易經(jīng)的奧秘

 第一集：何為《易經(jīng)》？ 要了解《易經(jīng)》首先從今天的題目開始，什么叫《易經(jīng)》？《易經(jīng)》是什么？所有文獻都這么記載：就是“易”是群經(jīng)之首，實際上這句話太客氣了，應該是 “易”是群經(jīng)之始。為什么說《易經(jīng)》是群經(jīng)之首呢？因為不管是五經(jīng)或者六經(jīng)都會把《易經(jīng)》擺在最前面，所以叫群經(jīng)之首，實際上它是群經(jīng)之始，就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始，所以叫做群經(jīng)之始。所以這本書非常值得我們一起來探討�！兑捉�(jīng)》是什么？這種答案大概只有中國人聽得懂，外國人是不太喜歡這樣的答案，怎么說都對，但是怎么說都只對一部分，不可能全對，因為《易經(jīng)》太大了，一個很大的像北京城這樣的都市，你從哪一條路進來都是進了北京城，可是進來以后還是摸不著頭腦，每一個人只講對一部分，很難把它講得很全，所以為什么老是見仁見智，各有不同的偏執(zhí)，就是因為每一個人他只看到一個角度。所以要研究《易經(jīng)》一定要有比較寬廣的包容性，要彼此尊重。《易經(jīng)》是怎么完成的？我們按照一般的說法，兩句話：【 “人更三圣，世立三古”——《漢書·藝文志》�！咳擞腥�位圣人，其中一個是伏羲，然后把周文王跟周公他們父子一家人就算一個，這很合理，然后孔子。伏羲在什么時候？在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古，都是一樣的，它所經(jīng)歷的時間非常長，所經(jīng)歷的圣人也很多，所以應該說起來《易經(jīng)》是屬于集體創(chuàng)造的。我想我們中國人差不多所有東西都是集體創(chuàng)作的，很少說是一個人把它整個完成的�！兑捉�(jīng)》它是廣大精微，無所不包，有兩句話大家非常熟悉“其大無外，其小無內(nèi)”，大到?jīng)]有外面，夠大了吧！小到?jīng)]有里面，夠小的吧！我們今天很喜歡講系統(tǒng)，世界上最大的系統(tǒng)就是《易經(jīng)》。那這樣一本書到底是干什么的呢？我說出來有些人會不相信、有些人會嚇一跳，但是我相信各位把整個系列聽完以后你會恍然大悟，《易經(jīng)》是解開宇宙人生密碼的一部寶典，會不會覺得很夸張，你說現(xiàn)在那么多的科學家兢兢業(yè)業(yè)就是為了想解開宇宙的密碼，他們都還不敢說，怎么這么一本那么古老的書，它會做到這樣了不起的事情？所以大家心里頭就會想，那解開了沒有呢？如果沒有解開那不是空談嗎！你講了半天沒有效果那有什么用！我們大膽地向各位說明：解開了！孔子解開了以后，到現(xiàn)在 2500多年，只不過我們都是小用，從來沒有大用過。你看社會上流行的都是小用，所以孔子很感慨，但是孔子的感慨我們聽不懂，他說：“人能弘道，非道弘人 ”�？鬃诱f：宇宙的密碼已經(jīng)解開了，但是要靠人來把它發(fā)揚光大，而不是等待那個密碼來把你解開�！叭四芎氲馈笔侨艘�去把這個密碼好好來運用，“非道弘人” 你不能在這躺著等它給你一些幫助，那是不對的。我們憑什么說到孔子的時候就已經(jīng)解開了宇宙的密碼呢？因為我們得到了三把鑰匙，一把鑰匙叫作“伏羲八卦”。家家戶戶幾乎都看過“八卦圖”，也都掛過，只是搞不清楚那是做什么的，那就是一把把宇宙的密碼打開的一個金鑰匙，我們拿在手上拿多久了？拿了七千年，但是沒有悟到，總以為那是很好玩兒的、可以辟邪，連外國人都跟著我們糊里糊涂的，外國人現(xiàn)在也掛“ 八卦圖”，但是你問他為什么？他說你們中國的玩意兒我怎么知道！伏羲的“八卦”告訴我們一個宇宙最基本的秘密叫作“陰陽”，你看科學家已經(jīng)感覺到物體一定有最小的構(gòu)成的基本元素，講得很多很多，就始終講不出“陰陽”這兩個字來，我們一天到晚在講陰陽陰陽，可是我們反而不知道這就是宇宙萬事萬物最基本的構(gòu)成元素�！瓣庩枴本褪菢�(gòu)成宇宙萬事萬物最基本的元素�！�—曾仕強第二把鑰匙：文王64卦。他告訴我們宇宙只有64個密碼，大家一定覺得那為什么是64呢？你不可以63嗎？不可以82嗎？誰說的，《易經(jīng)》講數(shù)講得非常多，但是現(xiàn)在的人用數(shù)學的觀念來看《易經(jīng)》的數(shù)，那差太多了。數(shù)是有生命的、數(shù)是活的，不是死的。同樣，數(shù)字會說話沒有錯，但它對西方人說一是一，二是二，對中國人它不會這樣說的，我現(xiàn)在講一句非常重要的話，大家經(jīng)常聽到，只是沒有在意，這件事情不過是一而二，二而一而已，什么叫一而二，二而一？我們等到講易數(shù)的時候，我們會把它說清楚。６４卦就是宇宙的６４個密碼，它是用數(shù)字來代表的，你有沒有發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在所有保險箱都是用數(shù)字的，凡是密碼一定離不開數(shù)字，但是現(xiàn)在我們所用的保險箱，它的數(shù)字是死的，一就是一，二就是二。但是宇宙的數(shù)它是變化的、它是活的。第三把鑰匙是孔子《十翼》，孔子刪《書經(jīng)》、《詩經(jīng)》，刪了一大部分，他會刪。他制定禮樂，他修了一部很難的書叫《春秋》，但是他看到《周易》，他很恭敬地贊美，他對這本書是用贊，他沒有刪，他讀完以后肅然起敬，贊《周易》，所以他就替《周易》裝上了十只翅膀，我們把它叫作《十翼》，他希望《周易》能夠飛起來，可惜到現(xiàn)在他的理想還沒有完成�！吨芤住凤w起來以后是什么樣子？就是世界大同。我們現(xiàn)在是用西方的路子要走向地球村，這個也沒有關系�。∫驗楣Τ刹槐卦谖衣�，你只要能完成人類和諧、大家和平發(fā)展，用什么方法其實我們都不反對的，所以下面的路子要靠我們自己來走，我們有這么好的寶藏，可是我們自己睡著了，我們醒不過來，現(xiàn)在是時候了。我先請問各位伏羲是誰？他是什么樣的一個人？我們可以用一句現(xiàn)代的話來描述伏羲：他是一位真正為人民服務的人，就叫伏羲。而外國人不太了解我們，都說中國人拜偶像，中國人自古以來從不拜偶像，我們只是對這些生前很熱心、真正提供人民最好服務的人（在他）死了以后感謝他、紀念他，如此而已。你看我們所拜的人哪一個不是生前為人民服務的人！我想我講這句話是有道理的，為人民服務是古今中外不可以改變的定律。為人民服務是古今中外不可改變的定律�！�—曾仕強但是有真的有假的，有做得好，有做得不好的，真的做的好的（他）死后不能一筆勾銷，要永遠記住他，這是中國人的永生之道，不用通過宗教的。全世界的人都在追求永生，因為人不能說我活這幾十年我就走了，不甘心，我一定要想辦法永生。西方人找不到任何途徑，最后只有寄希望宗教，叫“信我者得永生”。中國人不必要，中國人是你活在大家的心中你就永遠不會死，你看孔子永遠沒有死過，他活在我們心中，伏羲永遠沒有死過，他活在我們心中。伏羲怎么會活在我們心中呢？因為他替當時的人民解決了很大的問題，各位回想看看，當初我們還沒有進入農(nóng)業(yè)社會，在農(nóng)業(yè)社會以前我們靠什么過日子？靠打魚、靠狩獵，一個人要出去打魚、要出去狩獵，他最怕的是什么？半路上碰到天氣很激烈地變化，我來不及逃，可能連命都沒有了，所以很多人就去問伏羲，說明天我要出去，天氣怎么樣？伏羲氏是全人類、全世界開設第一座氣象報告臺的臺長。這就對了嘛，他說明天是大太陽，你去好了；明天你要往南走，有雷，你要小心；你往西北走，大雨。剛開始大家是將信將疑，可是后來都覺得很對，越來問的人越多，他搞得沒有時間應付，怎么辦？所以他就說，從明天開始，我在這棵樹上，我就掛了這么一個圖像，你就知道明天天氣是什么。伏羲跟老百姓講，這是什么？這是2、1、2，2、1、2就是人類有史，那時候還沒有歷史。就是我們所知道的第一個密碼，就叫212。212是什么？就是下雨。老實講它是什么道理，它是代表什么，都是后面人去把它說明的。伏羲氏得到了人民很大的信賴。他也逐漸地把他的氣象預報擴大，就變成了一直到今天我們都很熟悉的八卦了。伏羲他根據(jù)人民的需要，慢慢地推出不同的卦象。伏羲沒有一開始告訴這是什么那是什么，因為老百姓你跟他講太多，基本上是沒有用的。所以他只告訴（大家），你們記幾個數(shù)字就好了，跟今天打電腦完全一樣，叫做數(shù)位化時代，老早已經(jīng)開始了。我們不過是承接他的路線走下來而已。你看打電報也是用數(shù)字這樣打，對方就知道你說什么了。字是根據(jù)這個圖像來的，這個我一點不反對，所以叫做象形。后來我們從伏羲的八卦，我們慢慢地造出很多字來，這是事實。但是伏羲的用意是要告訴我們整個宇宙的狀況，讓我們知道怎么樣去適應、怎么樣去改善。這個工作到現(xiàn)在還在持續(xù)進行中。伏羲八卦告訴人類宇宙的狀況，讓人類知道怎么去適應和改善�！�—曾仕強后來有些老百姓跟他講，你老教我們背這些數(shù)字，我們有時候也會搞錯，你干脆告訴我們，它一定有什么道理。他說那好吧，既然你們想知道道理，我就告訴你，你真要把這張圖像（伏羲八卦）看懂了，你就完全懂得道理了。我們必須要說明伏羲八卦是什么：伏羲八卦就是我們經(jīng)常說的“無字天書”�！兑捉�(jīng)》為什么叫做“無字天書”？因為伏羲氏當年根本還沒有文字嘛，沒有文字，叫它怎么有文字呢？所有的字，實際上整部《易經(jīng)》也不過4000多字，都是后來有了文字以后，慢慢加上去的。所以當時它是只有圖像沒有文字，叫做“無字天書”。沒有文字、沒有條條框框，不受任何局限。他可以通天下、通宇宙。伏羲他是把整個都想通了以后，才開始來畫卦的，所以我們對他那一畫，我們非常地恭敬，把它叫做：一畫開天�！兑捉�(jīng)》是從開天辟地、今天科學叫做大爆炸說起，一直說到人類最后的狀況會是怎么樣，還沒有完全把它展開。為什么？因為我們還有很長的路要走，這本無字天書是今后人類生生世世要走，而不一定走得完的一個寶典。他用的方法是什么？伏羲用的三個方法，對我們中國人影響太大了：·仰視，大家認為很輕松，頭一抬就看到天上了，你就會發(fā)現(xiàn)，這是人類專有的權(quán)力，動物沒有權(quán)力仰觀天象，這是人類獨有的，一切都有天象。中國人很會仰，但是仰到后來不夠高，仰得不夠高嘛，你再爬高一點，就看到天象了�！じ┮曇馑季褪悄阏疹櫫藙e人，你也要照顧自己嘛。整部《易經(jīng)》都是從自己身上看出來的東西，所以后來我們講“萬物皆備于我”，我就是個小宇宙。你看自然界有山，人的山在哪里？人的山在這里，鼻梁就是山了。宇宙所有的東西，在你身上統(tǒng)統(tǒng)找得到，所以作為一個人不簡單�！�廣角比如我們照相用廣角，就是不能光看一個地方，你看天象，不能光看一個地方，你要多看一點，四方八面都要看一看，叫看得很周到，想得很周密，一點都沒有遺漏，這樣才叫做《周易》�！吨芤住愤@個“周”字，跟周朝沒有關系，但是大家都說有關系，有關系是因為什么？因為剛好周文王本家的朝代就叫周。其實我們應該想一想，周文王是精通易理的人，他不會用他家的姓，冠在一本書上面，他不會做這種事，這是犯忌的。周是很周密、很周詳，而且它是周流不停的，往復循環(huán)、生生不息的，所以才叫《周易》。伏羲氏為什么去畫卦？為什么？很多人說他為了要造字，來推行文字教育，也不太對。如果伏羲為了造字，他的成就就很低。像倉頡就好了，倉頡把字造出來以后，倉頡的名氣跟伏羲那是不能比的，幸好伏羲沒有造字。我們是根據(jù)他的腳跡來造字，他沒有造字，因為他知道整個系統(tǒng)都是圖像、數(shù)字。好，我們現(xiàn)在講一句現(xiàn)代的話，大家都很接受：0、1，構(gòu)成浩瀚無窮的國際網(wǎng)絡，科學呀，現(xiàn)代化呀，跟國際接軌呀。我們老祖宗七千年前就講：一陰一陽，產(chǎn)生宇宙萬象。一模一樣的，用詞不一樣而已，那時候沒有現(xiàn)在這些話。天底下本來就是陰陽陰陽，但是一陰一陽，不可以解釋成一個陰一個陽，那是大錯特錯，就那么一點點小錯，就會產(chǎn)生很多流弊，所以我們這次一定要把這些細節(jié)，都把它理清，不要有任何的誤解跟扭曲，以免辜負了這么一個很難得的、解開宇宙密碼的一部寶典。它靜靜地躺在那里，你不理它，它也不會理你。你理它，它不會拒絕你�？墒悄愕玫蕉嗌�，是你自己的事情，它幫不上忙。這才叫自然，這樣才是真正的自然。《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)�！�—曾仕強所以我們中國人向自然學習，以自然為老師，再加上一句話，我們現(xiàn)在開始要記住，一切一切好不好、對與錯，都用合不合自然來檢驗它，應該是最合適的。中國人所想的道理，都是從自然開發(fā)出來的，一句話講完了：向自然學習，以自然做老師。不要太狂妄了，按照人類愛怎么就怎么，那是不合自然的。那大家一定很關心，現(xiàn)在科學難道不可以嗎？當然可以。科學是人類非常需要的東西。只不過西方人欠缺這種自然來引導他們的科學，就差這一點而已。就是中國人開始要用自然的法則，來規(guī)范現(xiàn)代的科學，讓它走上正道，讓它協(xié)助我們?nèi)嗣襁^幸福安康的日子。要用自然的法則，來規(guī)范現(xiàn)代科學，讓科學協(xié)助人民過幸福的生活�！�—曾仕強這部寶典是我們的祖先，辛辛苦苦把它開發(fā)出來的，但是我們沒有申請智慧財產(chǎn)權(quán)。我們沒有，我們認為這是大家可以用的：用吧，我不收你任何費用。我覺得這才是做人的風度。這才是大肚量。按照今天的說法，《易經(jīng)》可以說是自然科學。但是我們知道，有了孔子以后，這一部書，除了自然科學的部分，又另外加上一個“人倫道德”。我們《易經(jīng)》除了自然科學以外，我們又加上人倫道德，兩個東西合起來，才能夠表示整體的《易經(jīng)》。伏羲他原來是用符號來告訴大家天氣的變化，后來慢慢就知道，不是氣象而已，它有很多跟生活直接相關的東西，都會從里面開發(fā)出來�，F(xiàn)代人學習《易經(jīng)》有什么實際的意義嗎？我想這個問題也是很重要的。如果學了半天都沒有用，時間那么寶貴，拿來學干什么。我們可以講出很多很多，但是按照《易經(jīng)》的習慣，我們多半每次只會講三個。所以我們就提出下面三點，請大家參考：第一點    糾正似是而非的觀念。我們有太多的觀念是使我們腦筋不清楚的，可是我們自己不知道。我舉一個例子，像今天非常普遍，大家都認為這是對的，叫做自信。人應不應該有自信，這種話不能用有或者沒有來回答，《易經(jīng)》里面“自天佑之，吉無不利”，是包括自信在內(nèi)，但是我們中國人講到自，只講什么？只講自覺、只講自反、自省、自律，我們從來沒有講過自信。現(xiàn)在年輕人太自我、太自信，一生都不會幸福的。因為人有可控制的部分，也有不可控制的部分�？煽刂频牟糠质遣僦�在我，但是不可控制的部分是操之在天。所以中國人的信心，是對老天有信心，而不是對自己有信心。我們多拐一個彎，你可以試試看，我們相信老天會保佑我這種人，如果老天不保佑我們這種人的話，那它保佑誰呢？只是這樣而已。如果把老天去掉，人有自信，那你試試看，你就會自大就會狂妄，就會過分的自我，然后人際關系很差，什么事情都做不好。我們可以舉出很多目前我們所謂的普世價值，其實是有待商榷的。這個一定要學完《易經(jīng)》以后才講得通。第二點    具有神秘性道德性神秘性是因為以前科學沒有發(fā)達，我們沒有辦法用科學來解釋它，所以只好用神道把它包裝起來，現(xiàn)在我們科學發(fā)達了，我們可以把《易經(jīng)》里面的神秘性，整個把它用現(xiàn)代化來詮釋。但是它的道德性，你是沒有辦法取代的，所以《易經(jīng)》的道德性在二十一世紀還會得到很大的發(fā)揚。第三點    求同存異。全球性它是必然的趨勢，誰也擋不了。可是現(xiàn)在大家看到，凡是全球性的活動，都有人很激烈的抗爭，這是為什么？因為它會引起很多的疑慮，說全球化以后，會把本土的文化整個消滅掉，沒有一個地區(qū)的文化希望被消滅。這個時候大家就知道，只有像《易經(jīng)》，這么廣大包容的東西，我們四個字就解決了：求同存異。我們會尊重每個地區(qū)的文化，但是我們會在這當中找出一個最大公約數(shù)，變成大同的基因，這個只有《易經(jīng)》做得到。要了解《易經(jīng)》，先從陰陽開始。這是伏羲氏最了不起，最難得的貢獻，我們很熟悉，但是我們經(jīng)常用錯了，所以我們下一講要好好地介紹，什么叫陰陽？陰陽是什么？謝謝大家。 第二集 何為陰陽 《易經(jīng)》中有64卦象，而這些看似復雜的卦象其實只包含著兩個符號——一個是陰，一個是陽。曾仕強教授在上一講中說到，伏羲八卦圖告訴了我們一個宇宙最基本的秘密，陰陽是構(gòu)成宇宙萬事萬物最基本的元素。“天底下的變化就是一個陰一個陽”（曾仕強語）。那么，什么是陰？什么是陽呢？“白天是陽，晚上是陰。天是陽，地是陰。大拇指是陽，那陰呢？四個手指頭就叫陰�！保ㄔ�仕強語）。陰陽之間是什么樣的關系呢？“陰中有陽，陽中有陰。它才有生命的�！保ㄔ�仕強語） 為什么說中國人是陰陽合一的？又怎么能夠證明陰陽是構(gòu)成宇宙萬事萬物的基本元素呢？讓我們繼續(xù)跟隨臺灣師范大學曾仕強教授，一起來探索“易經(jīng)的奧秘”第二集——何為陰陽�，F(xiàn)在要講什么叫陰陽。我們先從大家最熟悉的，晴天算不算陽？哦，大太陽，陽光很明媚，一定是陽。它出太陽，你自然就感覺到心情很愉快，做事情很奮發(fā)。陽本來就是向外擴張的，它不是向內(nèi)收縮的。你看一熱起來大家都是往外伸張，想多得到一點冷空氣嘛�？墒牵�陰天下雨的時候，大家就縮了，開始縮起來，這樣才不會受寒。所以，一往外張你知道就是陽，一向內(nèi)收縮你知道是陰。慢慢地我們就把太陽叫做“陽” ，把月亮叫做“陰”。所以你要看什么時候月亮圓，什么時候月亮缺，你要看陰歷，你不能看陽歷。陽歷對不準的。陰歷，十五月一定很圓。一年有12個十五，12個月里面哪個月亮最亮？哪一個月？八月十五。月亮很亮的時候就有一點陽的味道，所以那天晚上大家就很不安寧，所以我們才說這天是中秋節(jié)，大家吃月餅，要一家和樂。這是非常了不起的一種措施。因為月亮它會引動潮水，它還會牽動我們?nèi)说母星椋�它會的。我想我們中國人向自然學習的東西太多太多了。白天是陽，晚上是陰。所以一個人，白天你要精神好，要陽氣足，你才能夠做事情。到了晚上，你慢慢要陰起來，要讓它冷靜，然后才可以好睡覺。天是陽，地是陰。有不骨人會顛倒？大概不會。人活著，叫做“我還在陽間人死了，對不起，已經(jīng)歸陰了，就叫“歸陰”了。有誰死說“歸陽”了？歸陽了那到哪兒去了？死了就歸陰了嘛，這是很自然的現(xiàn)象�；钪�就是陽氣要足啊。好，我們看完外面，再看看里面，那就更有趣了。你把手伸出來，我問你，哪個是陽，哪個是陰？手心是陽還是陰？手心是陽，沒有人手心是陰的。手背才是陰。手心手背都是肉就表示它歸一嘛。你說我不要手背，那手心也沒有用；光要手心，手背也沒有用。它陰陽是不分開的。我們打手心，有沒有人說打手背？“來，把手背給我打”，那很殘酷嘛。打手心是愛護他，打手背是折磨他。你看不一樣了。為什么？手背打起來很痛，手心它肉比較多，而且它動得快。一打就收回來，這個（手背）它彎不了。前面活動性比較大的叫“陽”，活動性比較不厲害的、緩慢的就叫“陰”。這個人很奇怪，人的臉如果朝這邊的話，你那個活動面一定朝這邊。沒有人說我手心動不了，我手背很厲害。手背難道只抓自己的鼻子？你還能拿東西嗎？這非常好的配合的。這兩手哪一手是陰，哪一手是陽？同樣是手，怎么忽然間變得有陰有陽？很簡單，你常用右手的，右手就是陽，比較笨拙的這手就是陰。我是用左手的，那左手就是陽，這邊（右手）就是陰。這是相對的。還有更妙的。大姆指是什么？是陽還是陰？大姆指是陽。那陰呢？四個手指頭就叫陰。你慢慢就體會到，原來陽就是奇數(shù)，陰就是偶數(shù)。凡是天底下的數(shù)，成雙成對的，偶數(shù)的都叫陰，單一的都叫陽，13579都叫陽。這樣各位才知道為什么頭是陽，腳是陰。因為頭只有一個，它是奇數(shù)，所以叫陽。腳有兩只，偶數(shù)就叫陰。你慢慢聽到現(xiàn)在會發(fā)現(xiàn)，一切都是向自然去學習，我們不再做人為的操作。大家有空常做這樣的動作，對你身體非常好，非常好，因為它會使你全身的經(jīng)絡都帶動起來。陰陽它但是相對的，它不但會變動，而且它也是不可分割的。這點是非常難理解的，經(jīng)常會忘記，但是你都在用。因為我們受了太多的現(xiàn)代的教育，都說一切要分得清清楚楚。你看自然怎么分得清楚，我問你，你怎么分得清楚？白天跟晚上你分得清楚嗎？你根本分不清楚。白天、白天突然間晚（黑）了；黑夜、黑夜突然天亮了。它沒有一個很明確地說，像開燈一樣——開了、關了——沒有啊。今天亮得晚，明天亮得早，每天多少有點不一樣。一切一切它是分不開的。這個是發(fā)芽，這個是葉子。哪個是陽？哪個是陰？發(fā)芽是陽，因為它不斷地在成長。這個（葉子）就變陰。所以要摘，摘葉子，不要摘芽，摘芽是不仁道的。葉子你采幾個沒關系，也許回去還可以替我介紹給別人。那你說，你這不對，怎么把這個芽摘下來？沒有啊。我們講《易經(jīng)》的人不能違反自然，這個（發(fā)芽）是假的，這個（葉子）才是真的。真的芽我就不能摘了，一摘就是違反自然。假的芽做得很像而已，所以有真就有假，有假必有真，真真假假、虛虛實實就是陰陽。所以當一個人太強調(diào)我這個是千真萬確的，就是告訴你不一定是真的。一下就很清楚了，要不他干嗎一再保證。凡是越強調(diào)的就是你內(nèi)心越虛，你才會講，否則你根本不用講。一個很守信用的人不會講說，我是守信用的人，他不會講。因為這對他來講已經(jīng)很習慣了。他就是這里騙那里騙都沒信用了，怕你一眼看穿他是騙子——我從來不騙人——就是常常騙人。陰陽是合一的。你學了《易經(jīng)》大概不太會上當，就是你兩邊會兼顧。我們再往下看。這是1，是奇數(shù)，是陽，但是有幾個節(jié)��？兩個節(jié)，叫做“陽中有陰”。這是偶數(shù)，都是三節(jié)，陰的反而有三節(jié)，陽的只有兩節(jié)，很奇怪啊。所以，你以后看到這個（大拇指），你就會知道這是陽，因為它是奇數(shù)，但是這里有兩節(jié)，叫做“陽中有陰”。第三個，它切不開的。你說我只要大拇指，我不要這兩節(jié)，那大拇指永遠這樣，走路也這樣，晚上睡覺也這樣。所有人要剛?cè)岵�濟，你不能剛到底，你才剛得起來。你有柔才會剛，沒有柔你就剛不了，你根本就剛不了。這是偶數(shù)（四個手指），它是陰，但是它每一個手指都是三個節(jié)，叫做“陰中有陽”。你看這個很妙，只有一個大拇指，這有四個手指頭，但是它們功能是一半一半的。你如果大拇指沒有了，你要騎摩托車可能就很難，你怎么發(fā)動�。磕阆朐趺窗l(fā)動�。磕阆朐趺窗l(fā)動�。磕憧春镒硬蝗缛遂`光，就是它的手不靈活。所以，有時間多做這個動作，你全身就活絡起來。什么末梢神經(jīng)，反正你講得出來，它統(tǒng)統(tǒng)給你搞出來，你只要順乎自然，你不必那么操心，不必那么忙碌，你身心都很健康，你可以過很好的日子。這才叫《易經(jīng)》，它都在你的手掌中。如果還想進一步，那就更妙了。你算算這有幾個節(jié)？一個、兩個、三個、四個、五個、六個、七個、八個、九個、十個、十一個、十二、十三、十四個，這手也是十四個，十四加十四，二十八個，天上有二十八個星宿，都在你掌握之中的。所以天下大事秀才不出門他都知道了，就是稍微算一算，叫做“袖里乾坤”嘛，一點不稀奇的東西，只是沒有把道理說出來，你會覺得很神奇，把道理一說出來你覺得這個很簡單嘛。所以，要學《易經(jīng)》，你什么都可以學，但是先學道理。你把道理摘通了，你就不會走火入魔，你就不會被人家欺騙，你就不會上當吃虧嘛。讀《易經(jīng)》讀出很多君子，讀《易經(jīng)》同樣讀出很多小人。而且小人很奇怪，他陰中有陽，他活躍得更厲害，一定要提防。所以，我們一方面告訴你，我們“害人之心不可有，但是防人之心不可無”，這也是陰陽啊。各位有沒有發(fā)現(xiàn)中國人講話經(jīng)常是陰陽同時講的，中國人是全世界唯一的同時講兩句話的人。這句話叫做陽，因為聽得見；這句話叫做陰。我們同時講兩句話，“不以成敗論英雄”，這里（心里）是什么？“成者為王，敗者為寇”�？纯茨恪安灰猿蓴≌撚⑿邸痹囋嚳�，看誰厲害？這句話（口中）告訴你“人同此心，心同此理”；這句話（心里）說“人心不同，各如其面”。最妙的就是（口中）“禮讓為先”，（心里）“當仁不讓”。這個最厲害了。那你說到底要不要讓呢？只有一個答案：看著辦嘛。你懂得《易經(jīng)》，你完全了解中國人，到今天沒有改變。盡管我們今天講了很多西方的話，講了很多現(xiàn)在自以為是的話，都沒有用，因為這個（心）是不會改變的。這已經(jīng)變成我們血液里面的東西，叫做我們生命當中的基因。你完全了解中國人他是陰陽合一的。陰陽是我們非常熟悉的觀念，但是它實在是內(nèi)涵太多，不容易完全去體會。因此呢，我們首先也提出三個重點，請大家參考。第一個重點，陰陽是相對的。如果沒有相對，你就不知道哪個是陰，哪個是陽。頭是陰是陽？要看你怎么說了。頭跟腳相對，那頭就是陽，腳就是陰。有相對才有陰陽，不是絕對地說，這個一定是陰，不一定。為什么？因為它陰陽會變動。陰的會變陽，陽的會變陰。所以，為什么“一”那么重要？一是非常重要的，你看九九還是要歸一。你再怎么長久去改變，最后還是要歸一的�！耙弧本褪窃�點。陰陽它是相對的，它會變動，還有一個非常重要的，它是分不開的。有陰就有陽，跑不掉的，叫做“合一”。這個對我們中國人影響太大了。你看，我們中國人想事情都是合起來想，我們很少象西方那樣分開來看，我們很少。尤其是分科教育，越分越碎，分到最后支離破碎，只有知識而喪失了智慧。所以，我們現(xiàn)在口口聲聲要科技整合、科技整合，始終做不出來，就是分科以后分了出去，收不回來。這一分了以后，你就很麻煩了。你去看醫(yī)生，他問你掛什么科，糟糕了，我又不是醫(yī)生，我怎么知道掛什么科，治了半天才說你搞錯了，你應該看這里才對。中國人就是去找醫(yī)生，中醫(yī)他通才，他會告訴你，你這是哪里引起的。因為全身是一個整體系統(tǒng)，不可分割的。而且更妙的就是，我們會針灸。我在英國的時候，很多英國同學一聽到針灸他就害怕，怎么拿針往身上亂插呢。有一些醫(yī)生他就跟我講，他說針灸是沒有道理的。我說，為什么沒有道理？他說，你針血管，那血不是流出來嗎？我說，我們不會針血管。針骨頭，根本針不進去。誰會針骨頭呢？那針肉有什么意思呢？我說，我們這些都不針。我們專針一種你們不懂的東西——叫經(jīng)絡。他一聽經(jīng)絡他就傻掉了，因為你全身解剖找不到經(jīng)絡。經(jīng)絡是你活著的時候才有，你一死，它氣門閉了，經(jīng)絡就沒有了。所以，有陽就有陰，有虛就有實，有看得見的就有看不見的，有摸得著的就有摸不著的。你看天上的飛機，它能隨便飛嗎？那怎么可以。它有航道�？墒�，你去看航道在哪里��？汽車的軌道我看得到，航道看得到嗎？航道是飛機飛過的時候，飛機不飛它航道就不見了。那就是天上的經(jīng)絡。不要相信一句話，說我親眼看到我才相信。因為我們都知道，眼睛所看得非常非常有限。伏羲氏他看看天，看看自己，看看四方八面，他是不是悟出一個什么東西來？這個圖叫什么圖？你叫它“太極圖”，好像也對也不對。你叫它兩儀圖“，又好象也對也不對。這個圖是后代的人用心去體會伏羲八卦，然后把它畫出來的，告訴我們幾件事情。一個，它是圓的。為什么不搞成方的呢？為什么這個圖要搞成圓的，不搞成方的？因為圓的東西，它容易變動。你看，所有的車輪都是圓的。你說不行，我這部車子比較特別，我的輪子就要方的。那你開不動，開不動活該嘛。第二個呢，宇宙一切一切都要求圓滿，不要去傷害別人。你看圓的東西就不容易傷害別人。一個有棱有角的人經(jīng)常跟人家吵架。所以，一定要圓�？墒�，圓不是圓滑。我們現(xiàn)在一想到圓就想到圓滑就完蛋了，絕對不可以圓滑，但是一定要圓通。同時，它也告訴我們，世界上不可能全陽，也不可能全陰，不可能。因為“孤陰不生，獨陽不長”。世界上只有男人，人類要毀滅的；世界上只有女人，人類也不見了。要生生不息，它必定要陰陽互動。所以，一句話，有好人就一定有壞人，你千萬不要疾惡如仇，壞人是殺不（完）的，好人也死不光的，你放心。永遠有好人，永遠有壞人，你必須要面對這個現(xiàn)實。你不能要求太理想，也不能完全走實際的路。慢慢大家會發(fā)現(xiàn)，陽它是代表一種理想，人生一定要有理想。但是，陰呢就是腳踏實地，一定要一步一步地去把它兌現(xiàn)，去把它實現(xiàn)。大家聽到現(xiàn)在，你會發(fā)現(xiàn)，天底下的變化就是一個陰一個陽，但是這一個陰一個陽，就是一個。所以，我現(xiàn)在問你，陰陽是一還是二？陰陽到底是一還是二？這是非常有趣的事。說一也不對，說二也不對，都不對。這個答案是中國人很能接受，但是外國人很排斥的，叫做“亦一亦二”，也是一也是二。因為它“一分為二”一定要“二合為一”。現(xiàn)在的欠缺是“一分為二”以后，他不知道回補，一在先，二在后。你看你走路，你是兩只腳一起跳出去，那不跟僵尸一樣——陰陰陰——僵尸嘛，僵尸是歸陰的。人活著當然一只腿，一只腿——陽陽陽陽，是不是這樣？我問你。陽在先，陰在后。但這一句話引起很多很多的問題，就是男尊女卑，重男輕女。你看天高高在上，地低低在下，這本來是事實，但是天就比地尊貴嗎？有嗎？你沒有地，有天有什么用？沒有天，有地有什么用？它是相對的，它是不能離開的。為什么月球上面沒有人？為什么地球上面有人？什么道理？地球最大的功能，就是我們這塊土地它只做一件事情，就是把天牢牢地拉住，你不要跟我跑掉。因為你是我的“丈夫”，你跑掉我怎么辦？這門課沒有修啊，你看學校從小學到大學到博士班都沒有上這門課。地靠什么去拉住天？就靠地心引力而已嘛。她不說話。所以你看媽媽就是地，她不說話，爸爸都聽她的。你一說話爸爸就反感，你說那么多，你不說我都聽你的，很奇怪。因為大地不說話，結(jié)果老天都聽她的，就是因為她懂得把天捧得高高的——你是天，你是我的夫君——他就做牛做馬。女性同胞懂得《易經(jīng)》，你就知道把男人哄一哄，捧得高高的，他一輩子為你做牛做馬。但是這門學問我們都失傳了�！昂弦弧钡囊馑季褪恰瓣幹杏嘘枺�陽中有陰”，它才有生命力，完全是陽沒有用。所以一個人你要脾氣很硬，硬到底，最后是氣死了，你還能做什么？你不能做什么。這樣，各位才知道，我們中國人練身體很少像西方人練到有肌肉的，我們很少。中國人都是練內(nèi)臟的，要讓它健康，外面無所謂，叫做“外柔內(nèi)剛”。胳膊一伸出來，這邊是陽，這邊是陰，所以你打自己，敲自己，這邊敲得重一點這邊千萬別使勁，一使勁微血管就出血了。像這些道理都是很自然的。當然，有陽必有陰，不可能兩邊都陽，兩邊都陽就彎不進來了。所以中國人學了很多就是胳膊無論如何要向內(nèi)彎，你胳膊向外彎試試看，就斷了。它是“一體兩面，如影隨形”。因為我學《易經(jīng)》比較晚，我不像很多人十幾歲就開始學《易經(jīng)》，所以我不太主張用背的。人家問我為什么不背？我說，背錯了怎么辦？記錯了怎么辦？那不糟糕嗎？腦筋現(xiàn)在要記得太多東西，你整天背那個，什么事情都不要做了。因為它是寶典，寶典就是讓你查的，你要用就去查好了，放在腦袋里面干嗎？可是你不背不背，久了以后你就記住了，那記住多少算多少，才叫自然。我們中國人常講，一回生二回熟嘛，你不用背的，你根本不用背。你只要記住它的道理，你自然會畫得出來。我們會有一次讓大家自己來畫八卦圖，不用背，你一畫就是八卦圖。下面，我們先看這個表。這是太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。你看，“太極”這四個字非常重要，就是“亦陰亦陽”，就是也是陰也是陽，也有陰也有陽。記住一句話：陰陽永遠分不開。一分開就麻煩了。你看，一劃開天，“天”里面有陰有陽，這邊有陽，這邊就有陰。我先說一句話，是跟我們每個人都有關系的。這個就叫“中”，上面就叫“華”。我們?yōu)槭裁唇小爸腥A”？我們?yōu)槭裁慈f變不離其宗？其實就是變來變?nèi)ルx不開“太極”。你怎么變都可以，就是太極不能變�！� 中”就是你要守住“中道”，中國人不管你長成什么樣子，什么膚色，什么血統(tǒng)，我們都不管。我們只在乎你腦海里面有沒有這個“中”字，只要沒有這個“中” 字，你長得再像中國人，我們說這個人根本不是中國人。因為他腦筋已經(jīng)沒有“中”了。河南人到現(xiàn)在還說“中不中”，“中中中”，“中”就可以了，他是最了解中華文化的。你散出去，你不管到天涯海角，你到哪里穿什么衣服，過什么日子，都不在乎。我們只在乎你腦海里面有沒有《易經(jīng)》這套系統(tǒng)。所以，很多人說，叫“中國”是因為我們在全世界的中間，因為我們很自大。不會那樣的，不可能的。因為我們都知道地球是圓的，哪里是中心？誰也不知道哪里是中心。不要用字面上解釋事情。那“中”是什么呢？這句話我們要好好講了。中國人之所以叫“中國”，就是因為他一定要“中”，而“中”就是太極。太極是什么？太極是萬事萬物的總源頭�？鬃佑幸淮沃v說：吾道一以貫之。大家都很熟悉“吾道一以貫之”。那個“一”是什么？就是太極。我所講的道理統(tǒng)統(tǒng)是太極這個系統(tǒng)一路講下來的�？鬃拥摹耙回炛�道”就是“中”，就是“仁”，就是“太極”。發(fā)出去可以講忠恕，講一大堆都可以，收回來就是一個“仁”字。其實“仁”就是陰陽，這邊“人”旁是陽，這邊兩劃是陰。最古老的“仁”字是一豎兩橫，就是一陽一陰，這是“仁”的古字，它沒有這一撇。這邊就是陽，這邊就是陰。寫的時候，你看，把陰寫到這邊來，叫做“女”，把陽寫到那邊去，叫做“子”，一陰一陽就是男女好合。其實很多字，它都跟陰陽是有相關的。兩性和合就叫“仁”，所以“仁”是做人的基礎，這就很清楚了。這句話就是說，人開始有兩個的時候問題就出來了只有一個人，那你罵誰啊，也沒有人好罵，只好去工作，只好自謀生活。有兩個就開始罵：“怎么不提水呢？”“我昨天提的。今天該你提了。”就開始爭吵了。所以，從兩個人怎么處得好，怎么和諧，這種出發(fā)點就出來了。因此，我們把它最后歸根到夫婦。這個大家好好去想一想，不是從父子開始，是從夫婦開始。夫婦關系處不好，其他都很難相處。你看，全家人睡覺的時候，你去查一查。全家人，彼此之間都有血統(tǒng)關系，只有睡在你旁邊的那個人沒有血統(tǒng)關系。其他不是父子就是父女，就是兄弟就是母女，有血緣關系比較放心嘛。不行，有血緣關系，你睡那個房間，我睡這個房間。我專挑一個跟我沒有血緣關系的人住在一起。你說妙不妙。就告訴你，如果連這個跟你血統(tǒng)不一樣的人你都能相處好的話，整個家就齊了，就齊了。一陽一陰就叫“仁”，就叫“中”，就叫“太極”。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，一個果仁，它栽進去以后，它就會發(fā)芽，就會又長出一個很茂盛的樹來，就靠那個“仁”而已。仁是最核心的東西，天地萬物都有仁。這些道理我們慢慢都會把它分析出來，一切一切都是“太極”。所以，我們下一講就要講，為什么叫“太極”，你總要講出道理來。謝謝大家！ 第三集 何為太極 太極是我們非常熟悉的一個名詞,這句話是從哪里來的,是孔子說出來的,孔子以前沒有人講這就是太極,因為孔子他是主張什么事情都要正名,你先把名給我定好了,然后名正就言順,名不正就言不順,他取名字是很謹慎的,他不會說我愛怎么講就怎么講,過兩天又改的,沒有，你看自從孔子把他定名為太極以后,2500年來沒有一個人改動它,就表示的的確確這個名字起得好，什么叫太極，太它是兩個字，一個叫做大，那一點就代表小，所以太極就告訴我們大極了而且又小極了，“其大無外，其小無內(nèi)”，大的找不到外面，小到找不到里面，孔子他非常了解伏羲，他說世界上有件東西大到?jīng)]有外面，小到?jīng)]有里面，那叫什么名字呢？所以他就說對的叫太極，起的好，你看我們家里面有一個人，大的時候非常大，小的時候非常小，這個人就叫太太，你說太太大不大，你說比誰都大，可是他有時候又比誰都小，所以當人家太太要知道該大的時候才大，該小的時候就要小，看到公公婆婆你最小，關起門來只有你跟丈夫你最大，你就是會做媳婦的人，該大不大，該小不小，大小搞得一塌糊涂，這個媳婦就糟糕了，凡是有太的字都是同樣的意思，你說太上皇大不大，答案還是很標準的，很難講，皇帝敬重他，大，皇帝不甩他，誰都不理他，太上皇有沒有威嚴，講話算不算數(shù)，完全取決于皇帝，太監(jiān)也一樣，你說太監(jiān)大還是小，李蓮英這個太監(jiān)有誰比他還大的，那夠大的，可是有的太監(jiān)根本就是一輩子讓人吆喝東吆喝西，所以以后碰到太這個字，你要特別小心，因為他可大可小，那什么叫做太極呢，用現(xiàn)代話來講太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺。這個大平臺里面他有兩個部分，一個叫做陽的平臺，一個叫做陰的平臺，你看陽跟陰一分開那就變成兩個平臺，一個陽平臺一個陰平臺，它就合不起來，所以它陰陽一定要互動，有時候陰到陽這邊來，有時候陽到陰那邊去，然后他變動不居，才會生生不息，只有變動才有生命�？鬃诱f的話是什么？“易有太極，是生兩儀”——《易傳》，他用這個生是非常奧妙的，因為什么叫做《易經(jīng)》？《易經(jīng)》就是生生不息的一部經(jīng)典就叫易經(jīng)，你看果然它生生不息生出很多經(jīng)典來，所有經(jīng)典都是它生出來的，西方人不太用這個“生”，他用“分”，西方人在研究這個宇宙他總有一個共同的點，如果沒有共同一個點的話，那所有東西都分割開來，那怎么能夠共同生活呢？你看動物跟植物它有他共同的地方，人跟動物也有共同的地方，人跟石頭也有共同的地方，我們用現(xiàn)代的話叫做基因，所以太極是什么？太極就是宇宙萬物萬象共同的基因，如果大家連一點共同的基因都沒有，那絕對處不來的，那一定分道揚鑣的，那宇宙就分裂了，宇宙是個整體，它不可能分裂，但是宇宙有動物，有植物，有礦物，有各式各樣的，說都說不完的，它們能夠和諧共處、條條有理，這當中一定有共同的因素，全世界的科學家都在找這個東西，最早是找到原子，一切都是原子構(gòu)成的，好像很滿意的，很快就被打破了，原子算什么，原子一打破，里面還有更小的東西，可是老子多高明，老子只講三句話，“一生二，二生三，三生萬物”以后就不講了，道生一，道就是太極，太極就是兩儀，一跟二分不開的，西方一就是一，二就是二，所以他們采取一種分的態(tài)度，到今天都找不到一個完整的東西，中國人用這個“生”是很高明的，宇宙只有一樣東西叫什么？叫自然，各位從現(xiàn)在開始講自然的時候，不要多一個 “界”字，自然界，那錯了，自然沒有界，只有國家才有界，只有地區(qū)才有界，植物界，動物界可以，自然是整合的東西，哪里有界，如果自然再分界，那就表示自然之外還有別的東西，那不可能，除了自然之外，沒有任何東西是主宰，所以中國人很相信天，天就是自然，自然就是主宰，我想這一點我們要感謝伏羲，因為這整個東西是伏羲開發(fā)出來的，所以我們現(xiàn)在要花一點時間來探討太極是怎么來的，伏羲氏他是個很動腦筋的人，他動腦筋動得很好，他用的方法就是觀察法，伏羲坐在哪里想一件事，他覺得太陽很奇怪，怎么早晨一定從東方起來，下午一定從西方下去，沒有一天錯誤，總有一天太陽打西邊出來的，就是沒有，這不很怪嗎，他就知道宇宙萬象，有一定的規(guī)律，不是亂來的，不是說高興出來就出來，不高興他就不出來，或者有一天從南邊出來，沒有，那他不相信，再看月亮，月亮圓圓圓它就開始缺了，缺缺缺它一定圓了，他跑到海邊去看潮水，漲潮漲潮一定退，退了又漲，漲了又退，他看樹木長長長，就死了，長長長，就死了，沒有例外，他就知道，宇宙有一定的規(guī)律，這個規(guī)律是什么，不是神，西方人就說這是神，我們沒有神，哪里有神，（如果）伏羲當年說就是神在主宰，我們就完了，我們跟著倒霉，他說沒有，這是自然而然的一種規(guī)律，沒有任何事情有里面。所以老子才會講“道法自然”，道要法自然，我想這是非常重要的一句話，就是說從今天開始各位去判斷事非，你要知道凡是合乎自然的一定是對的，就算目前不對，終究會對，我們對吉兇的觀念是完全錯誤的，吉兇不是說你說吉就是對我好，兇就是不好，沒那回事，《易經(jīng)》里面所講的吉兇，吉就是順乎自然，叫吉，兇就是不順乎自然，叫兇，可是吉兇是會變的，剛剛開始非常好，所以你就很愿意去做，做了才知道壞了，因為禍福無門，它隨時在變，你看它很實在，一腳踩下去就落空了，這才叫變，不然什么叫變，很多人滿腦子都是變變變，他不知道變是怎么回事，所謂變就是很難預料，如果你一切都在掌控當中有什么變呢，但是變的當中有不變的東西，所謂變就是不變，不變就是變，你看塞翁失馬就告訴我們焉知非福、焉之非禍，禍福都是事后才知道的，事先很難知道，每次都說早知道，早知道就是想不到，才叫早知道，我們?yōu)槭裁蠢险f早知道，早知道，你下次還是早知道，你一輩子都在早知道，禍福無門，它是變動的，伏羲氏很難得就是看到宇宙萬象都在變，他會悟到說這個變的當中有個不變的東西，那就叫做規(guī)律，做人一定要規(guī)規(guī)矩矩，按照規(guī)矩來做，不能投機取巧，所以在這種情況之下，伏羲氏他追究說，到底有幾個太陽，一天一個，一天一個，一天一個，那邊有那么大的場所，可以把太陽存在那里啊，那邊有那么多個太陽準備在哪里嗎，很奇怪的，而且他看到每天太陽都是同一個，很像嘛，他就悟到了只有一個太陽沒有兩個，那一個太陽從這邊下去，那從這邊下去怎么會跑到那邊呢？他就知道一切都是圓的，叫做圓道周流，循環(huán)往復，你看中國人對這些觀念老早就有的，歷史會重演，人是不斷的犯同樣的錯誤，除非你剎車，除非你改變，否則就這樣團團轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)一輩子，現(xiàn)在科學證明所有的軌道都是圓的，你看樹的年輪就是圓的，愛因斯坦告訴我們光線不是直直地走，光線是曲進的，可見那一條線是不得了的，那真是不得了，道理是直的，路永遠是彎的，你要達到目的，你走直路經(jīng)常是達不到目的，因為自然他本來就是彎彎曲曲的，你看河流沒有一下到東海的，各位我們中國的河流都是從西方發(fā)源的，然后向東流，如果是直的話那邊一出來馬上就到海里去，我們根本就沒有東西可用，這個河流彎彎曲曲流得慢，流得慢你才有水可用，你看山脈沒有說直的，（不然）你誰也爬不上去，它就這樣彎彎曲曲，你就慢慢爬，慢慢爬，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)上去了，各位如果有機會到海邊去看，海平面不是平的，絕對不是平的，這些話在《易經(jīng)》里面老早講過了，泰卦里面講得很清楚，叫做“無平不陂”，天底下所有的平，都是不平所造成的，你隨便找一個湖，湖面平不平？平，但是波浪起起伏伏，一旦平就叫死水，死水連魚都養(yǎng)不活，水里面能夠養(yǎng)魚就是因為他上面動了，天底下沒有一樣東西是平的，同樣一個父母生下的小孩就是不一樣的，所以弟弟看哥哥老看不順眼，你怎么比我高，我哪天多吃點飯，我就是要比你高，他忿忿不平，中國人告訴你，人本來就不平等的，我們后天只是盡量讓他公平而已，你看我們多懂得自然。伏羲氏他看到這一切一切之后，他就想我用什么來表示這個宇宙自然的力量？這股力量用什么來表示，他看看老百姓我們那時候沒有文字，那沒有文字，一個小孩第一次打漁出去，回來之后很高興，全家人要慶祝一下第一閃打漁，然后就做個記號，或者拿根棍子說這是你打的漁，下次再打再加一條，他說這個好，所以他就畫了一個一，這個一是什么，就是宇宙一切一切它的自然的一個力量，就是這個一，我們就把他叫做一畫開天，那一就好了，怎么會生二呢？一生二表示一是二生出來的，還是二是一生出來的，其時兩句話都對，你看一個一，拉拉拉，拉到斷了就變二，一看不對接起來它又變一，一本來就是二，二本來就是一嘛，我在倫敦讀書的時候，我一個朋友他是準備拿數(shù)學博士的，好不容易快要讀到考試了，考試一及格他就拿到博士學位，那我們很關心他，就旁聽在旁邊，其中有一個審查委員就問他，1+1到底等不等于2？那個人一想，我好歹是個快要拿到數(shù)學博士的人，你問我這么簡單的問題其中必定有詐，所以他就站起來寫了一個黑板的數(shù)字，最后證明1+1不等于2,老實講數(shù)學是可以證明1+1不等于2的，沒有想到那個考試委員站起來說1+1就等于2啊，廢話，然后就什么都沒有了，讀了七八年啥都沒有，我當時就跟他講你沒有讀《易經(jīng)》，所以你拿不到博士學位，要是我我準拿到了，他說真的？我說你不要泄氣，我給你一個啟發(fā)，你以后才知道怎么對付這種事情，任何人問我1+1是不是等于2我這么一回答你聽聽看，我說1+1在正常的情況下它是等于2的，但是在某些特殊的情況之下他是不等于2的，你如果讓我證明1+1等于2,我就證明給你看，你如果讓我證明1+1不等于2我也證明給你看，他馬上說不必了，學位給你，天底下的事情沒有絕對到說不可連貫的，沒有，對會變錯，錯會變對，因為我們根本不知道他的對錯，是事后才知道他的對錯的，這當中有太多的波折了，伏羲氏他知道世界絕不是那么單純的，所以他就感覺到說，太陽既然從這邊下去，會從那邊上來，它一定有兩股力量，一股是把太陽拉下去的，一股把太陽拉上來，他一看果然是這樣，有一股力量把水拉上來叫漲潮，就有一股力量把水退下去就叫退潮，水還是那些水，上來，這邊多了那邊少了，一退這邊少了那邊又多了，他就那么些水，樹木長長長，他一定有什么東西下去，才會長出來，那就是果仁，如果連果仁都沒有那就長不了了，所以孔子為什么一直講仁，就是所有的果實里面有一個果仁，那果仁如果也爛掉的話，生命就斷掉了，就靠那個仁而已，所以他就知道光靠這一條線是不夠的，所以他就把同樣一條直線當中一折斷就變成兩段了，就叫陰，最后他怎么定案的，最后他是從人的身體取得定案的，因為人那時候都沒有穿衣服，他一看男人跟女人有什么不同，男人女人也一樣都是人，可是一看不對啊，是有不同，男人多了一個你看就是一條線，就是生殖器官他是陽的，女人沒有這條，但是她有一個正好是陰的，男陽女陰，他說太好了，所以他就用兩個符號，從此沒有改變過，世界上所有的事情都是一陰一陽的變動，就是這么簡單一個道理。一切一切都是想出來的，可是你跟外國人講是想出來的，他聽不懂了，你跟外國人講一定要講人想出來的，他非把人加上去不可，中國人就不必，中國人說想出來的，你加個人想出來，他會覺得很奇怪，你太小看我了，這個人還要你說嗎？世界上只有人會想嘛！你還要加人干什么？所以你跟中國人講話很簡單，你講倒杯茶來，他就倒來，你跟老外講倒杯茶來，他就問你誰去倒？倒給誰？倒什么茶？什么時候倒？用什么東西倒，孔子教學生是從來不說清楚的，你看《論語》都是一句話，沒有沒尾的，知之為知之，不知為不知就不講了，什么叫知之為知之，不知為不知？我們說知道你就說我知道，不知道你就說我不知道，那你太小看孔子了，那孔子不是整本《論語》都在講廢話嗎？知之為知之，不知為不知的意思是說：就算你知道，如果這個人不該知道，你也不能說你知道，要看人，我來講一個我在曲阜孔子老家聽到的故事，真的假的我不知道，各位聽聽看就好了，有一天孔子有一個學生在外面掃地，來個客人就問他，你是誰？他說我是孔老先生的弟子，他很自豪那太好了，我能不能請教你個問題，他說可以啊，他想你大概出什么奇怪的問題，那個人說一年到底有幾季？他心里想這個還用問嗎？四季，春夏秋冬四季，那個人說不對，一年只有三季，（學生）：你搞錯了四季，（客人）：三季，最后兩個人約定說如果是四季，我向你磕三個頭，如果是三季你向我磕三個頭，孔子的學生想，這下我穩(wěn)定贏了吧，就這么樣了，這個時候正巧孔子從里面出來，學生就很高興了，老師，一年有幾季？孔子看了一下說一年有三季，這個學生快嚇昏了，又不敢問，那個人說磕頭磕頭，他就乖乖地磕三個頭，那個人走了以后他就問，老師，一年明明有四季，你怎么說三季，他說你沒有看到那個來的人全身都是綠的，他是什么，他是蚱蜢，蚱蜢是春天生，秋天就死了，它從來就沒有看到過什么冬季，那你跟他講死了都沒用，你講三季他會滿意，你講四季我們要吵到今天晚上，三季，你吃點虧磕三個頭無所謂，這個故事不管它是真的還是假的，對你都非常管用，只要你會用，你可以多活十年，你相不相信，我有太多的朋友聽了我講這個故事以后他就很開心，碰到我都會說，以前我看到那些不講理的人我會生氣，現(xiàn)在我不會了，我心里這樣想，三季人，我就沒事了，任何事情當你要發(fā)脾氣，當你情緒很不穩(wěn)定的時候，三季人，你就心平氣和了，這個世界上三季人太多，越是不懂的人，講話聲音越大，以后你在哪里都可以看到，凡是那個聲音最大的人就是最不懂的人，你懂，你講話聲音那么大干什么，所以后來我們讀莊子的話才讀的懂 “夏蟲不可以語冰”，你跟夏天的蟲你講什么冰，那是你糊涂，你跟他講什么冰，那這不是見人說人話，見鬼說鬼話嗎？你如果去問孔子，孔子說本來就這樣，你見人不說人話，那不是鬼話連篇嗎？你萬一有一天你真的碰到鬼，你不講鬼話，你怎么溝通呢？我們都搞錯了，這個絕對不是投機取巧，這個是隨機應變。這里有一句話是非常重要的，“陰陽是太極變化而成的”，陰陽離不開太極，太極也離不開陰陽，我想我們反反復復在講這個話，因為很多人就把它看成不同的東西，就糟糕了，這是陰那是陽就糟糕了，陰中有陽，陽中有陰，陽極了就成陰，陰極了就成陽，它是同一個東西不停在變化，你看我們中國人會用一句話然后就把這么復雜的東西說清楚了，這是高度困難的事情，一句話叫做“一陽一有陰之謂道”，“一分為二，二合為一”，一句話說，一就是二，二就是一，怎么說一就是二，二就是一？是要很小心去處理的，因為一本來就不等于二，它怎么會一等于二呢？一就是二，并不是說一等于二，這完全不一樣的意思，所以說“亦一亦二”，它也是一也是二，我們現(xiàn)代人聽到這種話都很火大，含含糊糊，我問你宇宙有哪件事情是清清楚楚的，有誰清清楚楚告訴你，明天會出太陽，氣象臺有時候都報錯了，氣象臺告訴你明天溫度多少多少，那你穿很少出去，就感冒回來，你怪誰，機器非常精密，人員非常認真，測量非常準確，所以一到緊要關頭，他都告訴你，明天晴時多云偶雨，你就會罵他，你能怪他嗎，因為天氣它是變化無常的，你種三棵樹，你能保證三棵樹同時會成長嗎，同一塊土壤，同樣一個人，同樣細心，兩棵長起來，一棵死了，你怪誰？它本來自然就是變化的，但是變化的后面有一個不變的定律，那個不變的定律伏羲幫我們找出來，我們信仰什么，信仰老天，我們動不動就說老天爺，全世界只有中國人跟天最親，老天爺，全世界沒有人叫老天爺，天是什么，天不是神，天不是上帝，天就是自然，人是自然的一部分，你不能離開自然，動物是自然的一部分，動物不能離開自然，所以我們現(xiàn)在得到一個很重要的事情，你從現(xiàn)在要分辨這個對，那個對，這個對，那個錯，看他合不合自然，一切合自然的都是正確的，不合自然的，就算眼前是對的，遲早一定是錯的，從現(xiàn)在開始，一切要把自然當做最高的判斷準則，合乎自然的你就放心去做，不合乎自然的是不是不做。不是不做，因為你如果把做跟不做分開你就不是《易經(jīng)》的人，《易經(jīng)》是從來不分開的，說不做就表示你要慎重去做，不是不做，《易經(jīng)》從來沒有不做這回事，凡是人工的，你都要考慮合不合乎自然，所以我們自然并不排斥人工，這是非常重要的概念，一般的人他還是兩分的，自然跟人工，那既然一切純自然，那人工統(tǒng)統(tǒng)不要，那房子都要拆掉了嘛，那不可能，社會不斷的進步，一定會增加很多人工的東西，自然并不是維持現(xiàn)狀，而是生生不息，日新月新，創(chuàng)造又創(chuàng)造才叫自然，因此我們在做人工的事情的時候，我們要很慎重，它合不合自然，如果發(fā)現(xiàn)他有不符合自然的地方，趕快要修改，抱著這種很謹慎的心情就對了，太極生兩儀，千萬不要把他分開來看，這是太極，這是兩儀，錯了，太極里面就有兩儀，兩儀是暫時分開的，它永遠是要合在一起的，因為兩儀是沒有辦法分開的，太極生兩儀以后，那變化無窮，只要這兩個搞清楚，以后變化無窮，所以我們要花一點時間來探討太極怎么能夠生兩儀，我想這些基本功我們扎實以后，那你要了解《易經(jīng)》的奧秘那是很簡單的，一開始就叫你讀卦，就糟糕了，這個字不懂，那個字念不出來，也不解釋，一念人家就笑你，那我干嘛呢？當你把這些基本功都練好了，你一進去你就很順當，64卦很簡單，一共只有4000多個字，沒有太多的字，謝謝大家！          ··  第四集何為八卦      我們明白了太極生兩儀，那兩儀怎么能夠成八卦呢？這當中有個過程，不是跳躍的。差不多所有事情，只要是自然，它都有連續(xù)性的，不會突然間斷掉。你看它斷掉，實際上暗中也是連續(xù)的。因此我們就要回想伏羲氏當年他發(fā)現(xiàn)宇宙有個規(guī)律：世界上絕不是只有一個力量的，如果只有一個力量的話，那就太過單調(diào)了。太極它會生兩儀，兩儀就是一陰一陽，就叫“陰陽”。其實這種話很容易引起誤解，以為說一個陽一個陰。不是這樣的。就是有陰有陽才叫一陰一陽，不能解釋一個陰一個陽，那是大錯誤。如果陰是陰，陽是陽，分道揚鑣，這個世界就分裂了。男人越像男人，女人越像女人，那就變成兩種人類——一種叫做男人類，一種叫做女人類。它不會。女兒生出來多半像爸爸，兒子生出來多半像媽媽就是男不要太男，女不要太女�，F(xiàn)在科學又證明，男性的體內(nèi)有女性荷爾蒙，女性的體內(nèi)有男性荷爾蒙。這個不叫不男不女，這個叫做男性應該有一些陰柔的氣質(zhì)，女性有時候也要陽剛一點，不然老受欺負那還得了！世界上東西它有陰有陽而且分不開。你看一天就好了，你早上起來太陽已經(jīng)出來了，你會覺得熱嗎？你知道上面是熱的，但是那個太陽光的熱還沒有完全照到地底下來。因此你就感覺到上面是熱的，下面還是涼的，所以叫做少陽。這個符號就叫做少陽，就是因為你早上起來上面熱的，可是你還要加件薄外套，因為大地還是涼的。一定要等到中午了，上面下面都熱了，就叫老陽。所以正中午的時候，我們最好采取陰的方法來對付陽。所以中國人比較聰明，中國人吃完午餐躲在那里休息休息。我們最懂得宇宙變化的道理，一天中人體內(nèi)變化最快的兩個時辰，一個就是上午11點到下午1點，我們叫做“午時”，就是正午的時候，你少亂動，你安安靜靜坐在那里，就是不能一睡午覺睡兩三個小時，搞得晚上睡不著那就不對了，那就過分了嘛。午休是很好的，但是要適量，20分鐘到30分鐘最多了，然后有了精神要起來工作，晚上才休息得了。有些人中午在跑步，你認為好不好？那是很奇怪的，可是現(xiàn)在大家都在學，那是不懂道理嘛。到了黃昏的時候，你有沒有感覺到大氣還是很熱的，但是上面已經(jīng)開始涼了。因為夕陽它沒有什么熱了，太陽快下山的時候上面慢慢涼起來，下面還是很熱的，上面涼涼的，下面熱熱的，叫少陰。到了晚上12點，哪里都冷，就叫老陰。所以老陰的時候你一定要保暖，你就要使自己熱啊，所以要蓋被子�，F(xiàn)在科學證明，晚上11點到1點是人身造血技能最旺盛的時候。晚上11點到清晨1點，你最好躺在床上，窩在被窩里面你身體就健康了。所以我常常勸人家，晚上最少11點以前要睡覺。那時候你在工作對你的身體健康非常不利的。一天從早晨起來，它就是從少陽到老陽，從黃昏開始就是從少陰然后到半夜就是老陰。這不是很簡單嗎？一年來看，春夏是陽，秋冬是陰。所以你不管在哪里，你都可以用太極生兩儀，兩儀生四象來看所有的變化。這個是《易經(jīng)》最了不起的地方。我相信大家如果了解陰陽變化的道理，你就知道你怎么保護你的身體，你怎么過你平常的日子。太極生兩儀大家都清楚了，兩儀變成四象大家也明白了。但是四象不是好現(xiàn)象，因為太穩(wěn)定了，因此呢伏羲氏就認為說這世界上絕對不是四象就決定的，因為四象它就動不了嘛，每天這個潮水就這樣，那世界還有什么變化呢，就沒有變化了，不可能，你看很多山啊，是從海里面降上來的。各位登山的時候，看到山頂上有很多是海底的貝殼，那就覺得有人那么笨嗎？到海里頭把貝殼挑啊，弄到山上去，沒有這么笨的人，很多高山原來都是在深海里面的，它有很多海底的石頭啊，動物啊，然后一下隆起來的，隆得很高，地低的地方會變高，高的地方會變低，沙漠會變綠洲，綠洲會變沙漠，草原會變成一片草都沒有。你看現(xiàn)在冰島從來不能有農(nóng)作物的，現(xiàn)在慢慢也可以開始有希望種農(nóng)作物了。禍福無門，吉兇難料，一切都在變動，所以世事無常，這個大家都非常熟悉的，既然是這樣，它就不可能很穩(wěn)定，所以他就想到四象還會繼續(xù)發(fā)展的，每一個都有陰陽，每一象都有陰陽，各位看到這個圖，這個是老陽，老陽上面加一劃，它就變成一個卦，老陽上面加一個陰的，它兩個就不一樣；這個是少陰，上面加一個陽，它又是一種圖像，少陰上面加一個陰，它又是另外一種圖像……每一種上面加陰加陽之后就變成八種不同變化了。多一個也多不了，少一個也少不了，這個在數(shù)學里面一句話就講完了，叫做“排列組合”。就是排列組合。我們可以用各種方式來表達這個過程——太極生兩儀，兩儀變成四象，四象一變就八卦出來了，這是非常自然的一種變化。要了解《易經(jīng)》，必須要擅用你的想象力，如果不用想象，只喜歡看到很具體的現(xiàn)象那是很難了解易經(jīng)的。因為它是一套非常美麗、非常整齊的符號系統(tǒng)，完全是符合構(gòu)成的一個很大很大的系統(tǒng)，你沒有辦法把它完全看成具體的東西。所以我們要想象什么？想象伏羲氏當年的自然景象。沒有現(xiàn)在的高樓大廈，沒有飛機，甚至連風箏都沒有。所以我們現(xiàn)在可以發(fā)揮我們的想象力：當年伏羲氏要跟他的人民講卦，那時候的卦就是八個基本卦，他是怎么講的？說各位，如果這個“”代表天，大家同不同意。我相信有人就問他為什么，為什么這個代表天？伏羲氏就講，你回去看看你小孩，他怎么畫天的。我相信他一定拿起來就是畫三個弧線。因為在他腦海里面，天，它是不分裂的，它是多層的，所以你不會畫一條，你一定會連續(xù)畫個三條，后來慢慢變成規(guī)律一點的三條橫線，就代表天。因此在這種情況之下，我們可以想象到剛開始畫天的時候也是這樣畫的。那天呢，它會有三種可能的變化：一種是天上面起變化——；一種是天空中起變化——；一種是天底下起變化——。伏羲氏把這三個線代表上中下，然后告訴大家，你記住這個規(guī)則。先說天，天下面動就是風。以前沒有高樓大廈，最高的就是樹木，樹木開始搖動，我們會說“樹木開始搖了”嗎？我們說“風來了”。這就對了嘛。你看到樹會搖，會說樹會搖嗎？大概不會吧。風來了。因為樹木搖跟你沒有密切關系，這就是科學跟易經(jīng)的差別就在這里 ——人的感覺是重要的，科學只有說樹在搖動，科學很少告訴你“風來了”，可是人們比較重視是風來了我好加衣服啊，樹動關我什么事。天空中動是什么？就是有人燒火了，火焰上來了，大家要小心，是不是失火了，如果不是躲遠一點，少去湊熱鬧。很簡單的道理。以前森林野火也會啊，火一燒起來，大家遠遠看到天空中有東西在動，火。那天上面動了就很麻煩，那時候也沒有直升飛機，也沒有衛(wèi)星，他怎么知道天上面是什么東西？人實在太聰明了，你跑到池塘旁邊一看，你會發(fā)現(xiàn)天就在池塘的水上面在動。天的倒影在水的波浪的底下，水的波浪正好在天的上面，所以那就代表什么，湖、澤、水。比較大的面積的，我們把它叫“澤”。三個，天下面動，“”，風；天空中動，“”，火；天上面動，“”，澤，解決了，我相信大家也記住了。所以伏羲氏就問了，那地怎么辦？所以伏羲氏就問了，那地怎么辦？天完了，那地怎么辦？這個時候就有一個聰明人講，地跟天基本是一樣的，就是地它會斷掉的，天不會斷，地它是會分裂的，所以才有界線。天沒有界線，天哪里有界線呢�，F(xiàn)在有地界，國家跟國家之間有分界線；每個村莊其實都有它的分界線；那每一家更是有它的界線，每一家每一家的界線分得很清楚。地，它是深層的，也是一層一層的，不是只有薄薄的一層，所以也是要三劃。地，它是會斷掉的，但是地有個很好的好處就是你看地多可愛，你把所有毒的東西放進去，把死人埋進去，把亂七八糟的東西丟進去，它從來不說話的，它沒有抗議過。來吧，你挖吧！地，叫做“厚德載物”。它很寬厚，它不在乎、不計較。只要你不要過分就好，你過分就不行了。那伏羲氏就問大家，“”這算什么呢？大家馬上知道這是地底下動。那地底下動是什么呢？大家就想，那是蟲子嘛。蟲子對人有什么影響？馬上有人說，打雷。可是有人反對說，打雷是天上打。伏羲就問大家，如果雷只是在天上打你會怕嗎？不會怕。你反而很高興，好像放鞭炮一樣；就是那個雷會直接打到地上來你才會怕嘛。大家說，對啊，那個雷一打起來是天搖地動，天搖我比較不怕，地動我比較害怕。那有人就說，不但打到地上，打到很深的地上去，好像整個要裂掉。有人說，不對，好像有一股力量從地里面要沖出來。地底下動，就叫雷“”。所以以后你感覺地底下動，你說打雷了打雷了，大家馬上就知道怎么反應。伏羲又問大家，“”這是什么？馬上就有人知道這是地上面動。那地上面動的東西太多了，你說什么大家才會注意？就是山。山是隆起來最高的地方。山會動嗎？山當然會動，山動的時候叫做走山，那個山會一直走一直走。只是它動得很慢，你感覺它沒有動，所以叫不動如山。其實我們有太多太多話都是從《易經(jīng)》來的，只是我們沒有去注意而已。伏羲又問大家，“”這是什么？地當中動。大地里面有一條東西一直這樣子延綿不絕的，那就是河嘛，那就是水嘛。所以我們就把這個叫做水。后來的“水”就是這樣寫出來的。后來我們從伏羲的八卦慢慢地造出很多字來，這是事實。但是伏羲的用意是要告訴我們整個宇宙的狀況，讓我們知道怎么樣去適應，怎么樣去改善。其實大家可以想象，這個卦就是男女交合的象，上面這條陰跟下面這條陰就是女生的生殖器；當中這個陽就是男人的生殖器，這是很形象的。我們現(xiàn)在說人家外國人，你看對性都有研究什么的。我覺得這都是很奇怪的事情。我們中國人很巧妙的把生物性的東西變成文化性。我們最了不起。你說誰不會接吻啊。我們要跑到偏僻一點地方，要抱再抱，要接吻再接吻。因為我們已經(jīng)不是純動物了，我們是有文化的。中國人把男女的性行為當作一種文化的行為而不是動物的行為。為什么我們要這樣做？難得我們是刻意這樣做叫“偽君子”嗎？不是。你看動物它想交配就交配。錯了。動物一年當中，老天只許它交配一次、兩次、三次，非常有限的次數(shù)。動物是完全聽天由命的，交配器到了，你不交配也不行；交配期過了，你想交配，沒門！人不是。老天給人很自由。你想交配就交配那不天下大亂了。所以既然老天給我們自由，老天給我們創(chuàng)造，老天給我們自主，我們就應該自律，就應該自己管好自己，不能性泛濫。所以孟子有一天回家看到他的妻子衣服沒有穿好他就很生氣。他媽媽說在家里面沒關系。他說不行，這是非常要緊的事情，夫婦只有在臥室里面才是夫婦，一出了臥室你就不是夫婦，你要么人家的兒子、要么人家的媳婦、要么是大家的爸爸、要么是大家的媽媽。這才叫中華文化。我想經(jīng)過伏羲氏這么一解釋，每一個人都很高興。一路背回去：天；天下面動，風；天空中動，火；天上面動，澤；地；地下面動，雷；地當中動，水；地上動，山。這就是八卦符號的來源。八卦最早它的名稱完全從自然現(xiàn)象取出來。各位很熟的，叫做天、地、水、火、雷、風、山、澤，代表八種跟人類生活最有密切關系的自然現(xiàn)象�？墒侨绻�八卦老是用這種很具體的東西來象征、來代表，那八卦的作用就不大了。所以我們的圣賢是非常高明。他就把這八個自然現(xiàn)象里面的特性把它（今天的話叫做）萃取，把它的精華萃取出來。然后他發(fā)現(xiàn)，所有跟人類相關的東西都離不開這八種特性。這八種特性正好配上八種自然現(xiàn)象。因此就把八卦由原來的“天、地、水、火、雷、風、山、澤”變成“乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌”。天為什么會變乾呢？因為天最大的特性就是它很健。所謂健，就是“天行健”的那個“健 ”。它很能走，它可以不停的往前往外去發(fā)揚。換句話說，我們今天講的創(chuàng)造力，天是最有創(chuàng)造力的。你看天生萬物，還不夠有創(chuàng)造力嗎？天這種創(chuàng)造力是因為它永遠不停息，它很剛健，而世界上很多東西都有剛健的成分。所以我們就把天縮成乾。這個乾，它就可以用在方方面面，擴大天的能量。（不是范圍，范圍只有天最大。）它的能量。地是很順的，非常順。你看地，最沒有意見的。世界上凡是最配合的沒有超過地的，所以我們把它叫做坤。坤的意思就是很柔順。水呢，我相信人最少接觸的就是水。天還離我們蠻遠的，地呢我們站在上面總覺得踏踏實實的，可是一碰到水，大家就知道那是危險的。我想古代人一定很多是死于水的。水是什么？水就是沒有泥土的陸地，就叫水。水，發(fā)現(xiàn)它有土被挖掉了，或者本來土就不見了。所以我們用了一個字，叫做“坎”�？彩鞘裁�？就是欠土。什么都有就是欠土，就是坎。但是人是不能離開土的，一旦欠土就很危險的。所以我們說坎坷、坎險，我們用水變成坎的代表�；馂槭裁唇须x，這個更有意思了。你看火是太陽，太陽從東方起來，它一起來就要離開東方了，太陽的使命就是離開東方跑到西方，它每天就做這個工作。一出現(xiàn)就開始離開東方�；鹗请x的，火一定要依附在別的上面，一離開它就不火了，火一定要有柴給它燒，柴燒光了火就沒有了。所以我們現(xiàn)在救火完全用這個卦。著火，老實講你去救火你怎么救？把它隔離起來，隔出一條隔離道，讓它燒光，燒光它就不燒了。只要你不燒出來就好了。我們用隔離的方法，就是用離卦。山為什么用艮卦呢，我覺得這個卦是非常重要的。艮就是叫你適可而止。人生做任何事情適可而止，不要過分奢求。你看你爬山的時候，爬爬爬，爬到累你就休息一下，不要硬撐，硬撐還沒有到山上就死掉了。爬山很美但是很辛苦。爬山要慢你才是欣賞；爬山快那你就是挑夫，你就變挑夫了。所以有的事情要快才好，有的事情要慢才好。你看開汽車的人他沒有什么風景可看，他大吃虧。我來回開車，長成什么樣我都不知道。因為整天只看到這個。那是工具嘛！騎腳踏車的人他也可以看，哦，什么都看到了。那走路的人更是不怕危險，看看還可以畫一畫，還可以照個像。你腳踏車怎么照相？！所以我們現(xiàn)在說快快快，我會覺得很奇怪。該快要快，該慢要慢，這才是《易經(jīng)》的道理嘛。該準時要準時，不該準時我干嘛要準時呢？那個人明明要罵我、要打我，我還準時去挨打挨罵，那不是傻瓜？孔子說了一句話各位一定要相信，我們只對講信用的人有信用，我們不可以對小人講信用。可是一般人都都認為對人都要信用。那很奇怪，你對小人講信用干嘛？最有趣的就是把風叫做“巽”，把澤叫做“兌”。風，大家感覺到風怎么樣？風是無孔不入的，哪里它都鉆得進去，太陽還有照不到的地方，風沒有，所以只要有點空隙它一定吹進去。而且它吹起來很齊，它沒有偏心。所有草都是向一面倒的。世界上凡是很齊而且哪里都進得去的東西，我們統(tǒng)統(tǒng)把它叫做“巽”。而兌為什么是澤，澤為什么是兌呢？各位，當你到池塘旁邊你一定感覺心情很愉快。因為池塘旁邊多半有些樹木，很少有什么閑雜的東西在里面。你看每次我們到池塘旁邊我們感覺到心情很愉快�！皟丁保�就是加上個心，豎心旁，就是很喜悅的事情。我問你什么事情你最喜悅，就是當人家給你一張支票居然兌現(xiàn)了！好開心��！所以叫做兌。《易經(jīng)》雖然很古老，但是它跟我們很貼切。因為我們隨時隨地都在用它。它可以講得很淺很淺，但是它深起來會非常非常深�？茨阕约毫�，你愛怎么樣就怎么樣。因為它是包羅萬象無所不包。講什么都在里面，但是都講到它的一部分，而且是它的一小部分。我必須要向各位說明，這一切一切我們都不敢相信是伏羲一個人所完全創(chuàng)造的。我不相信。中國人所有的東西都是集體創(chuàng)造的。而且我們也不相信六十四卦是到文王才把它重卦起來的，我不相信。文王當年是七進位，還不是十進位，說他被關一百天就是七十天也不對，關四十九天。以前的百日就是四十九天。所以以前的數(shù)字換算現(xiàn)在的，你要好好去換算。你看《易經(jīng)》里面講三就代表多數(shù)不一定是三，講十不一定是十，就是很多很多就叫十。你要真的去了解一下。因為你講得太明確沒有意思嘛，對不對。文王當年說，我是花十兩銀子。那現(xiàn)在已經(jīng)不用銀子了。就算用銀子，價值也不一樣。所以我們今天老覺得數(shù)字應該明確，這個很有商榷的。我想各位聽到現(xiàn)在，你應該很明白，應該明確的時候一絲不茍、一分不差、絕對正確；不需要的時候，你那么正確其實是浪費成本、浪費時間。你花那么多時間搞得很明確最后是沒有用的。有什么用？！你身上有幾塊錢，不知道——你是很有福氣的人；你身上有多少錢，有127元錢，一張100的，兩張10元的，還有7塊錢是零散的——你真是勞碌命，你真是福氣很薄的！你記這些干嘛？你記了也不會多一塊錢！我覺得很多事情你真的要好好分辨，你就知道這個八卦是各種變化的。你處在什么位置的時候，你應該一分一厘都算清楚，你當人家會計，你當人家出納，你不能說我不知道。你一定要知道。當?shù)娇偨?jīng)理你還知道我們庫存有多少，那你累死了，底下人也沒有辦法做事情。越上面越知道概略數(shù)就好；越底下越知道準確數(shù)越好。一切都是變動的。我們知道太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，特別注意這個“生”字，它不是“分”。如果說，“太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦”，那就完了。它是生。生呢，你看爸爸媽媽生了兒女，爸爸媽媽還在，一分就沒有了。我100塊，你分50，你分50，我就沒有了。一分就有人受傷。我們是分中有合，合中有分，分到好像沒有分，沒有分又好像有分。分中有合，合中有分，這是最自然的。我們講到這里，這八個掛大家一定有基本的認識。我們下一次就要來談一談為什么要畫八卦圖。這個八卦圖是我們非常熟悉的，為什么要把它畫成八卦圖呢？謝謝大家。 第五集《八卦成圖》。 （以前）中國人到四海去旅行也好，到那邊移民也好，去做生意也好，他通常只帶兩樣東西，一個是祖先的牌位，一個就是八卦圖，你到北極，非常北邊的，你可以看到有八卦亭，只要有八卦亭，它就告訴你中國人來過這個地方，好像八卦跟我們中國人有解不開的關系，可是長期以來，它到底是干什么的，它是怎么來的，始終是個謎，不過大家如果把中國地形圖拿出來看一看，很很快就會發(fā)現(xiàn)，當年伏羲氏是按照我們的地形來分配八卦的位置，我到伏羲畫卦臺，我就站在中間一看，前面有好多山，那個山的形狀就是天，后面一看，那個同樣是山，但是它是一個一個，有點距離的，那就象征地，你再看四方八面，那個地形都很絕，而且有條河，正好是這樣彎過去，就把那個太極的那個兩儀形象也都呈現(xiàn)出來，那是非常難得的一個地方，伏羲在這里畫卦，旁邊不遠就有一個女媧的洞，伏羲跟女媧是同一個人，雌雄同體，有陰有陽，你可以說這是神話，我也不反對，全世界所有的文化都是從神化開始，因為人是進化的，神話在干什么，神話只有一個目的，要解決宇宙人生的問題，老實講所有的學問，只有這么一個目的，解決宇宙人生的問題，要不然你學它干嗎？可是神話不能滿足我們，我覺得現(xiàn)在你再講神話，幾乎沒有人會聽，也沒有人愿意相信，所以神話不見了以后，就出來一樣東西，叫做哲學，哲學都是從神話演變出來的，但是哲學了沒有辦法解決我們的需要，哲學也沒有辦法滿足我們這方面的需要，所以才會出現(xiàn)科學，中國的科學家應該還要有哲學修養(yǎng)，否則會很麻煩，而哲學家多半會參考神話，因為它是一脈相傳的，不可分割的，哲學它所重在問題，它不重答案，所以哲學家對答案不是很有興趣，他們所重視的，是人從哪里來，死了以后到哪里去，你這輩子活著到底干什么？就這三個問題，我能活多久，我活著干什么，我死了到哪兒去，人為什么對死有恐懼，就是你不知道死了到哪去，你當然恐懼，如果知道以后你會恐懼嗎？你不會恐懼的，我從哪里來，不會從石頭縫里面蹦出來，不會吧，但是很多人說，人從哪里來，從媽媽肚子來，那媽媽肚子怎么會有這個東西呢？我想不是那么簡單的，伏羲氏七千年前就替我們解答了所有的問題，我們現(xiàn)在所看到的八卦是經(jīng)過調(diào)整過的，真正伏羲氏當年的八卦圖，我秀給各位看一看，這里是北，這里是南，這里是東，這里是西，中國的東南是海，這個就是海，就是澤，所以澤就代表我們東南的方位，中國的西北多山，山就擺在這里，中國所有的河流都是從西邊往東流，一江春水向東流，所以坎卦在這邊，因為它水往那邊流，太陽從東方起來，所以離卦就擺在這邊，為什么叫離，就是它一出現(xiàn)，就是要開始離開東方了，它往西邊走，剩下這兩個，一個西南，一個東北，西南多風，東北多雷。你把這個圖形去哪現(xiàn)在的八卦圖一對，你會發(fā)現(xiàn)天在北，地在南，可是我們所聽到的都是天南地北，不是地北天南，所以有人就說你看中國人連方位都跟西方不一樣，世界只有一個地球，怎么會有兩種方位呢？那是不可能的事情，東西南北，它是相對的，它是變動的，但是它有它固定的一個格局，如果北在那里，東就在這里，如果南跑上去，東就跑到這邊來了，東西南北的關系位置是一定的，這不能變的，你可以把北南調(diào)，一調(diào)，整個都要跟著調(diào)，所以現(xiàn)在南北對調(diào)，然后，還要整個對調(diào)，這個八卦圖就出來了，天南地北為什么要這樣，你去看，我們北京市的房子，四合院，是不是坐北朝南，因為我們中國，是從這里先發(fā)達起來的，皇帝在這邊，皇帝坐在北邊，他眼睛一看就是南，天南，后面是地，地北，做皇帝的人，為什么南面而坐，無為而治，中華文化一切一切，只為了兩個字，叫做“教化”，你看你坐著的時候，你坐在北方，然后你就會朝南，朝南有什么好處，就是冬暖夏涼，氫我們還是歸結(jié)到一切一切都是以自然做標準，以自然做（評）判的標準。世界上的一切，都是以自然做為評判的標準�！�—曾仕強這句話絕對不要忘記，不管你到哪里，要分是非，分善惡，你都拿自然做標準，合乎自然的就是善，不合自然就是惡，合乎自然就是好，不合自然就是不好，合乎自然就是對的，不合乎自然就是不對的，既然天南地北，整個變過來以后，就是這個次序，乾一、兌二、離三、震四，五跑到這兒來，然后再轉(zhuǎn)過來，這條線，我們給它名稱，叫做太極線，而且現(xiàn)在科學也證明一切一切都是走這樣的線，我們把它叫做曲成，就是你要成，你一定要彎彎曲曲你才會達到目的，你看所有的地，都是起起伏伏的，幾乎沒有平的，所有的河流都是彎彎曲曲的，我們身上的每一根血管都是彎彎曲曲的，沒有直的，你看人，沒有一個地方是直的，你應該去想，為什么人那么好看，就是因為他，沒有一條是直線，樣樣都直線，那這個人怎么看啊，對不對？那你這個頭，是四四方方的，那連帽子都不能戴，所以做一個人，要去欣賞那個弧線，叫曲線美。伏羲氏是從仰觀天象開始的，現(xiàn)在叫天文學，也叫氣象學，你是看象就叫氣象學，你是看文，文就是花樣，天上很多花樣，天上的花樣就是天文，天文學，中國的天文學一向是世界領先的。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下——《易經(jīng)》天象的變化，它是有征兆的，天是什么？就是云、霧，各種的變化而已，但是晚上它有星星，這個星星它亮跟不亮，哪顆是主星，哪顆不是主星，這個要讓專家去研究，我們一般人，功力太淺的人，不要隨便去講比較好，但是你看天文是什么？主要是看它時的變動，《易經(jīng)》最重要是時的變動，“時也，命也”時一變，你的命運就跟著變，所以一件事情，一定要當時就要做，時間一拖過去，你就完了，明明好事情，被你一拖拖垮了，時間沒有成熟，你做也垮了，所以中國人叫“時守待命 ”，但是我不會動，我守那個時，時一到，我馬上就出動，很快就完成了，時沒有到，你就動了，人家都知道你要干什么了，你反而干不成，時一到當機立斷，時未到能拖就拖。我絕對不否認《易經(jīng)》可以做所有的事情，但是我們這個是基礎，這個基礎沒有人講的，賺不到錢，我干嗎講，你不相信，你去跟人家講我講《易經(jīng)》的道理給你聽，所有人都走光了，今天的慶叫做沒有市場，我教你占卜，統(tǒng)統(tǒng)來了，所以凡是聽《易經(jīng)》都說什么時候教占卜，那就整個完了，所以孔子才講一句話，“不占而已矣 ”——《論語》，孔子學《易經(jīng)》學了很久才感慨說，不占而已矣，一占就把《易經(jīng)》淹沒掉了，當然真正的道理還不是這樣，我們會專門找一個時間來講，為什么孔子講不占而已矣，老實講孔子講每句話，后面都是有一大堆背景在那兒，《論語》是結(jié)不的語，不是開場白，不要小看《論語》，《論語》是所有經(jīng)典里面最難的一部，它是儒家思想的總結(jié)，所以它都是很簡單幾句話，那幾句話有前言，有本文，有一大堆的推論，然后最后就是一句話，你不要認為那一句話就是代表那一句話，孔子說“朝聞道，夕死可矣”我們就解釋說，你如果早上聽懂了道理，晚上就可以死了，那誰還敢去聞道呢，我寧可不聞道，一聞道，晚上就要死了，孔子說朝聞道，夕死可矣，這個跟早上其實沒有關系，朝跟夕是陰陽，它是相對的，不一定朝就指早晨，夕就指晚上，那個太不懂《易經(jīng)》了，就是你這個時候懂得道理，你就發(fā)現(xiàn)你以前有很多錯誤，那你怎么辦？就把以前的錯誤“譬如昨日死”，然后你就重新做人就好了，這才叫朝聞道，夕死可矣，我以前不懂，不能怪我，因為我不懂，現(xiàn)在我終于聽懂了，沒關系，我把以前那些去掉，昨日種種，譬如昨日死，現(xiàn)在我懂得道理，我開始照道理來做，我干嗎要死呢？中國人說死不一定死，中國人說朝，不一定指早上。人生最重要的就是定位所謂定位只做三件事，第一個，知道自己應該做什么，現(xiàn)在多半（人）不知道自己應該做什么，你既然是個兒子，你回家無論如何先問爸爸，爸爸有沒有什么事？沒有事我可以去做作業(yè)嗎？你就是孝的，第二個，你怎么樣守位，那個位要守得住，守位就是守分，你看我們中國人一坐上桌子吃飯，小孩子敢不敢拿起筷子就夾東西吃，大概不敢，他一定要大家坐齊了，那小孩子怎么知道坐齊沒有坐齊，所以做媽媽的教小孩，你坐在這里，你不要夾，媽媽會夾給你，媽媽為什么要夾給他？就是怕他弄得天下大亂，這叫做守分不守分，第三個，不斷的改善，越做越好，到了公司里面，第一個先問，我該做什么事，有一張工作表，先看清楚，然后一條一條去看，我該怎么把它做得好，一段時間（拿）出來檢討檢討，我都做了沒有，有沒有什么沒有做的？那你就很好了，你還怎么樣，記住一句話，目標正確，方向正確，方位搞清楚，遠遠比速度更重要。目標和方向的正確，遠遠比速度更重要�！�—曾仕強你上高速公路，先問這是向南向北的，你才加速，沒有，本來是要到深圳的，一上去越開越到東北了，因為你跑得好快嘛，只是方向錯了而已，方向永遠比速度更優(yōu)先，你有沒有看到，八卦圖光是三畫它就可以有這么大的變化，所以我們只畫到三，畫來畫去，他怎么知道三畫卦就要停，我相信，只要是人，你有一個開始，你就（停止）不了，當時伏羲氏畫了三畫卦，我相信很多人會四畫、五畫這樣一直畫下去，而且千奇百怪地畫，都會畫出來，這才是自然，但是最后，伏羲氏還是決定用三畫卦來傳世，他是一定有道理的，雖然很遠很遠，七八千年前，但是人類的文化基因，它是會遺傳的，我們現(xiàn)在會做一些事情，就是隱隱約約我們在六七千年前，曾經(jīng)做過的事情，所以現(xiàn)在還會做，什么事？拔河，大家都拔過河吧，一條繩子，這邊一隊，那邊一隊，有一個中心點，就開始拔了，看誰贏，人類為什么去玩拔河的游戲呢？就是因為六七千年前，我們還沒有進入農(nóng)業(yè)社會，好不容易打了一只大野豬，很重，只好用繩子拔，有那個印象，那現(xiàn)在沒有大象可拔，沒有豬可拔，沒有�？砂危�就拔繩子吧，其實是這么來的，各位你參加拔繩的時候，你怎么拔，會不會說一一一，不可能的多半都會一二三，一二三，這個跟三畫卦有非常密切的關系，當你叫一的時候，是什么意思，一就是看準目標，一不要亂拔，看著方向，這時候就看天，天就出來了，二，二就是站穩(wěn)，稍微蹲一下，就看地了，三，就出人力，天地人三才，就是這么來的，其實這個東西都是自然對人類所產(chǎn)生的影響，當年伏羲氏看來看去，上面有天，下面有地，中間呢？林林總總什么都有，可是看來看去，以人為代表，你有沒有發(fā)現(xiàn)，伏羲氏他體會天地之心，他把人定在一個非常重要的位置，替人做好定位，三畫卦最偉大的貢獻，就是替人類在天地之間，做好了一個很明確的定位，所以，周武王當年才會說，人為萬物之靈，這句話其實也遭遇到西方很多的批評，說中國人太自大了，我們是覺得責任重大，而不是自大，你如果覺得責任重大，你就對了，你如果自大你就完了，這也是陰陽，天，一畫開天，地，最底下那一畫，當中那一畫就叫人，天地人三才就是天有天的才能，天有天的特性，地有地的功能，地有地的特性，人有人的功能，人有人性，千萬記住，人是有人性的，這個人性是自然產(chǎn)生的，不是自己去創(chuàng)造，也不是后天教育的，天跟地是一體的，所以中國人以后叫天，就包括地在內(nèi)，凡是我們講男的都包括女在內(nèi)，所以天地人三才，后來就變成天人合一，天人合一就是天地人三才合一，那樣會講得很長，天地人三才合一，所以干脆叫天人合一，天發(fā)揮它的特性，地發(fā)揮它的特性，人頂天立地，把天地的特性整合起來，使得宇宙越來越進化，這是人的責任。人類的責任，就是使宇宙越來越進化。——曾仕強[畫外音]伏羲的三畫卦，上畫為天，下畫為地，中間一畫就代表了人，而人在宇宙中的作用是最重要的，伏羲對天地人三才的認知，后來成為中國哲學思想的基礎，幾千年后發(fā)展出來的儒、法、道、墨、農(nóng)等諸子百家，都是繼承了天地人三才的思想，那么三畫為卦，對于我們現(xiàn)代人能有什么實際意義呢？我們從拔河里面得到，一方向，二定位，三行動，到今天為止，所有的管理其實都根據(jù)這個來的，先把遠期的目標先看清楚了，然后找清楚你的市場定位，你公司到底在同行業(yè)里面是居于什么樣的定位，你該做什么事情，然后才開始行動，我們習慣以后，幾乎都是一二三，就把事情解決掉了，一是說，一就是陽，二就是陰，三就是變化，所以道生一，一生二，二生三，然后就生萬物了，三是代表變化的，不是一二三的三，不是固定的數(shù)字三，然后就看到一個卦，它分成上中下，就是天人地，你看天的時候是看什么，看時的變化，看看太陽，中午了，天所重在時，所以我們叫天時，地所重在利，你看你選擇地方，就選擇你站不站得穩(wěn)，房子沒有人蓋在斜坡上，除非實在沒有辦法，無立錐之地，那只好蓋在那里，因為那是很不利的，那個地點對你不利，完全沒有地利，天時地利人和，人一定要合作，一定要有團隊。[畫外音]伏羲上觀天文，下視地理，中察人世，創(chuàng)造出了既簡單，又蘊意豐富的三畫卦，但是在我們所看到的《易經(jīng)》中，一共有六十四卦，而每一個卦都是六畫，不是說三畫而止嗎？為什么《易經(jīng)》中的六十四卦是六畫呢？三畫怎么一下子變六畫了？做任何事情都是有道理的，沒有道理就是不科學的，我們慢慢發(fā)現(xiàn)，天有陰陽，人有陰陽，地也有陰陽，這才叫一陰一陽之謂道，你講了半天，一陰一是之謂道，這里又說天地人，不管了，那怎么行，天，我承認，天有陰有陽，地呢，有陰有陽，人呢，有陰有陽，合起來就六個了，從下面往上去，一二三四五六，天是五跟六，它不會怎么樣，地是一跟二，也不會怎么樣，只有人在三跟四，天底下只有人會不三不四，其實不三不四，就是不仁不義，天有陰陽，地有剛?cè)�，人有仁義，不是人有技術，人有技術沒有仁義更慘，這個卦是《易經(jīng)》里面第六十三卦，叫做既濟，既濟是完成的意思，完成不是最后一卦，未濟才是最后一卦，當你一件事情，完成的時候你知道，你是開始沒有完成，這才是懂了《易經(jīng)》的道理，當你把一篇文章寫完的時候，你知道，你又要開始寫下一篇文章，沒有人放得過你，當你把這餐飯準備好，你知道遲早被吃光，你又要重新去煮了，人類永遠沒有成功的一天，不要騙自己，成功就是失敗的開始，你以后有機會看《易經(jīng)》，《易經(jīng)》對既濟卦，它不是寫得很好，它會告訴你，初吉終亂，剛開始很吉祥，最后亂七八糟，當你成功的時候，你就開始亂講話，慶功宴那一餐，你就得罪很多人，他們就開始準備修理你了，你就等著瞧好了，這才是事實，當你很樂的時候，你就生悲了，叫樂極生悲，我們很自然地把三畫卦變成六畫卦，然后大家就開始想挑戰(zhàn)這個三，這個三止不住，要六，六六大順，可是，畢竟我們還是有比較聰明的人，他說不是，六就是兩個三，所以我們后來把它叫重卦，我們沒有叫六畫卦，我們叫重卦，八個卦，兩個兩個重起來，八八就六十四卦，所以一切都是很自然產(chǎn)生的，沒有刻意說我要做幾個卦，沒有那種事情，你做幾個卦干什么，你看八個卦，你把每兩個拿來重疊，我把坎卦躡離卦合在一起，也可以離卦和坎卦，它就變成兩個卦了，每兩個卦把它疊起來，你發(fā)現(xiàn)它一調(diào)就變成另外一個卦了，你把它怎么擺，擺來擺去，又是一個現(xiàn)在數(shù)學所講的排列組合，最后就是六十四卦，所以六十四卦叫滿卦，滿數(shù)了，所謂《易經(jīng)》就是它時時刻刻要講究平衡，但是，平衡不能陽的歸陽，因為陽極了，它就變陰了，那就糟糕了，所以它里面一定陰陽，陰陽，可是不能齊平，一齊平就不動了，不動就沒有變化，沒有變化就死亡了，社會如果沒有矛盾，人類就不可能起變化，只要不起變化，你就死路一條。沒有矛盾就沒有變化，沒有變化就沒有發(fā)展�！�—曾仕強你看水只要不動的話，連魚都死掉了，水就是會變，魚才會養(yǎng)得起來，因此，我們還是以三畫卦一直傳到現(xiàn)在，所以我們就講八卦，很少講六十四卦，六十四卦是八卦的變化，你現(xiàn)在很清楚了，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這部分完整了，所以八卦你看圍起來，畫得很清楚，后面什么十六卦，三十二卦，六十四卦，統(tǒng)統(tǒng)是演化，無所謂什么創(chuàng)造，無所謂演化，它是同時存在，所以，書里面是這么寫的，一直到周文王才把它重卦，我覺得不是這樣，不可能是這樣，我已經(jīng)講過，你停止不了的，自從伏羲畫卦以后，你會發(fā)現(xiàn)，當時有一種全民運動，家家戶戶都在畫，我管你畫幾畫，畫到最后天下大亂，才慢慢收回來，然后把它定為三畫，那個三畫一定下來，一直到今天，千秋萬世都沒有錯誤，經(jīng)得起長時間考驗，這個就叫智慧。經(jīng)得起時間考驗的就叫智慧——曾仕強知識就是經(jīng)不起長時間的考驗，就叫知識，智慧是生生世世都不會改變的。天是變易，人是變易，地是不易，你慢慢聽聽為什么《易經(jīng)》有這個道理，它是自然產(chǎn)生的，天變易，天是變得最快的，尤其是春天的天，跟那個小孩的臉一樣的，一下子變，你看天象，無時無刻不在變，你看這幾天天氣就好了，愛怎么變就怎么變，所以到底，誰應該變，誰不應該變，我們慢慢要進入這個環(huán)節(jié)，地是不變的，地一變你受得了嗎？你說六級大地震，只是輕輕變一下，輕輕變一下就死了幾萬人，所以你慢慢就知道，一切要變，這是非常危險的觀點，天變地不變，人呢，人最難，人變也挨罵，不變也挨罵，就叫人，我相信各位都有這個經(jīng)驗，你一切照規(guī)定，老板就會很生氣，規(guī)定是死的，人是活的，你不會變啊，你不照規(guī)定他又罵你，規(guī)定給誰看，就是給你看，連你都不看，變來變?nèi)�，人就是天生的，變也挨罵，不變也挨罵，你要面對這個事實，那講到這里，我們已經(jīng)隱隱約約講出來，“易”有三義，交易、變易、不易，但是大家所想的不是這樣，明明是不易、變易、簡易，簡易有人反對，說是易簡，到底怎么回事，所以我們下一個講要來討論為什么“易”有三義，為什么？謝謝大家�。�

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