孟子將朝王王使人來曰的參考答案和譯文

　　孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？”對曰：“不幸而有疾，不能造朝�！�

　　明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔日疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問疾，醫(yī)來。孟仲子①對曰：“昔者有王命，有采薪之憂②，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識能至否平？”使數(shù)人要于路，曰：“請必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。

　　景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也�！痹唬骸皭�！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也�！本白釉唬骸胺�，非此之謂也。《禮》曰：‘父召，無諾；君命召，不俟駕。’固將朝也，聞王命而遂不果③，宜與夫禮若不相似然�！�

　　曰：“豈謂是與？天下有達尊④三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也�！�

　　（摘自《孟子·公孫丑下》）

　　[注]①孟仲子：孟子的堂兄弟，跟孟子學(xué)習(xí)。②采薪之憂：謂有病不能上山打柴，是疾病的代詞，為當(dāng)時交際的習(xí)慣語。③不果：終于沒有實行。④達尊：普遍尊貴的事。

　　10．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

　　A．寡人如就見者也 如：應(yīng)當(dāng)。

　　B．君命召，不俟駕 俟：等待。

　　C．不識可使寡人得見乎 得：能夠。

　　D．使數(shù)人要于路 要：要挾、威脅。

　　11．本文的人物形象很生動，為了達到自己的目的，齊王、孟子、孟仲子都說過假話。根據(jù)原文內(nèi)容判斷，下面說的是真話的一句是

　　A．寡人如就見也，有寒疾，不可以風(fēng) B．不幸而有疾，不能造朝

　　C．請必?zé)o歸，而造于朝 D．今病小愈，趨造于朝

　　12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

　　A．本文通過孟子不接受齊王的召見，表明了孟子對君臣關(guān)系的看法與態(tài)度，他認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)建立在仁義的基礎(chǔ)上，國君應(yīng)該禮賢下士，謙遜待人。

　　B．孟子認(rèn)為國君的尊貴不應(yīng)該表現(xiàn)在地位的優(yōu)越上，臣子對國君的恭順不應(yīng)該只停留在禮節(jié)形式上。

　　C．孟子還認(rèn)為國君不能因為自己德高望重，就輕慢了地位和年齡比自己低的臣子，國君應(yīng)該表現(xiàn)出尊德樂道的風(fēng)范。

　　D．景丑氏認(rèn)為孟子對齊王不恭敬，孟子本來要見國君，可是一聽到齊王的命令反而不去了，景子覺得孟子這種做法與《禮記》上說的不相合。

　　13．把第三大題文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　�。�1）朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？”（3分）

　�。�2）昔日疾，今日愈，如之何不吊？（3分）

　�。�3）故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。（4分）

　　參考答案：

　　10．D （要，通“腰”，攔腰，半路攔截的意思。）

　　11．C （A項是齊王擺架子，是想叫孟子去朝拜他的托詞，不是真的有寒疾；B項是孟子說的話，孟子對齊王這種做法很反感，也假稱自己“不幸而有疾”，拒絕去朝見齊王；D項是孟仲子說的話，他看見齊王派人來問疾，連忙撒謊說孟子的病已經(jīng)好了一些，現(xiàn)已上朝廷去了。實際上孟子并沒有去朝廷，而是到東郭大夫家里吊喪去了，這是孟仲子怕得罪齊王而說的假話。孟仲子一面敷衍齊王的使者，一面派人通知孟子不要回家，以免碰上齊王的使者，要孟子趕在齊王使者回朝廷之前到朝廷去朝見齊王，所以只有C項孟仲子派人對孟子說的才是真話。）

　　12．C （對原文“惡得有其一以慢其二哉”的理解錯了。“其一”是指齊王在“爵一，齒一，德一”中僅占了其中之一的“爵一”，意思是你僅僅是國君，年齡沒有我大，品德沒我好；我雖然不是國君，沒有爵位，但三者之中我占了“其二”，即“齒一”和“德一”。所以這句話應(yīng)理解為：（國君）怎么能憑他的爵位高來輕視我的年齡和道德呢？）

　　13．見“參考譯文”畫線部分。[（1）題的難點是對“視朝”和“識”的解釋。視朝：到朝廷處理政事；識：知道。這兩個詞語各1分，句子通順1分。（2）題的重點是對固定結(jié)構(gòu)“如之何”和“吊”的解釋。如之何：怎么，為什么；吊：吊喪。這兩個詞語各1分，句子通順1分。（3）題的重點是對“所不召”和“就”的解釋。所不召：不能召見的臣子；就：本義是“靠近，接近”，這里引申為“到……去”。各1分，句子通順2分。）

　　參考譯文：

　　孟子將要朝見齊王，正好齊王派了個人來說：“我本來應(yīng)當(dāng)來看你，可是感冒了，不能外出吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽政，不知我能夠見到你嗎？”孟子回答說：“我也不幸有點病，不能到朝廷上去。”

　　第二天，孟子要到東郭大夫家去吊喪。公孫丑說：“昨天托辭有病不上朝見齊王，今天你卻出去吊喪，大概不合適吧？”孟子說：“我昨天有病，今天好了，為什么不可以去吊喪呢？”（孟子出門后）齊王派人來問病，醫(yī)生也來了。孟仲子應(yīng)付說：“昨天王命召見，他有點小病，不能上朝廷。今天病好了點，已經(jīng)上朝廷去了，我不知道到了沒有？”孟仲子馬上便派了好幾個人分頭在孟子回家的路上攔截孟子，說：“您千萬別回家，趕快上朝廷去。”孟子（既又不愿去見齊王，又不能回家）不得已只好到景丑氏家里暫住一宿。

　　景丑氏說：“在家里就要遵父子之道，在家以外就要尊君臣之道，這是人與人之間最大的倫常關(guān)系。父子之間以慈愛為主，君臣之間以恭敬為主。我只見齊王很尊敬您，沒見您怎么尊敬齊王�！泵献诱f：“哎！這是什么話。齊國人中，沒有向齊王進言仁義的，他們難道認(rèn)為仁義不好嗎？不是的。他們心里想‘這個齊王哪里夠得上和他談仁義之道呢’，這才是對齊王最大的不恭敬。而我，不是堯舜之道，不敢拿來在齊王面前陳說，所以齊國沒有人比我更尊敬齊王的了。景丑氏說：“不，我不是說的這個。《禮記》中說：‘父親召喚兒子時，兒子來不及答應(yīng)一聲就要站起；國君下令召見臣子，臣子不等駕好車馬就要動身�！�您本來打算朝見齊王，可是一聽到王命反而不去了，恐怕與《禮記》上說的有些不相合吧�！�

　　孟子說：“原來你說的是這個呀！天下普遍認(rèn)為尊貴的東西有三樣：爵位是一樣，年長是一樣，道德是一樣。在朝廷中沒有比得上爵位的；在鄉(xiāng)里，沒有比得上年長的；輔佐君主統(tǒng)治百姓，沒有比得上道德的。怎能憑著他的爵位來輕視我的年齡和道德呢？所以一個有大作為的君主，必定有他不能召喚的臣子；若有重大國事要商量，就親自到臣子那里去。君主應(yīng)重視道德，樂于行仁政，如果不是這樣，就不可以和他共商國事。

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