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世界上最睿智的批評
by 黃國才我在《微笑是送給孩子最美的禮物——談師生關(guān)系》（http://ktjx.cersp.com/llwz/ztyj/200608/1003.html）等幾篇短文里，都談到表揚(yáng)與批評。但當(dāng)我讀完《孔子的批評》一文后，對表揚(yáng)與批評又有了更深一層的認(rèn)識。那就是相對而言：
表揚(yáng)往往只要語言就行，而批評更需要用心靈；
表揚(yáng)往往只要真誠就行，而批評更需要用智慧；
表揚(yáng)往往只要大方就行，而批評更需要勇氣！
所以，從這個意義上說，多表揚(yáng)、常表揚(yáng)是應(yīng)該的也是容易做到的，而批評則要慎重、要思量。
我舉一個例子，一天，一個人在路上撿到一個錢包，錢包里有身份證和十萬元人民幣。這個人按身份證上的信息找到了失主，把錢還給了失主。失主很感動，要拿一萬元人民幣酬謝。這個人說什么也不要：“拾金不昧，是中華美德，我怎么能收您的錢，這不是折我的德嗎！”失主更感動，就把這事宣揚(yáng)出去，大家都認(rèn)為這個人風(fēng)格高尚。
您怎樣評價這個人？
“春秋時代，魯國有這樣一條法規(guī)：凡是魯國人到其他國家去旅行，看到有魯國人淪為奴隸，可以自己墊錢把他先贖回來，待回魯國后到官府去報銷。官府用國庫的錢支付贖金，并給予一定的獎勵。
“孔子有個學(xué)生到國外去，恰好碰到有一個魯國人在那里做奴隸，就掏錢贖出了他�；貒院筮@個學(xué)生沒有張揚(yáng)，也沒有到官府去報銷所墊付的贖金。
“那個被贖回的人把情況講給眾人，人們都稱贊這個學(xué)生仗義，人格高尚。
“一時間，街頭巷尾都把這件事當(dāng)做美談。
（請問您怎么看待這件事、這個人？我讀到這里時，我也覺得，孔子這個學(xué)生高尚無私，值得稱道。我們來看看圣人——孔夫子怎么看待……）
“孔子知道后，不僅沒有表揚(yáng)這個學(xué)生，還對他進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評，責(zé)怪他犯了一個有違社會大道的錯誤，是只為小義而不顧大道。
（讀到這里，我有些像“丈二的和尚——摸不著頭腦。”圣人孔夫子怎么啦？不表揚(yáng)也就罷了，還批評，并且是“嚴(yán)厲批評”，說他學(xué)生“是只為小義而不顧大道”？）
“孔子指出，由于這個學(xué)生沒有到官府去報銷贖金而被人們稱贊為品格高尚，那么其他的人在國外看到魯國人淪為奴隸，就要對是否墊錢把他贖出來產(chǎn)生猶豫。因為墊錢把他贖出來再去官府報銷領(lǐng)獎，人們就會說自己不仗義，不高尚；不去官府報銷，自己的損失誰來補(bǔ)？于是乎，多一事不如少一事，只好假裝沒看見。從客觀上講，這個學(xué)生的行為妨礙了更多的在外國做奴隸的魯國人被贖買回來。”
（摘自《孔子的批評》西鋒，見《讀者》2006年第15期）
（讀到這，我拍案叫絕！圣人啊圣人！什么是“大道”、什么是“小義”、什么是“秩序”、什么是“法律”，我明白了！孔子的批評實在是睿智、深刻��！可惜，孔子的這個學(xué)生現(xiàn)在還有，可是孔子不再�。�
回到前面那個虛擬的“拾金不昧”的故事，“這個人”值得表揚(yáng)嗎？按照規(guī)定，拾金當(dāng)奉還，奉還時當(dāng)獲得一定的報酬。如果你不要報酬被認(rèn)為是“風(fēng)格高尚”，那么，想按規(guī)定得到報酬的人，就會產(chǎn)生猶豫，要報酬，人家會說風(fēng)格不高尚；不要報酬，該得的不得，又于心不甘，算了，多一事不如少一事，拾了就藏起來，天知地知我知。這樣，拾金奉還者就少了，對失主是一大損失、對社會風(fēng)氣是一大挑戰(zhàn)。
我舉雙手贊成“懸賞偵破”！
我舉雙手贊成要“珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗和理解”，并期待這樣“感受、體驗和理解”能與文本價值、甚至與社會主流價值相左。
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