言行舉止是個人修養(yǎng)素質的體現(xiàn)

　　言行舉止是個人修養(yǎng)素質的體現(xiàn)

　　從一個人的言談舉止中，馬上可以憑直覺判斷出他的修養(yǎng)素質。以及他的性格特點中的某個側面。語調深沉，條理分明，言詞準確，有分寸，不難看出這是個精明能干，頭腦清醒的人;言詞幽默，一語道破的，足以察覺此人思想深刻，且有超人的智慧，步伐堅定，透出他十足的自信;東張西望，步履輕浮，臉上似笑非笑，可見他的玩世不恭;眼盯著地，小步地挪，表露出他的自卑與懦弱……

　　言行舉止，可以說是人的外殼,它有美丑之分、雅俗之別。那么，什么樣的言行舉止才是美好而文雅的呢?我的回答是：真誠和自然。

　　一切美的言行皆出自于“真”，美的談吐首先是真誠的。違心虛假的禮貌并非禮貌。一個偽君子的彬彬有禮，只能讓人感到不舒服，沒有半點兒美感可言。反而，一句兩句真誠的話比重復了千百次的客套話更讓人難以忘記。

　　真誠的言行舉止，自然而然地流露出自然之態(tài)的美，白居易筆下的琵琶女，“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面�！薄暗兔夹攀掷m(xù)續(xù)彈”。這完全符合琵琶女的身分，人們認為她很美，美得自然。

　　清晨，東方的太陽給紫禁城抹上金色的光輝。一人扛著國旗，二人護衛(wèi)，三名戰(zhàn)士邁著莊重的正步走出城門，威武挺拔，晨光照在鮮紅的紅旗上，也灑在年輕的戰(zhàn)士的身上，這是莊嚴的美。剛剛學步的孩子，跌跌撞撞，從這幼稚的步子中透出無限的希望，這也不是一種美嗎?

　　美是自然的，無須雕琢，舉止的美無須模仿，生硬地模仿美的舉止，倒會變成丑。對東施效顰的典故，人們不免付之一笑，但仍有人自覺不自覺地重蹈著東施的后轍。崇拜明星，可算是對美的追求，本無可厚非;可是把自己的頭發(fā)、衣服、鞋子甚至音調、表情都改成了明星的樣子，變成了一個模型，真實的自己卻消失了，還哪里談得上美呢?

　　讓我們拋棄虛偽，拋棄做作吧!讓我們多一些真誠和自然吧!

　　言行舉止是維護自身形象的根本

　　在國際交往之中，人們普遍對交往對象的個人形象備加關注，并且都十分重視遵照規(guī)范的、得體的方式塑造、維護自己的個人形象。個人形象在國際交往中之所以深受人們的重視，主要是基于下列五個方面的原因。首先，每一個人的個人形象，都真實地體現(xiàn)著他的個人教養(yǎng)和品位。其次，每一個人的個人形象，都客觀地反映了他個人的精神風貌與生活態(tài)度。第三，每一個人的個人形象，都如實地展現(xiàn)了他對待交往對象所重視的程度。第四，每一個人的個人形象，都是其所在單位的整體形象的有機組成部分。當人們不知道某一個人的歸屬時，他個人形象方面所存在的缺陷，頂多會被視為個人方面存在著某些問題。但是，當人們確知他屬于某一單位，甚至代表著某一單位時，則往往將其個人形象與所在單位的形象等量齊觀。最后，每一個人的個人形象，在國際交往中還往往代表著其所屬國家，所屬民族的形象。

　　基于以上原因，在涉外交往中，每個人都必須時時刻刻注意維護自身形象，特別是要注意維護自己在正式場合留給初次見面的外國友人的第一印象。

　　個人形象在構成上主要包括六個方面。它們亦稱個人形象六要素。

　　第一、是儀容。儀容，是指一個人個人形體的基本外觀。

　　第二、是表情。表情，通常主要是一個人的面部表情。

　　第三、是舉止。舉止，指的是人們的肢體動作。

　　第四、是服飾。服飾，是對人們穿著的服裝和佩戴的首飾的統(tǒng)稱。

　　第五、是談吐。談吐，即一個人的言談話語。

　　第六、是待人接物。所謂待人接物，具體是指與他人相處時的表現(xiàn)，亦即為人處世的態(tài)度。

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