談“人文教育”

談“人文教育”1

“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人？”

“缺乏人文精神的教育，雖然不像工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的失誤那樣會立刻導致嚴重的后果，但會隱藏在一個漫長的時期，而當其滋蔓之時，真是天命難回�！�

“如果把那種缺乏人文精神的極端的`應試教學也稱作‘教育’，是教育的羞恥，也是對教育的玷污�！�

談“人文教育”2

　　音樂作為一種動態(tài)性的歷史產(chǎn)物，一種獨立的文化形態(tài)，也就必然決定其精神的審美價值取向，它是人類文化中的全部內(nèi)容。雖然，它與美術、道德、哲學等其他門類雖各有自己的領地，從根本上來說，它們不過是人類文化里面的不同反映罷了，正是由于它們這種關系的特殊性，才使得人們主體的精神生活才得以豐富而生動。反過來，音樂教育的目的無疑不是在此，就是為了讓人們通過音樂精神審美價值的熏陶和感染，使主體性對于自然的了解、人生的感悟、疏導消極情感、不斷擴大人的世界視野，尋找到人們的精神家園。一句話，音樂教育的精神價值不是別的，而是使人們的審美主體性得以積極的精神休憩。

　　在筆者認為，音樂教育的目的在于是人們通過音樂的鑒賞，從真與善的角度，帶領我們?nèi)カ@得一種美的思考，進而潛移默化中影響我們情感表達、理想追求等心理特性，從倫理的審美價值上讓我們過上一種道德的精神生活。在這種程度上來說，音樂教育它是審美主體一種心靈表達的形式和情感表達形式，真正的音樂教育，其教育的形式和內(nèi)容不是刻意設計的產(chǎn)物，而是通過音樂潛移默化達到教育的藝術效果，使審美主體獲得一種對于生活終極價值意義的思考和認同。在種種的'社會實踐活動中，或許有些實踐活動可以不問其終極的價值意義，可是，音樂和教育卻由不得我們不問，原因就在于音樂教育的直接精神主題就關系著“審美主體的人”，教育沒有什么其他的目的可以避開審美主體本身而去抽象的探討教育問題。音樂和教育就像一對孿生的姐妹，代表著終極價值意義增值的文化事業(yè)，它們正是從此處接受了直接的精神使命，使得教育的終極目的可以回歸到審美主體的精神價值上來。

　　事實上，“教育，這個本來是人來叫人來學的整個過程，原本是最符合人本的，即以人作為起點、中介，更要以人作為歸宿。”①以審美主體的人作為音樂教育精神的終極價值取向，就教育學的本質(zhì)來說，它是人學，它的審美主體對象是人，主要是為人的發(fā)展服務的。由此，我們可以更加深刻的認識到這樣一個問題：不管是從事音樂教育的老師，還是接受音樂教育的學生，他們都可以構(gòu)成音樂教育里面不可或缺的主體成分，如果我們撇開了音樂教育主體性的人來言談音樂教育，那么，音樂教育的本身也就失去教育的存在價值和意義。從這一審美角度來思考和分析當下音樂教育的審美主體性就可以顯示出它的必要性和內(nèi)在的價值屬性之所在，這種價值屬性也即是審美主體的人在與現(xiàn)實世界的關系，其教育的審美價值方位。所以，在任何的音樂教育里都應該確立起了一種教育審美主體的人，而對音樂教育的高度則是把人作為審美主體來看待。

　　所以，在強調(diào)音樂教育的審美主體性上面，音樂教育老師必須擔待其為音樂教育的學生在知覺、情感、理智等一切的方面創(chuàng)造必要條件。那么，必要條件我們有可以從哪些方面著手創(chuàng)造呢？首先，我們必須區(qū)分兩種不同含義的藝術教育，一是滲透在所有教育行為中的藝術化的教育方式，可稱為藝術化的教育；而是以審美教育為基本任務的藝術課程教育，例如在初級階段開設的美術課、音樂課，或在中高級教育階段（包括高中和大學階段）開設的藝術素質(zhì)教育課，也就是我們一般所說的藝術教育。②不論是那一種意義上的音樂教育，其主體性的精神價值應該是凸顯的，因為用音樂教育的情感表達方式，人們會成功的進入到馬克思說的從“必然王國”之“自由王國”的審美精神世界。 舉個最簡單的例子來說吧，在中國的傳統(tǒng)思想中，將“樂教”和“詩教”作為教育發(fā)揮的重要途徑�？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂”，也就是說，詩可以沁人心脾，凈化人的主體精神；禮，是現(xiàn)實世界倫理道德價值教育得以維持的保證；在此基礎上，樂則是是倫理道德價值教育最終上升為主體的精神價值，從而將這種現(xiàn)實外在的約束引向?qū)徝乐黧w的需求上來，并且成為一種內(nèi)在的主體自覺，這體現(xiàn)了教育的價值無疑不可以用音樂的手段這樣的表達，用儒家自己的話說，就是“禮樂相濟”。所以，音樂教育的發(fā)揮途徑而言，“樂教”或者說“寓教于樂”才是審美主體的全部內(nèi)容，它不是板著面孔的一味訓誡，也不是干巴巴的說教方式，在這里，沒有誰會把誰當做倫理道德價值的導師，也沒有任何的其他外在壓力束縛他們，聲言厲色的教導，音樂發(fā)揮教育功能的方式必然帶有情感潤澤人之主體的性質(zhì)和特點。換一句話說，音樂教育的接受者一定是在情感熏染的自由諧和的環(huán)境中，使他們不自覺的收到教育，經(jīng)歷了一種有道德價值的不自覺到自覺的教育實踐過程。

　　對于藝術在現(xiàn)實生活的審美價值方位，美國著名的藝術教育家、格式塔心理學在視覺美學上的發(fā)言人阿恩海姆做過這樣富有啟發(fā)的理解：“生活的唯一意義便是對生活本身最充實、最純粹的體驗……一旦明確了這一點，那么同樣顯而易見的是，藝術就是生活本身完善、純潔、真摯的召喚。因此，藝術是我們所能得到的完成生活使命的最有利的工具之一。”③在此，可以確認的是阿恩海姆為我們無疑為我們標出了藝術生活的精神價值方位，而作為藝術領域中的音樂有何嘗不是如此，它以富有熱誠情感的教育方式，讓我們進入到對生活價值最純粹的生命召喚，教育我們不要被眼前的世俗利益所屏蔽了雙眼和心靈以及狹隘只是所無法逃離的固有之見，恢復主體性審美心理的價值平衡。

　　如果說美國20世紀的人文學者房龍在《人類的藝術》一書中開首段為伊麗莎白.亨特的獻詞那樣：“一切藝術，應該只有一個目的，即恪盡厥職，為最高的藝術——生活的藝術，做出自身的貢獻�！雹軜顺隽怂囆g存在的審美價值方位，那么音樂教育的精神價值方位無疑不是以審美主體的的人文表達為己任，使人活的更有審美價值存在，更純粹，更真實，更完善，更美好。

　　注釋：

　　張詩亞主編.北川橫流[M].廣西：廣西師范大學出版社，20xx.4.

　�、邳S宗賢主編.《從原理到形態(tài)——普通藝術學》[M].湖南：湖南美術出版社，20xx.

　　③魯?shù)婪?阿恩海姆著.郭小平、曜燦、熊蕾譯《對美術教學的意見》[M]．湖南：湖南美術出版社，1993.

　�、芊魁堉�.衣成信譯《人類的藝術》[M]．

談“人文教育”3

　　【關鍵詞】 素質(zhì)教育；教學；實習醫(yī)師

　　醫(yī)學應當是最具有人文精神的學科，醫(yī)務人員的人文精神失落不僅嚴重影響醫(yī)學教育的質(zhì)量，并且妨礙了醫(yī)學自身的發(fā)展［1］。因此，轉(zhuǎn)變醫(yī)學教育理念，改革傳統(tǒng)的實習帶教培養(yǎng)模式，認識并注重實習醫(yī)師人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，具有重要的現(xiàn)實意義。

　　1人文素質(zhì)培養(yǎng)的必要性

　　人文素質(zhì)是指人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)�，F(xiàn)代“生物-心理-社會”醫(yī)學模式要求醫(yī)生不僅要把患者當作生物體進行診療，更重要的是把病人當作一個社會人來對待。新的醫(yī)學模式在更高的層次上把人作為一個整體來認識，從生物學、心理學、社會學、人文學等多學科來考察人類健康和疾病，認識醫(yī)學的功能和潛能，從而對醫(yī)生的知識結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)提出了新的要求，醫(yī)生不僅應具有較高的現(xiàn)代醫(yī)學科學知識，而且應具有較高的人文素質(zhì)。脫離了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，缺乏對患者的人文關懷，醫(yī)師在診治患者的過程中將無法遵循現(xiàn)代醫(yī)學模式，臨床能力必然會受到一定制約。只有注重對實習醫(yī)師人文素質(zhì)培養(yǎng)，才能更好地用人文精神的要求指導醫(yī)務人員的醫(yī)療實踐話動，實習醫(yī)師的臨床思維和工作能力才能得到提高［2］。

　　2加強實習醫(yī)師人文精神教育

　　2.1加強醫(yī)學院校人文課程的教改力度

　　當前我國醫(yī)學院校中醫(yī)學人文教育課程比例較低，課程設置有著很大的隨意性，體現(xiàn)在高等醫(yī)學教育中人文課程較少，不能滿足醫(yī)學人才培養(yǎng)目標的需要。有關研究表明，我國醫(yī)學院校的人文社會科學課程學時僅占總學時的8%左右，與其他國家有較大差距［2］。醫(yī)學人文教育教學內(nèi)容缺乏實用性，全程化程度不夠；教學內(nèi)容側(cè)重于范疇、理論、體系的講授，而對實用性、實效性重視不夠。因此，大力加強醫(yī)學院校人文課程的教改力度勢在必行。不僅要增加具有時代特色的醫(yī)學人文知識傳授，還要建立可操作性的醫(yī)學人文素質(zhì)教育目標體系、實施途徑和評價標準，以量化醫(yī)學人文素質(zhì)教育的成效，并且把醫(yī)學人文素質(zhì)教育的優(yōu)劣列入教育主管部門對醫(yī)學院校臨床醫(yī)學專業(yè)的評估內(nèi)容。結(jié)合我國社會發(fā)展和日益增長的醫(yī)學需求，把醫(yī)學人文教育納入醫(yī)德教育框架，納入和諧醫(yī)患關系的社會要求，擴大醫(yī)學人文教育的內(nèi)涵和外延，使醫(yī)學人文教育成為臨床醫(yī)學生自我激勵，實現(xiàn)自身價值的動力源泉。

　　2.2帶教醫(yī)師應有的現(xiàn)代醫(yī)學教育觀

　　現(xiàn)代醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變要求轉(zhuǎn)變帶教醫(yī)師的傳統(tǒng)醫(yī)學教育觀，帶教醫(yī)師必須深刻認識科學精神與人文精神是醫(yī)學學科不可分割的兩個方面，兩者之間相輔相成，缺一不可。作為一個完善的科學系統(tǒng)，醫(yī)學對健康與疾病的預防、診斷、治療是建立在科學基礎之上的，因此，從事醫(yī)學工作的人還必須具備人文態(tài)度、人文知識與人文精神［2］。要加強醫(yī)學人文精神教育，推動生物醫(yī)學模式向“生物-心理-社會”醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變，帶教教師自身首先必須樹立科學教育與人文教育并重的現(xiàn)代醫(yī)學教育觀，既要注重對實習醫(yī)師醫(yī)學基礎和專業(yè)理論、技能的'傳授，又要在臨床實習帶教過程中指導實習醫(yī)師時刻遵循“以人為本”的核心理念，尊重醫(yī)學，尊重患者。通過帶教醫(yī)師的言傳身教、循循善誘，使實習醫(yī)師不僅能夠掌握實習大綱要求的臨床專業(yè)理論和技能，更要養(yǎng)成認真負責的工作態(tài)度和良好的醫(yī)德醫(yī)風。

　　3帶教醫(yī)師應轉(zhuǎn)變觀念

　　科學教育與人文教育并重的現(xiàn)代醫(yī)學教育觀對帶教醫(yī)師自身的素質(zhì)提出了更高的要求。帶教醫(yī)師只有提高自身的文化素養(yǎng)，才能有意識的挖掘蘊含在專業(yè)理論和實際工作中的人文內(nèi)涵，真正做到科學與人文相融。而且?guī)Ы提t(yī)師自身的精神風貌、理想追求、治學態(tài)度、敬業(yè)精神以及教學過程中的言行舉止等都對實習醫(yī)師素質(zhì)的養(yǎng)成有直接、廣泛、全面且至關重要的影響。因此，身為教師應自覺提高自己的人文修養(yǎng)［3］。在實習階段掌握的臨床專業(yè)理論和技能關系到實習醫(yī)師今后的臨床工作能力，而實習醫(yī)師通過觀察帶教醫(yī)師而形成的對待醫(yī)學對待患者的態(tài)度更會對其今后的工作和學習產(chǎn)生重大的影響。帶教醫(yī)師實習帶教者應該是醫(yī)德高尚并且熱愛醫(yī)學人文教育的臨床醫(yī)學教師，在實習帶教中既施言傳，更重身教，集言傳和身教于一身，在臨床醫(yī)學專業(yè)實踐中為實習醫(yī)師實踐人文知識、培育人文精神提供必要的基礎和條件。

　　【參考文獻】

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談“人文教育”4

　　摘要：隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，“生物—心理—社會”的醫(yī)學模式已經(jīng)被廣泛應用，社會上對醫(yī)護人員自身素質(zhì)也提出了更高層次的要求。良好的人文素質(zhì)是醫(yī)護人員必備的素養(yǎng)，因此，醫(yī)院在教學理念和教學環(huán)節(jié)上要更加注重對人文素質(zhì)的培養(yǎng)。提高神經(jīng)內(nèi)科實習醫(yī)護人員的人文素質(zhì)，有利于更好的將人文素質(zhì)教育和護理教學有機結(jié)合在一起，將人文關懷理念充分融入到實習生的帶教中，從而有利于更好的培養(yǎng)實習生人文素質(zhì)。

　　關鍵詞：實習帶教；人文素質(zhì)教育；神經(jīng)內(nèi)科

　　神經(jīng)內(nèi)科是臨床醫(yī)學的一個重要分支，由于其有較強的專業(yè)性，在長期的臨床實踐中，較為注重本學科的專業(yè)理論知識及技能的傳授和培養(yǎng)。隨著我國社會的不斷進步和醫(yī)院管理的深入開展，更加要求醫(yī)護人員必須同時具備人文素質(zhì)和科學素養(yǎng)。就將人文素質(zhì)教育融入神經(jīng)內(nèi)科實習帶教中的一些實踐及體會，進行了探討。

　　１人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

　　“人文”是人類社會的文化現(xiàn)象，人文素質(zhì)是指一個人由知識、觀念、能力、情感和意志等因素綜合起來的一種內(nèi)在品質(zhì)，充分表現(xiàn)了一個人的氣質(zhì)和修養(yǎng)。人文素質(zhì)是一種人生態(tài)度，它體現(xiàn)在一個人能否正確的對待自我、他人、社會及自然［１］。人文素質(zhì)的培養(yǎng)是一種人文科學的教育活動，其形成主要依賴于后天的人文教育。而在我國，對于醫(yī)護人員的培養(yǎng)要求中明確規(guī)定，作為一名醫(yī)護人員，要尊重生命，關愛患者，培養(yǎng)人道主義精神，將預防疾病及緩解患者的病痛作為自己的職責，同時，要積極維護患者的健康利益，將其作為自己的職業(yè)責任。人文素質(zhì)教育是通過傳授知識和實踐經(jīng)驗，將優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為一個人的氣質(zhì)和修養(yǎng)，從而成為個人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育不同于人文學科教育，其主旨是通過給予學生人文知識促進人文學科中的`價值，即人文精神向個體的內(nèi)化，這是人文素質(zhì)教育的重要特征之一。因此，加強人文素質(zhì)教育，堅持以人為本，讓學生真正做到理解、關心和愛護別人成為現(xiàn)代護理學的宗旨［２］。

　　２神經(jīng)內(nèi)科實習帶教中加強人文素質(zhì)教育的措施

　�。玻�１加強實習帶教中對人文關懷的認識

　　隨著醫(yī)療觀念的更新進步，醫(yī)療行業(yè)這一特殊的服務行業(yè)開始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐曰颊邽橹行�，因此，對醫(yī)護人員的要求不斷提高，人文關懷的要求也在不斷提高。對于神經(jīng)內(nèi)科的患者來說，大多數(shù)患者都在意識和行為方面存在不同程度的缺陷，其缺乏對自身疾病和不安全因素的認識，造成了各類危險因素的發(fā)生，因此，神經(jīng)內(nèi)科是醫(yī)院發(fā)生安全事故較多的科室，加強神經(jīng)內(nèi)科醫(yī)護人員的人文關懷顯得格外重要。在神經(jīng)內(nèi)科實習生帶教過程中，帶教老師要注重教育學生尊重患者的隱私，以避免引起患者心理上的不適，另外，帶教老師要使實習生認識到要將患者放在第一位，時刻為患者著想，體現(xiàn)出充分的人文關懷［３］。

　�。玻�２加強學生的溝通交流能力

　　通過交流溝通，實習生能夠更好的了解患者的病情，也能使患者更好的了解治療方案，做到心中有數(shù)。但是，據(jù)調(diào)查顯示，一半以上的醫(yī)療糾紛是由于醫(yī)護人員與患者之間缺乏溝通和交流導致的，而缺乏溝通的原因除了實習生本身的溝通能力有待提高之外，缺乏人文意識也是重要的原因之一。因此，學會更好的與患者進行溝通，是目前實習生在進入臨床初期需要鍛煉的能力之一。由于神經(jīng)內(nèi)科患者的意識存在一定程度的障礙，使得部分實習生在與患者的溝通過程中缺乏耐心和理解，從而降低了患者對醫(yī)護人員的信任度，甚至會引起患者及其家屬的不滿。在神經(jīng)內(nèi)科中，多數(shù)患者的意識障礙使其承受著較大的心理壓力，因此，在帶教過程中，帶教老師要將與患者溝通的技巧傳授給實習生，使其能夠真正做到從患者的角度出發(fā)，從內(nèi)心愛護患者，從而才能增進與患者之間的理解。除此之外，由于部分神經(jīng)內(nèi)科患者的理解較差，因此在交流過程中要盡量避免使用患者難理解的專用醫(yī)學詞匯，用通俗易懂的語言將患者的病情和治療方法傳達給患者，以避免發(fā)生誤解。

　�。玻�３加強帶教老師自身人文素質(zhì)修養(yǎng)

　　實習生進入工作崗位后，帶教老師的素質(zhì)非常重要，其言談舉止都對學生起到了潛移默化的影響。人文素質(zhì)的范圍非常廣泛，例如道德修養(yǎng)、人際關系及理想追求，其主要是人的自身修養(yǎng)與人性、情感及人際關系等方面密切相關的素質(zhì)，而醫(yī)學中的人文精神除了將關愛、敬畏生命的理念融入醫(yī)學技術中，同時它又作為醫(yī)學的一個重要部分進入醫(yī)療和保健服務中，充分發(fā)揮了其從人文、社會和行為等方面消除疾病和增進健康的功能［４］。從古代起我國就提出了對醫(yī)生道德標準的要求，現(xiàn)代醫(yī)學更加不是一種單純的科學技術，而是醫(yī)學科學和人文科學的高度結(jié)合。人道主義精神是醫(yī)護人員必須具備的品質(zhì)，其重要性不在醫(yī)術之下。人文關懷不僅體現(xiàn)在尊重患者的生命，加強醫(yī)患之間的溝通交流，還體現(xiàn)在醫(yī)護人員要全面提高個人素質(zhì)，為患者提供平等的服務。作為帶教老師，必須具備高尚的品德，充分將人文精神體現(xiàn)在工作中，才能言傳身教，使學生更好的認識到人文精神的重要性。因此，帶教老師在工作之余，要不斷提高自身的專業(yè)知識水平，增強閱歷，擴大知識面，提高自身素質(zhì)，很好的將人文素質(zhì)與專業(yè)知識相結(jié)合，為帶教打下堅實的基礎。

　　２．４營造人文素質(zhì)的氛圍

　　為了培養(yǎng)出具備人文素質(zhì)的學生，帶教老師需要具備較高的人文素質(zhì)，因此，要提高學生的人文素質(zhì)，要提高其帶教老師的人文素質(zhì)。人文素質(zhì)的培養(yǎng)開始于人的自覺及情感的潛移默化，因此，帶教老師要不斷豐富自身的專業(yè)知識，完善知識結(jié)構(gòu)，提高人文素養(yǎng)，以擁有充足的知識儲備。與此同時，還要提高人文知識的含金量，充分展示出帶教老師的人格魅力，將人文素質(zhì)教育融入到帶教的每一個環(huán)節(jié)。有研究表明，絕大多數(shù)實習生在腦海中確立的護士形象首先來源于其帶教老師，并且?guī)Ы汤蠋煹娜宋乃仞B(yǎng)對學生以后的工作起著很大的作用［５］。帶教老師的言行舉止對培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)起到了深刻的影響，其對工作的熱情、獨到的見解及高度的敬業(yè)精神等，都在無形中感召、激勵學生。帶教老師要以身作則，為學生樹立良好的榜樣，使學生在實踐中能夠充分認識到人的生命價值。在交流中要對患者保持足夠的尊重，在行為上要充分愛護患者，并要積極主動的與患者溝通交流。在日常的護理工作中，帶教老師除了要示范正確的技術操作，還要為學生示范規(guī)范化的禮儀服務，幫助實習生建立信心，從而使其能夠更好的掌握專業(yè)技能，完成基礎的護理工作。在這樣良好的帶教環(huán)境和氛圍中，實習生能夠深刻體會到人文關懷的內(nèi)涵，從而能夠?qū)⑵涓�好的融入以后的日常工作和學習中。

　�。玻�５深入病房，加強人文素質(zhì)教育

　　在臨床實習的過程中能夠使實習生親身感受到醫(yī)院護理人員的人文護理關懷，有利于實習生更好的與患者進行溝通交流及正確處理與患者之間的關系，同時，還要鼓勵實習生多巡視病房，多接觸患者，從而能夠更好的掌握與患者的溝通技巧。由于神經(jīng)內(nèi)科的護理操作中大部分都涉及到隱私問題，在學校時，學生大部分都是對著模型進行訓練，因此缺乏真實的情感及患者的反饋，在實踐過程中學生也會忽視與患者的交流。通過接觸臨床，使學生多與患者進行接觸，能夠逐漸培養(yǎng)出良好的溝通能力，同時也有利于加強學生之間的協(xié)調(diào)合作能力。

　　３結(jié)語

　　人文素質(zhì)教育是當今社會的需要，其人才的培養(yǎng)也是一個漫長而復雜的過程，因此，提高學生的人文素質(zhì)不在于多開幾門人文社會科學的課程和增加課時，最重要的是要將人文素質(zhì)教育和專業(yè)實踐教育有機的融合到一起，使人文素質(zhì)教育貫穿于整個護理專業(yè)教育，從而不僅有利于培養(yǎng)學生的專業(yè)知識技能，也能夠使學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，培養(yǎng)學生的道德、氣質(zhì)和修養(yǎng)等方面的人文素質(zhì)，人文素質(zhì)教育有利于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木C合型人才，為我國醫(yī)療事業(yè)提供優(yōu)秀的人才資源。

　　參考文獻

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談“人文教育”5

　　摘要：人文素養(yǎng)是人內(nèi)在品質(zhì)的集中體現(xiàn)，是人在自身全面發(fā)展過程中的不可缺少的重要素質(zhì)能力。在當前高校的美術教育過程中，對學生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)還有所欠缺，使得學生的人文素養(yǎng)水平參差不齊，嚴重影響了學生的全面發(fā)展以及未來發(fā)展。所以在高校美術教育的未來發(fā)展過程中，應重視對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，強化學生人文素養(yǎng)的提升。本文即是對人文素養(yǎng)在高校美術教育中的培養(yǎng)進行了相應分析。

　　關鍵詞：人文素養(yǎng)；高校美術教育；培養(yǎng)

　　人文素養(yǎng)對于健全學生的人格，促進學生的全面發(fā)展具有重要作用和意義。對于美術專業(yè)學生來說，如果缺乏相應的人文素養(yǎng)，就會使學生失去藝術創(chuàng)作的靈魂和活力，難以創(chuàng)作出優(yōu)秀的美術藝術作品。但是當前我國高校的美術教育對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀并不容樂觀，一些問題仍然存在，制約著學生人文素養(yǎng)的提高。針對這種情況，高校應對存在的問題進行相應分析，并探討有效的解決對策，不斷提高學生的'人文素養(yǎng)水平，促進學生的全面發(fā)展。

　　一、高校美術教育培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)中存在的問題

　�。ㄒ唬┖鲆暳藢�學生基本素養(yǎng)的培養(yǎng)

　　在當前高校的美術教育過程中，普遍存在著忽視了對學生基本素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)象。一些高校在進行美術教育時，過于注重對學生專業(yè)知識知識的培養(yǎng)，忽視了對學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。所以高校在進行美術教育排課時，人為一些基本素養(yǎng)課程無關緊要，對其進行隨意的刪減整合，將大量的教學時間都安排到對學生的專業(yè)知識教育上。這種現(xiàn)象的存在導致學校美術教育結(jié)構(gòu)不合理，使學生的人文素養(yǎng)難以得到有效提高，反而制約了學生美術能力以及藝術水平的提升。還有些高校教師在對學生進行基本素養(yǎng)培養(yǎng)時，認為基本素養(yǎng)課程不是高校美術學生的專業(yè)課程，存在著嚴重的應付了事現(xiàn)象。

　�。ǘ�）社會不良風氣的影響

　　大學生還沒有走進社會，對于網(wǎng)絡上的一些不良信息的辨別能力比較差，常常會受到網(wǎng)絡不良信息的誘惑，從而迷失了自己，形成了錯誤的人生觀念和價值觀念。同時由于高校美術教育對學生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)力度有限，難以對學生的錯誤觀念進行合理有效的規(guī)正，使得相應的教學課程難以取得實際效果。而且高校學生有著豐富的課余時間，這就為一些不良網(wǎng)絡信息侵蝕大學生的思想觀念提供了便利。同時由于高校一般采取開放式管理方式，經(jīng)常會有一些社會不良風氣走進校園，影響到學生的思想觀念和生活方式，腐蝕著高校學生的人格和價值觀念，為高校美術教育中對學生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)帶來困難。

　�。ㄈ�）學生對人文素養(yǎng)重視程度不足

　　學生對人文素養(yǎng)重視程度不足也是當前在高校美術教育中存在的重要問題，制約著高校美術教育對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。一方面，由于高校對學生基本素養(yǎng)重視程度不足，導致學生也忽略了人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。在高校美術教育對學生進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)時，出現(xiàn)了學生逃課、翹課的現(xiàn)象，嚴重影響了高校的教學質(zhì)量。另一方面，由于高校美術學生的日常學習任務比較繁重，使得學生不堪重負。在這種情況下，學生就沒有時間進行對自身人文素養(yǎng)的提升，導致高校美術教育在對學生人文素養(yǎng)提升方面難以取得實際性進展。

　　二、高校美術教育中培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的有效方法

　�。ㄒ唬└倪M高校美術教學模式

　　面對高校在美術教學中培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)方面存在的一些普遍問題，高校可以采取創(chuàng)新美術教學模式的方式，強化高校美術教育中對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。首先，高校應提高對學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重視程度，對人文素養(yǎng)以及基本素養(yǎng)課成進行合理排課，防止學生翹課、逃課等現(xiàn)象的出現(xiàn)。其次，高校應將對學生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)與美術教育合理結(jié)合起來，并對高校美術教育課程進行合理整合，這樣既能夠在美術教育中融入對學生人文素養(yǎng)教育，又能夠減輕學生的學習負擔，從而提高教學效率，提升學生的人文素養(yǎng)水平。最后，高校應培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)自我養(yǎng)成意識，促進學生人文素養(yǎng)的自我培養(yǎng)。

　�。ǘ�）積極開展校園文化活動

　　在學生的日常生活過程中，很容易受到網(wǎng)絡不良信息以及社會不良風氣的影響，使學生形成不良生活習慣，樹立錯誤的價值觀念和思想道德觀念。針對這種的現(xiàn)象，學校可以積極開展校園文化活動，在活動過程中，使學生能夠走到戶外，積極參與活動，既能夠提高學生的身心健康水平，同時還能夠使學生受到良好校園風氣的熏陶，從而提升高學生的人文素養(yǎng)，促進學生的全面發(fā)展。例如：可以開展校園志愿者活動、開展校園文化知識講座、開展校園文化競賽活動以及校園運動會等。

　�。ㄈ�）強化教師隊伍的人文素養(yǎng)

　　教師的人文素養(yǎng)水平是影響學生人文素養(yǎng)水平的重要因素，在強化學校么美術教育對學生人文素質(zhì)提升的過程中，還應注重對教師隊伍的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，從而提高教學質(zhì)量和教學水平。高�？梢苑e極引進國內(nèi)外先進的高素質(zhì)人才以擴充教師隊伍，從而提高教師隊伍整體人文素養(yǎng)水平的提升。同時引進先進人才能夠為學校帶來先進的教學理念和方法，為高校的美術教育注入新的活力。此外，高校還應強化對現(xiàn)有教育人才的培訓和再教育，不斷提高高校教育人才的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

　　三、結(jié)語

　　對學生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)是高校美術教育中的重要內(nèi)容，有利于提高學生的審美水平，使學生能夠創(chuàng)作出更優(yōu)秀的美術作品，促進學生的全面發(fā)展。面對高校美術教育在培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)方面存在的一些普遍問題，高校應采取有效措施，提高教學質(zhì)量和教學水平，從而提升學生的人文素養(yǎng)，促進學生的未來發(fā)展。

　　參考文獻：

　　[1]湯少哲.美術教育在大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用研究[J].美術教育研究，20xx（17）：135-135.

　　[2]羅娜.淺析高校藝術教育的多元化與大學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].長江叢刊，20xx（27）：219-219.

談“人文教育”6

　　摘要：中國歷來是一個禮儀之邦，傳統(tǒng)的“仁、義、禮、智”一直延續(xù)到現(xiàn)代。個人禮儀是一種文明行為標準，是個人文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)、教養(yǎng)良知等方面的外在表現(xiàn)。尤其是對于大學生來說，學生個人禮儀的提高是非常重要的，能夠幫助學生更好地被社會接受，因此必須對學生進行禮儀教育。而聯(lián)系具有普遍性，禮儀與人文素質(zhì)二者之間又有著聯(lián)系，人文素質(zhì)是禮儀的內(nèi)在支撐，禮儀是人文素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。因此，高校應對大學生進行禮儀教育，進而提升其人文素質(zhì)。

　　關鍵詞：禮儀教育；大學生；人文素質(zhì)；明確意義；提升路徑

　　禮儀教育在我國有著悠久的歷史，禮儀是一個人、一個組織，甚至一個民族和一個國家的內(nèi)在精神風貌展示，既是內(nèi)在修養(yǎng)，也是行為規(guī)范。當前我國教育大力強調(diào)推進素質(zhì)教育，高校作為教育和培養(yǎng)人才的基地更加應該注重對大學生的素質(zhì)教育，提升學生整體素質(zhì)和綜合素質(zhì)，而禮儀教育有利于提升大學生的人文素質(zhì)，因此高校在對大學生進行教育時必須重視禮儀教育。對大學生進行禮儀教育，不僅能夠向其弘揚中華民族博大精深、源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能夠幫助學生養(yǎng)成良好的文明行為規(guī)范，塑造自身良好的、正面的形象，以及掌握一定為人處世應當遵守的規(guī)則，實現(xiàn)自身人文素質(zhì)的全面提升。因此，高校在對大學生進行教育時，禮儀教育的開展是有著其重要性和必要性的。

　　一禮儀教育對提升大學生人文素質(zhì)的意義

　　（一）禮儀教育傳遞人文知識

　　人文知識是指人類關于人文領域的基本知識，包括哲學知識、道德知識、藝術知識、文學知識、歷史知識等。而禮儀教育中包含對人文知識的傳遞，教師在講授關于禮儀發(fā)展、各種禮儀講究由來、實現(xiàn)優(yōu)雅禮儀的做法等，都會涉及到人文領域方面的一些知識，能夠幫助學生了解到更多的人文知識，進而提升自身的人文素質(zhì)。此外，禮儀教育在教學時往往生動可感，大學生普遍都較愿意學習和喜歡進行學習，在潛移默化中便學到了很多的禮儀知識和人文知識，實現(xiàn)好的禮儀教育的效果和人文素質(zhì)的提升。

　　（二）禮儀教育傳授人文思想

　　人文思想是指支撐人文知識的基本理論和其內(nèi)在的邏輯規(guī)律，人文思想能夠幫助大學生不斷探索生命的價值，不斷克服自身缺點、完善自我，并肯定和欣賞現(xiàn)實生活中的真善美，提升大學生的人文素質(zhì)。作為一名現(xiàn)代大學生，應該具備以下幾個方面的人文思想：（1）人本觀念思想，即人是社會的核心，是衡量社會的尺度。聯(lián)系具有普遍性，科學技術與人文思想也存在聯(lián)系，二者相互影響、相互作用、相互制約，科學技術為人文思想提供了理性的武器，同時人文思想又為科學技術提供了發(fā)展的方向，科學技術應是造福于人類的，而不應是給人類帶來傷害的。（2）個人觀念思想，即承認和尊重個人。個人觀念思想要求人應該存在自身合理的個人利益，應保護和捍衛(wèi)自身的合理合法的權(quán)益，同時也應尊重他人的合法權(quán)益，在任何時候都不能損害他人合理合法的個人權(quán)益。（3）自由觀念思想，即每個人都應有自身的自由，但是只有尊重他人的自由，才能實現(xiàn)自身的自由。而實現(xiàn)自由的最好的一個方法便是制定一定規(guī)則，制定保護人自由的規(guī)則，作為個人，若違背了規(guī)則，便必須付出一定代價、受到相應懲罰。作為規(guī)則約束下的個人，要做到遵守規(guī)則，尊重他人自由，進而實現(xiàn)自身的自由。禮儀教育是堅持以人為本教育理念的，因此其必然包含和傳授人文思想，大學生在接受禮儀教育的同時，提升自身的人文思想，提升自身的人文素質(zhì)。

　�。ㄈ�）禮儀教育遵循人文方法

　　人文方法是指人文思想中包含的認識方法和實踐方法，是超越以某一階層或某一群體利益為出發(fā)點的局限方法，是以人的生存發(fā)展為價值判斷標準的方法，是一種廣闊的視角。人文方法體現(xiàn)了人文思想的產(chǎn)生和形成，大學生通過禮儀教育學會用人文方法來思考問題和解決問題，能夠大大提升人文素質(zhì)。人文方法與科學方法存在不同，科學方法重視精確性和普遍適用性，而人文方法重視定性，強調(diào)體驗，并與特定文化之間存在聯(lián)系。禮儀教育重視實踐和體驗，遵循人文方法，以人文思想中的認識方法和實踐方法教授大學生應如何做事做人，實現(xiàn)大學生人文素質(zhì)的提升。

　�。ㄋ模┒Y儀教育蘊含人文精神

　　人文精神是指由人文思想和人文方法二者產(chǎn)生的世界觀和價值觀的基礎。人文精神是人類文化和人類文明的真諦所在，民族精神和時代精神都是人文精神的具體表現(xiàn)。人文素質(zhì)所包含的人文知識、人文思想、人文方法和人文精神四個方面中，人文精神是最核心的。人文精神主要有以下幾個表現(xiàn)：（1）在人與自然、人與社會和人與文化的關系中，突出人為主體的原則。（2）在認識活動和實踐活動的關系中，突出人是這些活動的最終目的，認識活動和實踐活動的進行都是以滿足人的各種需求為目的的。（3）在人與物的關系中，突出人高于物和貴于物的原則，強調(diào)精神貴重于物質(zhì)，人的價值貴重于物的價值，生命的價值貴重于人道主義和人本主義。（4）在人與人的關系中，突出相互尊重對方的人格尊嚴，重視人人平等原則的落實。高校在對大學生進行禮儀教育時，能夠同時向?qū)W生傳授人文精神，提升大學生的人文素質(zhì)。

　　二禮儀教育實現(xiàn)提升大學生人文素質(zhì)的路徑

　�。ㄒ唬┤�面系統(tǒng)開展禮儀教育

　　禮儀教育實現(xiàn)提升大學生人文素質(zhì)的路徑之一是全面系統(tǒng)地開展禮儀教育。當前社會，正在大力強調(diào)社會主義道德建設和社會主義精神文明建設，公民道德素質(zhì)在不斷提升中。大學生作為祖國未來的希望，自然肩負著道德文明的宣傳者和實踐者這一角色。而大學生要提高自身的禮儀教育，才能提升自身的人文素質(zhì)，才能更好地進行道德文明的宣傳和實踐。要做到這一點，便需要高校充分認識到大學生禮儀教育的重要性，進而對大學生開展全面系統(tǒng)的'禮儀教育，使得大學生通過規(guī)范系統(tǒng)的禮儀學習，提升自身的文化底蘊，提高自身的禮儀素質(zhì)和人文素質(zhì)。由于高校教育工作者大多沒有接受過全面和系統(tǒng)的禮儀教育，因此高校在對大學生開展系統(tǒng)和全面的禮儀教育時，可聘請社會上的專業(yè)人士對學生進行定期的教育，從儀表、儀容、待人、接物、言談和舉止等各方面進行全面系統(tǒng)的教學，提升大學生的禮儀素質(zhì)和人文素質(zhì)。基于如今的就業(yè)形勢，大學生最關心的莫過于自身畢業(yè)以后的就業(yè)，高�？舍槍�這一方面聘請專業(yè)人士來向?qū)W生應聘方面的禮儀進行教育，讓增加學生就業(yè)的機會和幾率。專業(yè)人士會對學生在應聘時儀表儀容、進入問好、回答問題、結(jié)束離開等具體方面進行教育，讓學生明確自身在應聘的時候應該如何表現(xiàn)。

　�。ǘ�）改革傳統(tǒng)禮儀教學方法

　　禮儀教育實現(xiàn)提升大學生人文素質(zhì)的路徑之二是改革傳統(tǒng)的禮儀教學方法。禮儀教育是一門實用性較強的學科，因此不能局限于傳統(tǒng)的禮儀教學方式方法，更加應該注重演示和實踐，以提升大學生的人文素質(zhì)。高校在對大學生進行禮儀教育時，可采用情境教學法，即在進行教學內(nèi)容的講授時設置一些場景，模擬可能出現(xiàn)的狀況，并分配好學生各自的角色，讓學生在示范和實踐中進行愉快、深刻的學習。如教師在講授下屬見到上司的禮儀時，一名學生扮演下屬，另一名學生扮演上司，下屬學生向領導學生應進行主動問好，表現(xiàn)自身謙遜的同時也應展示自身的形象，而領導學生作為領導在展示領導威嚴的同時，也應向下屬學生表現(xiàn)一定的善意，做到下屬和上司關系的融洽，符合我國歷來文化文明禮儀中的和諧相處等理念。

　�。ㄈ�）開設禮儀社團，推行禮儀文化

　　禮儀教育實現(xiàn)提升大學生人文素質(zhì)的路徑之三是開設禮儀社團，推行禮儀文化。在大學校園里，社團層出不窮，社團活動多種多樣，并且大學社團的影響力較大。高校禮儀教育應利用這一點，開設禮儀社團，拓寬受教育學生的范圍，讓學生在豐富多彩的禮儀社團活動中，將理論落到實際行動，讓學生自覺和主動地進行禮儀的學習，提升自身的禮儀素質(zhì)和人文素質(zhì)。如高校可開設漢禮儀社團，探究漢代中哪些禮儀在現(xiàn)實生活中還一直沿用的，以及漢代存在哪些讓人覺得新奇的禮儀，學生在對漢代禮儀進行探究學習的同時，也對漢代歷史、文化、經(jīng)濟、政治、軍事等增加了一定的了解，在提升自身禮儀文化素質(zhì)的同時，也提升了自身的人文素質(zhì)和文明素質(zhì)。

　　三結(jié)語

　　據(jù)上述的分析可知，禮儀教育對于大學生人文素質(zhì)有著巨大的意義，高校對大學生進行禮儀教育是有著其重要性和必要性的。高校對大學生進行禮儀教育，提升其人文素質(zhì)，應做到全面系統(tǒng)開展禮儀教育，改革傳統(tǒng)禮儀教學方式方法和開設禮儀社團、推行禮儀文化等。只有在高校中更好地進行禮儀教育，發(fā)揮禮儀教育對人文素質(zhì)的有利影響，才能全面地提升大學生的人文素質(zhì)和綜合素質(zhì)，才能使學生在今后的社會生活中更加如魚得水。

　　作者:劉永希 單位:湖南民族職業(yè)學院

　　參考文獻:

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　　[2]王培.論禮儀文化在大學生素質(zhì)教育中的價值[D].吉林大學,20xx.

　　[3]孫和平.禮儀教育與大學生人文素質(zhì)的提高[J].理論月刊,20xx,06:183-185.

　　[4]劉佳鶴.大學生禮儀修養(yǎng)教育研究[D].東北林業(yè)大學,20xx.

談“人文教育”7

　　從新課程標準中可以看出新課程強調(diào)在生物學科的教育中更加注重人文教育，注重在教學中對學生人文精神的培養(yǎng)。在中學生物教學中如何體現(xiàn)人文精神？怎樣恰當?shù)卦谏�物教育中實施人文教育，實現(xiàn)生物教育的人文價值，是目前每一位生物教師必須探索實踐的課題。生物教學活動中蘊含著無窮的教育時機，作為一名初中生物教師，必須靈活運用教育教學方式，熟練駕馭教材內(nèi)容，寓人文教育于生物教學中�？茖W教育與人文教育是教育不可缺少的部分。人文教育以豐富的文化內(nèi)涵來展示人類社會的真善美，為人們提供充足的文化養(yǎng)料，滋養(yǎng)人的內(nèi)在的人文精神；使其達到更高的思想境界�？茖W的發(fā)展離不開人文精神的引導和限制，因此加強人文教育，呼喚人文精神的回歸已成為各國政府和教育家的共識。生物史是生物學家認識世界、改造自然，創(chuàng)造發(fā)明的奮斗史，其中蘊含著豐富的人文素材。在生物發(fā)展的歷史長河中，正是許多杰出的生物家從事科學活動，探索科學真理，努力創(chuàng)造文明，為人類社會的進步和發(fā)展作出了巨大的貢獻。他們在給人類留下物質(zhì)財富的同時，也留下了不朽的精神財富。在教學過程中及時的進行生物史教育，能激發(fā)學生的愛國熱情，增強民族責任心。

　　中學生物教材史實中存在著豐富的人文素材，展示了生物知識在人類歷史進化中的發(fā)生發(fā)展過程，體現(xiàn)了生物家認識世界、改造世界的進程中科學的思想和思路，高尚的人格和品格。例如從中國古代四大發(fā)明中的印刷、造紙、火藥到“候氏制堿法”的研究成功以及具有生命活力的蛋白質(zhì)、結(jié)晶牛胰島素的人工合成……他們對科學勇于探索和獻身的精神，實事求是的科學態(tài)度，對國家、民族的高尚情懷，對美好事物追求的崇高理想。這些都會深深地打動學生，使學生從思想上受到感染，引起共鳴，從而產(chǎn)生為祖國而努力學習的決心與毅力，提高他們的人文素養(yǎng)，而這更是學生終生受用的寶貴品質(zhì)。在生物教育教材中結(jié)合學科知識適當?shù)匾�入一些關于生物美的內(nèi)容，例如：在講動物行為的知識時，可提前布置學生收集、觀察家養(yǎng)動物的一些行為并記錄，讓有條件的學生分組觀察螞蟻和蜜蜂的'社群行為，再分組總結(jié)、完成小論文并在全班或全年級交流，這些訓練不僅能使學生具有一定的生物學技術，還能使學生的恒心、耐心、信心在堅持實驗觀察和記錄中得到培養(yǎng)和鍛煉。

　　學會溝通、學會感恩、學會做人。不僅可以增加教學的人文內(nèi)涵，而且可以使抽象的生物知識生動起來。通過教師解釋和挖掘生物潛在的審美功效并在課堂上創(chuàng)設美的氛圍，使學生感受生物之美，體驗生物之美，創(chuàng)造生物之美，從而培養(yǎng)學生健康積極的審美情感和欣賞美、創(chuàng)造美的能力，是每一個生物教師義不容辭的責任。教師在課堂教學中要對學生進行環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展教育。從遠期的世界八大公害事件到最近的淮河流域的嚴重污染，從挪威的海洋油輪污染事件到中國的“非典疫情”；到海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、南聯(lián)盟戰(zhàn)爭的近百萬枚貧鈾彈。在教學中，潛移默化地滲透威脅我們生存和發(fā)展的重大環(huán)境事件，同時，結(jié)合教學進展，貫徹綠色生物的思想，開展綠色生物、新能源開發(fā)等專題講座、圖片展覽和科普活動，使學生帶著生物知識走進生活，走進社會，關注生存環(huán)境，倡導人文關懷。這樣，可以增加學生的生活體驗，提高學生的社會責任感和使命感，使他們以人文精神駕馭生物知識，為創(chuàng)造山川秀美、富有詩意的家園而努力。

　　需要指出的是，新課程背景下生物教育中滲透人文教育并非是對以往生物教育的全盤否定，而是在新時期形勢下生物教育的改革發(fā)展與完善�！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”這個稱呼告訴我們：教師工作就是要從每個孩子的心靈深處落實教育。而現(xiàn)實中的教育沒有真正地用一種溫情去貼近每個孩子的心靈，開啟潛在的人性，沒有深入地思考怎么教，在怎么做上沒有去下苦功夫。它應該著眼于生物教學觀念的更新，著眼于將生物作為認識自然、了解社會的一種工具，對青少年進行科學世界觀、方法論和價值觀的教育，著眼于生物教育的可持續(xù)發(fā)展，著眼于生物教育本體功能的育人過程著眼于用真善美塑造學生的靈魂，陶冶學生的感情，歷練高尚、純潔的人格。

談“人文教育”8

　　摘要：隨著高校擴招政策的實施，民辦高校近幾年迅速興起，入學門檻一再降低，學生來源較以往發(fā)生了很大變化，學生的綜合素質(zhì)有所下降。民辦高校為了維持自身正常運轉(zhuǎn)，急于追求學生數(shù)量，而忽視了學生的人文素質(zhì)教育，出現(xiàn)了人文缺失。本文對目前民辦高校人文教育存在的問題，以及如何解決民辦高校學生的人文教育進行了闡述，其目的是全面提高民辦高校的人文素質(zhì)，為社會培養(yǎng)復合型人才。

　　關鍵詞：民辦高校大學生人文教育

　　1999年《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出，應“普遍提高大學生的人文素養(yǎng)和科學素質(zhì)”。近幾年，民辦高等教育在國家政策的扶持下得到了快速發(fā)展，各校發(fā)展規(guī)模進一步擴大�？v觀人文教育在民辦高校的發(fā)展與落實情況，還有很多不盡人意的方面，如對人文教育的認識不到位，在課程體系中沒有體現(xiàn)，加之學生的文化基礎較差等，可見，人文教育在民辦高校培養(yǎng)應用性人才中遇到了很多困難和矛盾。面對新形勢，新情況，新任務，我們應當重新思考和加強民辦高校的人文教育，發(fā)揮民辦高校的自身優(yōu)勢，培養(yǎng)一批應用能力強，人文素質(zhì)高，國家需要的社會急需人才［1］。

　　一、高等教育大眾化使思想政治教育工作面臨諸多挑戰(zhàn)

　　根據(jù)美國社會學家馬丁·特羅“高教發(fā)展階段理論”，當高等教育的毛入學率即已入學學生人數(shù)與應入學的適齡青年人數(shù)比率達到15%至5%，就進入高等教育大眾化的階段，由于我國高校近年來一直不斷擴招，20xx年1月國家教育部統(tǒng)計公布20xx年全國各類高校學生人數(shù)已達1900萬。毛入學率已達到17%，從而標志著我國已進入國際公認的高等教育大眾化階段［2］。有資料表明，應屆高中畢業(yè)生近80%的學生都能進入高等學校學習，教育對象數(shù)量的劇增，大學生群體價值取向呈現(xiàn)多元化趨勢，尤其以民辦高校最為明顯。高校擴招給民辦高校帶來的直接后果就是入學門檻一再降低，學生的整體素質(zhì)逐年下降，200分可以上大學不再是神話，以及高考報名限制條件的放寬，大學生群體的社會構(gòu)成逐漸復雜化。復雜多樣的學生構(gòu)成進一步加強了大學生思想的多元化，而對當前民辦高校大學生是多層次的素質(zhì)狀況和復雜多樣的思想觀念，給學校思想政治教育更新觀念，改進工作方法都面臨新的考驗。

　　二、民辦高校人文教育的缺失

　　對大多數(shù)大學生來說，高考一般是學習努力程度的頂點，學生一旦進入大學后，學習努力程度就進入了拋物線的后半段，持續(xù)下滑［3］。由于沒有壓力，大部分學生的學習努力程度就一路下滑。以前在小學、中學養(yǎng)成的良好學習習慣逐漸消失。而民辦高校的學生都是來自三表本科和�？茖哟�，他們的`學習基礎本來就參差不齊，再加上學習努力程度和學生自身對知識的接受、掌握和理解程度不夠，所以出現(xiàn)了教學水平的低效率，這在很大程度上影響到學校對學生的人文教育�，F(xiàn)今民辦高等教育突出表現(xiàn)是重專業(yè)輕人文，重知識輕能力，以及民辦高校自身的狹隘、封閉的功利思想，導致民辦高校人文精神教育的缺失，“道德荒涼”形成了民辦高校人文教育的一種癥侯和缺陷。從大學生在校園中的學習生活中我們可以感覺到：大學生的人文素質(zhì)，道德修養(yǎng)較差，有的學生殊不知“為何而生”，對前途感到茫然，集體觀念淡漠，自我為中心的意識增強，求知熱情下降，求樂愿望上升，競爭觀念強化，互助精神淡化，道德境界降低，行為失控增多［4］。

　　另一方面，也是導致民辦高校人文缺失的因素就是目前在我國絕大多數(shù)民辦高校的教師中退休、欲退人員、剛剛畢業(yè)走出大學校門的學生和外聘兼職教師所占比例較大，年齡結(jié)構(gòu)以老、青為主，不能很好地形成老中青結(jié)合的教師合理梯隊結(jié)構(gòu)。由于任課教師來源的復雜性，且教師流動性較大，難以形成統(tǒng)一的教風，許多教師教學積極性不高，教學投入不夠，教學手段單一，課程設計粗糙，教學手段滯后，個別教師對學生采取放任自流的態(tài)度，用PPT多媒體課件，照本宣科，疏于對學生的學習督促與考查，從而更何談對學生的人文教育，做人教育了。

　　三、民辦高校人文教育缺失的解決之道

　　一是民辦高校應加強對大學生“為何而生”的人文素質(zhì)教育。德國教育學家魯潔指出，近一個多世紀以來，教育的主要宗旨只是教人去追逐、適應、發(fā)展“外部物質(zhì)世界，著力于教會人‘以何而生’的知識與本領”。但當代教育的最基本的缺乏就在于它放棄了“為何而生”教育，不能讓人們從人生的意義，生存的價值上去認識和改變自已，也必然前提性地要拋棄塑造人自由心靈的那把神圣的尺度，把一切教育的無限目的都化解為謀取生存適應的有限目的［5］�！盀楹味�生”的教育其實質(zhì)就是做人的教育，要教育學生不僅有對當下的關懷，而且還要有所謂終極關懷，也就是“對宇宙的真實存在和終級奧秘以及包括人自已在內(nèi)的所有存在物的來源、歸宿有實在性的關懷或牽掛”［6］。大學教育除了對學生進行知識的傳播和職業(yè)的訓練之外，更根本的職責還在于對學生進行“做人”的教育，對民辦高校而言，不僅要考慮培養(yǎng)適應市場就業(yè)要求的適用性、應用性、技能性人才，更應為社會國家培養(yǎng)出高素質(zhì)、高修養(yǎng)的“復合”性人才。學校培養(yǎng)的不是只會簡單重復的機器人，而是“有血有肉”理想祟高、社會責任感強、高素質(zhì)的人才，時刻教育學生應學會承擔社會道義，不僅僅要關注自我，還要關注他人和社會，乃至整個宇宙，在“天一合一”中體驗一種祟高的幸福。

　　二是民辦高校應利用自身課程設置靈活的優(yōu)勢，改進現(xiàn)有的人才教育模式。通過設置大學生經(jīng)典導讀課程，讓學生主動地去欣賞、體驗和感悟，而不是象以往填鴨式的課堂教育，只吃還不吸收。同時，學生輔導員、學生導師，包括每一位任課教師都應該加強對學生的人文教育，不能只關心學生的生活、學習成績，不能一門心思的只講自已課程中的那點知識點，應更多的教會學生做人的方法，做人的道理。

　　三是民辦高校必須花大力氣營造人文氛圍，發(fā)揮“不言之教”的重要作用。重視人文教育，不僅僅是落實在人文學科建設和人文課程的開設上，更重要的是營造一種人文氣息。學校的各種形式社團組織活動豐富多彩，但不應只是以活動為主，活動要有人文教育內(nèi)容，要有針對性，學校和教師要對學生社團組織正確引導，發(fā)揮學生社團組織的重要作用，讓學生在社團豐富多彩的活動中潛移默化的接受人文教育，于無形處見有形。

　　四是民辦高校任課教師更應更應重視人文素質(zhì)教育。由于民辦高校教師結(jié)構(gòu)具有特殊性，教師更應著眼于教好課、教育好學生為已任，摒棄社會上那些功利至上的思想，真正的為學生盡自已真正的義務，每名教師都應以人文精神為主導，在教育好學生做人的前提下，讓學生掌握更多的知識技能、實踐技能，從而為國家，為社會培養(yǎng)更多，更有用的復合型人才。

　　參考文獻

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　　2.曲建開,張貴仁.大學生思想政治工作科學體系研究[M].遼寧師范大學出版社，20xx.21-36

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　　4.趙立麗,沈冰.關于高校人文教育的思考[J].高教探索，20xx;⑴:133-134

　　5.黃正元.大學人文教育缺失的反思[J].當代教育論壇，20xx;⑴

　　6.蔣凱.跨越知識與道德的鴻溝[J].現(xiàn)代大學教育，20xx;⑶

談“人文教育”9

　　我們提倡人文教育，那么什么是人文教育呢？我覺得首先是要從人情、人性上去關心學生，把學生當人看，為學生真正服好務。

　　今天上課時，李世德同學在打盹，課上我狠狠的訓了他一頓，感覺很不妥，于是下課后，我把他叫到辦公室，問怎么回事，他的回答那么誠實：老師，上課時我很困了。是啊，我中午不睡會兒覺也感覺下午很困，何況學生每節(jié)課都坐在教室里節(jié)節(jié)聽課，肯定有犯困的時候。于是我問：中午干嘛了？沒有休息嗎？回答是：我中午做英語作業(yè)了！我一時感覺無話可說，我當時只有這種感覺，瞧學生已經(jīng)被逼成這樣了，我怎么能再怪他！唉！可作為老師我怎能無話可說呢，于是又問：老師中午布置作業(yè)嗎？老師布置的是晚上作業(yè)，我中午做的。我可找到理由了，原來他想提前完成作業(yè)才造成的上課打盹。我有時為老在為自己找借口的自己感到可悲，為什么老把自己說得冠冕堂皇呢？為什么老把自己放在高高的位置上呢？不，雖然有時我上班也打盹，不管怎么說，我還是要教育他們，嘿嘿

　　于是，課上我向同學們講了如何合理的`安排時間，并建議同學們下午來到后不妨趴在桌子上休息一會兒，特別是下午第一節(jié)是數(shù)學或科學時，中午一定來到要睡覺！當我說到這里時，同學們異常興奮。你看，同學們的要求并不高，只需要我們理解他們。當時那節(jié)課學生積極性特別高，同樣是下午的課，一個打盹的都沒有。

　　或許，同學們喜歡我是因為我想到了他們心里，體諒了他們，為他們想了解決的辦法，既使起不了多大作用，他們也很感激我。因為我把他們當人看了。

談“人文教育”10

　　醫(yī)生們普遍認為病人所需要的就是耐心的配合醫(yī)生的各項診療程序，治療效果就是對病人最好的關懷[1]。隨著我國綜合國力的提高，國民對自身健康及生活質(zhì)量的要求也日益提高，這對我們醫(yī)務工作者綜合素質(zhì)的要求也日益提高，甚至達到了苛刻的地步。在現(xiàn)今社會提倡以人為本，醫(yī)療實踐也應體現(xiàn)以人為本的宗旨，但由于疾病譜的變化，新科學技術帶來醫(yī)療費的急劇增加，醫(yī)學倫理和法律問題的增多，使現(xiàn)代醫(yī)學的基礎更加理性，但使科學與人文應融為一體的醫(yī)療實踐卻背離人的價值。醫(yī)學不是簡單地理解為生存與存在，而是要實踐如何生存如何存在，這就對我們現(xiàn)今的醫(yī)生們提出新的挑戰(zhàn)，醫(yī)生們在診療過程中不僅要準確診斷正確施治，更重要的是把疾病作為患者的整體的一部分，不能“只見樹木不見森林”，同時要兼顧患者作為一個社會成員在社會生活中的需要，身心兼治，在治療軀體疾病的同時，注意心理和精神的健康。如今，如何提高醫(yī)務工作者的綜合素質(zhì)已成為一個嚴峻的問題。除對學生進入醫(yī)學院校采取“嚴進嚴出”的原則外；醫(yī)學生的人文教育也是非常關鍵的環(huán)節(jié)之一。醫(yī)學人文學科作為一個由多學科交叉、綜合形成的學科群，正是旨在確保醫(yī)學技術和醫(yī)療衛(wèi)生服務的正當、公正與公平，促進社會和諧與協(xié)調(diào)發(fā)展。醫(yī)學人文學還具有溝通醫(yī)學與公眾的作用。對醫(yī)學技術和衛(wèi)生服務的正確、適當?shù)男麄魇怯绊懮鐣�輿論的關鍵，目前醫(yī)療衛(wèi)生中的問題，部分上也是由于醫(yī)學界與社會公眾的溝通不足所致。

　　醫(yī)學人文學是將人放在醫(yī)學的中心位置，來重建醫(yī)學的框架。它提出醫(yī)學需要哲學上的根本轉(zhuǎn)變，跨越傳統(tǒng)的邊界，使臨床醫(yī)學不僅基于科學觀察和實驗室數(shù)據(jù)，也應基于理解和減輕病人痛苦所形成的經(jīng)驗。隨著社會的發(fā)展和衛(wèi)生服務向社會化大服務模式的轉(zhuǎn)變,對醫(yī)學人才的人文素質(zhì)要求越來越高.從時代要求、現(xiàn)代意識、全面發(fā)展的角度提出新時期醫(yī)務工作者應該從人文底蘊、哲學素養(yǎng)、審美修養(yǎng)和持續(xù)發(fā)展能力、主體精神等方面著手,不斷提高自身的人文素養(yǎng). 深化醫(yī)學教育教學改革,加強內(nèi)涵建設是提高醫(yī)學生臨床實習質(zhì)量的必然途徑。

　　著名生命倫理學家佩雷格里諾（E.D.pellegrino）認為人文學科在醫(yī)學中具有正當合理的位置，是醫(yī)學生在謹慎和正確決策中必備的基本素質(zhì)，如同作為醫(yī)學基礎的科學知識和技能一樣[2]。良好的人文素質(zhì)也為有效地臨床實習提供了保證。醫(yī)學生在課堂學習期間，其對醫(yī)學人文知識的理解是局限于理論的，但是非常必要的。目前在我國部分醫(yī)學院校已開設醫(yī)學人文學課程，這使臨床實習生在進入臨床實習前已具備較好的人文素質(zhì)。對于尚未開設醫(yī)學人文學課程的一些醫(yī)學院校，也應在實習生進入臨床實習前的臨床實習前預教育階段，加入醫(yī)學人文學教育。而臨床實習是從醫(yī)學生向臨床醫(yī)生過渡的關鍵時期，其是強化醫(yī)學人文教育的重要階段。其中影響臨床實習人文知識學習的因素很多,諸如醫(yī)療糾紛等社會因素;臨床教師的功利主義傾向、教學水平和教學意識等影響;學生的功利化趨勢及片面追求高學歷而忽視了實習等[3]。臨床實習教學是醫(yī)學教育中最重要的環(huán)節(jié)之一。高等醫(yī)學教育面臨著現(xiàn)階段衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展與社會巨大需求的矛盾。面臨著整個社會大環(huán)境對醫(yī)學人才就業(yè)市場的沖擊，也使臨床醫(yī)學教育面臨著前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)和考驗。我們要加強競爭意識，盡快轉(zhuǎn)變教育思想，不斷自我更新、自我完善，建立適合市場發(fā)展的醫(yī)學人才培養(yǎng)機制，優(yōu)化學生的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)，使臨床教學逐步滿足社會主義現(xiàn)代化建設與發(fā)展的需要[2]。在具體帶教醫(yī)學生時，要注意培養(yǎng)臨床醫(yī)生與病人的交流能力，更敏銳地抓住病人散漫敘述的核心，尋找更多樣的方法促進健康、減輕疾病和殘疾的不良后果。特別是對于慢性病(生物醫(yī)學只提供部分對策)，臨床醫(yī)學似乎可以通過將治療本身與對病人獨特經(jīng)歷的理解相結(jié)合，更好地服務于病人。此外，還需讓實習生領會醫(yī)務人員不能把醫(yī)療服務只是簡單的作為一種謀生手段，更不能作為個人利益的交換籌碼進行利益的`交換、互補，這將導致醫(yī)療服務質(zhì)量的下降、行業(yè)道德的淪喪。如何避免這樣可怕的后果？加強醫(yī)學教育，尤其人文、倫理、道德方面的學習教育顯得尤為重要，只有這樣才能提高醫(yī)學生的綜合素質(zhì)，才能培養(yǎng)出不計個人得失、銳意進取、不斷創(chuàng)新的醫(yī)務工作者，醫(yī)學才能真正造福于國家，造福于人民，才能使醫(yī)學事業(yè)不斷發(fā)展。

　　社會的發(fā)展對我們醫(yī)務工作者提出了更高的要求，這就需要我們不僅要擁有精湛的專業(yè)技術，同時要有豐富的人文素養(yǎng)。將醫(yī)學人文學科看作為一個旨在關注和考察醫(yī)療保健和衛(wèi)生服務中的人類價值、探討醫(yī)學的終極關懷問題的學科群，從歷史的、哲學的、倫理的、文化的、宗教的等多個維度來審視醫(yī)療保健實踐、衛(wèi)生服務制度以及衛(wèi)生政策的制定，來探討醫(yī)學的本質(zhì)與價值。所以醫(yī)學本科生在學習專業(yè)課同時，就應開設醫(yī)學人文學課程，而不要等到工作后再去補課。

　　醫(yī)學人文學應是醫(yī)學整體的一部分。醫(yī)學的藝術只是使醫(yī)生人性化，而醫(yī)學人文學則是要使醫(yī)學人性化。

　　參 考 文 獻

　　[1]張大慶.走近醫(yī)學人文學：為醫(yī)學播下人文的種子《科技中國》，北京大學醫(yī)學史中心.

　　[2]肖文剛, 趙航, 顏偉.臨床實習質(zhì)量影響因素分析及對策研究，西南國防醫(yī)藥.

　　[3]趙永亮,謝肇,孫梯業(yè)等.醫(yī)學本科生畢業(yè)實習質(zhì)量的影響因素和對策研究，西北醫(yī)學教育.

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