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《論語(yǔ)》故事
《論語(yǔ)》故事1
久違的陽(yáng)光格外燦爛，在這陽(yáng)光明媚的周末，我們一家人開(kāi)開(kāi)心心地來(lái)到永州森林植物園賞花。
一到植物園，我和妹妹就像剛出籠的小兔子一樣，東奔西竄，一溜煙來(lái)到了池塘邊喂魚(yú)，而媽媽和姨媽她們陪著爺爺慢慢地賞花。我們把植物園游覽了一遍之后，我興奮地跟媽媽提出去踩腳踏車，媽媽欣然同意了，可是爺爺卻說(shuō)：“我不去了，我坐在樹(shù)下休息，等你們�！�
我不解地望著媽媽，媽媽摸著我的頭說(shuō)：“爺爺年紀(jì)大了，走不動(dòng)了�！蔽覇�(wèn)：“爺爺幾歲了？”媽媽說(shuō)：“八十多歲了�！蔽页了剂艘粫�(huì)兒跟媽媽說(shuō)：“我不想長(zhǎng)大了�！眿寢寙�(wèn)：“為什么呢？”“我不長(zhǎng)大爺爺就不會(huì)變老呀，如果我繼續(xù)長(zhǎng)大爺爺就會(huì)變得更老，我怕?tīng)敔敃?huì)生病，永遠(yuǎn)的離開(kāi)我們�！蔽彝鴭寢屨J(rèn)真地說(shuō)道。
媽媽說(shuō)：“你不長(zhǎng)大，爺爺也會(huì)變老，爺爺這么大年紀(jì)能跟我們一起出來(lái)游玩是大家的幸福，可我也擔(dān)心他的`身體，我們現(xiàn)在的心情就是《論語(yǔ)》里所說(shuō)的‘父母之年，不可不知也。一則以喜，一則必懼�！阋鹁礌敔�，聽(tīng)爺爺?shù)脑�，不要惹爺爺生氣，做一個(gè)孝順的好孩子。”我認(rèn)真地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)：“我一定會(huì)做一個(gè)孝順的好孩子！”
《論語(yǔ)》故事2
論語(yǔ)》是我國(guó)古代典籍中語(yǔ)錄體著作的典范，記載了孔子及其弟子在政治、哲學(xué)、倫理、教育等各個(gè)方面的思想及言行。了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這本書是必讀的�！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華、寓意深遠(yuǎn)，包含了很多寶貴的處世經(jīng)驗(yàn)和人生智慧，后來(lái)逐步發(fā)展成為膾炙人口的成語(yǔ)，對(duì)后世語(yǔ)言文字的影響很大。以下是論語(yǔ)成語(yǔ)故事，漢英閱讀。
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂
一天，葉公向子路問(wèn)孔子是什么樣的人，子路一時(shí)不知該如何回答。事后孔子對(duì)子路說(shuō)：“你為何不這樣說(shuō)，他這個(gè)人，一發(fā)憤學(xué)習(xí)就忘記吃飯，內(nèi)心一快樂(lè)就忘記憂愁，連自己快要老了都不知道呢�！边@個(gè)故事出自《論語(yǔ)述而》，原文是：
葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！薄�
正是有了這種勤奮不倦的為學(xué)精神，孔子才掌握了淵博的知識(shí)，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一個(gè)人如果有了“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”的精神，再配合科學(xué)的工作、學(xué)習(xí)方法，一定會(huì)取得成功。
君子成人之美
“君子”是古代文學(xué)作品中十分常見(jiàn)的一個(gè)詞語(yǔ)，如“君子一言，駟馬難追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，僅有兩萬(wàn)余字的《論語(yǔ)》中，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。那么，究竟什么樣的人才能稱得上是“君子”呢?孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子成全別人的好事，而不幫助別人做壞事，小人則與此相反�！边@個(gè)典故出自《論語(yǔ)顏淵》，原文是：
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
關(guān)于君子的標(biāo)準(zhǔn)，孔子還有一些名言。如，《論語(yǔ)里仁》里的“君子欲訥于言而敏于行”，意思是說(shuō)，君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷�！墩撜Z(yǔ)憲問(wèn)》里的“君子恥其言而過(guò)其行”，意思是說(shuō)，君子認(rèn)為說(shuō)得多而做得少是可恥的，不要做語(yǔ)言上的巨人、行動(dòng)上的矮子。
過(guò)猶不及
子貢問(wèn)老師說(shuō)：“子張和子夏哪一個(gè)更賢德?”孔子說(shuō)：“子張做事總是過(guò)頭，而子夏總是做得還不夠火候�！弊迂曊f(shuō)：“那么是子張要好一些嗎?”孔子說(shuō)：“過(guò)分與不夠是一樣的�！边@段話出自《論語(yǔ)先進(jìn)》：
子貢問(wèn)：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過(guò)，商也不及�！痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰：“過(guò)猶不及�！�
“師”即子張，“商”指子夏，兩個(gè)人都是孔子的學(xué)生。成語(yǔ)“過(guò)猶不及”就出自此處。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)了頭和沒(méi)有做到位效果都是不好的�！斑^(guò)猶不及”這個(gè)成語(yǔ)提醒我們，無(wú)論做人還是做事都要把握好“度”。比如在人際交往上，過(guò)于冷漠不行，過(guò)于親密也不行。保持一定的距離是對(duì)對(duì)方人格的尊重，這種尊重即便在親近的人中間也該保留。無(wú)論對(duì)待朋友還是對(duì)待親人，都應(yīng)該把握好分寸，適度最好。
不在其位，不謀其政
孔子曾經(jīng)教導(dǎo)他的弟子說(shuō)：“不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情�！边@句話出自《論語(yǔ)憲問(wèn)》，原文是：
子曰：“不在其位，不謀其政�！�
在工作中并非總是事情做得越多越好，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)自己的定位，清楚地知道“我是誰(shuí)”。只要把你應(yīng)該做的做好就可以了，越俎代庖反而會(huì)把事情搞砸。
己所不欲，勿施于人
仲弓問(wèn)孔子怎樣做才稱得上是仁，孔子說(shuō)：“出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進(jìn)行大祭時(shí)那樣恭敬嚴(yán)肅。自己不想要的，不要強(qiáng)加于別人。要做到在諸侯統(tǒng)治的國(guó)家里沒(méi)人怨恨自己，在卿大夫統(tǒng)治的封地里也沒(méi)人怨恨自己。”這段話出自《論語(yǔ)顏淵》，原文是：
仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！�
《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》中也有這個(gè)成語(yǔ)，子貢問(wèn)孔子：“有沒(méi)有一句可以終身奉行的話呢?”孔子回答道：那不就是“恕”嗎?自己不想要的，就不要施加給別人。這段話的原文是：
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�
孔子的弟子中，子貢才華很高，不但生意做得好，在外交、政治方面的才能也都十分突出�？鬃訉�(duì)子貢講的這席話，很有針對(duì)性，是提醒子貢不要恃才傲物。與人交往時(shí)，我們要善于換位思考、推己及人，設(shè)身處地為他人著想。
欲速則不達(dá)
子夏要到魯國(guó)的莒父當(dāng)?shù)胤焦伲蚩鬃诱?qǐng)教為政之道�？鬃诱f(shuō)：“不要一味求快，不要只顧眼前小利。如果一味求快，往往達(dá)不到目的;只顧眼前小利，反而使得大事不能成功。”這個(gè)故事出自《論語(yǔ)子路》，原文是：
子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”
急功近利是成就一番事業(yè)的大忌，凡事要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光、長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，該慢的地方不要求快，該放棄的小利不要貪圖，成功方可水到渠成。
工欲善其事，必先利其器
孔子教導(dǎo)學(xué)生，喜歡用“設(shè)喻”的方法，利用形象、生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明深?yuàn)W的道理。子貢問(wèn)推行仁政的方法，孔子說(shuō)：“工匠想要順利完成工作，必須先把工具磨鋒利。居住在一個(gè)地方，必然選擇這個(gè)地方有賢能的大夫?yàn)閹�，結(jié)交有仁德的士人為友�！边@個(gè)故事出自《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》，原文是：
子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�
孔子對(duì)子貢的教導(dǎo)，意思并不是說(shuō)把賢德者作為工具來(lái)使用，而是說(shuō)要充分吸取他們的優(yōu)點(diǎn)，使自己的認(rèn)識(shí)更加敏銳，策略更加明智。現(xiàn)在我們使用“工欲善其事，必先利其器”，往往是說(shuō)在做某項(xiàng)工作之前，需要做好充分準(zhǔn)備，才能取得好的效果。
逝者如斯
“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”這是朱自清《匆匆》一詩(shī)里開(kāi)頭的.幾句。古往今來(lái)，對(duì)光陰易逝的感嘆在文學(xué)作品中不勝枚舉。南宋儒學(xué)家朱熹在《勸學(xué)》中也說(shuō)：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲�！逼鋵�(shí)，這種感嘆早在兩千多年前的《論語(yǔ)》里就出現(xiàn)了。
孔子在河邊感嘆說(shuō)：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣啊!日夜不停息地奔流。”這話出自《論語(yǔ)子罕》，原文是：
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�
后人從中提煉出一個(gè)成語(yǔ)“逝者如斯”，用來(lái)比喻光陰如流水，一去不復(fù)返。
見(jiàn)賢思齊
人們常說(shuō)“物以類聚，人以群分”“近朱者赤，近墨者黑”，所以從朋友身上往往可以照見(jiàn)自己的影子。如果交到好的朋友，獲益匪淺;但如果交友不慎的話，很可能會(huì)給自己帶來(lái)不好的影響。我們遇到的人總有“賢”與“不賢”之分，那么在交友的時(shí)候，應(yīng)該注意什么呢?
孔子說(shuō)：“看見(jiàn)德才兼?zhèn)涞娜�，就要努力向他學(xué)習(xí)，做到和他一樣;看見(jiàn)德行有虧的人，就要反省自己是否有同樣的缺點(diǎn)�！边@段話出自《論語(yǔ)里仁》，原文是：
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�
其實(shí)，“賢”與“不賢”這兩種人，為我們朝不同的方向打開(kāi)了兩道門，而“思齊”和“自省”，則是我們自身不斷進(jìn)步的動(dòng)力。唐太宗李世民在這方面就做得比較好。他知人善任，舉用賢良，能夠從賢者身上汲取優(yōu)點(diǎn)。他有著名的“三鏡說(shuō)”：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！币馑际钦f(shuō)，以銅鏡自照，可以整理好衣帽;以歷史為鏡子，可以從中看清楚朝代興衰的緣由;把別人當(dāng)成鏡子，可以從他們身上看到自己的優(yōu)劣得失。
《論語(yǔ)》故事3
[拼音]:bàn bù lún yǔ zhì tiān xià
[釋義]舊時(shí)用來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。
【出處】典出宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖(趙匡胤)定天下，今欲以其半輔陛下致太平。 人言所讀僅只《論語(yǔ)》而已。太宗趙匡義因此問(wèn)他。他說(shuō)
【解釋】舊時(shí)用來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。
【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ);強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒學(xué)的重要
【近義詞】半部論語(yǔ)
[成語(yǔ)故事]：
北宋時(shí)期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當(dāng)皇帝，別人認(rèn)為趙普一生只讀《論語(yǔ)》，不學(xué)無(wú)術(shù)，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。趙匡義問(wèn)是不是，趙普說(shuō)我是以半部《論語(yǔ)》幫助治天下的。
[造句]：
(1)當(dāng)真有‘半部論語(yǔ)治天下’么?大圣孔子尚被兩小兒所難,何況我等愚魯之輩。
(2)我大宋半部論語(yǔ)治天下足以,又如何要去學(xué)那些邪術(shù)奇巧淫技!朝廷應(yīng)當(dāng)取消新學(xué)恢復(fù)舊制科舉!
(3)宋朝宰相趙普以半部論語(yǔ)治天下,但如果你僅僅是要賺錢、買房子和娶媳婦,那對(duì)不起,我浪費(fèi)了你半個(gè)小時(shí)的時(shí)間。
(4)這就是著名的'半部論語(yǔ)治天下的說(shuō)法的來(lái)歷,這一點(diǎn)倒很像王明前世宋朝的時(shí)候。
(5)趙普這個(gè)人,年輕時(shí)雖足智多謀卻不好讀書,年紀(jì)大了,名言卻變成了半部論語(yǔ)治天下,你知道是為什么嗎?
(6)趙錚早就認(rèn)出了趙普就是那日的中年文官,不過(guò)到此刻才知道,他就是半部論語(yǔ)治天下的趙普。
《論語(yǔ)》故事4
【拼音】huì rén bù juàn
【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國(guó)，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當(dāng)?shù)刈×藥自拢茏臃t問(wèn)孔子怎樣干農(nóng)活。孔子心里不高興，一反誨人不倦的.習(xí)慣，承認(rèn)不如老農(nóng)。樊遲只好向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民請(qǐng)教，終于種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。
【出處】學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
《論語(yǔ)·述而》
【解釋】誨：教導(dǎo)。教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指耐心教導(dǎo)別人
【近義詞】諄諄教導(dǎo)、不厭其煩、循循善誘
【英文】betirelessinteaching
【示例】圣人說(shuō)：“誨人不倦”，你又來(lái)問(wèn)我，我豈有不說(shuō)的理！
清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四十八回
【成語(yǔ)例句】
◎ 提倡＂有教無(wú)類＂、＂誨人不倦＂、＂因材施教＂的教育思想體系。
◎ 劉仙洲教書素以勤奮、嚴(yán)格、誨人不倦而著稱。
《論語(yǔ)》故事5
5歲時(shí)，媽媽就教我學(xué)經(jīng)典。那時(shí)侯，每天晚上我都會(huì)聽(tīng)著經(jīng)典入睡。漸漸地，我不僅能熟讀經(jīng)典，并且喜歡上了經(jīng)典。我曾經(jīng)讀過(guò)的經(jīng)典的有：《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》……
我學(xué)經(jīng)典的過(guò)程是快樂(lè)的�！墩撜Z(yǔ)》是我最喜歡讀的經(jīng)典，每次讀《論語(yǔ)》時(shí)，我都會(huì)一邊讀，一邊悟，從中領(lǐng)悟每一句的'道理。有時(shí)候，媽媽還會(huì)提出問(wèn)題讓我解答，如有答不上來(lái)的，我就會(huì)反復(fù)的讀，直到理解為止。
我還把從《論語(yǔ)》中學(xué)到的知識(shí)，用到了學(xué)習(xí)和生活中。比如學(xué)習(xí)了“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！焙螅铱吹�，我們班的班長(zhǎng)學(xué)習(xí)非常好，而且身上的優(yōu)點(diǎn)也多，上課坐的端正，積極發(fā)言，愛(ài)動(dòng)腦
這些優(yōu)點(diǎn)，都是值得我們學(xué)習(xí)的。而有的同學(xué)上課愛(ài)做小動(dòng)作，不聽(tīng)講，不思考……這些毛病，我都要查看自己身上有沒(méi)有，如果有，我就會(huì)好好的反省自己，并改正。子曰：“過(guò)則勿憚改”。
經(jīng)典告訴我們的都是最簡(jiǎn)單的道理，經(jīng)典能讓我們過(guò)上心靈所需要的快樂(lè)生活。
我喜歡讀經(jīng)典，我不僅要把《論語(yǔ)》讀完、讀懂，還要讀更多的經(jīng)典來(lái)提高自己，將來(lái)做對(duì)社會(huì)有用的人。
《論語(yǔ)》故事6
今年寒假，老師布置功課，要求背誦《論語(yǔ)》里的兩篇文章�！墩撜Z(yǔ)》里的話上下沒(méi)有關(guān)聯(lián)，又不像我們現(xiàn)在講的話，意思我又不太明白，所以很難背。當(dāng)在《里仁》一篇中背到“子曰：君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之于比”時(shí)。突然眼前一亮，這好像在哪里聽(tīng)過(guò)。仔細(xì)一辨認(rèn)，我腦海里的印象漸漸清晰起來(lái)。
記得我小的時(shí)候，大概就是三四歲時(shí)，爸爸經(jīng)常帶我出去玩。有一天，爸爸帶我到街上閑逛，他指著街道兩邊的廣告字牌或商店名號(hào)，教我認(rèn)字。正教到興頭上，他突然想到點(diǎn)什么，就叫我背誦。記得是“君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比”。他反復(fù)教，我反復(fù)背。我不知道是什么意思，爸爸也沒(méi)有解釋。因?yàn)椴唤馄湟�，背了很久也沒(méi)有背下來(lái)。我的興趣沒(méi)有了，有心無(wú)心地跟著爸爸背，爸爸卻不厭其煩地教。后來(lái)我居然把“無(wú)適也,無(wú)莫也”,背成了“結(jié)膜炎，結(jié)膜炎”，爸爸很生氣，傻傻地看著我。見(jiàn)爸爸氣得夠嗆，我在那里好開(kāi)心。之后的一段時(shí)間，我和爸爸玩耍，還拿這句話逗樂(lè)呢。
今天又碰到這句話，好奇心驅(qū)使我不得不問(wèn)爸爸，這句話到底是什么意思?既然爸爸在我小的時(shí)候就教我背誦這句話，必定有他的道理。爸爸放下手上的活計(jì)，把我抱在腿上。開(kāi)導(dǎo)我說(shuō)，要說(shuō)這句話包含的道理可深啊!今天，我就我的理解給你講一講。要說(shuō)這句話的功用，可以這么說(shuō)，理解了它，能夠按它說(shuō)的道理去做，會(huì)受用一輩子的'。
爸爸說(shuō)，這里有幾個(gè)關(guān)鍵字要注意一下，“適”就是“可以”;“莫”就是“不可以”;“義”是適宜的道理或舉動(dòng)。整句話的意思是：“孔子說(shuō)，君子對(duì)于天下的一切人和事，沒(méi)有一定要怎樣做，也沒(méi)有一定不要怎樣做，唯一行事取舍的標(biāo)準(zhǔn)就是要看它是否合于義”。也就是要依據(jù)“義”的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)取則取，當(dāng)舍則舍;當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退。那么，“義”到底有些什么標(biāo)準(zhǔn)呢?“義”有大小。大義即是關(guān)乎國(guó)家、民族、集體的利益，如國(guó)家安全、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、民族昌盛等等;小“義”即是個(gè)人的事，如個(gè)人進(jìn)退榮辱、家庭孩子、田舍財(cái)富等等。在取舍上要優(yōu)先考慮大“義”，當(dāng)小義與大義發(fā)生沖突時(shí)，則要取大“義”。
爸爸接著說(shuō)，我們每個(gè)人都有自己的“義”，也就是有自己在各個(gè)場(chǎng)合和時(shí)機(jī)下適宜做或不做的事。就像工人叔叔要做工，農(nóng)民伯伯要種地，那里自然而然的事。那我們小學(xué)生的“義”是什么呢?就是要按照《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求規(guī)范自己的言行，自覺(jué)做到尊重老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、好好學(xué)習(xí)，為將來(lái)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展儲(chǔ)備更多的知識(shí)。
爸爸說(shuō)了很多，我似乎聽(tīng)懂了一些，但又好像什么也沒(méi)有聽(tīng)懂。爸爸見(jiàn)我怔怔地看著他，似乎明白了什么。說(shuō)你不懂不要緊，留給你以后自己去領(lǐng)悟。你現(xiàn)在不要知道的太多，只要記住一點(diǎn)就行了，就是一個(gè)人要圓融一點(diǎn)，對(duì)日常小事不要太計(jì)較，把時(shí)間和精力放在重要的事情上。
爸爸說(shuō)完這句話，我呆了一下，似乎想到點(diǎn)什么。接著“噗哧”地笑出聲來(lái)。爸爸問(wèn)我笑什么，我只笑不答，爸爸也沒(méi)有追問(wèn)，去忙自己的事去了。
我坐在凳子了，還沒(méi)有從笑聲中走出來(lái)，記得在我淘氣時(shí)，爸爸氣得臉色鐵青，嘴巴不停地說(shuō)“你是個(gè)麻大煩的家伙”、“我打起人來(lái)可不得了”。他這叫“小事不計(jì)較”嗎?一想到爸爸生氣時(shí)的樣子，我心里就樂(lè)�？磥�(lái)道理好講，落實(shí)起來(lái)還真難啊。但不管怎樣，我還是很感謝爸爸的，他給我講的這些道理，或許在什么時(shí)候就能用上呢。
回過(guò)神來(lái)，看到茶幾上放著的《論語(yǔ)》，我知道自己現(xiàn)在的“義”。我翻開(kāi)書，逐句朗誦起來(lái)，但不知為什么，和先前的感覺(jué)大不一樣了。
《論語(yǔ)》故事7
【論語(yǔ)其書】
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?這句唱響在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的話，就出自《論語(yǔ)》的第一篇《學(xué)而》。開(kāi)幕式上，那些頭戴長(zhǎng)冠，手持竹簡(jiǎn)，寬衣長(zhǎng)袖的儒生，也是模仿當(dāng)年搖頭晃腦地吟誦《論語(yǔ)》的儒生;而他們手中的竹簡(jiǎn)，就是孔子曾經(jīng)“韋編三絕”的“韋編”，上面就是用毛筆豎排書寫的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》共有二十篇，是孔子的弟子記錄老師孔子的一些善言的書。據(jù)國(guó)學(xué)家考證，《論語(yǔ)》不是一個(gè)人在一個(gè)時(shí)期里面完成的，而是不同的人先后完善而成，最后成書在戰(zhàn)國(guó)初期，據(jù)今天已經(jīng)有兩千四百年了。
【論語(yǔ)名句】
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。
解讀：學(xué)習(xí)的過(guò)程中，經(jīng)常溫習(xí)，這不是很快樂(lè)的事情嗎。有朋友從遙遠(yuǎn)的地方趕來(lái)，可以和我討論學(xué)問(wèn)，這不是很愉快的事情嗎。這是《論語(yǔ)》首篇《學(xué)而》中的話。宋代的大學(xué)問(wèn)家朱子分析說(shuō)，《論語(yǔ)》將學(xué)習(xí)放在書的開(kāi)篇，就是讓大家明白，學(xué)習(xí)是一切的基礎(chǔ)。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解讀：學(xué)習(xí)但不思考，或者思考而不學(xué)習(xí)，都會(huì)變得迷惑、懈怠�？鬃又鲝垖W(xué)與思不能偏廢，只有學(xué)思結(jié)合，方可成為有學(xué)識(shí)、有道德之人�！墩撜Z(yǔ)》中多處言及學(xué)的重要，也有多處言及思的重要，都是根據(jù)具體情況而言的，但總體強(qiáng)調(diào)應(yīng)將學(xué)與思適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)。
知之為知之，不知為不知，是知也。
解讀：知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的態(tài)度才是明智的。這是孔子告訴子路如何求知時(shí)說(shuō)的，這說(shuō)出了一個(gè)深刻的道理：對(duì)于文化知識(shí)，人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)，盡可能多地加以掌握。但人的知識(shí)再豐富，畢竟有限，總有不懂之處，故應(yīng)持實(shí)事求是的態(tài)度，承認(rèn)不足，不斷學(xué)習(xí)，這才是明智之舉。
子以四教：文、行、忠、信。
解讀：孔子主張博學(xué)，以文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容教授學(xué)生。這里的“文”主要指文獻(xiàn)典籍，“行”主要指德行，“忠”指盡己，對(duì)人盡心竭力，“信”指誠(chéng)實(shí)�？鬃釉诮虒W(xué)中讓弟子博學(xué)于文，廣泛學(xué)習(xí)文化知識(shí);注重德行，加強(qiáng)品行修養(yǎng);主忠信，做到待人忠誠(chéng)篤厚，與人堅(jiān)守信約。
朝聞道，夕死可矣。
解讀：早上明白了道，就是晚上死去也沒(méi)有遺憾了。孔子這里所講的“道”，是君子的信仰，也是為人處世的最高準(zhǔn)則�？鬃又鲝垺笆恐居诘馈�，要在尋求人生的大道上面努力，而不是只關(guān)心吃飯穿衣這樣的事情;還強(qiáng)調(diào)“人能弘道，非道弘人”，人必須首先修養(yǎng)完善自身，才可能將道發(fā)揚(yáng)光大;反之，只是以道來(lái)粉飾自身，嘩眾取寵，就不是真正的君子所為。
三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
解讀：三個(gè)人當(dāng)中，必然有值得我學(xué)習(xí)的老師。學(xué)習(xí)他們好的方面，不好的方面，就在自己身上加以改正�？鬃訉W(xué)無(wú)常師，經(jīng)常隨時(shí)隨地虛心求教，他向老子學(xué)習(xí)過(guò)，也向路上的孩童請(qǐng)教過(guò)。他不僅要以正面的優(yōu)秀的人為師，而且以不如自己的人為師，看到別人身上的不足，就反思自己是不是也存在這樣的情況，如果有，就趕緊改正。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
解讀：智慧的人不會(huì)感到迷惑，宅心仁厚的人不會(huì)總是擔(dān)憂，勇敢的人不會(huì)感到害怕。作為君子，孔子認(rèn)為其必需的品格有許多，智、仁、勇是重要的三個(gè)范疇�？鬃佑X(jué)得這三條他都沒(méi)能做到，但希望自己的'學(xué)生能具備這三德，成為真正的君子。
四海之內(nèi)，皆兄弟也。
解讀：天下的人，都可以稱作是兄弟。當(dāng)司馬牛憂愁地說(shuō)別人都有兄弟而唯獨(dú)自己沒(méi)有兄弟時(shí)，子夏勸慰說(shuō)你不要擔(dān)心自己是個(gè)獨(dú)生子，只要你對(duì)人有禮貌，四海之內(nèi)，皆兄弟也。想要“四海之內(nèi)皆兄弟”首先要自己做到對(duì)人有禮，處事恭敬沒(méi)有偏頗，也就是“恭而有禮”。
禮之用，和為貴。
解讀：禮的運(yùn)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，可貴之處就在這里。但不論小事大事，若一味追求和諧，不以禮來(lái)加以節(jié)制，也就不可能行得通。在此，既強(qiáng)調(diào)禮的運(yùn)用要以和為貴，又指出不能無(wú)原則地進(jìn)行調(diào)和，而要以禮節(jié)制之。這與孔子的中和理念是一致的。我們所說(shuō)的“和諧社會(huì)”也是出自這里，但并不是說(shuō)任何事情都不追究，而是要按照禮來(lái)。
【論語(yǔ)故事】
君子不會(huì)走投無(wú)路
孔子帶著學(xué)生到處講學(xué)，有一次，被困在陳國(guó)與蔡國(guó)之間，接連七天不能燒火做飯，大家都又累又餓，但是孔子仍然在屋里撫琴唱歌。
弟子顏淵正在擇野菜，聽(tīng)到同學(xué)子路、子貢說(shuō)：“老師兩次被從魯國(guó)驅(qū)逐出來(lái)，隱退到了衛(wèi)國(guó)，后來(lái)到宋國(guó)講學(xué)的時(shí)候，差點(diǎn)兒被人砍倒的大樹(shù)壓死，還曾經(jīng)在周地進(jìn)退兩難，現(xiàn)在又被圍困在這里了。那些要害咱們老師的人還在逍遙法外，也沒(méi)有人來(lái)替我們說(shuō)句公道話。這種時(shí)候，老師還在撫琴唱歌，君子難道就這樣不把羞恥當(dāng)回事嗎?”
顏淵無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題，就進(jìn)去直接問(wèn)孔子�？鬃影亚偻频揭贿�，長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“仲由(子路)和端木賜(子貢)，看問(wèn)題太短淺了。你去把他們叫進(jìn)來(lái)，我跟他們說(shuō)說(shuō)�！�
子路和子貢進(jìn)來(lái)了。子路憤憤不平地說(shuō)：“像我們這樣在天下傳道，卻遭受這樣的困境，可以說(shuō)是走投無(wú)路了!”
孔子說(shuō)：“怎么這么說(shuō)呢?君子能夠通達(dá)道義就叫做‘通’(左右逢源)，不能通達(dá)道義才叫做‘窮’(走投無(wú)路)�，F(xiàn)在，我孔丘在這樣的亂世之中遇到憂患，是因?yàn)槲覉?jiān)持仁義之道。如果因?yàn)橛龅綉n患就放棄仁義之道，還能算君子嗎?既然有君子之道，就不能說(shuō)是走投無(wú)路�！�
子路和子貢認(rèn)真地聽(tīng)著，顏淵在一旁默默地聽(tīng)著。
孔子接著說(shuō)：“你們看到那些松樹(shù)和柏樹(shù)了嗎?無(wú)論天氣多么寒冷，霜雪多么凌厲，都是常青不謝。現(xiàn)在我們?cè)陉惒讨g遇到了阻礙，從而可以考驗(yàn)自己是否能堅(jiān)持住道德仁義，這是一種幸運(yùn)啊�！�
說(shuō)完，孔子又把琴拿過(guò)來(lái)，繼續(xù)撫琴，子路也明白了老師的心意，高興地拿起盾牌隨著節(jié)拍跳起舞來(lái)。
子貢感慨地說(shuō)：“原來(lái)我真的不知道天有多高、地有多厚啊!有道義才能上薄云天，有修養(yǎng)才能承載一切啊!”顏淵把孔子的話牢牢記在心上，琢磨著如何落實(shí)到自己的言行之中。
半部論語(yǔ)治天下
《論語(yǔ)》有多大的威力呢?歷史上有一個(gè)人只讀了半部《論語(yǔ)》，就敢說(shuō)自己可以治理天下了。這個(gè)人就是宋代的丞相趙普。
趙普原先是趙匡胤手下的官。趙匡胤陳橋兵變，當(dāng)上皇帝的事情，趙普也參與了，可以說(shuō)是皇帝很好的朋友。趙匡胤做了皇帝，將國(guó)號(hào)改為宋，史稱宋太祖。后來(lái)，趙普又跟隨宋太祖東征西討，統(tǒng)一了全國(guó)。后來(lái)，宋太祖任命他為宰相。
宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。趙普仍然擔(dān)任宰相。有人對(duì)宋太宗說(shuō)趙普不學(xué)無(wú)術(shù)，所讀之書僅僅是儒家的一部經(jīng)典《論語(yǔ)》而已，這樣的人當(dāng)宰相不恰當(dāng)。宋太宗不以為然地說(shuō)：“趙普讀書不多，這我一向知道。但說(shuō)他只讀一部《論語(yǔ)》，我不相信。”
有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問(wèn)道：“有人說(shuō)你只讀一部《論語(yǔ)》，這是真的嗎?”
趙普老老實(shí)實(shí)地回答說(shuō)：“臣所知道的，確實(shí)不超出《論語(yǔ)》這部本。我只是將這本《論語(yǔ)》從頭到尾都讀熟、讀透。過(guò)去臣以半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下，使天下太平�！焙髞�(lái)，家人打開(kāi)他的書篋，里面果真只有一部《論語(yǔ)》。
就這樣，趙普“半部論語(yǔ)治天下”的故事就流傳了下來(lái)。
《論語(yǔ)》故事8
【拼音】bàn bù lún yǔ
【典故】參見(jiàn)“半部論語(yǔ)治天下”。
【釋義】舊時(shí)對(duì)儒學(xué)經(jīng)典之一《論語(yǔ)》的夸贊之辭，掌握半部《論語(yǔ)》，人的能力就會(huì)提高，就能治理國(guó)家。
【用法】作賓語(yǔ)；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒學(xué)的重要
【結(jié)構(gòu)】偏正式
【相近詞】半部論語(yǔ)治天下
【同韻詞】一絲半縷、一介不取、羊腸九曲、檀郎謝女、離魂倩女、班師振旅、唯才是舉、紅男綠女、重規(guī)迭矩、三千珠履、......
【年代】古代
【成語(yǔ)故事】北宋時(shí)期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當(dāng)皇帝，別人認(rèn)為趙普一生只讀《論語(yǔ)》，不學(xué)無(wú)術(shù)，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。趙匡義問(wèn)是不是，趙普說(shuō)我是以半部《論語(yǔ)》幫助治天下的`
【示例】況且從前古人以半部論語(yǔ)治天下，就是半部亦何妨。 清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第六十四回
《論語(yǔ)》故事9
孔子有個(gè)得意門生，名字很奇怪，叫宓子賤。宓子賤在魯國(guó)的單父這個(gè)地方任職前，去拜謁孔子�？鬃佣谒骸安灰騽e人的意見(jiàn)與自己相反而輕易否決別人，更不要輕率許人，這樣容易喪失操守�！�
子賤在位期間，齊國(guó)進(jìn)攻魯國(guó)，單父恰好在齊軍的必經(jīng)之路上。此時(shí)正值秋收，田里的麥子成熟在望，但齊軍一來(lái)，糧食肯定會(huì)被敵人搶走。
單父的百姓急了，紛紛向宓子賤提議說(shuō)，應(yīng)該趕在齊軍到來(lái)之前，發(fā)動(dòng)所有人搶收麥子。因?yàn)槭欠浅r(shí)刻，也不要管誰(shuí)種誰(shuí)收，誰(shuí)搶到就歸誰(shuí)，所謂肥水不流外人田，不能便宜了齊國(guó)人！但宓子賤早已拿定主意，前來(lái)請(qǐng)求的人都被他拒之門外。
齊軍很快攻到單父，田里的麥子被他們一搶而光。
過(guò)了幾天，魯國(guó)當(dāng)政的'貴族季孫氏聽(tīng)說(shuō)了這件事，大為震怒：這宓子賤怎么能把糧食拱手相讓給外來(lái)侵略者呢？他親自向宓子賤興師問(wèn)罪�？慑底淤v說(shuō)：“今年田里沒(méi)有收成沒(méi)關(guān)系，明年還可以再種再收。但如果我允許大家去搶收麥子，那么那些不種麥子的人就可以不勞而獲，他們會(huì)暗暗盼著明年還有這樣趁火打劫的機(jī)會(huì)。這樣一來(lái)，地方的民風(fēng)就跟著變壞了。對(duì)于魯國(guó)來(lái)說(shuō)，一季麥子是小事，但如果讓老百姓產(chǎn)生了靠敵人入侵而發(fā)財(cái)?shù)哪铑^，他們就不會(huì)拼命抵抗敵人的侵略了，這才是魯國(guó)的大害��！衡量了這個(gè)利害關(guān)系后，該放棄的還是一定要放棄�！�
聽(tīng)了宓子賤的話，季孫氏慚愧地說(shuō)：“我真是目光短淺，比不上宓子賤的智慧啊。”
《論語(yǔ)》故事10
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的'靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語(yǔ)中，給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。”
“子曰“三人行必有我?guī)��！钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”
此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)�，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
《論語(yǔ)》故事11
【注音】bàn bù lún yǔ zhì tiān xià
【成語(yǔ)故事】北宋時(shí)期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當(dāng)皇帝，別人認(rèn)為趙普一生只讀《論語(yǔ)》，不學(xué)無(wú)術(shù)，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。趙匡義問(wèn)是不是，趙普說(shuō)我是以半部《論語(yǔ)》幫助治天下的。
【出處】：典出宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七:宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語(yǔ)》而已。太宗趙匡義因此問(wèn)他。他說(shuō):"臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖(趙匡胤)定天下，今欲以其半輔陛下致太平。"北宋時(shí)期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當(dāng)皇帝，別人認(rèn)為趙普一生只讀《論語(yǔ)》，不學(xué)無(wú)術(shù)，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。趙匡義問(wèn)是不是，趙普說(shuō)我是以半部《論語(yǔ)》幫助治天下的
每決大事，啟文觀書，乃《論語(yǔ)》也，此時(shí)稱小官以半部論語(yǔ)治天下。 ★元·高文秀《遇上皇》第三折
【解釋】舊時(shí)用來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。
【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ);強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒學(xué)的重要
【近義詞】半部論語(yǔ)
【示例】每決大事，啟文觀書，乃《論語(yǔ)》也，此時(shí)稱小官以半部論語(yǔ)治天下。 元·高文秀《遇上皇》第三折
成語(yǔ)辨析：
"半部《論語(yǔ)》治天下"的典故，最早出自于南宋朱熹(1130-1200年)謝世之后，首先是一個(gè)叫林駧(dòng)(具體生卒年未詳)的人所撰《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記:"趙普，一代勛臣也，東征西討，無(wú)不如意，求其所學(xué)，自《論語(yǔ)》之外無(wú)余業(yè)。"趙普所學(xué)的書籍，除了《論語(yǔ)》之外，沒(méi)有別的了。在這段話下面，有個(gè)小注，寫著這樣的話:"趙普曰:《論語(yǔ)》二十篇，吾以一半佐太祖定天下"。
與這個(gè)典故有關(guān)的另一位人物是，與林駧生活在同一時(shí)代的人羅大經(jīng)(約1196-1252年)。在其所撰《鶴林玉露》中有這樣的記載:"杜少陵詩(shī)云:'小兒學(xué)問(wèn)止《論語(yǔ)》，大兒結(jié)束隨商賈。'蓋以《論語(yǔ)》為兒童之書也。趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語(yǔ)》……太宗嘗以此語(yǔ)問(wèn)普，普略不隱，對(duì)曰:'臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。'"這個(gè)記載說(shuō)明《論語(yǔ)》在當(dāng)時(shí)"為兒童之書"，當(dāng)過(guò)私塾先生的趙普自然熟悉。羅大經(jīng)在此比林駧在《儒吏》中所記載的話，除了前半句的文字有所不同外，還多了后半句"今欲以其半輔陛下致太平"，并且說(shuō)明了具體時(shí)間，是"趙普再相"后，聽(tīng)到人們說(shuō)趙普所讀的書就只有《論語(yǔ)》，于是宋太宗就此問(wèn)趙普，趙普毫不隱瞞，并說(shuō)出上面的話。
但是，羅大經(jīng)并沒(méi)有直接說(shuō)趙普"半部《論語(yǔ)》治天下"，將羅大經(jīng)話的意思敷衍成"半部《論語(yǔ)》治天下"一說(shuō)的，則始自元代著名戲曲作家高文秀(具體生卒年未詳)。他在其所著《好酒遇上皇》的.雜劇曲文中的第三折，有這樣一句話:"每決大事，啟文觀書，乃《論語(yǔ)》也，此時(shí)稱小官以半部《論語(yǔ)》治天下。"但是，《好酒遇上皇》寫的并非趙普的事跡，而且作為雜劇曲文，本不該作為討論歷史問(wèn)題的依據(jù)，然而"半部《論語(yǔ)》治天下"這句話，不但成為羅大經(jīng)上述話語(yǔ)的衍生品，與趙普聯(lián)系在一起，而且借助雜劇這一大眾化的文藝形式，硬是廣泛流傳開(kāi)來(lái)，以至于使得當(dāng)今迷信《論語(yǔ)》的人們，競(jìng)相對(duì)此津津樂(lè)道。
《論語(yǔ)》故事12
今天我終于讀完第一遍《論語(yǔ)》了。
《論語(yǔ)》是記錄兩千多年前中國(guó)偉大教育家孔子和他的弟子言行的一部好書。我剛開(kāi)始讀時(shí)，覺(jué)得很枯燥沒(méi)意思，可爸爸總是逼著我讀，所以我討厭讀《論語(yǔ)》。但后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)這里竟然藏著許多道理，也終于明白爸爸讓我讀《論語(yǔ)》的用心了。于是，我每天晚上睡覺(jué)前都會(huì)抽出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)讀，就這樣堅(jiān)持了將近一年的時(shí)間。讀《論語(yǔ)》對(duì)我來(lái)說(shuō)，不僅鍛煉了意志，還收獲了很多的東西，比如做人的道理，做事的道理。
《論語(yǔ)》里給我印象最深的一句話是：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”。它的意思是：幾個(gè)人在一起，一定有我的老師。我們不僅要學(xué)習(xí)好的方面，而且還要改正不好的方面。這句話，在生活中有很有用。比如，在我們班，我就要向張依清學(xué)習(xí)熱情的性格，向祝天舒學(xué)習(xí)音樂(lè)。當(dāng)然，在社會(huì)上有些人的行為我們就不要學(xué)習(xí)，比如隨地吐痰的，亂扔垃圾的'。這些言行不好的人也能當(dāng)老師，因?yàn)閺乃麄兩砩峡梢钥吹阶约旱牟蛔悖卜词∫幌伦约菏遣皇歉麄円粯�，不好的就去加以改正�?/p>
還有一句是：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”。這句話是在講：當(dāng)學(xué)生的就要在家孝順父母，在外敬愛(ài)兄長(zhǎng)，謹(jǐn)慎而守信，關(guān)愛(ài)別人。從這句話里我知道了孝順父母，誠(chéng)實(shí)守信是中華美德。我們?nèi)昙?jí)的一位同學(xué)就做到“入則孝”這點(diǎn)，還被評(píng)為“小孝星”了呢！我們學(xué)校經(jīng)常組織關(guān)于孝順的活動(dòng)，讓我們給父母寫感恩賀卡，為家長(zhǎng)做事情。我真心希望這兩點(diǎn)中華美德發(fā)揚(yáng)下去。
雖然有許多話我還不太懂，但是，我想再多讀幾遍就一定能懂了。在這里，我希望有更多的小朋友都來(lái)讀《論語(yǔ)》！
《論語(yǔ)》故事13
我一進(jìn)入小學(xué)，就開(kāi)始按學(xué)校要求背誦《論語(yǔ)》�？晌乙膊恢郎厦嬲f(shuō)些什么，讀起來(lái)別扭，聽(tīng)也聽(tīng)不懂。
古人說(shuō)：半部《論語(yǔ)》就能治天下。我聽(tīng)了就覺(jué)得天下很大，《論語(yǔ)》應(yīng)該是一種很有用的學(xué)問(wèn)吧。我去問(wèn)老師“《論語(yǔ)》怎么治天下呢？”老師說(shuō)：那只是一種比喻，如果你能夠把它背熟，并結(jié)合到自己的日常生活中，隨時(shí)隨地按照《論語(yǔ)》的要求檢查自己的行為，你就能治理好自己的“天下”了。
我很好奇，一有空閑，我就讀《論語(yǔ)》，慢慢的我就能把一些《論語(yǔ)》背會(huì)，背好之后并無(wú)感覺(jué)。爸爸就和我討論《論語(yǔ)》中《子路篇第十三》中，子曰：誦“詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)，使于四方，不能專對(duì)，雖對(duì)，亦奚以為？”然書讀得多，并未讀透。也沒(méi)有讀上身去。違背了《論語(yǔ)》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
我特別喜歡看武俠動(dòng)畫片，經(jīng)常是看得如癡如醉。爸爸就說(shuō)：“那些武俠小說(shuō)都要武功秘訣什么的，學(xué)了以后，馬上就可以增強(qiáng)自身能力，就可以打敗壞人，其實(shí)這些秘訣都是從中國(guó)的`經(jīng)典里抄出來(lái)的，例如《論語(yǔ)》，《老子》等�！蔽衣�(tīng)了之后，背誦《論語(yǔ)》的興趣大增。
今年五一放假，爸爸給我買來(lái)了畫板，畫筆。我準(zhǔn)備畫一幅可愛(ài)的小熊貓，我畫了兩天終于畫完了。累得我腰酸背疼，看到我的勞動(dòng)成果，我高興極了。我決定買一只雪糕慰勞一下自己。等我回來(lái)一看，鄰居家的小妞妞正在看我的那幅畫，桌子上的那瓶顏料倒在我的畫上！兩天勞動(dòng)成果全毀了，我氣壞了。我沖了過(guò)去對(duì)小妞妞大聲哼道：“你為什么把顏料倒在我的畫上！”她嚇得哇的一聲大哭了起來(lái)，邊哭邊說(shuō)“不是我干的”！我怒道：“不是你干的還能有誰(shuí)！”她哭得更厲害了。我突然想到《論語(yǔ)》上有這樣一句話：“毋意，毋必，毋固，毋我�！薄f(shuō)的就是凡事太過(guò)火自以為是。我忙平息自己的怒火。我輕聲對(duì)妞妞說(shuō)：“妞妞不哭，不是你干的就別哭了吧！”后來(lái)才知道是弟弟干的。弟弟干了壞事就躲了起來(lái)，所以當(dāng)時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。
爸爸知道這件事情后就對(duì)我說(shuō)：“王鳳至，你背誦《論語(yǔ)》沒(méi)有白背啊！”
《論語(yǔ)》故事14
1.道聽(tīng)途說(shuō) 《論語(yǔ).陽(yáng)貨》道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。(隨便聽(tīng)來(lái)的話，又隨便傳說(shuō)出去，那是不能修德的事。)
2.患得患失 《論語(yǔ).陽(yáng)貨》其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。(未得到官位時(shí)，處心積慮謀取官位，得到官位則憂心失掉官位，那便什么事都做得出來(lái)。)
3.里仁為美 《論語(yǔ).里仁》選擇風(fēng)俗淳樸的居所，人才會(huì)如沐春風(fēng)，德行才會(huì)有進(jìn)步。
4.見(jiàn)賢思齊 《論語(yǔ).里仁》遇到比自己賢能的人不應(yīng)嫉妒，學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，使自己改進(jìn)向善，成為賢能的人。
6.先難后獲《論語(yǔ).雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對(duì)于應(yīng)得的利益從不斤斤計(jì)較，這便是仁者的風(fēng)度。
7.知者樂(lè)水《論語(yǔ).雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
8.仁者樂(lè)山《論語(yǔ).雍也》仁者的心如同山岳的萬(wàn)古堅(jiān)貞，絕不因一時(shí)的利害和榮辱，而動(dòng)搖自己的意志。
9.見(jiàn)義勇為 《論語(yǔ).為政》見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。(被利益所誘感或?yàn)楸Ｗo(hù)自己而畏縮不前是沒(méi)有勇氣的人。)
10.既往不咎 《論語(yǔ).八佾》對(duì)于己經(jīng)成為過(guò)去的事，不要再苦苦追究、或說(shuō)些悔不當(dāng)初的話。
11.不恥下問(wèn) 《論語(yǔ).公冶長(zhǎng)》遇到困惑難解的事情，恭敬地請(qǐng)教比自己年輕或地位比自己低*的人，并不是不件可恥的事。
12.聞一知十 《論語(yǔ).公冶長(zhǎng)》回也聞一以知十。(形容顏回十分地聰慧，有推演事理的能力。)
13.文質(zhì)彬彬 《論語(yǔ).雍也》文質(zhì)彬彬，然后君子。(后天修養(yǎng)的文彩與天生樸 素的本質(zhì)，兩相調(diào)和適當(dāng)?shù)娜耍攀敲鋵?shí)的君子。)
14. 六尺之孤 《論語(yǔ).泰伯》可以托六尺之孤。(做人應(yīng)該達(dá)到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對(duì)方放心完全信任你。)
15.溫故知新 《論語(yǔ).為政》追溯過(guò)去并研討當(dāng)時(shí)的情狀，作為發(fā)掘?qū)?lái)新思想、新方式的基石。
16.君子不器 《論語(yǔ).為政》立志成為偉大人物，應(yīng)避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。
17.行不由徑《論語(yǔ).雍也》選擇快捷方式的人，往往因操之過(guò)急而走頭無(wú)路。
18.簞食瓢飲《論語(yǔ).雍也》子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也!(形容顏回飲食簡(jiǎn)單安貧樂(lè)道。)
19.任重道遠(yuǎn)《論語(yǔ).泰伯》背負(fù)沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的任務(wù)。
20.后生可畏《論語(yǔ).子罕》年輕人只要肯發(fā)憤苦讀努力工作，將來(lái)的前途無(wú)可限量，是令人敬畏的。
21.苗而不秀《論語(yǔ).子罕》苗而不秀者，有矣夫!秀而不實(shí)者，有矣夫!(幼苗雖然發(fā)芽，不抽穗不開(kāi)花，有的雖已抽穗但卻不結(jié)果實(shí)。喻人人稱其神童的人，長(zhǎng)大成人后，可能變得平庸無(wú)能)
22.功虧一簣《論語(yǔ).子罕》未成一簣，止，吾止也?(堆聚一座山只差一籠土沙即可完成，但半途而廢，則前功盡棄。)
23.過(guò)猶不及《論語(yǔ).先進(jìn)》道理應(yīng)該力求中庸，不偏不倚，過(guò)與不及，同樣不合理。
24.非禮勿視《論語(yǔ).顏淵》對(duì)待沒(méi)有禮貌的`人，應(yīng)當(dāng)避免接近他，一但人適應(yīng)了非禮的事，便會(huì)漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。
25.克己復(fù)禮《論語(yǔ).顏淵》克己復(fù)禮為仁(盡力克服私欲的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會(huì)民眾的精神合一，這就是實(shí)踐仁道的善政
26.暴虎憑河 《論語(yǔ).述而》暴虎憑河，死而無(wú)悔者，吾不與也。(赤手空拳與猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無(wú)謀的人同進(jìn)同出。
27.舉一反三 《論語(yǔ).述而》舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(用一個(gè)四角形作譬喻，列舉一個(gè)角而不能推想其余三個(gè)角的人，我是沒(méi)有興趣再教導(dǎo)他了。)
28.巧言令色 《論語(yǔ).學(xué)而》巧言令色，鮮矣仁。(口頭上說(shuō)些甜言蜜語(yǔ)奉承諂媚的話，是缺乏德性修養(yǎng)的人。
29.過(guò)勿憚改 《論語(yǔ).學(xué)而》賢者勇于認(rèn)錯(cuò)勇于改進(jìn)，并時(shí)時(shí)警惕自己不再犯同樣的過(guò)錯(cuò)。
30.三十而立 《論語(yǔ).為政》十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。(孔子言他三十歲的時(shí)候，不論在精神或物質(zhì)上都能獨(dú)立自主，且合乎禮節(jié)的要求。)
31.知者樂(lè)水《論語(yǔ).雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
32.近悅遠(yuǎn)來(lái)《論語(yǔ).子路》近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)。(治理國(guó)家道先使周遭的人士，對(duì)您的政績(jī)滿意歡愉，遠(yuǎn)方的民眾也會(huì)感佩您的仁政來(lái)歸順你。)
33.行己有恥《論語(yǔ).子路》對(duì)自己的過(guò)失，有羞恥反悔的心，隨時(shí)自我警惕。34.剛毅木訥《論語(yǔ).子路》剛毅木訥，近仁。(公正無(wú)欲、果敢堅(jiān)忍、性情質(zhì)樸、言談遲鈍，是接近仁者的風(fēng)范。
35.怨天尤人《論語(yǔ).憲問(wèn)》不怨天，不尤人。(不埋怨上天對(duì)我苛薄，也不責(zé)怪別人不能體諒我。)
36.以德報(bào)怨《論語(yǔ).憲問(wèn)》以直報(bào)怨，以德報(bào)德。(應(yīng)該以公正報(bào)答仇怨，以恩惠報(bào)答恩惠。)《老子三章》報(bào)怨以德。(對(duì)于自己有怨讎的人用德來(lái)回報(bào)他，最后也會(huì)被感化。)
37.言不及義《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。(一群人整天聚在一起，沒(méi)講一句正經(jīng)的話，好賣弄小聰明，這種人不會(huì)有什么成
38.當(dāng)仁不讓《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》當(dāng)仁不讓于師。(在為仁的大道理上，雖然面對(duì)師長(zhǎng)，也不必謙讓。)
39.駟不及舌《論語(yǔ).顏淵》一旦失言犯了過(guò)錯(cuò)，縱使鞭策四匹馬的快車去追，也追不上了。一言即出四馬難追，講話宜特別注意，免得禍從口出。
40.升堂入室《論語(yǔ).先進(jìn)》子曰：「由之瑟，奚為于丘之門?」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也!」(升堂入室喻研究學(xué)問(wèn)，已達(dá)高明精微的境界。但此句言子路未入室，即說(shuō)明子路尚未達(dá)到孔子的理想境界。)(同豋堂入室)
《論語(yǔ)》故事15
在我的書柜中，一本淡黃封面的書籍已經(jīng)默默地躺在那里很久了。自從學(xué)校開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)后，我慢慢地了解了國(guó)學(xué)，愛(ài)上了國(guó)學(xué)，那本書——《論語(yǔ)》也就順理成章地跳入我的眼眶，走進(jìn)了我的生活。
翻開(kāi)書頁(yè)，第一頁(yè)導(dǎo)讀里寫著“修身立命，治國(guó)安邦的經(jīng)典”。以前，我對(duì)這本書的內(nèi)容一點(diǎn)兒也不感興趣，以致冷落了它多年。那天，不知道為為什么，我竟然一頁(yè)一頁(yè)地認(rèn)真閱讀、體會(huì)、思考。也許我長(zhǎng)大了，不再懵懂無(wú)知，一種和以前不一樣的感覺(jué)涌上心頭。
時(shí)間在流逝，思想在進(jìn)步，書中智慧的火花啟迪著我，指引著我。我感覺(jué)我和它的距離越來(lái)越近�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”讓我感受到讀書的樂(lè)趣，“三人行必有我?guī)熝伞弊屛覍W(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，而“吾日三省吾身”讓我重拾那份珍貴的友誼……
時(shí)間定格在那一刻，我和最要好的她鬧矛盾，雙方互不相讓，爭(zhēng)吵起來(lái)。一氣之下，我摔了她的文具盒，各種各樣的筆掉了一地，我的心似乎也跌落至谷底，我發(fā)誓永遠(yuǎn)不再理她。我把她送我的筆還給了她，她把我送她的毽子還給了我。從此，我們像仇人一樣，即使見(jiàn)了面也從不正眼看對(duì)方一眼�？刹恢罏槭裁矗^(guò)去的歡聲笑語(yǔ)總無(wú)法忘記。我總記起我們?cè)跓粝乱黄鹂磿�、寫字，課間一起踢毽子、跳皮筋的情景……我斜著眼偷偷地看她，她正在睫毛下悄悄地看我。我倆慌忙把臉轉(zhuǎn)開(kāi)。��！那一刻時(shí)間對(duì)我來(lái)說(shuō)竟是那么長(zhǎng)，我如坐針氈，我多想和她和好。此時(shí)，一個(gè)聲音在我耳邊回蕩：“吾日三省吾身�！笔前。湃松兄叭 �，而我也應(yīng)該反省、檢討自己啊。于是，我仔細(xì)想想我們鬧矛盾的原因，卻只不過(guò)是雞毛蒜皮的'小事，難道僅僅為了這點(diǎn)小事就要葬送我們的友情？想到這里，我鼓足勇氣要打破僵局。剛起身，就碰到了迎面而來(lái)的她，我和她異口同聲地說(shuō)：“對(duì)不起，是我錯(cuò)了�！宾畷r(shí)，陰沉沉的的烏云散開(kāi)，露出燦爛的陽(yáng)光，我倆會(huì)心地笑了。
又是陽(yáng)光明媚的一天，我從書包里拿出《論語(yǔ)》，與同學(xué)們一起分享，一起感悟智慧的結(jié)晶，一種從未有過(guò)的充實(shí)與輕松涌遍全身。
相信，不遠(yuǎn)的將來(lái)，我能夠讀到更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典之作，從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，提升自我的境界。學(xué)習(xí)經(jīng)典，其樂(lè)無(wú)窮�。�
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