孩子在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代應(yīng)怎樣成長(zhǎng)
一些父母常常喜歡用過(guò)時(shí)的辦法來(lái)應(yīng)對(duì)孩子的教育。比如一味強(qiáng)調(diào)孩子聽(tīng)話、服從、規(guī)矩，如果孩子做不到位就一味地訓(xùn)斥怒罵，甚至暴力打罵，卻從來(lái)不跟孩子講清道理。不講道理，或者只講自己認(rèn)定的道理，而缺乏對(duì)話交流，是中國(guó)家庭教育的普遍弊端。
生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的孩子，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，睜開(kāi)眼睛就是客觀存在的東西，但是，中國(guó)許多父母從來(lái)還不知道互聯(lián)網(wǎng)究竟是個(gè)什么東西。因?yàn)槟吧虼司鸵曋疄楹樗瞳F，避之唯恐不及。對(duì)于孩子的教育，也常常采用圍追堵截的辦法，生怕孩子在網(wǎng)絡(luò)世界學(xué)壞了。然而，越是禁止，孩子接觸接觸互聯(lián)網(wǎng)的欲望就越強(qiáng)，就是越是好奇，孩子對(duì)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的好奇心與癡迷就越強(qiáng)烈。越是不想讓孩子接觸到的東西，孩子就越是想接觸。結(jié)果，孩子可能把互聯(lián)網(wǎng)最陰暗負(fù)面的東西學(xué)到了，而正面的好東西反而被屏蔽了。
羊羊在廣州讀小學(xué)四年級(jí)，學(xué)習(xí)成績(jī)很好，但是，作文顯得很勉強(qiáng)，我看過(guò)她寫(xiě)的作文，沒(méi)有真情實(shí)感，只有課文上的套話，而且有些句子不夠通順，她媽媽很著急。問(wèn)我有什么辦法。我說(shuō)，何不讓孩子上網(wǎng)學(xué)習(xí)寫(xiě)作。她有點(diǎn)擔(dān)心害怕。因?yàn)榫W(wǎng)上什么東西，什么人都有，怕孩子學(xué)壞了。我說(shuō)，與其被動(dòng)適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，不如主動(dòng)出擊。先讓孩子加，讓她有空的時(shí)候就與我聊聊。要知道，現(xiàn)在寫(xiě)字遠(yuǎn)不如打字重要。將來(lái)不會(huì)打字的人，才是真正不懂得書(shū)寫(xiě)的人。聊天讓孩子充分掌握拼音的發(fā)音。還有，聊天需要即時(shí)把自己想說(shuō)的話打出來(lái)，并且有人及時(shí)交流與對(duì)話，這樣，會(huì)誘導(dǎo)孩子有強(qiáng)烈的表達(dá)欲望。所謂作文，無(wú)非是我手寫(xiě)我心。網(wǎng)絡(luò)聊天是訓(xùn)練孩子充分表達(dá)的好辦法。打字如果用拼音，容易出現(xiàn)錯(cuò)別字，但是，這沒(méi)有關(guān)系。關(guān)鍵是要選好聊天對(duì)象，孩子出現(xiàn)錯(cuò)誤，可以即時(shí)更正。再說(shuō)，她要是想了解聊天的人在說(shuō)一些什么，她必須讀懂人家的話，這樣聊天的過(guò)程也是一個(gè)很好的閱讀過(guò)程。羊羊與我聊過(guò)幾次，我讓羊羊把聊天時(shí)不會(huì)寫(xiě)的字，不會(huì)用的詞，不懂的詞匯，都用鼠標(biāo)百度搜索一下，查看這個(gè)詞究竟是什么意思。
不久，羊羊媽媽說(shuō)羊羊現(xiàn)在寫(xiě)的東西不但長(zhǎng)了，而且有了真情實(shí)感，用詞也比較到位，而且開(kāi)通了博客，要讓我去看看，我上去一看，果然是這樣的，寫(xiě)得比半年前好得多了。書(shū)本閱讀與網(wǎng)上閱讀其實(shí)并不矛盾，有時(shí)網(wǎng)上閱讀還方便一些。因?yàn)椋欢臇|西，立即可用鼠標(biāo)一指，就會(huì)顯示這個(gè)詞的發(fā)音、詞義與用法，還有相應(yīng)的句子可供參考。語(yǔ)言的本質(zhì)是一門(mén)工具，是工具就存在著熟練運(yùn)用的問(wèn)題。中國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)之所以走進(jìn)死胡同，就是把語(yǔ)文這門(mén)工具課以考試為目標(biāo)，完全剝奪了孩子在實(shí)際情景中應(yīng)用的機(jī)會(huì)。寫(xiě)的機(jī)會(huì)很少，主動(dòng)閱讀的機(jī)會(huì)也很少，因此，學(xué)了很久，還是不會(huì)寫(xiě)作，不會(huì)表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)把閱讀、寫(xiě)作與交流對(duì)話完全拉在一個(gè)水平面上，學(xué)習(xí)起來(lái)是非常方便的。現(xiàn)在孩子學(xué)會(huì)上網(wǎng)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)正確的打字姿態(tài)與手法很重要。像我個(gè)年齡的父母，會(huì)上網(wǎng)的人不多，而且有正確打字姿態(tài)與指法的人更少。這一功能的缺失，嚴(yán)重影響了一個(gè)人利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與寫(xiě)作的能力。一些人打一些字非常費(fèi)勁，就是沒(méi)有得到過(guò)正確的訓(xùn)練造成的。
學(xué)習(xí)外語(yǔ)，網(wǎng)絡(luò)游戲是非常好的途徑。一些父母一聽(tīng)說(shuō)孩子玩游戲，就感到大事不妙，害怕孩子從此迷上游戲，上了網(wǎng)癮，自己對(duì)于網(wǎng)絡(luò)游戲完全陌生，不能夠指導(dǎo)孩子，卻又總想禁止孩子玩。我覺(jué)得“網(wǎng)癮”這個(gè)詞是完全不熟悉互聯(lián)網(wǎng)的老古董們制造出來(lái)的。一些無(wú)知的父母為了戒除孩子的所謂“網(wǎng)癮”，還把孩子送到一些法西斯訓(xùn)練營(yíng)去訓(xùn)練，用電擊的辦法，把孩子折磨死的都有。其實(shí)網(wǎng)絡(luò)游戲也存在良莠不齊的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)τ诤⒆觼?lái)說(shuō)是非常有吸引力的。好的網(wǎng)絡(luò)游戲是一種很好的學(xué)習(xí)工具。我讓羊羊媽媽上網(wǎng)找好的英語(yǔ)游戲，結(jié)果她找到了。非常好的學(xué)習(xí)工具，羊羊?yàn)榱隧樌孢@個(gè)游戲，她不得不把游戲上涉及的英語(yǔ)對(duì)話都弄懂弄通，否則就無(wú)法玩下去。小學(xué)四年級(jí)的英語(yǔ)，在課堂上是非常簡(jiǎn)單的，自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足網(wǎng)絡(luò)游戲的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的要求。但是，這一點(diǎn)難不住孩子，每遇到了難認(rèn)難理解的英語(yǔ)單詞，孩子就用鼠標(biāo)一點(diǎn)，然后去百度搜索求解。游戲的吸引力是超強(qiáng)的，不能夠因?yàn)槁?tīng)不懂英語(yǔ)指令，讀不懂英語(yǔ)單詞就放棄玩這個(gè)游戲，因此，玩游戲是目的，學(xué)習(xí)英語(yǔ)，掌握那個(gè)語(yǔ)言成為一種手段。這樣羊羊邊玩游戲，邊學(xué)習(xí)英語(yǔ)，學(xué)得一點(diǎn)也不辛苦。要知道語(yǔ)言只有當(dāng)它被當(dāng)成交流工具，而不得不使用的時(shí)候，學(xué)習(xí)的'效率才會(huì)最高，如果純粹只是為了考試拿高分，考完之后，也就立即忘記了，因?yàn)�，沒(méi)有用英語(yǔ)作為工具交流過(guò)，并不會(huì)真正懂得英語(yǔ)作為交流工具所獲得的知識(shí)、信息所帶來(lái)的成功快樂(lè)。
網(wǎng)絡(luò)閱讀、網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作、網(wǎng)絡(luò)游戲，其實(shí)都在整體立體動(dòng)態(tài)層面上給予孩子一個(gè)充分學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代還需要記住大量材料嗎？還需要那樣死記硬背嗎？不用的。網(wǎng)絡(luò)上的學(xué)習(xí)，孩子可能也無(wú)意中學(xué)習(xí)了許多知識(shí)，記住了大量的東西，但是，這些東西的學(xué)習(xí)與記憶許多時(shí)候并不是單純的知識(shí)學(xué)習(xí)，而是因?yàn)橐\(yùn)用而不得不去學(xué)習(xí)，當(dāng)知識(shí)信息被組合進(jìn)某一個(gè)任務(wù)，需要解決某一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，這些知識(shí)在孩子大腦里就不是以死知識(shí)的方式得以保存的，而是以鮮活的靈性得以保存的，這種知識(shí)的遷移性很強(qiáng)，容易一通百通，容易化成新的學(xué)習(xí)動(dòng)力。就像羊羊，我只是告訴她不懂的語(yǔ)言詞匯可以上網(wǎng)自己查，不懂的概念也可以自己上網(wǎng)查，后來(lái)她在玩英語(yǔ)游戲的時(shí)候，不懂的單詞也會(huì)上網(wǎng)查，實(shí)在不理解的才去問(wèn)。事實(shí)上，互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)于知識(shí)概念，不懂的東西需要再求助人的已經(jīng)很少了。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，有大量必須記住的材料嗎？憑什么說(shuō)那些材料就是必須讓孩子記住的？在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，一個(gè)人懂得到那里尋找自己所需要的知識(shí)信息的能力，以及綜合利用這些知識(shí)信息創(chuàng)造新的東西的能力，是未來(lái)人的發(fā)展中的兩大能力。換句話說(shuō)，知道到哪里尋找自己需要的知識(shí)信息比記住某些材料重要得多；利用知識(shí)信息創(chuàng)新的能力，比單純占有這些知識(shí)信息本身重要得多。知識(shí)信息在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)是公共用品，關(guān)鍵是你會(huì)不會(huì)尋找，你會(huì)不會(huì)運(yùn)用。當(dāng)我們的孩子在應(yīng)對(duì)“小升初”考試時(shí)，美國(guó)孩子在學(xué)什么？對(duì)于美國(guó)小學(xué)12歲孩子關(guān)于“二戰(zhàn)”的問(wèn)題，看看我們的孩子能否回答得了。
1、“你認(rèn)為誰(shuí)對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)有責(zé)任？”
2、“你認(rèn)為納粹德國(guó)失敗的原因是什么？”
3、“如果你是杜魯門(mén)總統(tǒng)的高級(jí)顧問(wèn)，你將對(duì)美國(guó)投原子彈持什么態(tài)度？”
4、“你是否認(rèn)為當(dāng)時(shí)只有投放原子彈一個(gè)辦法去結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)？”
5、“你認(rèn)為今天避免戰(zhàn)爭(zhēng)的最好辦法是什么么？”
愛(ài)因斯坦早就預(yù)言：一個(gè)人提出問(wèn)題的能力比解決問(wèn)題的能力重要。想像力遠(yuǎn)比知識(shí)重要。愛(ài)因斯坦說(shuō)這個(gè)話的時(shí)候，人們還不能夠切身感受到這些話里蘊(yùn)藏的奧秘，但是，在現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這些道理已經(jīng)成為了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)時(shí)代，人生最重要的四種能力是：
1. 批判性的學(xué)習(xí)能力
2. 獨(dú)立的思考能力
3. 良好的表達(dá)能力
4. 果決的行動(dòng)能力
這些與知識(shí)和文憑無(wú)關(guān)！當(dāng)一個(gè)人把自欺欺人的文憑放下，把名校情結(jié)放下，你就會(huì)立刻成長(zhǎng)！
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一個(gè)人知道自己需要什么這一點(diǎn)很重要。因?yàn)�，這是由人生目標(biāo)與信仰決定的。目標(biāo)為什么重要? 哈佛大學(xué)對(duì)一群智力、學(xué)歷相似的人進(jìn)行了25年的跟蹤調(diào)查。3%有清晰且長(zhǎng)期目標(biāo)的人，大都成了頂尖成功人士；10%有清晰短期目標(biāo)的人，大都成為專(zhuān)業(yè)人士；60%目標(biāo)模糊者，能安穩(wěn)工作生活，無(wú)特別成績(jī)；27%無(wú)目標(biāo)的人，經(jīng)常失業(yè)，生活動(dòng)蕩。
作為人類(lèi)，眾生都有永恒的三大存在：
1. 困惑
2. 需求
3. 向往
所以，什么能力都不如擁有三大能力：
1. 解決眾生困惑的能力
2. 滿足眾生需求的能力
3. 帶領(lǐng)眾生向往的能力
它是人一生的魅力所在、價(jià)值所在和財(cái)富所在。反觀現(xiàn)在中國(guó)的應(yīng)試教育，讓孩子失去了許多獨(dú)立思考與獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，把孩子訓(xùn)練成了記憶的機(jī)器與知識(shí)儲(chǔ)藏的容器。
德國(guó)哲學(xué)家康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他的哲學(xué)事業(yè)是由回答三個(gè)著名的問(wèn)題完成的：1、我能知道什么(What can I know)？2、我應(yīng)該做什么(What ought I to do)？3、我可以期望什么(What may I hope)？對(duì)這三個(gè)問(wèn)題，康德曾經(jīng)在他的課程演講中加了第四個(gè)問(wèn)題：人是什么(What is man)？而且，他還作了解釋?zhuān)骸叭藗兛梢詫⑵浣y(tǒng)稱(chēng)為‘人類(lèi)學(xué)’，因?yàn)榍叭齻�(gè)問(wèn)題關(guān)聯(lián)（預(yù)示）著最后一個(gè)問(wèn)題�！�
一個(gè)社會(huì)的教育與孩子的成長(zhǎng)應(yīng)該回歸康德所提到的那些基本問(wèn)題上來(lái)回答與探討，才會(huì)有清晰的結(jié)論。
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