人類的起源作文

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都跟作文打過交道吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編幫大家整理的人類的起源作文，歡迎閱讀與收藏。

　　人類的起源作文 篇1

　　人類的起源一直是個(gè)迷，千百年來人類一直在探索的。

　　在達(dá)爾文推測(cè)人類起源于非洲時(shí)，當(dāng)時(shí)少見化石證據(jù)。這種情況在20世紀(jì)20年代發(fā)生了改變。在南非盛產(chǎn)金鋼石的小城金伯利附近，有一個(gè)名叫塔恩的地方，那里有許多采石場(chǎng)，在采石時(shí)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)哺乳動(dòng)物化石。1924年曾發(fā)現(xiàn)一具幼年猿類頭骨，后經(jīng)解剖學(xué)教授達(dá)特的研究，認(rèn)為它人形態(tài)介于人和猿之間，遂將其命名為“非洲南猿”。1936年，在德蘭士瓦地區(qū)斯特克方丹采石場(chǎng)發(fā)現(xiàn)一個(gè)成年個(gè)體的南猿化石，次年又在一名叫克羅姆特萊伊采石場(chǎng)找到完整的南猿下頜骨和頭骨碎片，南猿逐漸引起學(xué)術(shù)界的認(rèn)同和重視。但就它是“最接近猿的人”還是“最接近人的猿”，學(xué)術(shù)界仍有爭(zhēng)議。解決爭(zhēng)議的關(guān)鍵是南猿能否制造工具。雖然人們?cè)�在發(fā)現(xiàn)南猿化石的`洞穴和裂隙中找到了石器，但同時(shí)還有進(jìn)步類型的人化石伴生，因此南猿是否是工具的制造者很難取得一致意見。此外，由于南猿化石出土層位不清，故南猿確切的生存年代還一時(shí)無法搞清。

　　正當(dāng)人們左右徘徊時(shí)，東非的化石發(fā)現(xiàn)為解決這些問題提供了新的契機(jī)。從1931年起，英國(guó)考古學(xué)家路易斯·利基就在東非大裂谷一個(gè)名叫奧爾杜威峽谷的分支部分進(jìn)行發(fā)掘，找到了不少非常原始的石器。它們是用河卵石或礫石簡(jiǎn)單打制成的，年代是更新世早期。誰是這些工具的主人呢?利基夫婦在這里搜索了20多年，終于在1959年7月的一天發(fā)現(xiàn)了一具南猿頭骨。它比南非粗壯南猿還要粗壯，學(xué)名為“鮑氏南猿”，一般稱其為“東非人”。通過種種理化測(cè)年法測(cè)得他的生存年代為距今170萬年。

　　據(jù)目前所擁有的化石材料而言，人類的發(fā)祥地很可能在非洲，特別是東非地區(qū)。

　　“東非人”及“能人”的發(fā)現(xiàn)，不僅揭開了東非地區(qū)一系列重要發(fā)現(xiàn)的序幕，而且將作為“缺環(huán)”代表的南猿，由“最接近人的猿”，一下躍升為“最接近猿的人”或“人類的先驅(qū)者�！币岳�基夫婦為代表的一批學(xué)者據(jù)此認(rèn)為人類起源于非。

　　人類的起源作文 篇2

　　從古猿開始，人類和類人猿開始向不同方向進(jìn)化，緊接著，能人，直立人，智人輪番登場(chǎng)，進(jìn)化，演變，分支，前進(jìn)……

　　隨著科學(xué)技術(shù)的一步步發(fā)展，一塊塊珍貴的化石破土而出，人類起源的秘密之門，好像離打開已經(jīng)不遠(yuǎn)了�？墒恰�…

　　進(jìn)化論是目前關(guān)于人類起源的較為權(quán)威的觀點(diǎn)。但這種觀點(diǎn)，這種假想在推行之初并不是一帆風(fēng)順的。她遭到了當(dāng)時(shí)宗教人士們的攻擊和強(qiáng)烈抵制，認(rèn)為這是“異端邪說”。不過后來，人們漸漸接受了這一假想，帶替了千百年來的神話傳說。

　　不過，關(guān)于進(jìn)化論的爭(zhēng)論并沒有停息�！昂Ｔ痴f”“外星人說”等新的說法向傳統(tǒng)的人類起源說提出了挑戰(zhàn)。這些新的觀點(diǎn)也有它的道理，它的依據(jù)，并且動(dòng)搖了140多年來被塑造的堅(jiān)不可摧的進(jìn)化論。不過，這些觀點(diǎn)一提出，就遭到了一些“權(quán)威專家”不經(jīng)任何調(diào)查的批判和反對(duì)。這些新的說法畢竟是假設(shè)，但誰又能說進(jìn)化論論不是假設(shè)呢?用一種假設(shè)去草率地否定另一種假設(shè)，是不是太絕對(duì)了些?

　　這扇看似即將打開的“秘密之門”不但沒有打開，而且旁邊又多了幾扇門，讓我們眼花繚亂。究竟哪一扇門才是通向人類起源的正確方向呢?或是這幾扇門我們都找錯(cuò)了呢?

　　腦子越想越亂。唉，到底真正的答案是什么呢?

　　我的'思緒不由得飛回到了過去�！痘茨献印分杏幸黄�叫“精神篇”，講的就是對(duì)人類起源的猜想。

　　我國(guó)古代的神話傳說“女媧造人”，描繪了一幕自然又美好的人來起源場(chǎng)景。同時(shí)，外國(guó)的神話也獨(dú)具一格充滿魅力，埃及神話的呼喚而出說，日耳曼民族的植物變?nèi)苏f，還有十分常見的動(dòng)物變?nèi)苏f，最廣泛流傳的泥土造人說等。

　　原來，古今中外的人無不對(duì)人類的起源有著莫大的好奇與渴望。這些神話極富想象力和文學(xué)性，真是讓我嘆為觀止。

　　人類的起源作文 篇3

　　人類的歷史始于人類的出現(xiàn)，人類如何起源，歷來傳說、爭(zhēng)論很多。只是，進(jìn)化論仍然是目前的權(quán)威理論。

　　1859年，英國(guó)生物學(xué)家C。R。達(dá)爾文出版《物種起源》一書，闡明了生物從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展規(guī)律，但該書貿(mào)易提及人類的問題。1871年，他又出版《人類的起源與性的選擇》一書，列舉許多證據(jù)說明人類是由已經(jīng)滅絕的古猿演化而來的。但他沒有認(rèn)識(shí)到人和動(dòng)物的'本質(zhì)區(qū)別，也未能正確解釋古猿如何演變成人。F。恩格斯提出了勞動(dòng)創(chuàng)造人類的科學(xué)理論，1876年他寫了《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文，指出人類從動(dòng)物狀態(tài)中脫離出來的根本原因是勞動(dòng)，人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別也是勞動(dòng)。文章論述了從猿到人的轉(zhuǎn)變過程：古代的類人猿最初成群地生活在熱帶和亞熱帶森林中，后來一部分古猿為尋找食物下到地面活動(dòng)，逐漸學(xué)會(huì)用兩腳直立行走，前肢則解放出來，并能使用石塊或木棒等工具，最后終于發(fā)展到用手制造工具。與此同時(shí)，在體質(zhì)上，包括大腦都得到相應(yīng)的發(fā)展，出現(xiàn)了人類的各種特征。恩格斯把生活在樹上的古猿稱為“攀樹的猿群”，把從猿到人過渡期間的生物稱作“正在形成中的人”，而把能夠制造工具的人稱作“完全形成的人”。隨著化石材料的不斷發(fā)現(xiàn)，測(cè)定年代方法的不斷改進(jìn)，人們對(duì)人類起源的認(rèn)識(shí)也不斷深化。盡管存在的問題還很多，但目前已經(jīng)可以大致勾劃出人類起源和發(fā)展的線索。

　　可是，進(jìn)化論卻無法解決自然界的生物問題，近年來還以為進(jìn)化證據(jù)受到自然界證據(jù)的抵觸而備受爭(zhēng)議。甚至幾乎被推翻或改寫，卻由于沒有新的理論可以說明這個(gè)問題而繼續(xù)以進(jìn)化論為中心�？梢�，人類起源的問題不是一個(gè)簡(jiǎn)單就可以說明的問題。這個(gè)問題還需要我們每一個(gè)人去努力探討。

　　人類的起源作文 篇4

　　媽媽抱著小弟，慵懶地靠在沙發(fā)上，陽光暖暖地從天空撫向大地，平靜的話語從一旁傳來，出生時(shí)的故事被緩緩描述。

　　媽媽侃侃而談：你還沒出生的時(shí)候，你的奶奶和外公外婆就來到了我們這個(gè)家。有的時(shí)候爸爸也會(huì)插上兩句，他說那時(shí)候，奶奶和外婆經(jīng)常給媽媽熬雞湯媽媽還經(jīng)常會(huì)買一些阿膠之類的補(bǔ)品補(bǔ)身子，還經(jīng)常蹦出一些像黃芪補(bǔ)氣，山藥補(bǔ)血之類的理由。

　　時(shí)間退到20xx年6月9日，凌晨?jī)牲c(diǎn)大約是丑時(shí)，一聲啼哭打破了產(chǎn)房寂靜的氛圍。媽媽說，我剛出生時(shí)哭得聲音特別大，不像別人家的孩子安安靜靜。我聽著不太開心：別老拿我和別人比。她卻若無其事的'端起茶幾上的水杯抿了一口：隔了一天，你的三姨母來看望你，當(dāng)時(shí)你可能正在閉目養(yǎng)神，她叫了你一聲，你睜開眼睛瞄了一眼，然后又閉上了。她又叫了你一聲，你重復(fù)了一遍流程，然后就翻過身去不再理睬了。

　　喂你的時(shí)候也很辛苦，你經(jīng)常會(huì)半夜起來吃奶，打擾的我睡不了一個(gè)好覺。流水般柔和的聲音停了下來。我仿佛看見了一個(gè)年輕的媽媽頂著黑眼圈瘦了下來。

　　爸爸對(duì)我說：當(dāng)時(shí)我們給你取的第一個(gè)名字并不是萬思儀，這個(gè)名字是后來在取名館取的。我好奇心大起：那我原本的名字是什么？爸爸從儲(chǔ)藏室翻出了一個(gè)醫(yī)院掛號(hào)的小冊(cè)子，指著上面的名字給我看：你最初的名字叫萬新妍，意思是祝你永遠(yuǎn)保持著很好的精神面貌。不過這個(gè)名字并沒陪你多久。

　　你14個(gè)月左右就可以熟練的走路了，但一直爬得不太好。他一邊說著一邊演示小時(shí)我爬行的模樣，這使我想到了一只身體永遠(yuǎn)朝著正前方，卻一走一崴的螃蟹。后來你長(zhǎng)大了，好帶了，我們也就輕松了許多。

　　直到現(xiàn)在，想起自己的出生，總會(huì)有一種感激的心情涌上心頭。

　　人類的起源作文 篇5

　　千百年來，人類對(duì)自己從哪里來的問題爭(zhēng)論不休，提出了很多，又全力加以證明。特別是“教”與“科學(xué)”這兩大對(duì)立陣營(yíng)，各執(zhí)一端，據(jù)“理”力爭(zhēng)。

　　教與科學(xué)，一個(gè)主張“神造”說，一個(gè)主張“進(jìn)化”論。它們都有“充足”的理由，“強(qiáng)有力”的，不由人不信。

　　在幾乎所有的教中，人都是由制造的。

　　教在科學(xué)的眼里是，腐蝕靈的毒物。然而教又是人類無法、也不應(yīng)回避的問題，它歷史悠久，伴隨著人類成長(zhǎng)，科學(xué)認(rèn)為教是逃避矛盾的避難所，但我們知恰恰從另一方面體現(xiàn)了人對(duì)終極價(jià)值的關(guān)懷，對(duì)于解答人類與未來生活提供了可參考的資料。

　　科學(xué)在人的起源問題上，則是以的為代表。

　　科學(xué)的歷史雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于教，但發(fā)展速度之快卻是教無法比擬的，這主要在于科學(xué)具有濃厚的功利性，人類為了確立自己的地位，就需要“人至上”的生命觀證明自己的實(shí)踐。只有人才是世界的！的學(xué)說正好“迎合”了這種“需要”。

　　200年來，著生物研究的`主導(dǎo)方向，奉為生物研究中的“圣經(jīng)”，不敢妄越雷池一步。人們?cè)诘耐瑫r(shí)，往往會(huì)樹立另一種。今天人們發(fā)現(xiàn)，有可能導(dǎo)致人類進(jìn)入某些誤區(qū)。解剖醫(yī)學(xué)首先向發(fā)起了沖擊，在神經(jīng)傳遞、意識(shí)鏈及學(xué)中陷入困境，因此人們認(rèn)識(shí)到：并不是。

　　隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們視野不斷擴(kuò)大，舊有的一些理論已不能解釋不斷發(fā)現(xiàn)的很多現(xiàn)象，因而需要新的學(xué)說來加以解釋。解釋人類起源的還很長(zhǎng)，科學(xué)家們都在努力考察，做著各種各樣的研究，我們也應(yīng)該廣泛吸收他們的優(yōu)秀研究，關(guān)注這一話題。

　　關(guān)注人類的起源，實(shí)際上就是關(guān)注我們自己，和物質(zhì)不可以分開，人類的起源也許應(yīng)該有一個(gè)雙方面的答案。

　　人類的起源作文 篇6

　　關(guān)于人類的起源，在人類早期，就有許多這方面設(shè)想的神話。

　　比如《女媧造人》是中國(guó)的神話，《伊甸園里》是西方神話。盡管兩則神話故事所產(chǎn)生的地點(diǎn)不同，可以看出東西方文化的差異，但是它們也有許多共同點(diǎn)。第一，兩則神話都認(rèn)為人類并不是從來就有的，無論東方西方，古人早都思考人類起源問題。第二，兩則神話都認(rèn)為人類是被創(chuàng)造出來的，都有創(chuàng)造人的神，不過一則設(shè)想為女媧，一則設(shè)想為上帝罷了。第三，制造人的材料都設(shè)想為泥土，大地是人類的母親。第四，人的形象都是按照創(chuàng)造者自身的形象設(shè)計(jì)的。第五，兩則神話又都說到人類為什么有男女性的差別。

　　在完全隔絕的狀態(tài)下，東西方的想象竟有這么多相似點(diǎn)，這是非常有趣的'。那時(shí)是人類童年時(shí)代，那種認(rèn)識(shí)真是天真幼稚得可以，但是古人是很富有想象力的。如果把神話當(dāng)作科學(xué)，像牛津的那個(gè)主教塞繆爾？威爾伯福斯那樣，那就成為科學(xué)發(fā)展道路上的絆腳石。如果把神話當(dāng)作藝術(shù)，當(dāng)作原始的文學(xué)藝術(shù)，那么古人的想象就具有永久的魅力。

　　關(guān)于人類起源，直到19世紀(jì)才走上科學(xué)的道路，達(dá)爾文的進(jìn)化論，是19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。但是，科學(xué)的探索沒有止步。隨著人類考古業(yè)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了許多古人類的化石，出現(xiàn)了許多關(guān)于人類起源的心血說。諸如：古人類學(xué)家認(rèn)為從猿到人的進(jìn)化分為四個(gè)階段：南方古猿、能人、直立人、智人。這四種不同時(shí)期的古人類化石，在體質(zhì)特征和文化遺物上都有明顯的差異，充分地反映出人類進(jìn)化的四個(gè)階段。還有的就是：海猿說、海陸雙祖先復(fù)合說、外星人說等。這些學(xué)說都從不同角度來論說人類的起源。

　　無論是“海猿說”“海陸雙祖復(fù)合說”還是“外星人說”，都在有力地向傳統(tǒng)的“從猿到人”的進(jìn)化論學(xué)說發(fā)出挑戰(zhàn)，但要形成公認(rèn)的科學(xué)結(jié)論，還證據(jù)不足。科學(xué)在發(fā)展，研究在深入，人類將用自己的智慧，來解開自身的謎團(tuán)。

　　人類的起源作文 篇7

　　當(dāng)一個(gè)嬰兒會(huì)晰呀說話的時(shí)候，他常會(huì)問：“媽媽，我是從哪來的？”媽媽會(huì)說：“你是從媽媽肚子里來的�！�

　　“那媽媽你是從哪里來的？”

　　“外婆那里來的�！�

　　“外婆又從哪里來的？”“—？”

　　是的，我們從哪里來的呢？

　　相傳大約在2300萬年至1800萬年前，在熱帶雨林地區(qū)和廣闊的草原上，有一種古代靈長(zhǎng)類動(dòng)物—森林古猿活躍在那里，它們是人類最早的祖先。后來森林古猿不斷分化和遷移，逐漸分化為羅摩猿和森林猿。

　　相傳人類學(xué)家于1924年發(fā)現(xiàn)南方古猿的化石，地點(diǎn)是在南非金伯利亞以北，距今有500萬年之久。它們還分為粗壯型和纖細(xì)型兩種，人們一般認(rèn)為：粗壯型是南方古猿在發(fā)展中已經(jīng)絕滅的旁支，而纖細(xì)型則是人類的祖先。然而1901年，荷蘭籍醫(yī)生杜布阿在爪哇梭羅河邊發(fā)現(xiàn)了一種已滅絕了的生物的遺骨化石，它具有人和猿的兩重生活構(gòu)造特征，杜布阿把它命名為“直立猿人”，認(rèn)為這是從猿到人的過渡階段的中間環(huán)節(jié)之一。這一發(fā)現(xiàn)和命名立即在全世界引起了一場(chǎng)關(guān)于人類起源的'熱烈爭(zhēng)論，這場(chǎng)爭(zhēng)論直到1929年12月發(fā)現(xiàn)了北京猿人才宣布結(jié)束。后來我國(guó)科學(xué)家將同一進(jìn)化程度的人類化石統(tǒng)稱為猿人。猿人是從猿到人的過渡階段的中間環(huán)節(jié)之一。

　　而出現(xiàn)在30萬年至5萬年內(nèi)的智人則是我們的現(xiàn)代人類的祖先。據(jù)說智人有早期智人和晚期智人之分，早期智人又稱為古人，晚期智人又稱為新人。

　　從猿人開始，人類已懂得用火，并懂得用火將食物煮熟了吃，用一些石制的簡(jiǎn)單工具來獵取和戰(zhàn)斗。

　　在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，而“物競(jìng)天擇，弱肉強(qiáng)食”和“適者生存”定律又使人類不斷進(jìn)化和優(yōu)化。

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