]“先謝國家”透著奴化教育的氣息

[轉(zhuǎn)貼]“先謝國家”透著奴化教育的氣息      作者：魏英杰沸沸揚揚的周洋“感謝門”又有新進展：一是，政協(xié)體育組委員高健等人澄清，國家體育總局副局長于再清發(fā)表運動員要“先謝國家后謝爹媽”重要講話時，并未提及周洋名字；二是，在最近一次接受采訪中，周洋終于沒有忘記感謝國家，還把“我爸我媽”放到了感謝名單的最后。把兩件事情放到一起，可以更加清楚地看到一個事實：不管體育總局官員這通言論是否特別針對周洋，認為運動員應該“先謝國家”的思維確實強勢存在，并且最終起到了震懾作用。如此說來，“感謝門”已非周洋一人一事，而涉及現(xiàn)代社會一個非常重要的話題，即個人自由及其與國家之間的關(guān)系。本來呢，運動員該感謝誰，該把誰放到前面，都不是什么嚴重問題，只要發(fā)乎內(nèi)心，出于真情，都不失為一種自由表達，理應得到尊重和支持。反之，非讓運動員把“感謝國家”放在首位，這無異于以政治標準替代個人選擇，從而在某種程度上剝奪了個人的自由表達權(quán)。個中道理說來并不復雜，可為什么還有人會認為，運動員取得成就該首先感謝國家？這大概是因為，有些人從來就沒搞明白個人和國家之間的關(guān)系。在這問題上，著名經(jīng)濟學家彌爾頓-弗里德曼作過非常簡潔清晰的論斷。美國總統(tǒng)肯尼迪在就職演講中說：“不要問你的國家能為你做些什么，問問你自己能為你的國家做些什么�！边@番話引來了弗里德曼的嚴厲批評。他認為，這意味著政府是保護者而公民是被保護者，政府是主人或者神，而公民則成了仆人或信徒，這并不符合一個自由社會關(guān)于公民和國家的定義�！白杂扇思炔粫�問他的國家能為他做些什么，也不會問他能為他的國家做些什么。他會問的是：‘我和我的同胞們能通過政府做些什么’，以便盡到我們個人的責任，以便達到我們各自的目標和理想，其中最重要的是：保護我們的自由�！崩斫饬诉@一點，人們便會發(fā)現(xiàn)，國家體育總局官員的那番話還透著奴化教育的氣息。在符合某種政治正確的名義下，長官意志劫持了個人意志，“國家至上”遮蔽了公民精神。而周洋后來修改了致謝版本，還表明個人自由再一次落敗于“服從大局”的需要。這是一個共輸?shù)慕Y(jié)果，“國家體育總局官員”輸?shù)袅嗣褚�，“周洋”則無奈地輸?shù)袅俗约旱娜烁瘛５竭@里，無論誰的表現(xiàn)最終都背離了現(xiàn)代公民社會的普遍精神。還不得不說，“感謝門”的多重隱憂及其后果均源自于此。當“長官意志”乃至“國家意志”逼著個人不能按自己的方式自由表達，它所造成的后果就是遍地謊言，以及普遍的人格分裂。近來流行網(wǎng)絡的“韓局長日記”，可謂典型例子。這位煙草局局長在同一天里，一邊在臺上套話連篇地發(fā)表年度工作報告，另一邊又在日記里寫下“今年真是交了桃花運，女人多了就是要注意身體”這類句子。同樣的，當一個人無法真實、自由地表達觀點，其在人格和精神上也將難以企及公民的境界。1990年，伏明霞獲世界冠軍后，教練和領隊指示她，無論記者問什么一律回答“不知道”。當她面對“訓練苦不苦”、“今年多大”以及“想不想爸爸媽媽”等問題時，她果真嚴格按照領導的要求作答了。當時美國一家報紙的標題這么描述：一個只會說“不知道”的中國姑娘獲得了世界冠軍。這件事可以看成周洋“感謝門”的一個前奏，或者說是意識形態(tài)的源流。20年時光過去了，中國已經(jīng)發(fā)展成為一個經(jīng)濟大國、體育強國，在政治等領域的慣性思維卻似乎一成不變。我們不知道，中國運動員在領獎臺上站起來，卻在人格上趴下去的局面，究竟還要持續(xù)多久？2010年3月9日

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