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《度人經(jīng)》的養(yǎng)生方法
養(yǎng)生指道家通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。下面是小編精心整理的《度人經(jīng)》的養(yǎng)生方法，歡迎閱讀與收藏。
《度人經(jīng)》的養(yǎng)生方法
存思三氣法是魏晉至宋元流傳的氣功養(yǎng)生和道教修練方法。出自古代道教著名經(jīng)典《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《度人經(jīng)》）。其原文如下：
道言。行道之日皆當(dāng)香湯沐浴。齋戒入室。東向叩齒三十二通。上聞三十二天。心拜三十二過。閉目靜思。身坐青黃白三色云氣之中。為外翁冥。有青龍白虎朱雀玄武獅子白鶴羅列左右。日月照明洞煥。室內(nèi)項(xiàng)生圓象。光映十方。如此分明。
密咒曰：無上玄元。太上道君。召出臣身中。三五功曹。左右官者。侍香玉童。傳言玉女。五帝值符值日香官各三十二人。辟啟所言。今日吉慶長(zhǎng)齋清堂修行。至經(jīng)無量度人。愿所啟上徹徑御。無上三十二天元始上帝至尊幾前。引氣三十二過。東向誦經(jīng)。
這套功法，由若干種道教養(yǎng)生修練方法組成，其中有藥浴，齋戒，叩齒，存思，祝咒，行氣等。這種由若干種方法組成一套功法是魏晉南北朝較曲型的道教養(yǎng)生修練方法。陶弘景《真語》和《登真隱訣》以及其它道教養(yǎng)生文獻(xiàn)典籍中都記載了多種這類成套功法。由于這種養(yǎng)生方法是作為宗教修練術(shù)面目出現(xiàn)的，時(shí)間距今又遠(yuǎn)，加之很多詞匯以隱語出現(xiàn)，令人殊難理解，效法更難。為使傳統(tǒng)氣功養(yǎng)生法為今人所用，撥去其神密面紗，參考多種典籍試予以詳解。
沐浴
1、藥浴
凡行此功法之日，當(dāng)先沐洗藥浴。
藥浴用五香湯，即用白芷，青木香，白檀香，沉香，甘松（亦稱甘松香）五味藥煎水沐浴。因這五味藥具活血通絡(luò)，行氣利水，散濕止痛，祛風(fēng)除濕功效，可兼行存思之法。
其法為先在浴盆旁邊點(diǎn)一柱香，以手拂香入鼻，存思入腦頂門百會(huì)及泥丸。這稱為香沐上，湯沐下。
2、日沐月浴
其次，進(jìn)行日沐月�。ù筱逶。�
再存思一輪紅日從左目出，目中有赤光下注成火，同心火相合，燒遍全身，然后將光芒停在左目上。
再存思一輪皎月從右目出，目中有玉光下注成雨，同腎水相合，使體內(nèi)臟腑猶如大海中洗浴一般，滌去穢濁之物，然后將玉光停在右目上。
使左日右月洞照身體內(nèi)外，如在虛空云座，無有隔礙。這個(gè)方法稱為日沐月浴，又稱大沐浴。
這樣，外有五香湯浴，內(nèi)有日沐月浴，藥浴與存思結(jié)合，自可收效百倍。
齋戒
沐浴之后，便行齋戒。在道教養(yǎng)生修練中，齋戒是所謂降伏身心之法。在今天看來，就是養(yǎng)生實(shí)踐中須遵守的心理要求和行為規(guī)范。如戒貪癡愛之心，淫殺盜妄之行，戒酒色財(cái)氣等。道教養(yǎng)生家們認(rèn)為，不受戒，習(xí)氣不能移，大體不能養(yǎng)，元?dú)獠荒軓?fù)，命必不能立；必不定元神不歸，真性不能見。所謂齋者內(nèi)齋其心，外齋其形；戒者內(nèi)持其志，外持其行。
叩齒
行齋戒后，平心定意，氣閑息寧，便行叩齒之法。
其法有之：
中齒上下叩叫作鳴天鼓；左齒上下相叩叫作鳴天鐘；右齒上下相叩叫作鳴天磬。
叩齒之法是中國古老的傳統(tǒng)養(yǎng)生法之一，其功能已證明對(duì)牙齒的衛(wèi)生防蛀大有益處。另據(jù)道教養(yǎng)生學(xué)說法，叩齒能上震頂門，響徹四肢百骸，召神集氣。
所謂三十二天是道教說法，謂天地東南西北四方每方有八天。
所謂天，即一尊神所居之處。應(yīng)在人體，則左耳腦縫出東八天；每念一天，便須叩齒一通，故叩齒三十二通。現(xiàn)在人習(xí)練此功不必如此繁瑣復(fù)雜，可意念依次專注于額前，腦后，左右耳后腦縫，每一部位叩齒八通，共三十二通。
心拜
叩齒畢，心拜三十二次。心拜就是形不動(dòng)而用意念想象身體屈伏叩拜。然后便開始進(jìn)行存思三氣之法。
存思三氣
開始時(shí)，先閉目靜思，即存神定志，專注一境，收視入靜。閉目則收視，收視則神返內(nèi)觀。靜思則心不外馳，專想上，中，下，丹田有三氣，內(nèi)徹五臟之間。然后存想下丹田中的白氣上升于中丹田，與絳宮中的黃白之氣上升到上丹田，與泥丸宮青氣合而為一。再次存青，黃，白混合，從頂門沖出，盈于一室，復(fù)于一身，交絡(luò)身形，纏映所坐之處，因此內(nèi)外蓊冥。
道教養(yǎng)生家們認(rèn)為，這就是所謂“存三守一”之道。
以下所謂青龍，白虎，朱雀，玄武，獅子，白鶴等都是隱語。
青龍指肝臟，肝開竅于目，練功時(shí)存思肝中有青氣從眼出，吐納用“噓”字訣，使青氣化為青龍侍于左目。
白虎指肺臟，肺開竅于鼻，練功時(shí)存思肺中白氣從鼻出，吐納用“四”字訣，使白氣化為白虎侍于右鼻。
朱雀指心臟，心開竅于舌。練功時(shí)存思心中赤氣從舌尖出，吐納用“呵”字訣，使赤氣化為朱雀導(dǎo)于前舌。
玄武指腎臟，腎開竅于耳。練功時(shí)，存思腎中黑氣從耳出，吐納用“吹”字訣，使黑氣化為玄武（龜蛇）立于后耳。
獅子色黃指脾，脾開竅于口，練功時(shí)存思黃氣從口出，吐納用“呼”字訣。
白鶴指三焦，存思白氣上下洗灌，吐納用“嘻”字訣。
這一節(jié)實(shí)際是采用傳統(tǒng)的吐納六字訣，即：吹腎，呵心，噓肝，嘶肺，呼脾，嘻三焦。行吐納六字訣后，再行存思日月法。
存思日月法
其法以左目為日；右目為月。
存思時(shí)以日出左目，呈紫赤之氣，九芒；以月出右目，呈黃白之氣，十芒，這稱為日月照明。
這時(shí)存思日月各離開自己面前九寸，輝耀室內(nèi)，光芒從鼻口灌入，直入腦后，玉枕穴，發(fā)九色圓象，出頂后有如虹霓之狀，光徹十方。
密咒
所謂密咒就是不出聲誦念咒語，咒語本是宗教的產(chǎn)物，但在意念氣功中，它具一定集中注意力，誘導(dǎo)入靜功能。
引氣三十二過
作完上述步驟后，引氣三十二過。
引氣之法仍用坐勢(shì)，左手握固，鼻納口吐，納惟細(xì)細(xì)，吐惟綿綿，皆不令耳聞。同時(shí)存思前，后，左，右，三十二天之氣盡歸身中。
東八天存思黃，綠，青，赤，蒼，黑，碧，赤之氣從左耳后腦繳入歸肝膽筋脈之間，其精化神駐于肝中。
南八天存思白，黃，綠，青，赤，蒼，黑，碧之氣從額前入歸心色絡(luò)血脈之間，其精化神駐于心中。
西八天存紫，白，黃，綠，青，赤，蒼，黑，之氣從右耳后腦縫入歸肺臟皮膚之間，其精化神駐于肺中。
北八天存碧，紫，白，黃，綠，青，赤，蒼之氣從腦后歸入腎臟骨節(jié)之間，其精化生神駐于腎中。
此功不須專門場(chǎng)地，和輔助器械，亦無深?yuàn)W艱難的修練步驟，隨時(shí)可以行功，行此功后，自覺精神周洽，氣如云行體中，經(jīng)營周身，潤澤形體，澆灌肌膚。
易經(jīng)養(yǎng)生法
易經(jīng)養(yǎng)生法 第一篇：養(yǎng)生先養(yǎng)氣—“氣”是生命的本源 人活一口“氣”
腎精之氣是先天而來、與生俱來的。它不像空氣、水谷之氣通過后天的呼吸、飲食而得來的。這種氣和精有密切的關(guān)系，它對(duì)于人體來說就像個(gè)火種，所以要節(jié)約使用，這個(gè)氣你要用完了，那么你的腎陽就會(huì)稀，命門就會(huì)衰，你的生命之火也將熄滅。所以，關(guān)于腎精的這個(gè)氣，我們一定要保養(yǎng)
氣是人的本源
我們中國人常說：“人活一口氣”，那么在易學(xué)和中醫(yī)上，這個(gè)氣到底是一個(gè)什么概念呢？氣對(duì)于生命到底有什么重要意義呢？我們又應(yīng)該如何保養(yǎng)我們體內(nèi)的氣呢？
早在三千年多年前，當(dāng)人類思考“人怎么樣來的”這個(gè)人類起源命題的時(shí)候，在世界很多地方的人回答不出，就說人是上帝創(chuàng)造的。唯獨(dú)我們東方的《易經(jīng)》就說不，我們的祖先認(rèn)為人是一種物質(zhì)構(gòu)成的，這種物質(zhì)就是“氣”。
《易經(jīng)》中有非常著名的八個(gè)字：“天地氤氳，萬物化醇”。就是說最早的混沌原始之氣，是構(gòu)成人的最早的基本元素。人是由“氣”化成的，由此來解答生命的起源 。這個(gè)氣就是宇宙的運(yùn)動(dòng)，宇宙運(yùn)動(dòng)以后就產(chǎn)生了這個(gè)氣，即“天地氤氳，萬物化醇”。
我們?cè)倏础耙住白�，“易”在甲古文中，是一個(gè)象形文字。它由一個(gè)太陽和一個(gè)月亮組成，由此可知它是宇宙天體的一部分，強(qiáng)調(diào)的是宇宙天體運(yùn)動(dòng)。最早的人類就是由氣慢慢演化成各種各樣的物質(zhì)，最后演化到人，然后男女交媾，陰陽合德產(chǎn)生人。
這就是說人的產(chǎn)生，從古至今都是經(jīng)過了氣的物質(zhì)化，這是個(gè)過程，最后其實(shí)人的生存就是爭(zhēng)一口氣�！兑捉�(jīng)》告訴我們這個(gè)“氣”是一種“氤氳之氣”，這氤氳之氣開始就是一團(tuán)氤氳在一起的氣，然后陰陽氣化形成陰氣和陽氣，陰氣陽氣相互作用，才誕生了各種各樣的萬事萬物。易經(jīng)中講：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。由此可見生命的形成，是逐漸的氣化過程。陰陽二氣相互作用化生萬物。
那么《易經(jīng)》中究竟告訴了我們哪些養(yǎng)氣的啟示呢？
《易經(jīng)》有個(gè)卦叫乾卦，乾卦代表陽氣。潛、見、惕、躍、飛、亢是乾卦的六個(gè)爻。這六個(gè)爻表示了乾卦通過氣的潛伏，發(fā)展到頂點(diǎn)，然后收回來又潛伏下來。這個(gè)陽氣發(fā)展盛衰、潛藏、變化規(guī)律告訴我們：人的陽氣要善于潛藏 ，也要善于用；過度的用氣，不停的消耗氣，多會(huì)對(duì)身體造成傷害；《易經(jīng)》告訴我們?nèi)绾握莆者@個(gè)氣，何時(shí)大用，何時(shí)小用。
支撐人生命的三種氣
氣，它有三個(gè)含義。
第一個(gè)含義是輕氣，就是空氣。
第二種含義是什么呢？我們知道，“氣”的繁體字是氣下面加一個(gè)“米”字。它說明了“氣”含有水谷之氣的意思，這種氣是給我們身體增加能量的，你不吃飯，就會(huì)氣不足�！渡胶＝�(jīng)》中提到了一種動(dòng)物，青色的毛，紅色的腳，只有一條腿，它有一個(gè)特點(diǎn)是只吃氣，其它東西不吃。這就給我們后人的養(yǎng)生創(chuàng)造了“辟谷”這一理論。什么叫辟谷？就是不吃飯只吃氣。這種生存方式可以鍛煉人體的生存機(jī)能。那么它可以起到什么作用呢？可以起到排毒、瘦身的作用。不過，我們現(xiàn)代人講養(yǎng)生，可以通過排毒，可以通過調(diào)理氣息，但沒有必要一點(diǎn)都不進(jìn)食。不進(jìn)食的話對(duì)我們身體來說會(huì)有不良的影響。所以，對(duì)于“辟谷”，我認(rèn)為還應(yīng)該辯證地看待。我們古代道家有“食氣功”的養(yǎng)生方法，就是吞咽這個(gè)氣，叫做吞日精和月精，那就是在太陽剛剛初升的時(shí)候一次，日中時(shí)候一次，日落時(shí)候一次，共三次。我們面對(duì)日光做深呼吸，同時(shí)把這個(gè)日光中的氣叫做日精，可以增加我們身體的陽氣。
第三氣就是藏于腎精的這種氣，就是元?dú)�，它和腎精有密切關(guān)系。因?yàn)檫@種氣是化于精，而精是藏于腎的。古代“氣”字也寫作“炁”。它是“無”下邊加四點(diǎn)水。這說明，“氣”是從“無”中而來，是先天而來、與生俱來的。它不像空氣、水谷之氣通過后天的呼吸、飲食而得來的。這種氣和精有密切的關(guān)系，它對(duì)于人體來說就像個(gè)火種，所以要節(jié)約使用，這個(gè)氣你要用完了，那么你的腎陽就會(huì)稀，命門就會(huì)衰，你的生命之火也將熄滅。所以，關(guān)于腎精的這個(gè)氣，我們一定要保養(yǎng)。
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