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轉(zhuǎn)載：新基礎(chǔ)教育十問(wèn)
編者按：為了讓各位新進(jìn)教師較為全面、系統(tǒng)地了解“新基礎(chǔ)教育”研究的內(nèi)容，特將十年的研究成果進(jìn)行了回顧梳理，摘錄了一些精要部分通過(guò)問(wèn)答的形式呈現(xiàn)給大家，相信大家仔細(xì)閱讀后一定會(huì)有收獲的。若想作進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和探索可以向?qū)W科主任或圖書館借閱相關(guān)書籍。
一問(wèn)： “新基礎(chǔ)教育”究竟“新”在何處，“新基礎(chǔ)教育”研究究竟是一項(xiàng)什么樣的研究？（解答為葉瀾教授的采訪稿）
“新基礎(chǔ)教育”所提倡的“新”教育理念、“新”教育實(shí)踐，總是相對(duì)于過(guò)去或當(dāng)前的狀況而言的。 “新基礎(chǔ)教育”的“新”，是建立在我們對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展方向的分析以及社會(huì)發(fā)展對(duì)教育提出的新的時(shí)代要求的分析的基礎(chǔ)上，建立在對(duì)當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展?fàn)顩r的分析基礎(chǔ)上，并在與學(xué)校教育實(shí)踐的互動(dòng)過(guò)程中確立起來(lái)的。
可以用一組命題來(lái)回答“‘新基礎(chǔ)教育'究竟是什么樣的研究”這個(gè)問(wèn)題，你要認(rèn)識(shí)“新基礎(chǔ)教育”，你就要對(duì)這一組命題有理解、有認(rèn)同，而且能夠去實(shí)踐。這組命題有一定的邏輯聯(lián)系，相互關(guān)聯(lián)，丟失了其中一點(diǎn)，認(rèn)識(shí)的鏈條就缺掉一個(gè)環(huán)節(jié)，就會(huì)發(fā)生斷裂，就不能全面地理解“新基礎(chǔ)教育”，也就做不成我們追求的“新基礎(chǔ)教育”。
第一，從研究的目的或目標(biāo)看，“新基礎(chǔ)教育”研究是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育學(xué)校的轉(zhuǎn)型而進(jìn)行的 。它是以創(chuàng)建新基礎(chǔ)教育理論和 21 世紀(jì)新型學(xué)校為顯性目標(biāo)，以改變師生在學(xué)校的生存方式為深層目標(biāo)而開(kāi)展的一項(xiàng)大型研究。它體現(xiàn)了中國(guó)處在一個(gè)特殊的時(shí)期，社會(huì)、教育和人的發(fā)展的需要，它是時(shí)代性、社會(huì)性和人文性在當(dāng)代基礎(chǔ)教育改革中的一個(gè)聚焦。
我們把目標(biāo)分成顯性和深層兩個(gè)層面。顯性是相對(duì)可以觀測(cè)的、直接的效果，我們經(jīng)常講“新基礎(chǔ)教育”要成“事”、成“人”，這主要以成“事”的方式呈現(xiàn)出來(lái)。深層的目標(biāo)是內(nèi)在的、并不完全可測(cè)量，而且不完全局限在教育上的，改變師生的生存方式，屬成“人”的方面。改變生存方式，不是改變教師的教育教學(xué)方法就行了，也不止是改變教師的教育觀就行了，要改變教師對(duì)人生的看法，對(duì)自己在今天這個(gè)時(shí)代怎么活一輩子、活出質(zhì)量來(lái)這個(gè)問(wèn)題的看法。這樣一個(gè)問(wèn)題的看法，這不是完全體現(xiàn)在教育領(lǐng)域里的思考，它更加綜合、更加內(nèi)在和根本。
第二，從研究的基本性質(zhì)看，“新基礎(chǔ)教育”研究是一項(xiàng)綜合整體開(kāi)展的，變革理論與變革實(shí)踐相互依存、相互構(gòu)成的，極具復(fù)雜性的創(chuàng)生型研究。這實(shí)際上是三個(gè)主要的判斷，第一個(gè)性質(zhì)它是綜合整體的，第二個(gè)理論與實(shí)踐在過(guò)程中是相互依存、相互構(gòu)成的，第三個(gè)是極具復(fù)雜性、創(chuàng)生性的研究。
關(guān)于綜合整體性，我們?cè)凇靶禄A(chǔ)教育”探索性階段就提出來(lái)了。它的依據(jù)是什么呢？一是改革對(duì)象的內(nèi)在的整體關(guān)聯(lián)性。研究指向了人，人的變化。人是整體的、豐富的、具體的，不可能單向度地改變?nèi)�。第二個(gè)，我們要實(shí)現(xiàn)學(xué)校層面的整體變革，先從班級(jí)層面做起，再發(fā)展到學(xué)校層面，這同樣不是單維的變革。綜合整體性還表現(xiàn)在各方面的內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，任何層次的變化都會(huì)對(duì)其他層次的變化產(chǎn)生影響，相互作用，它有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。第三，每個(gè)領(lǐng)域和層面雖然都有自己的獨(dú)特的問(wèn)題和核心領(lǐng)域，但邊界是交融的、模糊的，不可能絕然分割的。第四，過(guò)程的關(guān)聯(lián)性。多方面的交互作用的產(chǎn)物、新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，又構(gòu)成了新的整體環(huán)境，使得不同的學(xué)校形成了不同的文化氛圍，這種文化氛圍，再一次影響到學(xué)校各方面的發(fā)展。
我們提出“新基礎(chǔ)教育”理論適度先行，但適度先行的理論同樣有實(shí)踐基礎(chǔ)和實(shí)踐構(gòu)成�！靶禄A(chǔ)教育”，無(wú)論是它的理論，還是它的實(shí)踐，都不是凝固不變，而是不斷生成的�！靶禄A(chǔ)教育”研究是共同體成員一起不斷豐富、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)造的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)每個(gè)人來(lái)講，都需要主動(dòng)地參與，都需要不斷地反思，都需要投入和重建，它是研究者不斷地改變自己、同時(shí)發(fā)展“新基礎(chǔ)教育”的理論和實(shí)踐的創(chuàng)生過(guò)程。
第三，從研究的基本路徑看，“新基礎(chǔ)教育”是通過(guò)“研究性變革實(shí)踐”來(lái)實(shí)現(xiàn)新型學(xué)校的創(chuàng)建 �！把芯啃宰兏飳�(shí)踐”，是“新基礎(chǔ)教育”研究中專用的一個(gè)名詞，它區(qū)別于國(guó)外非常流行的行動(dòng)研究。
第四，從研究的價(jià)值取向看，“新基礎(chǔ)教育”研究的核心價(jià)值觀是以人的主動(dòng)、健康發(fā)展為本 。這一點(diǎn)我在《重建課堂教學(xué)價(jià)值觀》一文中已經(jīng)做了比較詳細(xì)的說(shuō)明。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“新基礎(chǔ)教育”形成的教學(xué)共通價(jià)值觀的核心理念是：當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育中課堂教學(xué)的價(jià)值觀需要從單一地傳遞教科書上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識(shí)，轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)主動(dòng)、健康發(fā)展的一代新人。我們采用“主動(dòng)”一詞來(lái)界定“發(fā)展”，是因?yàn)樗润w現(xiàn)了活動(dòng)狀態(tài)，又內(nèi)含了主體自覺(jué)，還指向了關(guān)系事物，且道出了追求期望。我們?cè)凇爸鲃?dòng)”一詞之后還加了“健康”兩字，表達(dá)的是要求個(gè)體行為應(yīng)有利于個(gè)體身心和人類社會(huì)發(fā)展的積極向上的指向。
第五，從研究對(duì)學(xué)校教育活動(dòng)變革的要求看，“新基礎(chǔ)教育”的活動(dòng)觀是以動(dòng)態(tài)生成為核心 �！皠�(dòng)態(tài)生成”不僅僅是我們期望在課堂上出現(xiàn)的狀態(tài)，也是對(duì)我們這項(xiàng)研究本身而言的�，F(xiàn)在我們對(duì)“動(dòng)態(tài)”的認(rèn)識(shí)比以前深刻多了。我們強(qiáng)調(diào)的是“生成”，生成什么？一個(gè)是資源生成，一個(gè)是過(guò)程生成，這兩個(gè)生成是“新基礎(chǔ)教育”推廣性、發(fā)展性階段的理論生成。怎么使強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)的教育活動(dòng)轉(zhuǎn)化為富有活力的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程呢？以課堂教學(xué)為例，第一要開(kāi)放，課堂要呈開(kāi)放態(tài)。教師這個(gè)開(kāi)放的意識(shí)在提問(wèn)中、在反饋中，都能體現(xiàn)。我們傳統(tǒng)的做法是備一種答案，現(xiàn)在有人建議備多種可能的答案并付之實(shí)踐，但是開(kāi)放并不是封閉的多種可能，而是打開(kāi)無(wú)限的多種可能的空間。備多種可能的答案，比只備一種可能的答案可能已經(jīng)進(jìn)步多了，但教師永遠(yuǎn)要留有還有可能的空間。只有這樣，教師的心態(tài)在過(guò)程中也會(huì)同樣保持開(kāi)放。第二，過(guò)程生成的核心問(wèn)題，就是教師對(duì)信息的捕捉、判斷、重建的能力。這是“新基礎(chǔ)教育”對(duì)教師課堂教學(xué)的基本能力方面提出來(lái)的新要求。要?jiǎng)討B(tài)生成，教師要養(yǎng)成在課堂上傾聽(tīng)學(xué)生、不斷地編織信息的能力。
第六，從研究對(duì)教師隊(duì)伍的要求看，“新基礎(chǔ)教育”要求在研究中形成富有創(chuàng)造智慧的新型校長(zhǎng)、教師和研究人員，并通過(guò)他們培養(yǎng)新人。這里，我特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造智慧。我們往往把創(chuàng)造理解成一種能力，我想要補(bǔ)充幾點(diǎn)。首先一點(diǎn)呢，創(chuàng)造智慧不只是認(rèn)識(shí)能力，首先是一種生存態(tài)度。在我看來(lái)，有創(chuàng)造智慧的人，一定是有勇氣的人，他要敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、敢于面對(duì)問(wèn)題，在問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)的矛盾面前有強(qiáng)烈的迎戰(zhàn)沖動(dòng)，他要敢于抓機(jī)遇，最重要的他要敢于面對(duì)自己，要不斷地追求對(duì)自己的超越。在做“新基礎(chǔ)教育”過(guò)程中，許多教師感受到面對(duì)自己、不斷地反思和超越的那種艱辛，但恰恰是這樣，你才能體會(huì)到什么是智慧。問(wèn)題、挑戰(zhàn)、現(xiàn)實(shí)中的矛盾、機(jī)遇，都是智慧的磨刀石。第二個(gè)，要有博大的愛(ài)心�！靶禄A(chǔ)教育”要能夠做到底并做出成績(jī)來(lái)的，需要教師熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)事業(yè)，愛(ài)自己的祖國(guó)和民族，乃至愛(ài)人類。沒(méi)有這些愛(ài)，就沒(méi)有教育者深沉的內(nèi)在的動(dòng)力。真正從事教育的人，他是有愛(ài)心的人。
智慧不是簡(jiǎn)單的、一般的邏輯思維的能力。我自己的體驗(yàn)，在實(shí)踐中的智慧是透視實(shí)踐、改造經(jīng)驗(yàn)、提升自我的能力，它往往表現(xiàn)為怎樣處理鮮活的、具體復(fù)雜情境和過(guò)程中的各種情況，在這個(gè)過(guò)程中不斷形成新的理解、新的思想。真有了這種創(chuàng)造智慧，是一種通達(dá)灑脫的境界。我們的教育實(shí)踐在客觀上不斷提供讓人產(chǎn)生智慧的條件，問(wèn)題是我們用僵化的思維方式去理解教育，放在我們固定的模式里，教育才變得如此死板、枯燥、不斷重復(fù)，沒(méi)有一點(diǎn)生氣。結(jié)果是把從事教育的人的智慧都掐死了，我們自己掐死了自己的智慧。一個(gè)狂妄的人他不可能有真正的智慧，一個(gè)虛張聲勢(shì)、靠吹捧來(lái)提升自己地位的人，也不可能有真正的大智慧，只有誠(chéng)以待人、虛以待已、心態(tài)開(kāi)放、不斷進(jìn)取，才有可能成為有大智慧的人。這就是為什么我們講創(chuàng)造智慧與人的生存方式是聯(lián)系在一起的，因?yàn)檫@類智慧不是小技巧，也不只是邏輯思維，它是一種融會(huì)貫通。創(chuàng)造智慧不僅僅靠理論或經(jīng)驗(yàn)的積累能夠形成，大智慧需要對(duì)理論與實(shí)踐的不斷批判性的反思，對(duì)實(shí)踐的綜合性的研究、整體把握才能實(shí)現(xiàn)。在實(shí)踐中，我認(rèn)為需要、也有可能形成這種大智慧。
二問(wèn)：在書面表述中，提及這項(xiàng)變革項(xiàng)目時(shí)，都使用加引號(hào)的“新基礎(chǔ)教育”，這有什么特別的含義嗎？（解答為葉瀾教授的采訪稿）
1994 年我們最初提出“新基礎(chǔ)教育”的研究課題的時(shí)候，國(guó)內(nèi)教育界的同仁還較少使用這個(gè)詞。但在近兩年間，隨著國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育改革形勢(shì)的迅速發(fā)展，矢志于創(chuàng)造和嘗試新的、適應(yīng)新時(shí)代要求的基礎(chǔ)教育理論和實(shí)踐的教育界同仁越來(lái)越多，冠以“新基礎(chǔ)教育”五個(gè)字的其他的研究項(xiàng)目或著作開(kāi)始出現(xiàn)，如“新基礎(chǔ)教育課程研究”等等，為了避免造成混淆和誤解，我們（包括我們這些大學(xué)的研究人員和“新基礎(chǔ)教育”研究共同體的學(xué)校和教師）從 2002 年下半年開(kāi)始，在書面提及我們的這個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目時(shí)，在“新基礎(chǔ)教育”五個(gè)字上加引號(hào)，以表示這是一個(gè)專有名詞，專指我們這個(gè)研究項(xiàng)目。
三問(wèn)：“新基礎(chǔ)教育”四個(gè)還給指什么？
把課堂還給學(xué)生，讓課堂換發(fā)出生命的活力；
把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)的氣息；
把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；
把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。
四問(wèn)：“新基礎(chǔ)教育”會(huì)構(gòu)建怎樣的課堂教學(xué)新模式？（簡(jiǎn)單稱之為：課堂教學(xué)七條）
1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間（自主學(xué)習(xí)的時(shí)間不得少于1/3，學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開(kāi)放性、多樣性與靈活性）；
2、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；
3、實(shí)現(xiàn)師生之間的民主與平等；
4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難；
5、促進(jìn)師生的有效互動(dòng)；
6、實(shí)踐學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”的溝通；
7、注意教學(xué)行為的反思與重建。
五問(wèn)：“新基礎(chǔ)教育”要求建設(shè)怎樣的班集體？（簡(jiǎn)單稱之為：班級(jí)建設(shè)七條）
1、學(xué)生自主參與班級(jí)建設(shè)，體現(xiàn)學(xué)生主人翁意識(shí)；
2、班級(jí)管理中崗位設(shè)置的廣泛性與動(dòng)態(tài)性，讓每一個(gè)學(xué)生都能擁有自己的崗位，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感；
3、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)發(fā)展的均衡性；
4、班級(jí)建設(shè)中體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新與特色；
5、關(guān)注學(xué)生在班級(jí)日常生活中的質(zhì)量；
6、班級(jí)群體中對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的多元性；
7、班級(jí)建設(shè)中家長(zhǎng)的參與性。
（上述三題的答案摘自葉瀾主編的《“新基礎(chǔ)教育”探索性研究報(bào)告集》）
六問(wèn)：針對(duì)現(xiàn)實(shí)教育中反映出的教育觀念問(wèn)題，“新基礎(chǔ)教育”提出了由三個(gè)層次十大觀念組成的觀念系統(tǒng)，簡(jiǎn)稱 “三觀十性”，“三觀十性”分別指什么？
1、 基礎(chǔ)教育的“價(jià)值觀”的更新，包括新基礎(chǔ)教育的“未來(lái)性”、“生命性”和“社會(huì)性”。基礎(chǔ)教育應(yīng)該為社會(huì)之未來(lái)和學(xué)生人生之未來(lái)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；教師心目中不僅要有人，而且要有整體的人，要從發(fā)展成長(zhǎng)的角度關(guān)注人的生命存在；教育過(guò)程是學(xué)生的社會(huì)化過(guò)程，學(xué)生要意識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任；基礎(chǔ)教育不能忽視社會(huì)的變化。
2、 教師的學(xué)生觀的具體化，包含了“主動(dòng)性”、“潛在性”和“差異性”。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)不可替代的主體，讓她們體會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程的愉悅。學(xué)生存在著多種發(fā)展的潛在可能性。每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特性，每個(gè)人都是唯一的，相互之間存在著差異。
3、 學(xué)校教育活動(dòng)觀的更新，提出了“雙邊共時(shí)性”、“靈活結(jié)構(gòu)性”、“動(dòng)態(tài)生成性”及“綜合滲透性”四個(gè)新觀念。。師生雙方共同參與，真正組成共時(shí)、多向、相互作用的有機(jī)體。教育活動(dòng)內(nèi)容過(guò)程與方法都應(yīng)呈結(jié)構(gòu)狀態(tài)，且結(jié)構(gòu)是靈活的。教育活動(dòng)中會(huì)因?yàn)槎喾N因素的作用而生成新的動(dòng)態(tài)要素。真實(shí)的教育活動(dòng)以綜合為特征，需要人的多方面的投入。
七問(wèn)：“新基礎(chǔ)教育”對(duì)教師的素養(yǎng)有什么要求？
1、 與時(shí)代精神相通的教育理念。具體而言，即在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育的未來(lái)性、生命性和社會(huì)性的基礎(chǔ)上形成新的教育價(jià)值觀、學(xué)生觀和教育活動(dòng)觀。
2、 知識(shí)結(jié)構(gòu)。即多維度、多層次的復(fù)合知識(shí)面及相互關(guān)聯(lián)。包括“科學(xué)與人文的基本知識(shí)；工具性學(xué)科的扎實(shí)基礎(chǔ)和運(yùn)用的技能、技巧；一至二門學(xué)科的專門性知識(shí)與技能；教育學(xué)科知識(shí)。
3、 新的能力結(jié)構(gòu)。即交往能力、管理能力和教育研究能力。包括：理解他人和與他人交往的能力，他人包括學(xué)生、其他教師、學(xué)生家長(zhǎng)、主管領(lǐng)導(dǎo)、社區(qū)人員等。規(guī)劃教育活動(dòng)的決策與設(shè)計(jì)能力，組織與領(lǐng)導(dǎo)者的管理能力；研究學(xué)生及教育實(shí)踐的探索能力與創(chuàng)新能力。
教師專業(yè)素養(yǎng)的成熟標(biāo)志是形成教育智慧。這種教育集中地表現(xiàn)在教育教學(xué)實(shí)踐中：首先是敏銳地感受、準(zhǔn)確地判斷活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題；其次是具有把握教育時(shí)機(jī)、化解沖突、消除矛盾的機(jī)智；再次是具體的教育場(chǎng)景中及時(shí)地做出教育決策、調(diào)節(jié)教育行為的魄力；最后是使學(xué)生積極投入學(xué)校生活、熱愛(ài)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造、愿意與他人進(jìn)行真誠(chéng)對(duì)話的魅力。
八問(wèn)：“新基礎(chǔ)教育”創(chuàng)建新型學(xué)校有什么要求？
第一，價(jià)值提升。從傳遞知識(shí)為本轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)人的健康、主動(dòng)發(fā)展的意識(shí)與能力為本，是現(xiàn)代性學(xué)校價(jià)值提升的核心構(gòu)成。
第二，重心下移。
首先在教育對(duì)象與目標(biāo)方面的重心下移，應(yīng)致力于每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次是教學(xué)內(nèi)容方面的重心下移。
最后，重心下移還包括管理重心下移。
第三，結(jié)構(gòu)開(kāi)放。主要表現(xiàn)為兩個(gè)向度的開(kāi)放：一個(gè)是外向的，包括對(duì)網(wǎng)絡(luò)、媒體的開(kāi)放；對(duì)社區(qū)、社會(huì)的開(kāi)放；以及學(xué)校間、相關(guān)教育機(jī)構(gòu)的相互交流開(kāi)放。另一個(gè)是內(nèi)向的，在管理上向師生的開(kāi)放和教育、教學(xué)活動(dòng)中向?qū)W生發(fā)展的可能世界開(kāi)放。
第四，過(guò)程互動(dòng)。
第五，動(dòng)力內(nèi)化。動(dòng)力內(nèi)化意味著學(xué)校形成自己內(nèi)在的發(fā)展需求、動(dòng)機(jī)和動(dòng)力機(jī)制是最深層次的轉(zhuǎn)換。
九問(wèn)：“新基礎(chǔ)教育”明確提出課堂教學(xué)價(jià)值觀三層次重建論。請(qǐng)問(wèn)分別是哪三個(gè)層次？
第一層次指各學(xué)科共通層面上的價(jià)值觀，即課堂教學(xué)要從單一傳遞教科書上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識(shí)，轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)主動(dòng)、健康發(fā)展的一代新人。將教學(xué)的價(jià)值指向與培養(yǎng)目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，把“教書”與“育人”統(tǒng)一起來(lái)。
第二個(gè)層次涉及到具體學(xué)科教學(xué)價(jià)值觀的重建。教師是以學(xué)科為載體開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的，只有一般層面的價(jià)值觀重建還不足以落實(shí)“育人”的目標(biāo)，因此我們提出了拓展學(xué)科育人價(jià)值的要求。
第三個(gè)層次涉及到更為具體的、教師在教學(xué)中如何處理學(xué)科知識(shí)內(nèi)容。第一，把本學(xué)科的書本知識(shí)按其內(nèi)在的邏輯，組成由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的結(jié)構(gòu)鏈，基本上以結(jié)構(gòu)為單元進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的組織，使貫穿教學(xué)的認(rèn)知主線由點(diǎn)狀積累轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)的逐步復(fù)雜化，并做出“長(zhǎng)程兩段”的教學(xué)設(shè)計(jì)。第二，將結(jié)構(gòu)化后的以各種符號(hào)為主要載體的書本知識(shí)，與人類生活世界、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界和成長(zhǎng)需要三方面實(shí)現(xiàn)溝通，也就是使知識(shí)恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活重新息息相關(guān)，呈現(xiàn)出生命態(tài)，以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣和信心，為他們主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)提供可能和提升主動(dòng)探求的欲望與能力，并在學(xué)習(xí)中獲得體驗(yàn)。為此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中還要研究學(xué)生的前在狀態(tài)、潛在狀態(tài)和發(fā)展需要，而不只是知道學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)。只有這樣才可能使教書和育人在教學(xué)的準(zhǔn)備階段就朝著統(tǒng)一的方向轉(zhuǎn)換。
十問(wèn)：怎樣在課堂教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)師生積極、有效和高質(zhì)量的多向互動(dòng)？
對(duì)“多向互動(dòng)”要求不僅是關(guān)注“積極”，更要把握住有效（相對(duì)于形式的“動(dòng)”、不產(chǎn)生實(shí)際效果和交互推進(jìn)教學(xué)作用的“動(dòng)”）和高質(zhì)量（不僅是學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)、能力的目標(biāo)要達(dá)標(biāo)，還要爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)比各班、各人不同的學(xué)生初始狀態(tài)高的成績(jī)，更要提高教學(xué)從多方面促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的質(zhì)量）。
在第二步的改革研究中，我們主要從三方面要求和幫助教師實(shí)現(xiàn)改革的目標(biāo)，一是加強(qiáng)課前“教學(xué)設(shè)計(jì)”的研究力度，使教師在設(shè)計(jì)中就有“結(jié)構(gòu)”意識(shí)和形成“彈性化”方案，思考師生活動(dòng)的合理配置與目標(biāo)，用新的設(shè)計(jì)去支撐新教學(xué)過(guò)程的構(gòu)建。要求教師對(duì)自己設(shè)計(jì)的方案、思路、目標(biāo)、過(guò)程在課前就嫻熟于心。第二，在上課時(shí)，教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，把注意力主要放在學(xué)生身上，要學(xué)會(huì)及時(shí)作出合適的應(yīng)答，通過(guò)多向交互作用，推進(jìn)教學(xué)過(guò)程。三是加強(qiáng)課后的反思與研究，以“積極”、“有效”、“高質(zhì)量”為標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合自己在教學(xué)中的真實(shí)體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行。這些要求都是為了使教師結(jié)合自己每天進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐，形成和提升因新教學(xué)過(guò)程改革而產(chǎn)生的一種過(guò)去不被強(qiáng)調(diào)的教學(xué)能力 -- 不斷捕捉、判斷、重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那里涌現(xiàn)出來(lái)的各種各類信息，推進(jìn)教學(xué)過(guò)程在具體情境中的動(dòng)態(tài)生成，最終使教師每天進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐都成為研究性的改革實(shí)踐，都成為提升教師專業(yè)水平的實(shí)踐，成為使教師能感受自己作為課堂教學(xué)創(chuàng)造者的尊嚴(yán)與歡樂(lè)的實(shí)踐。
上述探索使我們形成了兩個(gè)關(guān)于教學(xué)過(guò)程如何動(dòng)態(tài)生成的重要的新認(rèn)識(shí)。首先，在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要把學(xué)生看作“對(duì)象”、“主體”，還要看作是教學(xué)“資源”的重要構(gòu)成和生成者。學(xué)生進(jìn)入教學(xué)的初始狀態(tài)，是教學(xué)能否對(duì)學(xué)生發(fā)展起真實(shí)、有效作用的基礎(chǔ)性資源，也是課堂上師生交互作用的起點(diǎn)；學(xué)生在課堂活動(dòng)中的狀態(tài)，包括他們的學(xué)習(xí)興趣、積極性、注意力、學(xué)習(xí)方法與思維方式、合作能力與質(zhì)量、發(fā)表的意見(jiàn)、建議、觀點(diǎn)，提出的問(wèn)題與爭(zhēng)論乃至錯(cuò)誤的回答等等，無(wú)論是以言語(yǔ)，還是以行為、情緒方式的表達(dá)，都是教學(xué)過(guò)程中的生成性資源；通過(guò)教學(xué)后學(xué)生呈現(xiàn)的變化狀態(tài)，則是評(píng)價(jià)性資源和下一個(gè)教學(xué)流程的基礎(chǔ)性資源。有了這種“活資源”的意識(shí)，教師才會(huì)在課前、課堂和課后，把自己的心思不只是放在教材、教參和教案上，而是努力放在研究學(xué)生、傾聽(tīng)學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生上，才會(huì)不把學(xué)生在課堂中的活動(dòng)、回答看作是一種對(duì)教師教的配合，而是看作對(duì)教的過(guò)程的積極參與和教學(xué)過(guò)程創(chuàng)生的不可缺少的重要組成部分。其次，教師在教學(xué)過(guò)程中的角色不僅是知識(shí)的“呈現(xiàn)者”、對(duì)話的“提問(wèn)者”、學(xué)習(xí)的“指導(dǎo)者”、學(xué)業(yè)的“評(píng)價(jià)者”、紀(jì)律的“管理者”，更重要的是課堂教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)出信息的“重組者”。學(xué)生動(dòng)起來(lái)了，絕對(duì)不意味著教師無(wú)事可做了，而是意味著教師要在收集處理這些信息的水平上作只有、也應(yīng)該由教師來(lái)完成的更高水平的“動(dòng)”，通過(guò)教師這一層面的動(dòng)，形成新的、又具有連續(xù)性的興奮點(diǎn)和教學(xué)步驟，使教學(xué)過(guò)程真正呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)生成的創(chuàng)生性質(zhì)。絕不是學(xué)生的主動(dòng)活動(dòng)能自發(fā)推進(jìn)教學(xué)過(guò)程，沒(méi)有教師這個(gè)“重組者”角色的重要作用，就不能有高質(zhì)量、有效的互動(dòng)，學(xué)生將可能變成散沙一團(tuán)，教學(xué)也失去了它的意義。所以，“新基礎(chǔ)教育”不是不關(guān)注教師作用的發(fā)揮，而是要求教師在新的水平上發(fā)揮教學(xué)過(guò)程“重組者”、動(dòng)態(tài)生成“推進(jìn)者”的重要角色。
教師的創(chuàng)造不僅給我們帶來(lái)鼓舞和信心，同時(shí)，也為我們提供了認(rèn)識(shí)“多向互動(dòng)、動(dòng)態(tài)生成”式教學(xué)過(guò)程的內(nèi)在展開(kāi)邏輯。那就是通過(guò)開(kāi)放式的問(wèn)題、情境、活動(dòng)，要求學(xué)生聯(lián)系自己的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、問(wèn)題、想法或預(yù)習(xí)時(shí)收集的信息，進(jìn)行交流，開(kāi)發(fā)學(xué)生的“原始資源”，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)過(guò)程中的資源生成；在教師初步匯集資源基礎(chǔ)上，生成與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的新的問(wèn)題“生長(zhǎng)元”，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)式的生生多元互動(dòng)形成對(duì)“生長(zhǎng)元”多解的“方案性資源”；教師匯集不同的方案性資源，組織學(xué)生一起作討論、比較、評(píng)價(jià)、互補(bǔ)、修正，形成較不同方案性資源而言更為豐富、綜合、完善的新認(rèn)識(shí)，并引出新的開(kāi)放性問(wèn)題。以上是一個(gè)相對(duì)較完整的課堂教學(xué)過(guò)程的展開(kāi)邏輯。在一節(jié)課上這一教學(xué)展開(kāi)邏輯可以根據(jù)實(shí)際情況簡(jiǎn)化，可以占滿整個(gè)一節(jié)課，也可以超過(guò)一節(jié)課，還可以在一節(jié)課上有兩次或三次的呈現(xiàn)。總之，這不是根本性的，重要的是對(duì)這一內(nèi)在邏輯內(nèi)涵和意義的理解，結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐的具體構(gòu)建。
（上述五題的答案摘自《“新基礎(chǔ)教育”論》）
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