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原文翻譯及賞析
原文翻譯及賞析 篇1
嫦娥
朝代：唐代
作者：李商隱
云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
譯文
透過(guò)裝飾著云母的屏風(fēng)，燭影漸漸暗淡下去。銀河也在靜靜地消失，晨星沉沒(méi)在黎明的曙光里。月宮的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的長(zhǎng)生不老藥，現(xiàn)在只有那青天碧海夜夜陪伴著她一顆孤獨(dú)的心。
韻譯
云母屏風(fēng)染上一層濃濃的燭影，銀河逐漸斜落啟明星也已下沉。
嫦娥想必悔恨當(dāng)初偷吃下靈藥，如今獨(dú)處碧海青天而夜夜寒心。
注釋
1、嫦娥：古代神話中的月中仙女，江蘇人�！痘茨献印び[冥訓(xùn)》："羿請(qǐng)不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月。"恒又作姮。
2、云母屏風(fēng)：嵌著云母石的屏風(fēng)。此言嫦娥在月宮居室中獨(dú)處，夜晚，唯燭影和屏風(fēng)相伴。
3、長(zhǎng)河句：銀河逐漸向西傾斜，曉星也將隱沒(méi)，又一個(gè)孤獨(dú)的夜過(guò)去了。
4、碧海：《十洲記》："扶桑在東海之東岸，岸直，陸行登岸一萬(wàn)里，東復(fù)有碧海，海闊狹浩汗，與東海等，水既不咸苦，正作碧色。"
賞析：
作者：佚名
就內(nèi)容而論，這是一首詠嫦娥的詩(shī)。然而各家看法不一。有人以為歌詠意中人的私奔，有人以為是直接歌詠主人公處境孤寂，有人以為是借詠嫦娥另外有所寄托，有人以為是歌詠女子學(xué)道求仙，有人以為應(yīng)當(dāng)作“無(wú)題”來(lái)看。茲且當(dāng)作歌詠幽居寂處，終夜不眠的女子。以此而論，著實(shí)寫(xiě)得貼情貼理。語(yǔ)言含蘊(yùn)，情調(diào)感傷。
前兩句描繪主人公的環(huán)境和永夜不寐的情景。室內(nèi)，燭光越來(lái)越黯淡，云母屏風(fēng)上籠罩著一層深深的暗影，越發(fā)顯出居室的空寂清冷，透露出主人公在長(zhǎng)夜獨(dú)坐中黯然的心境。室外，銀河逐漸西移垂地，牛郎、織女隔河遙望，本來(lái)也許可以給獨(dú)處孤室的不寐者帶來(lái)一些遐想，而這一派銀河即將消失。那點(diǎn)綴著空曠天宇的寥落晨星，仿佛默默無(wú)言地陪伴著一輪孤月，也陪伴著永夜不寐者，此時(shí)連這最后的伴侶也行將隱沒(méi)。“沉”字正逼真地描繪出晨星低垂、欲落未落的動(dòng)態(tài)，主人公的心也似乎正在逐漸沉下去�！盃T影深”“長(zhǎng)河落”“曉星沉”，表明時(shí)間已到將曉未曉之際，著一“漸”字，暗示了時(shí)間的推移流逝。索寞中的主人公，面對(duì)冷屏殘燭、青天孤月，又度過(guò)了一個(gè)不眠之夜。盡管這里沒(méi)有對(duì)主人公的心理作任何直接的抒寫(xiě)刻畫(huà)，但借助于環(huán)境氛圍的渲染，主人公的孤清凄冷情懷和不堪忍受寂寞包圍的意緒卻幾乎可以觸摸到。
在寂寥的長(zhǎng)夜，天空中最引人注目、引人遐想的自然是一輪明月。看到明月，也自然會(huì)聯(lián)想起神話傳說(shuō)中的月宮仙子──嫦娥。據(jù)說(shuō)她原是后羿的.妻子，因?yàn)橥党粤宋魍跄杆徒o后羿的不死藥，飛奔到月宮，成了仙子�！版隙鸸聴c誰(shuí)鄰？”在孤寂的主人公眼里，這孤居廣寒宮殿、寂寞無(wú)伴的嫦娥，其處境和心情不正和自己相似嗎？于是，不禁從心底涌出這樣的意念：嫦娥想必也懊悔當(dāng)初偷吃了不死藥，以致年年夜夜，幽居月宮，面對(duì)碧海青天，寂寥清冷之情難以排遣吧�！皯�(yīng)悔”是揣度之詞，這揣度正表現(xiàn)出一種同病相憐、同心相應(yīng)的感情。由于有前兩句的描繪渲染，這“應(yīng)”字就顯得水到渠成，自然合理。因此，后兩句與其說(shuō)是對(duì)嫦娥處境心情的深情體貼，不如說(shuō)是主人公寂寞的心靈獨(dú)白。
至于這位寂處幽居、永夜不寐的主人公究竟是誰(shuí)，詩(shī)中并無(wú)明確交待。詩(shī)人在《送宮人入道》詩(shī)中，曾把女冠比作“月娥孀獨(dú)”，在《月夜重寄宋華陽(yáng)姊妹》詩(shī)中，又以“竊藥”喻指女子學(xué)道求仙。因此，說(shuō)這首詩(shī)是代困守宮觀的女冠抒寫(xiě)凄清寂寞之情，也許不是無(wú)稽之談。唐代道教盛行，女子入道成為風(fēng)氣，入道后方體驗(yàn)到宗教清規(guī)對(duì)正常愛(ài)情生活的束縛而產(chǎn)生精神苦悶，三、四兩句，正是對(duì)她們處境與心情的真實(shí)寫(xiě)照。
但是，詩(shī)中所抒寫(xiě)的孤寂感以及由此引起的“悔偷靈藥”式的情緒，卻融入了詩(shī)人獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)人生感受，而含有更豐富深刻的意蘊(yùn)。在黑暗污濁的現(xiàn)實(shí)包圍中，詩(shī)人精神上力圖擺脫塵俗，追求高潔的境界，而追求的結(jié)果往往使自己陷于更孤獨(dú)的境地。清高與孤獨(dú)的孿生，以及由此引起的既自賞又自傷，既不甘變心從俗，又難以忍受孤孑寂寞的煎熬這種微妙復(fù)雜的心理，在這里被詩(shī)人用精微而富于含蘊(yùn)的語(yǔ)言成功地表現(xiàn)出來(lái)了。這是一種含有濃重傷感的美，在舊時(shí)代的清高文士中容易引起廣泛的共鳴。詩(shī)的典型意義也正在這里。
孤棲無(wú)伴的嫦娥，寂處道觀的女冠，清高而孤獨(dú)的詩(shī)人，盡管仙凡懸隔，同在人間者又境遇差殊，但在高潔而寂寞這一點(diǎn)上卻靈犀暗通。詩(shī)人把握住了這一點(diǎn)，塑造了三位一體的藝術(shù)形象。這種藝術(shù)概括的技巧，是李商隱的特長(zhǎng)。
原文翻譯及賞析 篇2
青蠅
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
營(yíng)營(yíng)青蠅，止于樊。豈弟君子，無(wú)信讒言。
營(yíng)營(yíng)青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國(guó)。
營(yíng)營(yíng)青蠅，止于榛。讒人罔極，構(gòu)我二人。
譯文及注釋：
作者：佚名
譯文
嗡嗡營(yíng)營(yíng)飛舞的蒼蠅，停在籬笆上吮舐不停。和藹可親的君子啊，切莫把害人的讒言聽(tīng)信。
嗡嗡營(yíng)營(yíng)飛舞的蒼蠅，停在酸棗樹(shù)上吮舐不停。讒害人的話兒沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，把四方鄰國(guó)攪得紛亂不平。
嗡嗡營(yíng)營(yíng)飛舞的蒼蠅，停在榛樹(shù)叢中吮舐不停。讒害人的話兒沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，弄得你我二人反目不親。
注釋
⑴營(yíng)營(yíng)：象聲詞，擬蒼蠅飛舞聲。
�、浦梗和Ｏ�。樊：籬笆。
⑶豈弟（kǎi tì）：同“愷悌”，平和有禮。
�、茸嬔裕禾魮茈x間的壞話。
�、杉核釛棙�(shù)。
�、守铇O：沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。
�、私唬憾�。亂：攪亂、破壞。
�、涕唬洪粯�(shù)，一種灌木。
⑼構(gòu)：播弄、陷害。
賞析：
作者：佚名
首先，把專進(jìn)讒言的人比作蒼蠅，這是十分貼切的。蒼蠅作為一種令人厭惡的昆蟲(chóng)，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡亂叫等習(xí)性，而這些習(xí)性與人間專找縫隙進(jìn)讒言害人者如出一轍。因此用蒼蠅來(lái)喻指進(jìn)讒者，這本身已是一個(gè)極大的成功；更遑論此詩(shī)三章均以“營(yíng)營(yíng)青蠅”取喻起興，把它四處飛舞、不停播亂的特性表現(xiàn)得淋漓盡致。所以這三章前兩句僅以更換末一字的形式重復(fù)出現(xiàn)，似拙實(shí)巧，令人不由對(duì)蒼蠅產(chǎn)生一種揮之不去的厭惡感�！胺�、“棘”、“榛”三字一義，其實(shí)都指籬笆而言，但每一次變化，又不僅僅是單純的同義反覆，而是隱含了對(duì)蒼蠅見(jiàn)縫就叮、不棄不舍的'深刻揭露。
其次，這三章詩(shī)的后兩句也逐章遞進(jìn)，層層見(jiàn)意。第一章是規(guī)勸正人君子不要去聽(tīng)信讒言，語(yǔ)言直白如話，是全詩(shī)的作旨。第二章列出讒言的第一個(gè)危害，那就是攪亂四鄰各國(guó)間的關(guān)系，即所謂禍國(guó)殃民。第三章指出讒言的第二個(gè)危害，那就是挑撥人際關(guān)系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而這兩種禍害，全在于“讒人罔極”，即進(jìn)讒者為人處世沒(méi)有一定的準(zhǔn)則，陽(yáng)奉陰違有之，出爾反爾有之，翻云覆雨、顛倒黑白亦有之。
所以從全詩(shī)來(lái)看，它的特點(diǎn)既包括取喻確切傳神，同時(shí)也包括對(duì)讒言的危害和根源的深刻揭示。而兩者相輔相成，共同使“無(wú)信讒言”的規(guī)勸和警示顯得充分有力，從而大大增強(qiáng)了詩(shī)的諷刺、譴責(zé)的力度。正因?yàn)榇�，后�?lái)“青蠅”就成了讒言或進(jìn)讒佞人的代稱。王充《論衡·商蟲(chóng)》所謂“讒言傷善，青蠅污白”、陳子昂《宴胡楚真禁所》詩(shī)“青蠅一相點(diǎn)，白璧遂成冤”、李白《鞠歌行》“楚國(guó)青蠅何太多，連城白璧遭讒毀”等，皆其例，可見(jiàn)其藝術(shù)生命力之強(qiáng)。
那么，問(wèn)題是：詩(shī)中所譴責(zé)的“讒人”、所告誡的“君子”是什么人呢？作者又是誰(shuí)呢？《毛詩(shī)序》云：“《青蠅》，大夫刺幽王也。”則“君子”當(dāng)指周幽王。魏源《詩(shī)古微》云：“《易林》云：‘患生婦人。’‘恭子離居�！蛴耐趼�(tīng)讒，莫大于廢后放子。而此曰‘患生婦人’，則明指褒姒矣，‘恭子離居’，用申生恭世子事，明指宜臼矣。故曰，‘讒人罔極，構(gòu)我二人’，謂王與母后也�！嬋素铇O，交亂四國(guó)’，謂戎、繒、申、呂也。”以為此篇乃刺幽王聽(tīng)信讒言而廢后放子之作。則“讒人”當(dāng)指褒姒。又王先謙《詩(shī)三家義集疏》據(jù)《易林·豫之困》“青蠅集藩，君子信讒；害賢傷忠，患生婦人”說(shuō)明齊詩(shī)以此詩(shī)為“幽王信褒姒之讒而害忠賢”之作，又云：“三家詩(shī)以此合下篇皆衛(wèi)武公所作，……愚案：衛(wèi)武公王朝卿士，詩(shī)又為幽王信讒而刺之，所以列于《小雅》。”則詩(shī)的作者是衛(wèi)武公。不過(guò)，這些說(shuō)法并非確鑿，姑且錄之存參。
原文翻譯及賞析 篇3
新竹原文
清代：鄭燮
新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。
下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。(下年 一作：明年)
譯文及注釋
譯文
新生的竹子能夠超過(guò)舊有的竹子，完全是憑仗老竹的催生與滋養(yǎng)。
等到第二年再有新竹長(zhǎng)出，它也開(kāi)始孕育新的竹子了，就這樣池塘周圍布滿了郁郁蔥蔥的幼竹。
注釋
龍孫：竹筍的別稱。
鳳池：鳳凰池，古時(shí)指宰相衙門(mén)所在地，這里指周圍生長(zhǎng)竹子的'池塘。
賞析
比喻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，而新生力量的成長(zhǎng)又須老一代積極扶持。前兩句是回顧，既表達(dá)了“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人勝舊人”，又表達(dá)了后輩不忘前輩扶持教導(dǎo)之恩；后兩句是展望，用以表達(dá)新生力量將更好更強(qiáng)大。
原文翻譯及賞析 篇4
春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。
《春宵》譯文
春天的夜晚，即使一刻鐘也價(jià)值千金。花兒散發(fā)著淡淡的清香，月光在花下投射出朦朧的陰影。
遠(yuǎn)處高樓上，官宦貴族們還在盡情地享受著歌舞管樂(lè)，架設(shè)著秋千的庭院正沉浸在幽寂茫茫的夜色中。
《春宵》注釋
春宵：春夜。
一刻：刻，計(jì)時(shí)單位，古代用漏壺記時(shí)，一晝夜共分為一百刻。一刻，比喻時(shí)間短暫。
花有清香：意思是花朵散發(fā)出清香。
月有陰：指月光在花下投射出朦朧的陰影。
歌管：歌聲和管樂(lè)聲。
《春宵》賞析
蘇東坡的詩(shī)詞，以風(fēng)格豪放、氣勢(shì)雄渾、激情奔放、想象豐富、意境清新而著稱于宋代詩(shī)壇。在這首詩(shī)中，他以清新的筆致描寫(xiě)了春夜里迷人的'景色，寫(xiě)花香，寫(xiě)月色，寫(xiě)高樓里傳出的幽幽細(xì)吟的歌樂(lè)聲，也寫(xiě)富貴人家為了不讓美好的時(shí)光白白過(guò)去，都在盡情地尋歡作樂(lè)，充分體現(xiàn)了他的卓越才華。
“春宵一刻值千金，花有清香月有陰”著兩句寫(xiě)的是春夜美景、光陰的珍貴。春天的夜晚，是那樣寶貴，因?yàn)榛▋荷⒎胖砣说那逑悖铝烈灿须鼥V的陰影之美。這兩句詩(shī)構(gòu)成因果關(guān)系，前句為果，后句為因。這里不僅寫(xiě)出了夜景的清麗幽美，景色宜人，更是在告訴人們光陰的寶貴。
“歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉”這兩句寫(xiě)的是官宦貴族階層的人們?cè)谧ゾo一切時(shí)間戲耍、玩樂(lè)、享受的情景。詩(shī)人描繪那些留連光景，在春夜輕吹低唱的人們正沉醉在良宵美景之中。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這樣的良夜春景，更顯得珍貴。這樣的描寫(xiě)也反映了官宦貴族人家紙醉金迷的奢侈生活，不無(wú)諷刺意味。
這首詩(shī)寫(xiě)得明白如畫(huà)卻又立意深沉。在冷靜自然的描寫(xiě)中，含蓄委婉地透露出作者對(duì)醉生夢(mèng)死、貪圖享樂(lè)、不惜光陰的人的深深譴責(zé)。詩(shī)句華美而含蓄，耐人尋味。特別是“春宵一刻值千金”，成了千古傳誦的名句，人們常常用來(lái)形容良辰美景的短暫和寶貴。
原文翻譯及賞析 篇5
《詠柳》作者是唐朝文學(xué)家賀知章。其全文古詩(shī)如下：
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
【前言】
《詠柳》是盛唐詩(shī)人賀知章寫(xiě)的一首七言絕句。這首詩(shī)是一首詠物詩(shī)。詩(shī)的前兩句連用兩個(gè)新美的喻象，描繪春柳的勃勃生氣，蔥翠裊娜；后兩句更別出心裁地把春風(fēng)比喻為“剪刀”，將視之無(wú)形不可捉摸的“春風(fēng)”形象地表現(xiàn)出來(lái)，不僅立意新奇，而且飽含韻味。
【注釋】
碧玉：碧綠色的玉。這里用以比喻春天嫩綠的柳葉。
妝：裝飾，打扮。
一樹(shù)：滿樹(shù)。一：滿，全。在中國(guó)古典詩(shī)詞和文章中，數(shù)量詞在使用中并不一定表示確切的數(shù)量。下一句的“萬(wàn)”，就是表示很多的意思。
絳（tāo）：用絲編成的繩帶。這里指像絲帶一樣的柳條。
裁：裁剪。
似：如同，好像。
【翻譯】
高高的柳樹(shù)長(zhǎng)滿了翠綠的新葉，輕柔的'柳枝垂下來(lái)，就像萬(wàn)條輕輕飄動(dòng)的綠色絲帶。這細(xì)細(xì)的嫩葉是誰(shuí)的巧手裁剪出來(lái)的呢？原來(lái)是那二月里溫暖的春風(fēng)，它就像一把靈巧的剪刀！
【賞析】
首句寫(xiě)樹(shù)，柳樹(shù)就像一位經(jīng)過(guò)梳妝打扮的亭亭玉立的美人。柳，單單用碧玉來(lái)比有兩層意思：一是碧玉這名字和柳的顏色有關(guān)，“碧”和下句的“綠”是互相生發(fā)、互為補(bǔ)充的。二是碧玉這個(gè)字在人們頭腦中永遠(yuǎn)留下年輕的印象�！氨逃瘛倍钟玫涠宦逗圹E，南朝樂(lè)府有《碧玉歌》，其中“碧玉破瓜時(shí)”已成名句。還有南朝蕭繹《采蓮賦》有“碧玉小家女”，也很有名，后來(lái)形成“小家碧玉”這個(gè)成語(yǔ)�！氨逃駣y成一樹(shù)高”就自然的把眼前這棵柳樹(shù)和那位古代質(zhì)樸美麗的貧家少女聯(lián)系起來(lái)，而且聯(lián)想到她穿一身嫩綠，楚楚動(dòng)人，充滿青春活力。
故第二句就此聯(lián)想到那垂垂下墜的柳葉就是她身上婀娜多姿下墜的綠色的絲織裙帶。中國(guó)是產(chǎn)絲大國(guó)，絲綢為天然纖維的皇后，向以端莊、華貴、飄逸著稱，那么，這棵柳樹(shù)的風(fēng)韻就可想而知了。
第三句由“綠絲絳”繼續(xù)聯(lián)想，這些如絲絳的柳條似的細(xì)細(xì)的柳葉兒是誰(shuí)剪裁出來(lái)的呢？先用一問(wèn)話句來(lái)贊美巧奪天工可以傳情的如眉的柳葉，最后一答，是二月的春風(fēng)姑娘用她那靈巧的纖纖玉手剪裁出這些嫩綠的葉兒，給大地披上新裝，給人們以春的信息。這兩句把比喻和設(shè)問(wèn)結(jié)合起來(lái)，用擬人手法刻畫(huà)春天的美好和大自然的工巧，新穎別致，把春風(fēng)孕育萬(wàn)物形象地表現(xiàn)出來(lái)了，烘托無(wú)限的美感。
總的來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)獨(dú)具匠心，先寫(xiě)對(duì)柳樹(shù)的總體印象，再寫(xiě)到柳條，最后寫(xiě)柳葉，由總到分，條序井然。在語(yǔ)言的運(yùn)用上，既曉暢，又華美。
原文翻譯及賞析 篇6
原文：
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？
游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無(wú)釋處。
手把花鋤出繡簾，忍踏落花來(lái)復(fù)去。
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；
桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)？
三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情！
明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼；
明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。
花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁殺葬花人，
獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕。
杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門(mén)；
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去未聞。
昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂？
花魂鳥(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞；
愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。
質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)；
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！——程高通行本花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？
游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無(wú)釋處。
手把花鋤出繡簾，忍踏落花來(lái)復(fù)去？
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)？
三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情！
明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。
明媚鮮妍能幾時(shí)？一朝漂泊難尋覓。
花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前悶死葬花人。
獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕。
杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門(mén)。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。
昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂。
花魂鳥(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞。
愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
未若錦囊收艷骨，一抷凈土掩風(fēng)流！
質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知有誰(shuí)？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！——甲戌本花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？
游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
簾中女兒惜春莫，愁緒滿懷無(wú)處訴。
手把花鋤出繡簾，忍踏落花來(lái)復(fù)去？
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與柳飛。
桃李明年能再發(fā)，明歲閨中知有誰(shuí)？
三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情！
明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。
明媚鮮妍能幾時(shí)？一朝漂泊難尋覓。
花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前悶殺葬花人。
獨(dú)把香鋤淚暗灑，灑上花枝見(jiàn)血痕。
杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門(mén)。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。
憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。
昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂。
花魂鳥(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞。
愿奴脅下生雙翼，隨花飛落天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
未若錦囊收艷骨，一抔冷土掩風(fēng)流。
質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。
爾今死去奴收葬，未卜奴身何日亡？
奴今葬花人笑癡，他年葬奴知是誰(shuí)？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)！
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知�！苋瓴１�
注釋：
⑴榭（xiè）：建在高土臺(tái)或水面（或臨水）上的的建筑，是一種借助于周圍景色而見(jiàn)長(zhǎng)的園林或景區(qū)休憩建筑。
�、葡闱穑菏歉鶕�(jù)佛教名詞“香山”新造的詞，意思是香氣繚繞的小山丘，比喻有一小方受佛教庇護(hù)，可以安居樂(lè)業(yè)的土地。不奢求香氣繚繞的蓬萊仙境。
�、且粧g（póu）：意思是一捧之土。典出《史記·張釋之馮唐傳》：“假令愚民取長(zhǎng)陵一抔土，陛下何以加其法乎？”凈土：佛教專用名詞，原意指完全被佛教度化的土地，凈土上除了佛教之外沒(méi)有任何其它外道。與“一抔”聯(lián)用后成為雙關(guān)語(yǔ)，也指只有漢文化，不被佛教文化沾染的土地。
�、群熤信畠合Т耗骸昂熤小迸c上句為頂針續(xù)麻格。“莫”，“暮”的古字。
�、蔀⑸匣ㄖσ�(jiàn)血痕：此句與兩個(gè)傳說(shuō)有關(guān)：①娥皇、女英在湘江哭舜，泣血染竹枝成斑。所以黛玉號(hào)“瀟湘妃子”。②蜀帝杜宇魂化杜鵑鳥(niǎo)，啼血染花枝，花即杜鵑花。所以下句接言“杜鵑”。案：周汝昌言：（花枝）謂花即淚染，非“空枝”之義。
�、仕暝崤钦l(shuí)：這一句中在周匯本中出現(xiàn)了矛盾。在《葬花吟》中打出的是“奴”，而在下一章節(jié)中寶玉感慨句寫(xiě)出的是“我”，而周先生在注釋中特意說(shuō)明用“奴”“我”字樣可體現(xiàn)小女隨口吟成，改成“儂”盡顯文人酸氣。
翻譯：
花兒已經(jīng)枯萎凋殘，風(fēng)兒吹得它漫天旋轉(zhuǎn)。退盡了鮮紅顏色，消失了芳香，有誰(shuí)對(duì)它同情哀憐？
柔軟的蛛絲兒似斷似連，飄蕩在春天的樹(shù)間。漫天飄散的柳絮隨風(fēng)撲來(lái)，沾滿了繡花的門(mén)簾。
閨房中的少女，面對(duì)著殘春的景色多么惋惜。滿懷憂郁惆悵，沒(méi)有地方寄托愁緒。
手拿著鋤花的鐵鋤，挑開(kāi)門(mén)簾走到園里。園里花兒飄了一地，我怎忍心踏著花兒走來(lái)走去？
輕佻的柳絮，淺薄的榆錢(qián)，只知道顯耀自己的芳菲。不顧桃花飄零，也不管李花紛飛。
待到來(lái)年大地春回，桃樹(shù)李樹(shù)又含苞吐蕊�？蓙�(lái)年的閨房啊，還能剩下誰(shuí)？
新春三月燕子噙來(lái)百花，散著花香的巢兒剛剛壘成。梁間的燕子啊，糟蹋了多少鮮花多么無(wú)情！
明年百花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，你還能叼銜花草。你怎能料到房主人早已死去，舊巢也已傾落，只有房梁空空。
一年三百六十天啊，過(guò)的是什么日子！刀一樣的寒風(fēng)，利劍般的嚴(yán)霜，無(wú)情地摧殘著花枝。
明媚的春光，艷麗的花朵，能夠支撐幾時(shí)。一朝被狂風(fēng)吹去，再也無(wú)處尋覓。
花開(kāi)時(shí)節(jié)容易看到，一旦飄落難以找尋。站在階前愁思滿懷，愁壞了我這葬花的人。
手里緊握著花鋤，我默默地拋灑淚珠。淚珠兒灑滿了空枝，空枝上浸染著斑斑血痕。
杜鵑泣盡了血淚默默無(wú)語(yǔ)，愁慘的黃昏正在降臨。我扛著花鋤忍痛歸去，緊緊地關(guān)上重重閨門(mén)；
青冷的燈光照射著四壁，人們剛剛進(jìn)入夢(mèng)境。輕寒的春雨敲打著窗欞，床上的被褥還是冷冷冰冰。
人們奇怪是什么事情，使我今天這樣格外傷心？一半是對(duì)美好春光的愛(ài)惜，一半是惱恨春天的逝去。
我高興春天突然來(lái)臨，又為它匆匆歸去感到抑郁。春天悄然無(wú)語(yǔ)地降臨人間，又一聲不響地離去。
昨晚不知院外什么地方，傳來(lái)一陣陣悲涼的歌聲。不知道是花兒的靈魂，還是那鳥(niǎo)兒的精靈？
不管是花兒的靈魂，還是鳥(niǎo)兒的精靈，都一樣地難以挽留。問(wèn)那鳥(niǎo)兒，鳥(niǎo)兒默默無(wú)語(yǔ)，問(wèn)那花兒，花兒低頭含羞。
我衷心地希望啊，如今能夠生出一雙翅膀。尾隨那飛去的花兒，飛向那天地的盡頭。
縱使飛到天地的盡頭，那里又有埋葬香花的魂丘？
不如用這錦繡的香袋，收斂你那嬌艷的尸骨。再堆起一堆潔凈的泥土，埋葬你這絕代風(fēng)流。
愿你那高貴的身體，潔凈的生來(lái)，潔凈的死去。不讓它沾染上一絲兒污穢，被拋棄在那骯臟的河溝。
花兒啊，你今天死去，我來(lái)把你收葬。誰(shuí)知道我這薄命的`人啊，什么時(shí)候忽然命喪？
我今天把花兒埋葬，人們都笑我癡情。等到我死去的時(shí)候，有誰(shuí)把我掩埋？
不信請(qǐng)看那凋殘的春色，花兒正在漸漸飄落。那也就是閨中的少女，衰老死亡的時(shí)刻。
一旦春天消逝，少女也便白發(fā)如絲。花兒凋零人死去，花兒人兒兩不知！
賞析：
《葬花吟》是曹雪芹創(chuàng)作的章回小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》女主人公林黛玉所吟誦的一首詩(shī)。這首詩(shī)在風(fēng)格上仿效初唐體的歌行體，名為詠花，實(shí)則寫(xiě)人。全詩(shī)血淚怨怒凝聚，通過(guò)豐富而奇特的想象，暗淡而凄清的畫(huà)面，濃烈而憂傷的情調(diào)，展現(xiàn)了黛玉多愁善感的性格、內(nèi)心的矛盾與痛苦、細(xì)微而復(fù)雜的心理活動(dòng)，表達(dá)了其在生與死、愛(ài)與恨等復(fù)雜的斗爭(zhēng)過(guò)程中所產(chǎn)生的一種對(duì)自身存在焦慮不安的體驗(yàn)和對(duì)生命迷茫的情感。將花擬人，以花喻人，把花的命運(yùn)與人的命運(yùn)緊相聯(lián)系，有力地控訴了那些摧殘花的自然界和扼殺人的黑暗社會(huì)惡勢(shì)力。明寫(xiě)花，實(shí)寫(xiě)人，將人物的遭遇、命運(yùn)、思想、感情融匯于景與物的描繪之中，創(chuàng)造出內(nèi)涵豐富、形象鮮明生動(dòng)的意境，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。整首詩(shī)是林黛玉生命理念和人生價(jià)值的真實(shí)寫(xiě)照。全詩(shī)抒情淋漓盡致，語(yǔ)言如泣如訴，聲聲悲音，字字血淚，滿篇無(wú)一字不是發(fā)自肺腑、無(wú)一字不是血淚凝成，把林黛玉對(duì)身世的遭遇和感嘆表現(xiàn)得入木三分。《葬花吟》寫(xiě)出主人公在幻想自由幸福而不可得時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。是為其思想價(jià)值。
此詩(shī)另一價(jià)值在于它為后人提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索。甲戌本上脂硯齋的批語(yǔ)指出：沒(méi)有看過(guò)“寶玉之后文”是無(wú)從對(duì)此詩(shī)加批的；批書(shū)人“停筆以待”的也正是與此詩(shī)有關(guān)的“后文”。所謂“后文”當(dāng)然是指后半部佚稿沖寫(xiě)黛玉之死的文字。如果這首詩(shī)中僅僅一般地以落花象征紅顏薄命，那也用不著非待后文不可；只有詩(shī)中所寫(xiě)非泛泛之言，而大都與后來(lái)黛玉之死情節(jié)聲切相關(guān)時(shí)，才有必要強(qiáng)調(diào)指出，在看過(guò)后面文字以后，應(yīng)回頭來(lái)再重新加深對(duì)此詩(shī)的理解。由此可見(jiàn)，《葬花吟》實(shí)際上就是林黛玉自作的“詩(shī)讖”。
為落花縫錦囊，為落花埋香冢；還要悲哭，還要作詩(shī)。這種前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的“荒唐”舉動(dòng)，唯有癡情如寶黛者方能理解，也唯有發(fā)生在寶黛身上方能為世人所理解。和曹雪芹同時(shí)期的富察·明義《題紅樓夢(mèng)》絕句說(shuō)：“傷心一首葬花詞，似讖成真自不如。安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲？”“似讖成真”，這是只有知道了作者所寫(xiě)黛玉之死的情節(jié)的人才能說(shuō)出來(lái)的話。以前紅學(xué)研究者還以為明義未必能如脂硯那樣看到小說(shuō)全書(shū)，從此絕句中可以看出，他讀到過(guò)后半部部分稿子的可能性極大，或者至少也聽(tīng)作者交往的圈子里的人比較詳盡地說(shuō)起過(guò)后半部的主要情節(jié)。如果說(shuō)，明義絕句中提到后來(lái)的事像“聚如春夢(mèng)散如煙”、“石歸山下無(wú)靈氣”之類，還可由推測(cè)而知的話；那么，寫(xiě)寶玉貧窮的“王孫瘦損骨嶙峋”，和寫(xiě)他因獲罪致使他心中的人為他的不幸憂忿而死的“慚愧當(dāng)年石季倫”等詩(shī)句，是再也無(wú)從憑想象而得的。
上面所引之詩(shī)中的后兩句也是如此：明義說(shuō)，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，讓寶、黛兩個(gè)有情人成為眷屬，把已斷絕的月下老人所牽的紅絲繩再接續(xù)起來(lái)�？上攵�，只要“沉痼”能起，“紅絲”也就能續(xù)，這與后來(lái)續(xù)書(shū)者想象寶、黛悲劇的原因在于婚姻不自主極為不同。倘若一切都如程偉元、高鶚整理的續(xù)書(shū)中所寫(xiě)的那樣，則賈寶玉已有他屬。起黛玉“沉痼”毫無(wú)作用�！袄m(xù)紅絲”當(dāng)然不是為了要她做寶二姨娘。
《葬花吟》“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”等末了數(shù)句，書(shū)中幾次重復(fù)，特意強(qiáng)調(diào)，甚至通過(guò)寫(xiě)鸚鵡學(xué)吟詩(shī)也提到�？芍t顏老死之日，確在春殘花落之時(shí)，并非虛詞作比。同時(shí)，這里說(shuō)“他年葬儂知是誰(shuí)”，前面又說(shuō)“紅消香斷有誰(shuí)憐”、“一朝飄泊難尋覓”等等，則黛玉亦如晴雯那樣死于十分凄慘寂寞的境況之中可以。那時(shí)，并非大家都忙著為寶玉辦喜事，因而無(wú)暇顧及，恰恰相反，寶玉、鳳姐都因避禍流落在外，那正是“家亡莫論親”、“各自須尋各自門(mén)”的日子，詩(shī)中“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”或含此意。
“三月香巢初壘成，梁間燕子太無(wú)情。明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”幾句，原在可解不可解之間，憐落花而怨及燕子歸去，用意甚難把握貫通。倘作讖語(yǔ)看，就比較明確了。大概春天里寶黛的婚事已基本說(shuō)定了，即所謂“香巢初壘成”，可是，到了秋天，發(fā)生了變故，就像梁間燕子無(wú)情地飛去那樣，寶玉被迫離家出走了。因而，她悲嘆“花魂鳥(niǎo)魂總難留”，幻想著自己能“脅下生雙翼”也隨之而去。她日夜悲啼，終至于“淚盡證前緣”了。
這樣，“花落人亡兩不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”（流亡也）說(shuō)寶玉，正是完全切合的。賈寶玉凡遭所謂“丑禍”，總有別人要隨之而倒霉的。先有金釧，后有晴雯，終于輪到了黛玉，所以詩(shī)中又有“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的雙關(guān)語(yǔ)可用來(lái)剖白和顯示氣節(jié)�！耙粍e秋風(fēng)又一年”，寶玉在次年秋天回到賈府，但所見(jiàn)怡紅院已“紅瘦綠稀”（脂評(píng)），瀟湘館更是一片“落葉蕭蕭，寒姻漠漠”（脂評(píng)）的凄涼景象，黛玉的閨房和寶玉的絳蕓軒一樣，只見(jiàn)“蛛絲兒結(jié)滿雕梁”（脂評(píng)謂指寶黛住處），雖然還有薛寶釵在，而且以后還成其“金玉姻緣”，但這不能彌補(bǔ)他“對(duì)境悼顰兒”時(shí)所產(chǎn)生的巨大精神創(chuàng)痛�！懊髂昊òl(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾！”就是這個(gè)意思。這些只是從脂評(píng)所提及的線索中可以得到印證的一些細(xì)節(jié)，所述未必都那么妥當(dāng)。但此詩(shī)與寶黛悲劇情節(jié)必定有照應(yīng)這一點(diǎn)，應(yīng)不是主觀臆斷；其實(shí)，“似讖成真”的詩(shī)還不止于此，黛玉的《代別離·秋窗風(fēng)雨夕》和《桃花行》也有這種性質(zhì)。前者仿佛不幸地言中了她后來(lái)離別寶玉的情景，后者則又像是她對(duì)自己“淚盡夭亡”（脂評(píng)）結(jié)局的預(yù)先寫(xiě)照。
有人說(shuō)《葬花吟》是從唐寅的兩首詩(shī)中“脫胎”的（《紅樓夢(mèng)辨》）。詩(shī)歌當(dāng)然是有所繼承借鑒的，但不應(yīng)把文藝創(chuàng)作的“源”和“流”的關(guān)系弄顛倒了。說(shuō)到《葬花吟》在某些遣詞造句、意境格調(diào)上利用前人之作，實(shí)不必到明人的集子中去找。唐初劉希夷《代悲白頭翁》中“今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在”、“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”之類為人熟知的詩(shī)句也足以借取利用。即如葬花情節(jié)，也未必徑取唐寅將牡丹花“盛以錦囊，葬于藥欄東畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭詩(shī)鈔》中也就有“百年孤冢葬桃花”的詩(shī)句，也不足以啟發(fā)他的構(gòu)思。但這些都是“流”，都僅僅是利用，既不表現(xiàn)詩(shī)的主要精神，也決不能代替作者源于現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造。何況，如前所述，此詩(shī)中，作者運(yùn)筆鬼斧神工之處，完全不在于表面上那些傷春惜花詞句的悱惻纏綿。
“傷心一首葬花詞，似讖成真不自知。”黛玉這首抒情詩(shī)，實(shí)際上也是隱示其命運(yùn)的讖語(yǔ)。她如一朵馨香嬌嫩的花朵，悄悄地開(kāi)放，又在狂風(fēng)驟雨中被折磨得枝枯葉敗，從世界上悄悄消逝。說(shuō)這首詩(shī)是讖語(yǔ)，是就其整體的思想而言，并不是說(shuō)每字每句都隱示著黛玉的具體遭遇。
《葬花吟》中消極頹傷的情緒也是極其濃重且不容忽視的。它曾對(duì)缺乏分析思考能力的讀者起過(guò)不良的影響。這種情緒雖然在藝術(shù)上完全符合林黛玉這個(gè)人物所處的環(huán)境地位所形成的思想性格，但畢竟因作者在某種程度上有意識(shí)借所傾心的人物之口來(lái)抒發(fā)自己的身世之感，而顯露了他本身思想的弱點(diǎn)。
其實(shí)《葬花吟》不僅僅是黛玉一個(gè)人的詩(shī)讖，同時(shí)也是大觀園群芳共同的詩(shī)讖。她們盡管未來(lái)的具體遭遇各不相同但在“有命無(wú)運(yùn)”這一點(diǎn)上卻沒(méi)有兩樣，都是在“薄命司”注冊(cè)的人物。隨著賈家的敗落，所有的大觀園內(nèi)的女孩兒都要陷于污淖、溝渠之中，都沒(méi)有好命運(yùn)。
原文翻譯及賞析 篇7
唐代：孟浩然
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
譯文及注釋
譯文春日里貪睡不知不覺(jué)天已破曉，攪亂我酣眠的是那啁啾的小鳥(niǎo)。昨天夜里風(fēng)聲雨聲一直不斷，那嬌美的春花不知被吹落了多少？ 注釋①曉：天剛亮的時(shí)候，春曉：春天的早晨。②不覺(jué)曉：不知不覺(jué)天就亮了。③啼鳥(niǎo)：鳥(niǎo)的啼叫聲。④知多少：不知有多少。...
譯文
春日里貪睡不知不覺(jué)天已破曉，攪亂我酣眠的`是那啁啾的小鳥(niǎo)。
昨天夜里風(fēng)聲雨聲一直不斷，那嬌美的春花不知被吹落了多少？
注釋
�、贂裕禾靹偭恋臅r(shí)候，春曉：春天的早晨。
�、诓挥X(jué)曉：不知不覺(jué)天就亮了。
�、厶澍B(niǎo)：鳥(niǎo)的啼叫聲。
④知多少：不知有多少。▲
原文翻譯及賞析 篇8
墓門(mén)有棘，斧以斯之。夫也不良，國(guó)人知之。知而不已，誰(shuí)昔然矣。
墓門(mén)有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以訊之。訊予不顧，顛倒思予。
譯文及注釋：
作者：佚名
譯文
墓門(mén)前長(zhǎng)著棗樹(shù)，就操起斧子把它砍掉。這個(gè)人是不良之徒，國(guó)中的人無(wú)不知曉。知道他居心險(xiǎn)惡卻不加制止，很早以來(lái)就已這樣糟糕。
墓門(mén)前長(zhǎng)著梅樹(shù)，貓頭鷹聚集在樹(shù)上。這個(gè)人是不良之徒，唱支歌兒把警鐘敲響。告戒的話充耳不聞，栽了跟斗才想起我的歌唱。
注釋
�、倌归T(mén)：墓道的門(mén)。一說(shuō)陳國(guó)城名。棘：酸棗樹(shù)。
�、谒梗何�，劈開(kāi)，砍掉。
�、鄯颍哼@個(gè)人，指陳陀。
�、苤灰眩罕M管盡人皆知，他卻依然如故。
�、菡l(shuí)昔：往昔，由來(lái)已久。然：這樣。
�、廾罚好窐�(shù)。一說(shuō)梅即棘，梅古文作“槑”，與棘形近，遂致誤。
⑦鸮（xiāo）：貓頭鷹，古人認(rèn)為是惡鳥(niǎo)。萃：集，棲息。
�、嘤崳航枳鳌罢r”（suì），斥責(zé)，告戒。
�、犷嵉梗旱埂�
賞析：
作者：佚名
這是一首諷刺、斥責(zé)品行邪惡的統(tǒng)治者的詩(shī)�！睹�(shī)序》指出：“《墓門(mén)》，刺陳佗也�！标愘榇呵飼r(shí)代陳文公之子，文公死后，陳佗之兄桓公（名鮑）繼位。據(jù)《左傳·桓公五年》載：“陳侯鮑卒。再赴也（發(fā)了兩次訃告）。于是陳亂，文公子佗殺大子免而代之，公（桓公）疾病而亂作�！标愘⒃诨腹≈袣⑻用猓腹篮笏肿粤榫�，陳國(guó)大亂，后來(lái)蔡國(guó)為陳國(guó)平亂，終于誅殺陳佗。據(jù)《詩(shī)序》，這首詩(shī)就是針對(duì)陳佗而發(fā)的`。
但是，由于《毛詩(shī)序》中又有“陳佗無(wú)良師傅，以至于不義，惡加于萬(wàn)民焉”數(shù)語(yǔ)，鄭箋孔疏曲為之說(shuō)，遂生出了岐義。詩(shī)中的“夫”，即彼，猶言那個(gè)人，就是指陳佗，但毛傳卻釋為：“夫，傅相也�！编嵐{則云：“陳佗之師傅不善，群臣皆知之，”“國(guó)人皆知其（按指師傅）有罪惡而不誅退，終致禍難�！笨资柽M(jìn)一步發(fā)揮道：“陳佗亡身不明，由希（稀）睹良師之教，故有此惡……故又戒之云：‘汝之師傅不善，國(guó)內(nèi)之人皆知之矣，何以不退去之乎？’欲其退惡傅就良師也。”經(jīng)過(guò)這樣的曲解，這首詩(shī)的矛頭所向就從陳佗轉(zhuǎn)到了他的師傅身上�？资枰环矫娣Q陳佗之惡“由其師傅不良，故至于此”，一方面又稱“故作此詩(shī)以刺佗”，明顯地不能自圓其說(shuō)。鄭箋云：“不義者謂弒君而自立。”孔疏謂：“不義之大，莫大于弒君也。……陳佗弒君自立之事也。……陳佗所殺大子免，而謂之弒君者，以免為大子，其父卒，免當(dāng)代父為君，陳佗殺之而取國(guó)，故以弒君言之�！奔瓤隙愘楦`國(guó)弒君之元兇，罪莫大焉，而又歸咎于師傅之不良，期望陳佗誅退惡師，懸崖勒馬。這種荒謬的倫理邏輯只能暴露出箋疏作者為統(tǒng)治者開(kāi)脫罪責(zé)的意圖，統(tǒng)治者即使有弒逆之行，也要讓別人為之承擔(dān)罪責(zé)，這或許是溫柔敦厚的詩(shī)教使然。胡承珙《毛詩(shī)后箋》指出：“若在桓公卒后，則佗已身為大逆，而尚鰓鰓然追咎于其傅之不良，縱罪魁而誅黨惡，無(wú)此斷獄之法。”可謂切中要害之論。
在宋代興起的獨(dú)立解經(jīng)的疑古風(fēng)氣中，有些學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到傳疏的曲解之處。蘇轍在其《詩(shī)集傳》中即已指出：“桓公之世，陳人知佗之不臣矣，而桓公不去，以及于亂。是以國(guó)人追咎桓公，以為智不及其后，故以《墓門(mén)》刺焉。夫，指陳佗也。佗之不良，國(guó)人莫不知之；知之而不去，昔者誰(shuí)為此乎？”姚際恒稱蘇氏“可謂善說(shuō)此詩(shī)矣”（《詩(shī)經(jīng)通論》），吳闿生《詩(shī)意會(huì)通》也指出《毛詩(shī)序》“無(wú)良師傅云者”，“與詩(shī)‘夫也不良’句初不相蒙，而拘者遂以‘夫’為斥傅相，此陋儒之妄解”，“詩(shī)既刺佗，‘夫也不良’自指佗言，豈有以斥師傅之理？子由正之，是矣”。在說(shuō)詩(shī)者中也有不泥定此詩(shī)為刺陳佗者，如朱熹《詩(shī)集傳》即稱：“所謂‘不良’之人，亦不知其何所指也�！贝奘觥蹲x風(fēng)偶識(shí)》也認(rèn)為“以《墓門(mén)》為刺陳佗則絕不類”，“此必別有所刺之人，既失其傳，而序遂強(qiáng)以佗當(dāng)之耳”。
作為一首政治諷刺詩(shī)，此詩(shī)僅兩章十二句，短小精悍，四字齊言的詩(shī)句斬截頓挫，傳達(dá)出指斥告戒的口吻。兩章的開(kāi)頭以動(dòng)植物起興，其象征意義耐人尋味，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)惡勢(shì)力的鄙夷、痛斥，但國(guó)家依然壞人當(dāng)?shù)�，多行不義，故每章的四、五兩句以“頂針”手法將詩(shī)意推進(jìn)一層，轉(zhuǎn)為感嘆，憂國(guó)之意可感。此詩(shī)可謂在率直指斥中不乏含蓄深沉。
從先秦以來(lái)此詩(shī)就流傳甚廣，也產(chǎn)生了有關(guān)它的一些傳說(shuō)。如《楚辭·天問(wèn)》云：“何繁鳥(niǎo)萃棘，而負(fù)子肆情？”王逸注云：“晉大夫解居甫聘吳，過(guò)陳之墓門(mén)，見(jiàn)婦人負(fù)其子，欲與之淫泆，肆其情欲。婦人則引詩(shī)刺之曰：‘墓門(mén)有棘，有鸮萃止�！试弧兵B(niǎo)萃棘’也。言墓門(mén)有棘，雖無(wú)人，棘上猶有鸮，女（汝）獨(dú)不愧也？”又《列女傳·陳辯女傳》載：“辯女者，陳國(guó)采桑之女也。晉大夫解居甫使于宋，道過(guò)陳，遇采桑之女，止而戲之曰：‘女（汝）為我歌，我將舍女�！缮Ｖ藶橹柙唬骸归T(mén)有棘，斧以斯之。夫也不良，國(guó)人知之。知而不已，誰(shuí)昔然矣�！蠓蛴衷唬骸疄槲腋杵涠�。’女曰：‘墓門(mén)有楳，有鸮萃止。夫也不良，歌以訊止。訊予不顧，顛倒思予。’大夫曰：‘其楳則有，其鸮安在？’女曰：‘陳小國(guó)也，攝乎大國(guó)之間，因之以饑饉，加之以師旅，其人且亡，而況鸮乎？’大夫乃服而釋之�！币陨蟽蓜t傳說(shuō)情節(jié)雖有異，但由此也可看出此詩(shī)在民間甚為流行，連勞動(dòng)?jì)D女也知道引用，或許此詩(shī)本就出自民間歌手。
原文翻譯及賞析 篇9
乞巧
唐代：林杰
七夕今宵看碧霄，牽�？椗珊訕�。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。
譯文及注釋
七夕今宵看碧霄（xiāo），牽牛織女渡河橋。
七夕佳節(jié)，人們紛紛抬頭仰望浩瀚天空，就好像能看見(jiàn)牛郎織女渡過(guò)銀河在鵲橋上相會(huì)。
碧霄：指浩瀚無(wú)際的青天。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。
家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧，穿過(guò)的紅線都有幾萬(wàn)條了。
幾萬(wàn)條：比喻多。
譯文及注釋
譯文
七夕佳節(jié)，人們紛紛抬頭仰望浩瀚天空，就好像能看見(jiàn)牛郎織女渡過(guò)銀河在鵲橋上相會(huì)。
家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧，穿過(guò)的紅線都有幾萬(wàn)條了。
注釋
乞巧節(jié)：古代節(jié)日，在農(nóng)歷七月初七日，又名七夕。舊時(shí)風(fēng)俗，婦女們于這一天牛郎織女相會(huì)之夜穿針，向織女學(xué)巧，謂乞巧。
碧霄：指浩瀚無(wú)際的青天。
幾萬(wàn)條：比喻多。
創(chuàng)作背景
幼年時(shí)的林杰，對(duì)乞巧這樣的美妙傳說(shuō)也很感興趣，也和母親或者其他女性們一樣。仰頭觀看那天河兩旁耀眼的兩顆星，期盼著能夠相聚，于是寫(xiě)下了《乞巧》這首詩(shī)。
賞析
農(nóng)歷七月初七夜晚，俗稱“七夕”，又稱“女兒節(jié)”、“少女節(jié)”，是傳說(shuō)中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會(huì)的日子。古代，七夕的民間活動(dòng)主要是乞巧。所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對(duì)月穿針，如果線從針孔穿過(guò)，就叫得巧。這一習(xí)俗唐宋最盛。
《乞巧》是唐代詩(shī)人林杰描寫(xiě)民間七夕乞巧盛況的名詩(shī)，是一首想象豐富、流傳很廣的.古詩(shī)。詩(shī)句淺顯易懂，涉及到家喻戶曉的神話傳說(shuō)故事，表達(dá)了少女們乞取智巧、追求幸福的美好心愿。
“七夕今霄看碧霄，牽�？椗珊訕颉！薄氨滔觥敝负棋珶o(wú)際的青天。開(kāi)頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來(lái)到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因?yàn)檫@一美麗的傳說(shuō)牽動(dòng)了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象。
“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條�！焙髢删鋵⑵蚯傻氖陆淮靡磺宥�，簡(jiǎn)明扼要，形象生動(dòng)。詩(shī)人在詩(shī)中并沒(méi)有具體寫(xiě)出各種不同的心愿，而是留下了想象的空間，愈加體現(xiàn)了人們過(guò)節(jié)時(shí)的喜悅之情。
原文翻譯及賞析 篇10
詠史
戎昱
漢家青史上，計(jì)拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。
豈能將玉貌，便擬靜胡塵。地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣。
【譯文】
漢朝的史書(shū)上，記載著和親的拙劣計(jì)策。
國(guó)家的安定要靠賢明的君主，怎能夠依靠婦人。
不要希望用美好的容顏，去止息胡人的干戈。
地下埋著千年的忠骨，其中有誰(shuí)真正堪稱輔佐之臣呢。
【注釋】
1、詠史：一作《和蕃》，最早見(jiàn)于晚唐范攄的筆記《云溪友議》
2、漢家：漢朝。青史：即史冊(cè)。古人在青竹簡(jiǎn)上紀(jì)事，后世就稱史冊(cè)為青史。
3、計(jì)拙：計(jì)謀拙劣。和親：指中國(guó)歷史上古代皇帝用皇族女子與其他民族統(tǒng)治者結(jié)親的辦法來(lái)謀求兩族和好親善，避免遭受侵?jǐn)_的政策。
4、社稷：本指古代天子諸侯祭祀土神、谷神的廟宇，后來(lái)用做國(guó)家政權(quán)的象征。
5、安危：偏義復(fù)詞，指安全穩(wěn)定。
6、玉貌：美好的容貌，這里代指和親的女子。
7、擬：意欲；打算。靜胡塵：指消除邊境少數(shù)民族的侵?jǐn)_。胡：漢唐時(shí)期，漢族稱西、北方的少數(shù)民族即為“胡人”。塵：指煙塵，代戰(zhàn)爭(zhēng)。
8、千年骨：指漢朝臣子的枯骨。西漢至作者所生活的唐德宗時(shí)代約千年，故稱。
9、輔佐：輔助。
【創(chuàng)作背景】
唐代從安史之亂后，朝政紊亂，國(guó)力消弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)，邊患十分嚴(yán)重，而朝廷一味求和（肅宗李亨、代宗李豫、德宗李適都曾經(jīng)采用“和親”的政策），但結(jié)果卻是侵?jǐn)_愈多，使邊境各族人民飽受痛苦。所以詩(shī)人對(duì)朝廷執(zhí)行屈辱的和親政策，視為國(guó)恥，痛心疾首，便創(chuàng)作了此詩(shī)諷刺朝廷。
【鑒賞】
中唐詩(shī)人戎昱這首《詠史》，題又作《和蕃》，最早見(jiàn)于晚唐范攄的筆記小說(shuō)《云溪友議》“和戎諷”條。據(jù)說(shuō)，唐憲宗召集大臣廷議邊塞政策，大臣們多持和親之論。于是唐憲宗背誦了戎昱這首《詠史》，并說(shuō)：“此人若在，便與朗州刺史�！边�笑著說(shuō)：“魏絳（春秋時(shí)晉國(guó)大夫，力主和戎）之功，何其懦也！”大臣們領(lǐng)會(huì)圣意，就不再提和親了。這則軼聞美談，足以說(shuō)明這首詩(shī)的流傳，主要由于它的議論尖銳，諷刺辛辣。
這是一首借古諷今的政治諷刺詩(shī)。唐代從安史亂后。朝政紊亂，國(guó)力削弱，藩鎮(zhèn)割據(jù)，邊患十分嚴(yán)重，而朝廷一味求和，使邊境各族人民備罹禍害。所以詩(shī)人對(duì)朝廷執(zhí)行屈辱的和親政策，視為國(guó)恥，痛心疾首。這首諷喻詩(shī)，寫(xiě)得激憤痛切，直截了當(dāng)，一針見(jiàn)血。
在中唐，詠漢諷唐這類以古諷今手法已屬習(xí)見(jiàn)，點(diǎn)明“漢家”，等于直斥唐朝。所以首聯(lián)是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直截說(shuō)和親乃是有唐歷史上最為拙劣的政策。實(shí)際上是把國(guó)家的安危托付給婦女。三聯(lián)更鞭辟入里，透徹揭露和親的實(shí)質(zhì)就是妄圖將女色乞取國(guó)家的安全。詩(shī)人憤激地用一個(gè)“豈”字，把和親的荒謬和可恥，暴露無(wú)遺。末聯(lián)以斬釘截鐵的嚴(yán)峻態(tài)度責(zé)問(wèn)：是誰(shuí)制訂執(zhí)行這種政策？這種人難道算得輔佐皇帝的忠臣嗎？詩(shī)人以歷史的.名義提出責(zé)問(wèn)，使詩(shī)意更為嚴(yán)峻深廣，更加發(fā)人思索。此詩(shī)無(wú)情揭露和親政策，憤激指責(zé)朝廷執(zhí)政，而主旨卻在諷諭皇帝作出英明決策和任用賢臣。從這個(gè)角度看，這首詩(shī)雖然尖銳辛辣，仍不免稍用曲筆，為皇帝留點(diǎn)面子。
對(duì)于歷史上和親政策的是非得失要作具體分析，詩(shī)人極力反對(duì)的是以屈辱的和親條件以圖茍安于一時(shí)。由于“社稷依明主，安危托婦人”一聯(lián)，擊中了時(shí)政的要害，遂成為時(shí)人傳誦的名句。
【賞析二】
首聯(lián)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒歷史。翻開(kāi)漢王朝的歷史，里面記載著很多的和親與通婚之事。如漢武帝劉徹將細(xì)君嫁到烏孫王國(guó)，漢元帝劉奭把王昭君嫁給匈奴單于等。這種和親或通婚政策并沒(méi)能阻止大漢王朝的衰敗，挽救它江河日下的頹勢(shì)。由此可見(jiàn)，這種計(jì)策是極其短見(jiàn)和拙劣的。這里其實(shí)是以漢喻唐。他在這里回顧了歷史上某些“和親”政策的教訓(xùn)，對(duì)它提出了尖銳的批評(píng)，表明了對(duì)執(zhí)行這種政策的鮮明態(tài)度。
頷聯(lián)單刀直入，詩(shī)人在這里直白地表露了自己的觀點(diǎn)，國(guó)家的穩(wěn)定在于君主的圣明，大臣的賢能，而將一個(gè)國(guó)家的安危寄托在一個(gè)和親或通婚的女子身上，那是靠不住的，也是極其危險(xiǎn)的。實(shí)施這種和親政策，正暴露了君王的昏庸、將相的無(wú)能。詩(shī)人洞察和親政策的虛弱，表現(xiàn)出了識(shí)見(jiàn)的高遠(yuǎn)和對(duì)時(shí)局的憂慮。
頸聯(lián)鞭辟入里，揭露實(shí)質(zhì)。目睹當(dāng)時(shí)的社會(huì)事實(shí)，詩(shī)人痛心疾首，詩(shī)人對(duì)唐王朝采取這種屈辱的和親、通婚政策，意欲求得天下太平的做法，很是不滿，于是在此直接大膽地給它敲響了警鐘，一個(gè)“豈”字，把和親的荒謬可恥和屈膝投降本質(zhì)揭露無(wú)遺。
“地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣�！痹�(shī)人在這里實(shí)際上是諷刺了唐王朝所謂的國(guó)家重臣的庸懦無(wú)能，感嘆當(dāng)今朝廷缺少真正得力的大臣來(lái)維護(hù)江山社稷。最后兩句作者以歷史的名義提出責(zé)問(wèn)，使詩(shī)意更宏大深廣。
這首詩(shī)，詩(shī)人反對(duì)以屈辱為條件去暫時(shí)求得國(guó)家安寧的和親政策，無(wú)疑是正確，有見(jiàn)地的，體現(xiàn)了崇高的民族尊嚴(yán)和愛(ài)國(guó)思想。當(dāng)然，至于歷史上和親政策的得失，要具體分析，如漢元帝以宮女王昭君遠(yuǎn)嫁南匈奴，對(duì)促進(jìn)民族和睦，邊境安寧，起了一定的作用，不能一概予以否定。作者多次參加邊庭幕府的征討活動(dòng)，對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)非常關(guān)切，堅(jiān)決主張抗擊外族侵?jǐn)_。
這首詩(shī)運(yùn)用借古諷今的手法，以漢朝故事來(lái)譏斥唐代君王同樣的做法，詩(shī)意顯露，態(tài)度鮮明，起到了很好的諷諫作用。語(yǔ)言樸素凝練，通俗易懂，感情激昂痛切，真實(shí)動(dòng)人。由于感情上憤懣激越，所以這首詩(shī)的缺點(diǎn)也就在于過(guò)度直露，缺少含蓄之美。
【作者簡(jiǎn)介】
戎昱(約744年一800年)，荊南(荊州區(qū))人。年輕時(shí)考進(jìn)士落榜，于是縱情游覽天下名城。他飄落導(dǎo)域，十分懷念家鄉(xiāng)，曾作《長(zhǎng)安秋夕》詩(shī)：“昨霄西窗夢(mèng)，夢(mèng)入荊南道。遠(yuǎn)客歸去來(lái)，在家貧亦好。”又有《云夢(mèng)故城秋望》：“夢(mèng)渚鴻聲晚，荊門(mén)樹(shù)色秋。片云凝不散，遙掛望鄉(xiāng)愁�！币约耐袑�(duì)家鄉(xiāng)的思念。
廣德元年(763年)，顏真卿將節(jié)度荊南，邀戎昱為幕賓，后因事未成行。大歷三年(768年)杜甫到荊州，戎昱與他在諸宮會(huì)見(jiàn)，結(jié)為摯友。
戎昱的詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)社會(huì)矛盾有相當(dāng)深刻反映�！度虑�6首、《苦哉行》5首、《入劍門(mén)》等都是情感真摯，充滿現(xiàn)實(shí)主義的作品。他的詩(shī)歌反映了同情人民，憂慮國(guó)事的思想感情，傳為千古名篇�！犊嘈列小贰ⅰ对伿贰�、《塞上曲》抨擊玩弄權(quán)術(shù)的貴族和茍且偷安的朝臣，產(chǎn)生了重大影響。他的藝術(shù)風(fēng)格以沉郁為主，兼有雄放、哀婉、清新的特色�！短埔艨灐肪砣Q贊：“戎昱之于杜甫，尤其著者�！�
原文翻譯及賞析 篇11
《寒食》
作者：韓翎
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
【原文注釋】：
１、寒食：每年冬至以后的一百零五天，大概是清明節(jié)的前兩天為寒食節(jié)。據(jù)左傳所
載，晉文公火燒森林求介之推，沒(méi)想到他卻抱著大樹(shù)活活被燒死，晉國(guó)人為了
悼念他，每年的這一天禁火，只吃冷食，所以稱寒食。
２、御柳：皇帝御花園里的柳樹(shù)。
３、傳蠟燭：雖然寒食節(jié)禁火，但公侯之家受賜可以點(diǎn)蠟燭。
�。�、五侯：后漢桓帝在一天之中封了五個(gè)得寵的宦官為侯，世稱五侯。
【翻譯譯文】：
春天，長(zhǎng)安城處處飄飛著落花；
寒食節(jié)，東風(fēng)把御園柳枝研薄
黃昏時(shí)，宮中傳出御賜的.燭火，
輕煙散入了，新封的王侯之家。
【賞析鑒賞】：
這是一首諷刺詩(shī)。寒食節(jié)禁火，然而受寵的宦者，卻得到皇帝的特賜火燭，享有
特權(quán)。詩(shī)是譏諷宦者的得寵。因此，蘅塘退士批注：唐代宦者之盛，不減于桓靈。
詩(shī)比諷深遠(yuǎn)。首二句寫(xiě)仲春景色；后二句暗寓諷喻之情。詩(shī)不直接諷刺，而只描摹
生活上的特權(quán)階層，含隱巧妙，入木三分。據(jù)唐代孟姿撰的《本事詩(shī)》說(shuō)：這首詩(shī)
頗為唐德宗賞識(shí)，御批提拔韓盼駕部郎中知制誥的要職。當(dāng)時(shí)江淮刺史也名叫韓
牛又以同名同進(jìn)。德宗便親書(shū)春城無(wú)處不飛花全詩(shī)，并批道與此韓牛成
為一時(shí)佳話，流傳天下。
原文翻譯及賞析 篇12
《漁翁》 作者：柳宗元
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。
【原文注釋】： １、西巖：湖南永州西山。 ２、文耍閡￠值納音。 ３、無(wú)心：指云自由自在飄動(dòng)。
【翻譯譯文】：
傍晚，漁翁把船停泊在西山下息宿；
拂曉，他汲起湘江清水又燃起楚竹。
煙銷云散旭日初升，不見(jiàn)他的人影；
聽(tīng)得文艘簧櫓響，忽見(jiàn)山青水綠。
回身一看，他已駕舟行至天際中流；
山巖頂上，只有無(wú)心白云相互追逐。
【賞析鑒賞】： 柳氏的這首山水小詩(shī)是作于永州的。詩(shī)寫(xiě)了一個(gè)在山青水綠之處自遣自歌，獨(dú)往 獨(dú)來(lái)的漁翁，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤憤。
詩(shī)的.首二句是寫(xiě)夜、寫(xiě)晨。第一句平實(shí)自然，第二句卻奇峰突起，用語(yǔ)奇特。 汲清湘，燃楚竹，可謂超凡絕俗。三、四句為怪奇，寫(xiě)煙銷日出，卻 不見(jiàn)人了，忽然款乃一聲人在遠(yuǎn)方青山綠水中。這種奇趣的造語(yǔ)，勾勒 出了悅耳怡情的神秘境界，從而可以透視詩(shī)人宦途坎坷的孤寂心境。結(jié)尾二句，進(jìn)一 步渲染孤寂氛圍�；乜刺祀H只有無(wú)心白云繚繞尾隨，可謂余音繞梁。
款乃一聲山水綠句，歷來(lái)為詩(shī)人所玩賞稱贊。綠雖是一字之微，然而全 境俱活。
原文翻譯及賞析 篇13
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【原文注釋】：
１、折戟沉沙：斷了戟沒(méi)入沙中；戟：一種武器。
�。病|風(fēng)：東吳以火攻攻打西面的曹營(yíng)要借助東風(fēng)。
３、周郎：周瑜，吳軍統(tǒng)率。
４、二喬：吳國(guó)二美女，大喬嫁給吳國(guó)國(guó)君；小喬嫁給周瑜。
【翻譯譯文】：
斷戟沉沒(méi)泥沙中，六百年來(lái)竟未銷熔；
自己拿來(lái)磨洗，認(rèn)出是赤壁之戰(zhàn)所用。
假使當(dāng)年?yáng)|風(fēng)不給周瑜的火攻計(jì)方便；
大喬小喬就要被曹操鎖閉在銅雀臺(tái)中。
【賞析鑒賞】：
這首詠史吊古詩(shī)，似是譏諷周瑜成功的僥幸。詩(shī)的`開(kāi)頭二句，借物起興，慨嘆前
朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無(wú)東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜
去，歷史就要改觀。詩(shī)的構(gòu)思極為精巧，點(diǎn)染用功。
原文翻譯及賞析 篇14
綠衣原文：
綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已！
綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！
綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無(wú)訧兮！
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心！
翻譯：
譯文綠衣裳啊綠衣裳，綠色面子黃里子。心憂傷啊心憂傷，什么時(shí)候才能止！綠衣裳啊綠衣裳，綠色上衣黃下裳。心憂傷啊心憂傷，什么時(shí)候才能忘！綠絲線啊綠絲線，是你親手來(lái)縫制。我思亡故的賢妻，使我平時(shí)少過(guò)失。細(xì)葛布啊粗葛布，穿上冷風(fēng)鉆衣襟。我思亡故的賢妻，實(shí)在體貼我的心。
注釋⑴衣、里、裳：上曰衣，下曰裳；外曰衣，內(nèi)曰里。已：止。⑵曷：何。維：助詞。已：止。⑶亡：一說(shuō)通忘，一說(shuō)停止。⑷古人：故人，指已亡故之人。⑸俾（bǐ比）：使。訧（yóu尤）：同尤，過(guò)失，罪過(guò)。⑹絺（chī吃）：細(xì)葛布。绤（xì戲）：粗葛布。⑺凄：涼而有寒意。凄其，同“凄凄”。以，因。⑻獲：得。
賞析：
這是一首懷念亡故妻子的詩(shī)。睹物思人，是悼亡懷舊中最常見(jiàn)的一種心理現(xiàn)象。一個(gè)人剛剛從深深的悲痛中擺脫，看到死者的衣物用具或死者所制作的東西，便又喚起剛剛處于抑制狀態(tài)的興奮點(diǎn)，而重新陷入悲痛之中。所以，自古以來(lái)從這方面來(lái)表現(xiàn)的悼亡詩(shī)很多，但第一首應(yīng)是《詩(shī)經(jīng)·綠衣》。舊說(shuō)謂詩(shī)的主旨是衛(wèi)莊姜傷己，《毛詩(shī)序》云：“妾上僭，夫人失位，而作是詩(shī)也�！敝祆洹对�(shī)集傳》云：“莊公惑于嬖妾，夫人莊姜賢而失位，故作此詩(shī)�！逼澆蝗∑湔f(shuō)。
這首詩(shī)有四章，也采用了重章疊句的手法。鑒賞之時(shí)，要四章結(jié)合起來(lái)看，才能體味到包含在詩(shī)中的深厚感情，及詩(shī)人創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)的情況。
第一章說(shuō)：“綠兮衣兮，綠衣黃里�！北砻髟�(shī)人把故妻所作的衣服拿起來(lái)翻里翻面地看，詩(shī)人的心情是十分憂傷的。第二章“綠衣黃裳”與“綠衣黃里”相對(duì)為文，是說(shuō)詩(shī)人把衣和裳都翻里翻面細(xì)心看。妻子活著時(shí)的'一些情景是他所永遠(yuǎn)不能忘記的，所以他的憂愁也是永遠(yuǎn)擺不脫的。第三章寫(xiě)詩(shī)人細(xì)心看著衣服上的一針一線（絲線與衣料同色）。他感到，每一針都反映著妻子對(duì)他的深切的關(guān)心和愛(ài)。由此，他想到妻子平時(shí)對(duì)他在一些事情上的規(guī)勸，使他避免了不少過(guò)失。這當(dāng)中包含著多么深厚的感情啊！第四章說(shuō)到天氣寒冷之時(shí)，還穿著夏天的衣服。妻子活著的時(shí)候，四季換衣都是妻子為他操心，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。妻子去世后，自己還沒(méi)有養(yǎng)成自己關(guān)心自己的習(xí)慣。到實(shí)在忍受不住蕭瑟秋風(fēng)的侵襲，才自己尋找衣服，便勾起他失去賢妻的無(wú)限悲慟�！熬G衣黃里”是說(shuō)的夾衣，為秋天所穿；“絺兮绤兮”則是指夏衣而言。這首詩(shī)應(yīng)作于秋季。詩(shī)中寫(xiě)詩(shī)人反覆看的，是才取出的秋天的夾衣。人已逝而為他縫制的衣服尚在。衣服的合身，針線的細(xì)密，使他深深覺(jué)得妻子事事合于自己的心意，這是其他任何人也代替不了的。所以，他對(duì)妻子的思念，他失去妻子的悲傷，都將是無(wú)窮盡的�！疤扉L(zhǎng)地久有盡時(shí)，此恨綿綿無(wú)絕期”（白居易《長(zhǎng)恨歌》），詩(shī)是寫(xiě)得十分感人的。
這首詩(shī)在文學(xué)史上有較大的影響。晉潘岳《悼亡詩(shī)》很出名，其實(shí)在表現(xiàn)手法上是受《綠衣》影響的。如其第一首“幃屏無(wú)仿佛，翰墨有余跡；流芳未及歇，遺掛猶在壁”、“寢興何時(shí)忘，沉憂日盈積”等，實(shí)《綠衣》第一、二章意；第二首“凜凜涼風(fēng)起，始覺(jué)夏衾單；豈曰無(wú)重纊？誰(shuí)與同歲寒”、“床空委清塵，室虛來(lái)悲風(fēng)”、“寢興目存形，遺音猶在耳”等，實(shí)《綠衣》第三、四章意。再如元稹《遣悲懷》，也是悼亡名作，其第三首云：“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開(kāi)�！比伞毒G衣》化出�？梢�(jiàn)此詩(shī)在表現(xiàn)手法上實(shí)為后代開(kāi)無(wú)限法門(mén)。
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