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清明是什么意思4篇(通用)
清明是什么意思1
清明節(jié)是二十四節(jié)氣中演變成民間節(jié)日的節(jié)氣之一，面對這么好的氣候，人們的各種活動也花樣出新，因此給清明增加了許多文化內(nèi)容。清明節(jié)尤與寒食節(jié)聯(lián)系緊密。相傳，春秋時期晉文公童年流亡在外19年，大臣介之推隨其在外，晉文公饑餓難耐時，介之推割下大腿肉給晉文公充饑，這就是古代有名的“割股奉君”的故事。后來晉文公得勢，封臣賞將，卻未封賞介之推，介之推不計名利地攜母隱居于山西綿山之中。不久有大臣提及介之推，晉文公深感不安，并親自率眾前往綿山尋覓，卻未見其蹤影，為了讓介之推出山，晉文公命令焚山，三日后火熄，見介之推與其母相擁死于老樹下，晉文公萬分悲痛，厚葬了介之推，并將綿山改名介山（因而山西有了“介休”這個地名）。他下令從火燒綿山的那天，即清明前一天開始，全國上下禁煙火三日，家家戶戶吃冷食，并修寺廟以紀之。東晉《鄴中記》載：“并州之俗以冬至后一百五日為介之推斷火，冷食三日”。到了唐代，寒食節(jié)更是盛行于各地�！杜f唐書·玄宗記》載：“五月癸卯寒食上墓宜編入五記，永為恒式”。宋代規(guī)定從“寒食”至“清明”祭掃墳墓三日。這樣清明、踏青、祭祖、寒食幾個節(jié)都交叉活動。
清明節(jié)的活動內(nèi)容此時已超出了農(nóng)時節(jié)令的范圍。清代《帝京歲時紀勝》載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊”。清明節(jié)暮春三日，人們祭祖掃墓與野外郊游同時進行，一炷心香祭先祖，一捧黃土培舊墳，儀式完畢，大家將所帶食物圍坐分食，而后，采新草，折新枝，盡情踏青，故又日“踏青節(jié)”。杜甫《清明》詩說“著處繁華矜是日，長沙千人萬人出。渡頭翠柳艷明眉，爭道朱蹄驕嚙膝�！彼未嫀煆垞穸说摹肚迕魃虾訄D》更是i一分形象地描繪了當時東京人們到郊外掃墓踏青時的情景。清明時節(jié)還有射柳、拔河、FA鞠、撲蝶、放風箏、打秋千、斗一雞等一系列豐富多彩的活動。
清明節(jié)分為三候�！俺鹾蛲┦既A”，桐樹開出了淡紫色的花朵，微風中飄來陣陣沁人心脾的幽香�！岸蚰档とA”，這時節(jié)國色天香象征富貴的牡丹花盛開了，咤紫嫣紅，姚黃魏紫，爭奇斗艷，尤以河南洛陽的牡丹最為出色。當?shù)嘏e辦了洛陽牡丹節(jié)供游人欣賞�！叭蚝缡家姟保迕鞴�(jié)過后，雨量有所增加，空氣潮濕時雨后空氣中水氣含量較高，在明朗的陽光照耀下映出七色彩虹，給本已繽紛多彩的大地又增添了美麗的風景。
清明節(jié)的.習俗文化
掃墓是清明節(jié)最早的一種習俗，這種習俗延續(xù)到今天，已隨著社會的進步而逐漸簡化。掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，然后供上食品鮮花等，向先人祭拜。
踏青，即郊外春游活動。由于各地春天到來的時間不一，過此節(jié)亦有先后，福建、四川等地在農(nóng)歷二月二日，陜西等地在農(nóng)歷三月三日。在北京地區(qū)卻與清明節(jié)同時進行。舊時的踏青，以西直門外的高梁橋為最盛�！镀炕S集》有一段真實地記載：”高梁橋在西直門外，京師最勝地也。
上海城隍廟的廟會，傳說也與人們的生死有關。有一首南城隍廟雜詠：”神廟還分內(nèi)外城，春來賽會盼清明。更兼秋始冬初候，男女燒香問死生。“上述兩個風俗，都有強烈的迷信色彩，所以，今天已經(jīng)絕跡了。
在中國北方有清明戴柳的習俗，就是折柳枝扎成圓圈或帽子戴在頭上，或插柳枝于屋檐和門窗上。據(jù)《燕京歲時記》上說：”至清明戴柳者，乃唐玄宗三月三日祓禊于渭水之隅，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒�！氨本┯芯涿裰V：”清明不戴柳，死后變黃狗�！翱梢姶怂琢鱾鞯矫耖g，戴不戴柳卻與死后的下場有關了。
清明節(jié)的習俗及小常識
1、修整墓地
掃墓掃墓，首要就是要清掃干凈墓地，尤其是墳前和墳上植物，務必清除干凈。這些植物長成氣候的話非常不好，影響頗多。所謂陰宅風水很在意這些東西。
2、上香擺貢
宗教祭祀非常講究，不同的祭祀對象又有不同的祭祀規(guī)格，比如：小三牲、生三牲、三牲、四牲、五牲、全牛、全豬羊、五齊、六齊、山珍、海味、三果、四果、五果、五子、五味碗、七味碗。
清明去掃墓祭祀祖先應該采用的規(guī)格是：全熟三牲。
全熟三牲是煮熟豬肉一份、雞或鴨或鵝一只、魚一條，陳列方式豬肉置于中間，雞與鴨則置于豬肉兩旁。
清明祭祀的果品除了：桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子這些有生養(yǎng)寓意的水果干果，一般來說都可以的。
這些貢品和水果干果的數(shù)目有的地方講究單數(shù)，有的地方講究“神三鬼四”，不一而同，按當?shù)仫L俗來。
天地銀行的那些東西在玄門看來和廢紙沒什么區(qū)別，多準備紙質(zhì)的金元寶和金條、寒衣更好。
您要是覺得實在麻煩，簡化的做法是準備：幾副碗筷，酒，煙，茶，水果，蠟燭一對，葷素各三樣，金元寶、寒衣。
3、供奉土地爺
祭奠先人之前，必須先祭祀祖先墳墓處的山神、土地，切記切記！
山神土地是墓地的守護神，算是自己祖先的父母官。正如土地廟對聯(lián)所說：
莫笑我老朽無能，許個愿試試。
哪怕你多財善賈，不燒香瞧瞧。
祭拜土地神只用在墳前找一塊單獨的空地，把祭品分出一些來，該擺的擺上，該燒的燒，心中誠心起念，感謝土地爺對祖先的恩典和蔭庇就行了。
4、送別
祭祀完祖先別著急回家，在祖先墳邊再單獨找一片地方，給過路的那些燒一點祭品，或者奉上點水飯。有些逝者已斷香火，后世無人，沒有人給他們“送溫暖”。您此舉是心中有善，必得善報。
祭奠完先人切莫直接回家，祭祀后曬太陽，清理鞋底，不要帶走臟東西。去人多熱鬧的地方轉一轉，比如商場之類的地方，也可以全家去餐館吃頓飯，熱鬧熱鬧再說。
老年間的規(guī)矩是清明掃墓完就去城隍廟，拜城皇爺，然后直接就去逛廟前面的廟會，總之人多的地方走走后再回家！
清明是什么意思2
二十四節(jié)氣清明的含義
清明是我國的二十四節(jié)氣中最重要的節(jié)氣之一。
由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農(nóng)事活動。
《淮南子·天文訓》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至�！卑础稓q時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明�！�
清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺�？梢娺@個節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關系。
但是，清明作為節(jié)日，與純粹的'節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節(jié)日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。
清明節(jié)氣的由來是什么
“清明節(jié)”的得名還源于我國農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣。冬至后第105天就是清明節(jié)氣。清明節(jié)氣共有15天。作為節(jié)氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。
二十四節(jié)氣是中國古代天文學家和民眾在生活和生產(chǎn)實踐中總結出來的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對人們依時安排農(nóng)耕、蠶桑等活動有不可或缺的指導意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。所以清明對于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個重要的節(jié)氣。
清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是重要的八個節(jié)日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在公歷的四月五日，但其節(jié)期很長，有十日前八日后及十日前十日后兩種說法，這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。
清明常用對聯(lián)
燕子來時春社；梨花落后清明。
三月光陰槐火換；二分消息杏花知。
清風習習催袂綠；明月悠悠映麥黃。
九陌芳菲鶯自哄；萬家車馬雨初睛。
相逢馬上紛桃雨；喜見村前鬧杏花。
小滿平疇欣雨足；清明勝地惠風和。
睹物思親常入夢；訓言在耳猶銘心。
楊柳旅旗春色曉；海棠時節(jié)曙光新。
一局圍棋，今日幾乎忘谷雨；兩朝領袖，他年何以別清明？
清風有意難留我；明月無心自照人。
言傳身教心清稚；取義成仁志明達。
清揍驅(qū)寇，虎威昭垂盧溝月；明志盡忠，鵑聲啼破錦江春。
清明是什么意思3
清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂.
借問酒家何處有?牧童遙指杏花村.
清明節(jié)的時候,詩人不能夠回家掃墓,卻孤零零一個人在異鄉(xiāng)路上奔波,心里已經(jīng)不是滋味；況且,天也不作美,陰沉著臉,將牛毛細雨紛紛灑落下來,眼前迷蒙蒙的',春衫濕漉漉的.詩人啊,簡直要斷魂了!找個酒店避避雨,暖暖身,消消心頭的愁苦吧,可酒店在哪兒呢?便問牧童哪兒有酒店,牧童指著遠處的杏花村里有酒店.
清明是什么意思4
清明時節(jié)雨紛紛
路上行人欲斷魂
借問酒家何處有
牧童遙指杏花村
[評析]
這首小詩，運用白描的手法，通俗易懂的語言，為我們勾畫出一幅真切的春景圖。首句用“ 清明”點出時令，用“雨”寫出環(huán)境和氣氛�！凹娂姟倍旨让枥L了春雨的意境，又寫出了雨中行 人的煩郁心情�！坝昙娂姟�，境界迷茫，令人惆悵。詩人在這里運用了寓情于景，情景交融的藝術 手法。第二句的“欲斷魂”傳神地描繪出此時此刻行人觸景傷情的內(nèi)心活動，在蒙蒙細雨中又增添 了一層愁緒。何以消愁？于是第三句一轉，提出“酒家何處有”。在第四句里，牧童以動作代回話 ，比答話還要鮮明有力，真乃“此時無聲勝有聲”�！斑b指”二字，用得十分精妙，妙就妙在這不 遠不近之間。
這首詩意境優(yōu)美，清新自然，不事雕琢，耐人尋味，富有感染力.
“欲斷魂”是說行人被雨打得“狼狽不堪”,欲＝“想要...”,不是“想”或“想念”；斷魂 = 現(xiàn)在的口語“魂兒都要掉了”.就古漢語而言,斷魂不等于“死去的人”.作者也被雨澆了.清明啊,還很冷,故想喝杯酒暖暖身子.就有了下句的“借問酒家...”
這首詩在漢語世界里流傳極廣,從詩詞的藝術高度來說,它無特殊高明的`地方,但它來得自然,可以說是渾然天成,無雕琢痕,這才是作詩最難的地方.當然,我并不是說推敲出來的“一字千金”不好,如：王安石的“春風又綠江南岸”中綠字,前面曾用了很多其它的字,如：“過”“掠”等字,最后,還是推敲出個“綠”,果然此綠字成了詩眼,全詩皆活.但是,推敲是人力可為的,可詩出自然只能偶爾碰到,不是人力所能追求的.
詩的首句“清明時節(jié)雨紛紛 ”，點明詩人所置身的時間、氣象等自然條件。清明節(jié)為唐代的大節(jié)日之一 ，這一天 ，或合家團聚，或上墳掃墓，或郊游踏青，活動多樣。但是杜牧在池州所過的清明節(jié)卻不見陽光，只是“天街小雨潤如酥”，細雨紛紛。
第二句“路上行人欲斷魂 ”，由寫客觀轉入狀摹主觀，著重寫詩人的感情世界。他看見路上行人吊念逝去親人，傷心欲絕，悲思愁緒。
“借問酒家何處有”一句 。詩人融景傷懷至極，而又要冒雨趕路，雨濕衣衫、春寒料峭。詩人希冀借酒消愁。于是，他便向人問路了。
結句“牧童遙指杏花村 ”，點明了上句詩人問路的對象 ，“牧童遙指”把讀者帶入了一個與前面哀愁悲慘迥異的煥然一新的境界，小牧童熱心甜潤的聲音，遠處杏花似錦，春意鬧枝，村頭酒旗飄飄，真有“柳暗花明又一村”的韻致詩的前兩句創(chuàng)造了一幅凄迷感傷的藝術畫面，后兩句則創(chuàng)造了一幅鮮明生動的畫面，前抑后揚，對比交錯，相映成趣。與詩人的感情脈搏一致。
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