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對(duì)于死亡的看法作文三篇
生與死的作文（一）
“人故有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。”確實(shí)每一個(gè)人都有一死。從塵土來(lái)，最終將歸與塵土。人生不過(guò)短短數(shù)十載。就好比一次旅游一樣�？僧�(dāng)真正死亡來(lái)臨時(shí)又有誰(shuí)能坦然面對(duì)呢？
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄
“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！笔抢钋逭諏�(duì)項(xiàng)羽的寫照。當(dāng)陣陣秋風(fēng)從項(xiàng)羽吹過(guò)，這位曾經(jīng)雄霸一方的霸主就這樣死了，僅僅是因?yàn)樗麩o(wú)顏見(jiàn)江東父老。可他曾想過(guò)，他這一死是解脫了一了百了，但那江東的父老可怎么辦？
擁有雄心壯志的他可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)“留的青山在不怕沒(méi)柴燒”也許他想過(guò)可他放不下在生與死之間他選擇了死。他沒(méi)有>勇氣面對(duì)自己的失敗。一個(gè)不是理由的理由由他嘴中說(shuō)出來(lái)。“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”他無(wú)顏見(jiàn)的是自己的失敗。過(guò)高的要求自己使他走向了那萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。從此再也站不起來(lái)了。
為人走出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開(kāi)著
甫志高就是一個(gè)從狗洞中爬出的人。他為了自己能茍延殘喘幾載，他選擇了從狗洞中爬出來(lái)生存。他可曾想過(guò)他的幾栽是他拿無(wú)數(shù)革命烈士的鮮血換來(lái)的。
自古中國(guó)有句話“士可殺，不可辱”作為一個(gè)中國(guó)人他失去了他的尊嚴(yán)失去了，他的信仰，失去了他的理想。為了自己的生他選擇了別人的死，以別人的死來(lái)?yè)Q取他的生。還不知悔改的說(shuō)，人不為己天誅地滅。可笑的理由。他將被萬(wàn)人所唾棄，被后人所憎恨。
冤屈之屈原兮，如今汝之安否
汩羅江江面上有你的詩(shī)歌，黔中郡的山中有你的身影，陵陽(yáng)的大地上有你嘆息。你的一生是那么的悲屈，一生為江山社稷操勞換來(lái)的卻是滿腔的悲屈。無(wú)力回天的你懷著滿腔的悲屈跳下了汩羅江中。
也許你的死是對(duì)你對(duì)楚國(guó)的一種解脫。楚國(guó)的人們記住了你的好，忘卻你的不得志，如今的>端午節(jié)就是因你而來(lái)的。如果當(dāng)初你不悲憤的投江而去如今的人們可能不你是誰(shuí)。如今的你在得知也許會(huì)含笑九泉了。
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！泵慨�(dāng)我讀文天祥的這句詩(shī)時(shí)，我才明白什么才是生與死的選擇——生要無(wú)愧于心，死要無(wú)愧于地。這才是正真的生死之道。死要死的其所，生要生的無(wú)愧心。
生與死的作文（二）
生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也。在諸子百家中，儒家與道家的生死觀各不相同，儒家強(qiáng)調(diào)“舍生而取義”，道家強(qiáng)調(diào)：“道法自然之逍遙”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度過(guò)的，在這匆忙的過(guò)程中，對(duì)于即將逝去的年華，每個(gè)人都心生畏懼。
生與死，是人生起止的兩個(gè)端點(diǎn)。人生是一條不歸路，當(dāng)你走到終點(diǎn)是，才會(huì)去想起途中的>挫折、失敗和遺憾，只有正確的了解生命的意義，才能夠正確面對(duì)生存和死亡。
縱古觀今，多少英雄豪杰精忠報(bào)國(guó)、戰(zhàn)死沙場(chǎng)。又有多少文人義士棄筆從戎、殺身成仁。真正懂得生命奧秘的人，從來(lái)不覺(jué)得擁有的生命有多么可喜，也不會(huì)感覺(jué)死亡來(lái)臨又多么可怕。
懂得生死的人從不問(wèn)自己從哪里來(lái)，也不擔(dān)心到哪里去。對(duì)待生死的態(tài)度也不盡相同。屈原生活在楚國(guó)，正是戰(zhàn)國(guó)亂世之中，國(guó)家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，國(guó)家已經(jīng)萬(wàn)劫不復(fù)了，而生命最好的終結(jié)就是與這一同去。于是屈原投江自盡，屈原的死即是一種殉國(guó)，也是一種無(wú)奈。而他留給人們的，是他的不朽之作——《離騷》。屈原是為他自己的理想和抱負(fù)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)而死的，死得其所。
死結(jié)固然值得贊美，但茍活也未必可恥。司馬遷的志向，全然寫進(jìn)了他的《報(bào)任安書》，自己受了宮刑，卻忍辱負(fù)重，周游列國(guó)、遍訪名家，最終完成了“通古今之變，成一家之言”的《史記》。被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。而這，正如他所說(shuō)的那樣：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，也許，這就是他對(duì)待生死的態(tài)度吧。
真正看透生死的人，心里能夠?qū)庫(kù)o淡泊，才能夠?qū)τ谏烙胁煌目捶āＴ谏�，每個(gè)人對(duì)生命的解讀不同，對(duì)事物的看法也不相同，每個(gè)人都可以以不同的形式活下去。
我想，在對(duì)待生死的問(wèn)題上，態(tài)度和方式是不同的，只有當(dāng)生死的大難真正來(lái)臨的時(shí)候，我們才能夠聽(tīng)到古人穿過(guò)歷史滄桑傳來(lái)的回音，寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。人若如此，則此生無(wú)憾了。
生與死的作文（三）
有的人活著，可他卻猶如死了一般；有的人死了，可他卻依舊活在人世間。
生，何為生？為什么而生？這些迷茫的問(wèn)題在每個(gè)人心中都有不同的答案。何又為死？這種令人拒之千里的問(wèn)題誰(shuí)也不會(huì)去想它，生要存的有價(jià)值，死要滅的有意義。很多人都拒絕死亡，可是沒(méi)有一個(gè)人脫離了死亡。與其說(shuō)是拒絕死亡，到不如說(shuō)是畏懼死亡。有的人他不懂如何生存，也就是說(shuō)他沒(méi)有生存的意義。他的生對(duì)于整個(gè)世界一點(diǎn)用途也沒(méi)有，他只會(huì)剝削弱質(zhì)的人民；有的人他也不在這個(gè)世界上了，可他的精神永留人間，他的信念永定與社會(huì)。
有的人活著是為了人民，有的人活著是為了壓迫人民；有的人對(duì)與生死的意義很狹隘，可有的人對(duì)于生死只秉存一個(gè)意念。生與死只有一點(diǎn)差距。有一種傳說(shuō)：人死后要赴黃泉路，上輩子為人好將入天做神仙，若為人惡劣將要下地獄，而不好不壞者將會(huì)投胎做人。這些只是傳說(shuō)，誰(shuí)也不知中國(guó)有這些事情，但是活著時(shí)就要有種信念“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。
生，生從何來(lái)？死，死往何處？既然已經(jīng)來(lái)到這人世間一遭，何不好事多做？一個(gè)人生存在茫茫宇宙之間定要生有所用。一個(gè)人的生命是有限的，可生存的意義是無(wú)限的。死，又有何所畏懼，噢，對(duì)了，那些個(gè)貪財(cái)貪利，壓榨人民的人往往十分怕赴黃泉路，可對(duì)于那些全心全意為人民服務(wù)的人民卻一點(diǎn)也不在乎。
生存的概念無(wú)非是有一口氣可以繼續(xù)在這個(gè)世界上享受，繼續(xù)做自己想做的事情。死亡？哎，他又有何難，無(wú)非是無(wú)法在這個(gè)世界上生存，有什么了不起。嘿嘿，那些只顧的貪圖享樂(lè)的人遲早會(huì)有一天走向死亡�？�，很快
好事多做，惡事莫為。人一生只有一次生命定要用有限的生命做無(wú)限的好事。
生與死沒(méi)有太大的距離，可為人民為社會(huì)多做好事定會(huì)把這距離拉長(zhǎng)。生與死沒(méi)有什么大不了，人世間一個(gè)人的生死只是一個(gè)信念，一個(gè)精神。
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