓出一些地盤。鄰居見董家如此仁義,也心生感激,也同樣慷慨地讓出一部分地皮。最終,兩家共同讓出了一條胡同,于是便有了一條寬敞的胡同,人們稱之為"仁義胡同"。
典故5:
有一個(gè)年輕女音樂家要舉辦音樂會(huì),海報(bào)上宣稱她是柴可夫斯基的學(xué)生。就在演出前一天,柴可夫斯基突然出現(xiàn)在女音樂家面前。女音樂家嚇得目瞪口呆,哭訴著說,之前的說法只是為了引起關(guān)注,請(qǐng)求柴可夫斯基原諒。柴可夫斯基要求女音樂家現(xiàn)場(chǎng)演奏一曲,然后給予指導(dǎo)。最后,柴可夫斯基豁達(dá)地說道:"你勇敢地登上舞臺(tái)演奏吧,從現(xiàn)在起你就是我的學(xué)生。你可以告訴劇場(chǎng)經(jīng)理,音樂會(huì)的最后一個(gè)節(jié)目將是老師為學(xué)生演奏。"音樂會(huì)上,柴可夫斯基彈奏了最后一曲。
典故6:
康熙時(shí)期文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基地問題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí),家人飛書京城,讓張英打招呼“擺平”吳家。而張英回饋給老家人的是一首詩“一紙書來只為墻,讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬里今猶在,不見當(dāng)年秦始皇!奔胰艘姇,主動(dòng)在爭(zhēng)執(zhí)線上退讓了三尺,下壘建墻,而鄰居吳氏也深受感動(dòng),退地三尺,建宅置院,于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。毛主席在建國(guó)后會(huì)見蘇聯(lián)駐華大使尤金時(shí),曾經(jīng)講到這個(gè)故事,說起這四句詩,用來表達(dá)兩國(guó)之間的事宜應(yīng)該謙讓、平等。只是后來我們看到的不是這個(gè)樣子了。
典故7:
楚莊王賜群臣酒,日暮酒酣,燈燭滅,乃有人引美人之衣者,美人援絕其冠纓,告王曰:“今者燭滅,有引妾衣者,妾援得其冠纓持之矣,趣火來上,視絕纓者。”王曰:“賜人酒,使醉失禮,奈何欲顯婦人之節(jié)而辱士乎?”乃命左右曰:“今日與寡人飲,不絕纓者不歡!比撼及儆杏嗳耍越^去其冠纓而上火,卒盡歡而罷。居二年,晉與楚戰(zhàn),有一臣常在前,五合五獲甲首,卻敵,卒得勝之。莊王怪而問曰:“寡人德薄,又未嘗異子,子何故出死不疑如是?”對(duì)曰:“臣當(dāng)死,往者醉失禮,王隱忍不暴而誅也。臣終不敢以蔭蔽之德而不顯報(bào)王也。常愿肝腦涂地,用頸血湔敵久矣。臣乃夜絕纓者也!(《韓詩外傳》亦載)
楚莊王寬容臣下酒后失禮,并巧妙地為失禮者遮丑,暗地施德于臣,因而取得了失禮者的忠心,換來了以死相報(bào)的忠臣。故劉向在這則故事后議論道:“賢王必憐人之困也,必哀人之窮也。如此則名號(hào)業(yè)矣,國(guó)土得矣。”
楚莊王明明可以知道誰是那個(gè)非禮的大臣,但卻故意想法放過了他,裝作不知道這事。結(jié)果得到那人出生入死的報(bào)答。這就是明知故昧所見的奇效。它既是一種處世策略,又是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
對(duì)一般人來說,生活在紛繁復(fù)雜、人際關(guān)系險(xiǎn)惡的社會(huì)之中,明哲保身不過是一種避免禍害的態(tài)度,明知故昧也不失為一種少惹是非的策略。
典故8:
呂蒙正字圣功,河南人,太平興國(guó)二年擢進(jìn)士第一。五年,拜左補(bǔ)闕,知制誥。未幾,擢左諫議大夫,參知政事。蒙正初入朝堂,有朝士指之曰:“此子亦參政耶?”蒙正陽為不聞而過之。同列不能平,詰其姓名。蒙正遽止之曰:“若一知其姓名,則終身不能忘,不若毋知之為愈也!睍r(shí)皆服其量。(《宋史·呂蒙正傳》)
這則說明:別說是一般百姓,就是那三度為宰相,以敢說敢言著稱的呂蒙正,當(dāng)初入朝參政時(shí),曾有人不滿而發(fā)出譏諷,呂蒙正也明知故昧,裝作沒聽見。有人想為他追查那譏諷的人,呂蒙正卻阻止說:“不必了,如果知道了他是誰,必然會(huì)終生記在心頭,對(duì)雙方都不好,所以,還是不知道的好!边@就是“宰相肚里能撐船”,大人有大量。作為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),明知故昧是“睜一只眼,閉一只眼”。對(duì)于非原則問題,能夠放過去的就放過去。所謂“水至清則無魚,人至察則無徒”(《大戴禮記·子張問人官》)也就是這個(gè)意思。
典故9:
西漢時(shí)期,丙吉在做相國(guó)的時(shí)候,他有一個(gè)馬夫很好喝酒,又一次在送丙吉上朝的時(shí)候,馬夫忍不住嘔吐,把污穢吐在了丙吉的車駕上。他的管家很生氣,就跟丙吉說了,想要把馬夫給辭掉。丙吉說:他只不過是吐了丞相的車嘛,有什么大不了的。如果你把他趕走,那要他以后到哪里去謀生呢?你就認(rèn)了吧。這個(gè)馬夫就因此留了下來。
宋朝有個(gè)著名的開國(guó)元?jiǎng)捉胁鼙颍环鉃橥。在?zhàn)爭(zhēng)中,他繳獲了敵人的一件價(jià)值連城的美玉,每天都要玩賞很長(zhǎng)時(shí)間。又一次,他大宴賓客的時(shí)候,想要向客人炫耀一下這塊美玉。于是就讓屬下去拿這塊玉,所有的客人也都伸長(zhǎng)了脖子,想要一睹這塊美玉的風(fēng)采。當(dāng)這名屬下正拿著這塊玉走進(jìn)殿堂的時(shí)候,不小心搬到了門檻,摔倒了,把玉也打得粉碎。眾人都大驚失色,那名屬下非常惶恐,都害怕曹彬發(fā)怒。沒想到曹彬只是笑笑說:它注定這個(gè)時(shí)候毀掉,誰也攔不住。你也不必害怕。就讓那名屬下出去了。
典故10:
盤圭禪師在一次靜修會(huì)中對(duì)弟子講禪,忽然人群中一陣騷動(dòng)……
“你又偷錢了!這次絕不能饒你!币幻茏幼プ×硪幻茏拥氖执蠼校阉系奖P圭禪師面前。盤圭禪師問明情況后說:“原諒他吧!”
“不行!他已經(jīng)行竊很多次了,這次不能再原諒他!”
“如果不把他開除,我們就集體離開這里!”眾弟子附和著大嚷起來。
“你們都是明智的師兄,知道是非,但他卻連是非都分不清,如果我不教他誰來教他?”盤圭禪師靜靜地說,“我要把他留在這里,即使你們?nèi)茧x開也是一樣!
聽了這話,偷竊的那位弟子跪倒在地,熱淚盈眶,發(fā)誓洗心革面,痛改前非。從此悟出是非善惡了。
有100只羊走失了1只,急忙地撇下其他99只到處去尋找的不正是走失的那1只嗎?幫助最需要幫助的,這種慈悲和寬容的愛才更有意義和價(jià)值。
我們或許都知道,禪宗講究寬容、慈悲和關(guān)愛,而且禪宗還認(rèn)為,寬容的愛是愛的最高境界。從上面的故事中,盤圭禪師的實(shí)際行動(dòng)其實(shí)也正好闡釋了禪宗的這個(gè)觀點(diǎn)。而且,也由此而讓那位偷竊的弟子良心發(fā)現(xiàn),立志重新做人。
有句話叫“愛的極致是寬容”,其意義是相當(dāng)深刻的。在生活中,有許多時(shí)候,我們確實(shí)需要一顆寬容的愛心,只有這樣我們才能讓那些誤入歧途的人重新找回自己。
寬容的愛不但能喚醒陷入迷途的人,而且還能讓他們勇敢地面對(duì)人生。只要你心中裝滿了愛,就可以為他人帶來快樂,也能夠讓你自己的生命變得更坦然。
典故11:
楊凝式以“瘋”而出名,他的一些趣事死后還經(jīng)常被人們提起。有一次他乘車回府,他性子急,說車馬走得太慢,干脆下車,自己拄著手杖步行,路邊的行人都指著他笑,但楊凝式毫不在意。有一年,冬天到了,但妻子兒女都還沒有棉衣,他不但不管,反而將不久前一位朋友送的一批帛絹轉(zhuǎn)送給了兩個(gè)寺廟,做了襪子給僧人們穿,家里的孩子們凍得直叫,他也毫不在意。地方的留守官見狀,趕忙給他這個(gè)著名的士宦之家送去了棉衣和糧米。楊凝式笑了:“我知道他們肯定會(huì)救濟(jì)我們的!”
楊凝式為人非常隨和,有一天的早晨,他和仆人出去游玩,仆人問去哪里,他說往東去廣愛寺,仆人說不如往西去石壁寺,他舉鞭說:“還是去廣愛寺!逼腿苏f:“還是去石壁寺好。”楊凝式于是說:“那就先去石壁寺吧。”大家一聽,都高興得拍手歡呼起來。
楊凝式不僅會(huì)裝瘋,他更擅長(zhǎng)更出名的是他的詩和書法。他的詩中有很多詼諧詩,很有趣。張全義曾經(jīng)提拔過他,他便適當(dāng)?shù)馗桧灹怂墓Φ拢骸奥尻栵L(fēng)景實(shí)堪哀,昔日曾為瓦子堆。不是我公重葺修,至今猶是一堆灰。”還有一次,他從開封回洛陽,當(dāng)時(shí)暴發(fā)了蝗災(zāi),他到洛陽的時(shí)候,遮天蔽日的蝗蟲正好也同時(shí)到達(dá)了洛陽。他就先將一首詩寄給了洛陽尹張從恩:“押引蝗蟲到洛京,合消郡守遠(yuǎn)相迎!睆垙亩饕娫娦α,也沒責(zé)怪他。
楊凝式的詩因?yàn)樗欧鸲辛肆硪环N境界。他喜歡游寺廟,各種景色都能使他對(duì)時(shí)事產(chǎn)生感想,因此他的詩句也很脫俗,如“院似禪心靜,花如覺性圓”寫得很清麗,非常出名,歷來被人推崇。
雖然楊凝式的詩成就很高,但和他的書法比起來,差距還是相當(dāng)大的。他的書法遒勁豪放,以歐陽詢和顏真卿為宗師,加上他自己的縱逸豪放,使他的書法藝術(shù)有了獨(dú)特的風(fēng)格。在游覽寺廟的時(shí)候,遇到山水佳境時(shí)便留連忘返,觀賞詠詩,見墻壁提筆便寫,邊吟邊寫,似有神助一般流暢。人們小心地保護(hù)這些他寫過詩的墻壁,可見他的書法技藝已經(jīng)達(dá)到很高的水平。人們說他的書法和顏真卿的很相似,因而將他和顏真卿合稱“顏楊”。
在洛陽的許多寺廟的墻壁上都留下了他的手跡,他在最后落款時(shí)很少用一個(gè)名字,有癸巳人,楊虛白,希維居士,關(guān)西老農(nóng)。題后有時(shí)是楷書,有時(shí)是草書,像他的人一樣隨意,但水平都很高,所以很多人說他是五代時(shí)期書法第一人。
楊凝式有不少優(yōu)秀的學(xué)生,李建中寫詩盛贊恩師的書法:“枯杉倒檜霜天老,松煙麝煤陰雨寒。我亦生來有書癖,一回入寺一回看!瘪T道的兒子對(duì)楊凝式的評(píng)價(jià)是最高的:“少卿真跡滿僧居,只恐鐘玉也不如。為報(bào)遠(yuǎn)公須愛惜,此書書后更無書!
楊凝式因?yàn)橐淮闻既坏难b瘋躲過災(zāi)禍,從此便以“瘋”為處世之法,經(jīng)歷了五代,得以善終。又憑狂放的性格成就了他的書法藝術(shù)。
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