教研，讓教師專業(yè)主體意識覺醒（三）

教研，讓教師專業(yè)主體意識覺醒（三）首先要保護(hù)教師的自信心和成就感····· 陳大偉網(wǎng)絡(luò)議課是一種新的教研形式，這種形式針對參與者共同關(guān)心的問題發(fā)表意見，展開討論，互相啟發(fā)，使彼此都能從中獲得對課程和教學(xué)的新的理解。 網(wǎng)絡(luò)豐富了議課信息的來源 一般來說，豐富全面的信息是有效反思和有效決策的前提和基礎(chǔ)。在談到專業(yè)引領(lǐng)的意義和作用時，人們常用的比喻是，只有校內(nèi)同事彼此研討的“同伴互助”是“蘿卜燉蘿卜”，而在“專業(yè)引領(lǐng)”下的“同伴互助”和“實踐反思”是“蘿卜燉肉”。在這個比喻中，我們不能把校外專業(yè)工作者（或者理論工作者）的參與就看成是加進(jìn)了“肉”，無論是專業(yè)工作者還是一線教師，都必須看到，“肉”在很多時候是一線的實踐者提供的。在這樣的前提下，這個比喻的積極意義就在于，不同的議課參與對象會有不同的視角、經(jīng)驗和信息，而多樣、豐富的視角與信息更有利于全面認(rèn)識和理解教學(xué)，從而更好地改進(jìn)教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)議課有利于打破現(xiàn)場議課中“同事”的局限，從而在更廣闊的空間范圍與不同的群體人員之間建立志同道合的“同伴”關(guān)系（也可以說是“彼此引領(lǐng)”的關(guān)系）。“同伴”議課可以改變“同事”議課時視角、信息過于單一（甚至低水平重復(fù)）的狀況。在議課過程中，不同觀點、不同見解相互激蕩、彼此碰撞、彼此啟發(fā)，有利于生成更加具有拓展性和生命力的新的意見和觀點，豐富彼此對教育的認(rèn)識和理解。 網(wǎng)絡(luò)私密性為心靈對話提供自由 一方面，“問題是我們的朋友”，正視問題和發(fā)現(xiàn)不足有助于我們找到前進(jìn)的方向和目標(biāo)。另一方面，保護(hù)自己、掩飾缺點又幾乎是每一個人的天性。在正視人的弱點、尊重人的天性的情況下幫助人、發(fā)展人，這是與人交流、交往時堅持以人為本必須首先要考慮的。在面對面的評課活動中，我們看到，很多參與者有幫助授課教師的良好愿望，但在表達(dá)自己的教學(xué)意見和建議的同時，又在大庭廣眾之下殘酷地一件一件剝光授課教師的“衣裝”，不自覺地參與對獻(xiàn)課老師的自信心和成就感的“謀殺”。議課，首要的是保護(hù)教師的自信心和成就感，在此基礎(chǔ)上幫助教師。網(wǎng)絡(luò)議課一方面充分利用網(wǎng)絡(luò)提供的私密空間，使得兩人之間袒露心靈，直面問題，共同發(fā)現(xiàn)和探索問題（當(dāng)然要鼓勵在彼此都同意的情況下，將討論的結(jié)果和過程公開，以啟發(fā)更多的教師）。另一方面，網(wǎng)絡(luò)拉近彼此距離的同時，又為人際沖突提供了緩沖的空間。對于議課中的不同觀點和不同看法，網(wǎng)絡(luò)議課不會像“面對面”議課那樣劍拔弩張，而是可以先放一放，調(diào)整好自己的情緒狀態(tài)，有利于養(yǎng)成先接受下來，慢慢沉思的習(xí)慣，把傷害降低到最小的程度。 寫作式對話提高議課質(zhì)量 議課不是得出結(jié)論，而是對話、反思。說話和寫作都是表達(dá)，都可能將緘默的知識組織化、條理化為顯性知識，圍繞教師專業(yè)活動組織教師說話和寫作都是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。相對而言，寫作（網(wǎng)絡(luò)議課的主要方式）更有利于邏輯地表達(dá)、規(guī)范地表達(dá)、精細(xì)地表達(dá)，這樣，網(wǎng)絡(luò)議課的寫比現(xiàn)場議課的說會有更高的對話質(zhì)量。帕爾默在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》說：“與真命題相反的是假命題，但是與一個深刻真理相對立的，可能是另一個深刻的命題�！庇懻摼W(wǎng)絡(luò)議課的特點，不能不說它的局限和不足。比如對課堂真實情境的刻畫是議課的基礎(chǔ)，而遠(yuǎn)離真實課堂，就難以獲得真實的課堂信息；又比如對網(wǎng)絡(luò)設(shè)施和條件的要求，參與者對文字錄入的興趣和速度……。因此，不能非此即彼，而是“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。 評論創(chuàng)造讓教師專業(yè)主體意識覺醒的文化余慧娟 近些年來，由于課程改革的緣故，教研方式有了很大的改革。例如校本教研、聯(lián)片教研、網(wǎng)絡(luò)教研等。前一段時間，由本刊編發(fā)的話題“從聽課評課到觀課議課”也在讀者中引起很大反響。原因是其中所提倡的教師與學(xué)者、與教研人員、與教育權(quán)威在業(yè)務(wù)研討方面“平等對話”的觀念深入人心。說到底，是在喚起教研文化的變革。但是這種渴望很難實現(xiàn)。如果說在教師專業(yè)成長道路上，“專業(yè)引領(lǐng)”是一個很大的欠缺，那么教研文化的積習(xí)則是永遠(yuǎn)的敵人。君不見，在許多地方，即使建立起了周密的教研網(wǎng)絡(luò)，這個號稱具有實現(xiàn)“民主、平等”對話優(yōu)勢的平臺，并沒有成為引發(fā)這種革命的種子。相反，倒成了教研員坐在辦公室里對大家“廣播”的工具。學(xué)校教研網(wǎng)即使大力發(fā)展了自由討論或評課功能，也由于管理的需要使用實名制，從而使得網(wǎng)絡(luò)最有意義的功能——破除傳統(tǒng)區(qū)域教研文化束縛，保護(hù)個人專業(yè)發(fā)言權(quán)——喪失怠盡。教研文化的變革的確會是一個漫長的過程。它一方面需要居于優(yōu)勢地位的人具有“平等”意識，具有對教師作為專業(yè)主體的尊重。陳大偉就在嘗試這樣一種角色。他試圖將他所創(chuàng)立的“觀課議課”觀念及文化普及中國大地，他到處去講學(xué)，親自觀課，組織教師議課（而不是評課），注意保護(hù)教師的自信心和成就感，甚至自己去上課。陳老師的想法是好的。他所到之處，受到了教師們的歡迎，的確也為當(dāng)?shù)貛�來了新鮮的教研氣息�？墒沁@種影響仍然是不徹底的。當(dāng)我讀到陳老師一篇又一篇精彩的議課案例，我曾笑著對陳老師說：“可惜‘陳大偉們’太少了！”這話除了字面意思，還包含另一層意思：有質(zhì)量的議課依賴于這樣一個有專業(yè)水平又有現(xiàn)代教研文化意識的“核心人物”，換句話說，缺少這樣的“核心人物”，“議課”也只能歸于平庸。更為重要的是，“核心人物”在文化層面是一個“外來者”，或者說是“局外人”，正因為如此，教師們才會獲得文化的新鮮感，以及最重要的自我安全感。然而即使是這樣的場景，也很難將教師們完全從教研的群體壓力中解放出來。教師在專業(yè)研討中的“失語”現(xiàn)象是普遍存在的。他們除了被授權(quán)“說課”（其實就是說說自己的設(shè)計意圖）以外，很少有機(jī)會在大家的議論中做解釋，更深層次地陳述自己的想法。在陳老師組織的活動中，教師有機(jī)會說話，卻也多半緘默不語。大家已經(jīng)習(xí)慣了默默地“索取”、“接納”，或者是漠然地拒之門外。這是一種可怕的沉淪。教師是深耕于教育這片土壤中的農(nóng)夫，是對這片土地最有發(fā)言權(quán)的主角。一旦失卻其專業(yè)主體意識，將會是一個多么貧于思考的盲目群體�？墒窃凇毒W(wǎng)絡(luò)議課：<安塞腰鼓>》里，我不僅讀到了教師一貫持有的“謙虛”，還讀到了一種強(qiáng)烈的表達(dá)愿望和專業(yè)見解，讀到了一種可貴的“堅持”，讀到了一份難得的專業(yè)自信。任念國老師對這個過程的描述是：“真正意義上的對接�！� 什么是教師眼里“真正意義上的對接”？我理解，應(yīng)該是如此徹底而真誠地交換意見，是如此具有實質(zhì)意義地平等討論問題。沒有這個過程，教師很難有深刻的觀念轉(zhuǎn)變，很難最終形成自己獨特的專業(yè)見解，很難增強(qiáng)自己的思考能力，也就很難有真正的專業(yè)成長。教研人員也不可能從教研活動中獲得什么樂趣。其實，陳老師只不過沿襲了他一貫的議課風(fēng)格。而任老師卻在不知不覺中舒展了他思想的觸角。任老師也許并沒有意識到，自己的專業(yè)主體意識是如何被喚醒，又是為何能如此自由地伸展真實的想法�？墒�，我相信，若是在一個人數(shù)眾多的地方教研場景里，若是陳老師會對他的課構(gòu)成功利性的評價，任老師也許不會那么“無所顧忌”地爭“真理”。這正是“網(wǎng)絡(luò)+議課”所創(chuàng)造的文化的力量。教研文化的變革，除了單方面的平等意識，還必須實實在在地創(chuàng)造這樣一個喚醒教師專業(yè)主體意識的子文化，一個讓教師們真正感到安全的心理環(huán)境。否則，口頭的“平等”，口號式的呼吁，表面上的“發(fā)言權(quán)”，都于“教師失語癥”無任何益處。教研活動的有效性也就很難提上日程�？傊�，“網(wǎng)絡(luò)議課”提供了一種新的教研思路。這一思路里最有價值的就是文化意義。它使得教研活動得以在很大程度上超越傳統(tǒng)模式的束縛，獲得構(gòu)建符合教師專業(yè)成長內(nèi)在需要的文化的現(xiàn)實道路。倘若更多類似（不局限于網(wǎng)絡(luò)）的教研文化氛圍得以萌生，這將不只是教師的福祉，更會是教育乃至民族的福祉

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