母愛
母愛1
走過歲月悠悠
走過山高水長
卻走不出
母親慈祥的母光
沒有月亮的晚上
并不感覺凄惶
游子的.心中
有母親擎起的太陽
母愛2
雙子座：婉轉(zhuǎn)地和他溝通
雙子座的.孩子玩心較重，很容易因為玩樂為耽誤了學業(yè)，常常會以為好玩而忘記學習。同時他們的好奇心極強，相較于其他孩子，有早戀傾向。一旦遇到問題的時候，也不愿意和父母溝通，寧愿自己一個人解決也不愿想他人求助。但是，雙子座的孩子吃軟不吃硬，越是強迫越是壓制，越容易產(chǎn)生抵觸心理，你讓他往東，他偏往西。別把他當孩子，不要對他的同伴有偏見，婉轉(zhuǎn)地進行溝通，能達成共識才能有利于下一次談話。（完）
母愛3
你學會愛孩子了嗎？
天下無不愛孩子的父母”、“只有不孝的孩子，沒有不愛孩子的父母”……關于父母愛孩子的諺語一翻一大堆，但是關于“父母皆禍害”小組對于父母的抱怨，顛覆了我們對親子關系的認識，甚至也超越了往常人們所認為的代溝對于親子關系的影響——不少看上去集萬千寵愛于一身的孩子們的苦惱和心理傷痛，恰恰來自父母。不少心理學家看到本刊上期關于“父母皆禍害”的報道，又特地爬上網(wǎng)仔細閱讀各種記錄，他們不約而同地提出，所有的父母都應該反思——如何給孩子理性的愛。
當孩子剛剛出生時，你會覺得他完美無缺，有成為任何一個偉大人物的可能。但隨著孩子的成長，漸漸地，是孩子變了還是我們變了——你會覺得他的缺點越來越明顯，這時你還能想起，你曾經(jīng)對他是如此欣賞嗎？
“不管做什么事，爸爸媽媽總是這么挑剔，這個也不好，那個也不好，別人永遠比我好。我是在他們的批評聲中長大，還口口聲聲說是為我好。以前我被他們批評很難過，現(xiàn)在我已經(jīng)無所謂了�！痹S多兒女這樣抱怨。
華南師范大學兒童心理學教授，聯(lián)合國兒童基金會在華援助項目特聘專家高嵐：我們長期以來都是用自己的經(jīng)驗在養(yǎng)育孩子，這種方式最明顯的缺點，就是有20年的錯位。其實為人父母的都知道，面對孩子時，沒有家長會認為自己經(jīng)驗落后。
父母總是對孩子有著諸多的要求，但是對自己的教育方法卻自知太少。也許這是社會高速發(fā)展，要我們付出的代價。因為全社會的成功只有一個標準，所以，所有的父母都必須成功，而不能失敗。這讓父母承擔了很多原本不應該承擔的責任——又是老師，又是法官，又是教育的監(jiān)督者，而不是正常情況下，父母是孩子堅強的后盾，能給孩子無比的滋養(yǎng)。生命本身是有夢想的，父母超越自己角色的做法，扼殺了孩子的夢想。
我常常聽學生說，“如果我媽媽是什么樣的就好了”。他們所希望的媽媽，從心理學上說，就是每個人心里都有的“大母神”——母親給孩子的應該是無限的精神滋養(yǎng)。但是現(xiàn)在的媽媽都要當“超級媽媽”，她們當然愛孩子，但是她們的愛超越了母愛的特質(zhì)，那對孩子來說很可怕。
父母應該本身有強大的心理機制，這樣才不會在面對外界的變動時出現(xiàn)質(zhì)疑，比如你對孩子秉持著怎樣的教育理念，那么你自己必須足夠堅持，才不會在面對老師、面對身邊人的質(zhì)疑時，把心理壓力轉(zhuǎn)嫁到孩子身上。
上海交通大學MED-X研究中心研究員王永亭：我不認為，一個孩子在毫無引導的情況下，能夠自發(fā)地選擇對于自己的發(fā)展有利的、好的方向，并且很好地發(fā)展自己。但不是父母覺得好的就可以強加給孩子，應該由孩子來告訴父母“我需要什么”。同樣是出于愛，前者給了孩子束縛，他能感受到的就是控制，后者給了孩子尊重，他會自由地成長。
這也是為什么孩子應該和父母一起生活，而不是平時天天扔給爺爺奶奶或外公外婆，周末才帶回家去履行父母的職責。因為只有每天都在一起，父母對孩子的愛，才能使他們看清楚并了解到孩子的需求。
孩子真的是很奇妙的，如果你永遠像他剛剛出生時那么欣賞他，信任他，尊重他，讓他體會到家庭的愉悅，他會自然地成長。而如果你總是對孩子抱怨，那么孩子很容易成為你所抱怨的類型。
當孩子逐漸成長，開始嘗試著去做一切他想做的事的時候，當你覺得他的舉動是不被允許，大聲對他說“不”，并且呵斥他之前，你有沒有想過，這是為了你的方便還是為了他的成長。
王永亭：每年我招學生，會問他們想做什么。很多時候，學生給我的回答是：“我想做什么重要嗎？”或者“我能做什么呢？”那種消極和無所謂的態(tài)度，讓人感到他們覺得自己想做的肯定都做不了。而且，很多優(yōu)秀學生對于自己未來的發(fā)展方向、研究方向的選擇，都很隨便，看不到他們有特別感興趣的東西，更看不到他們有對自己想做或者正在做的事情的激情�？戳恕案改附缘満Α毙〗M成員的發(fā)言后，我想，很多時候父母對孩子的種種限制，也許是出于對孩子的愛，但這種愛壓抑了孩子探索未知世界的興趣。
英國一位教育家說過：世界上有兩種人，一種是熱愛自己的事業(yè)的人，無法想象離開自己的事業(yè)會怎么樣；還有一種是每周一上班后都在想著周末的人。前者是一周快樂7天，后者是一周快樂2天。父母常常對孩子說“不”，把自己的意志強加給孩子，主導他們成長，很可能培養(yǎng)出的就是這第二種人。
當你在對孩子說“不”，或者給孩子什么的時候，要想一想，這個真的是他需要的嗎？
華東師范大學心理學院副院長崔麗娟教授：有時候父母對孩子說“不”，是為了自己省事，這種情況下的父母是不負責任。比如，有時候父母忙著玩游戲或看電視，就隨便打發(fā)孩子或者希望孩子自己玩；或者為了自己的事情，希望孩子做超越自己年齡階段的事，美其名曰是對孩子放手；有時候害怕孩子衣服弄臟，制止他們的戶外探索；有時候擔心孩子把家里弄得一團糟而要求孩子這個也不行，那個也不行。其實，父母完全可以放下手中的游戲，把時間交給孩子；孩子有探索的熱情，那就讓他探索，衣服臟了多洗一遍，家里亂了重新整理一下。如果孩子出生打亂了生活節(jié)奏，那么重新安排自己的生活。
中國的傳統(tǒng)文化總是認為，孩子是自己的財產(chǎn)，這也是為什么在國外，保險總是買給一個家庭中最重要、最需要保障的人，而在中國，保險總是買給剛剛出生的孩子，一買10多份。對于自己的“財產(chǎn)”，一般人總是希望永遠處于自己的保護之下，要不就是希望“財產(chǎn)”對自己永遠服從。與其說，父母應該給孩子更多的愛，還不如說，父母要給孩子足夠理性的愛，給他們足夠的.信任。為人父母，愛孩子，更要相信自己的孩子，相信他們有選擇自己正確人生的能力和權利。
高嵐：養(yǎng)育孩子，父母要有所取舍�？梢粤谐鲎钕Ｍ⒆泳邆涞乃刭|(zhì)和最不能接受的素質(zhì)，并且堅守。要做到這一點也需要父母付出代價。比如，父母最希望孩子誠實，那么當孩子誠實提出一些挑戰(zhàn)父母底線的問題或者要求時，父母必須坦然接受并面對。再比如，如果父母對孩子學業(yè)的要求是考到95分，那么哪怕95分是全班最后一名也要接受，而不是說，其他人都考了100分，就又轉(zhuǎn)而對孩子提出新的要求。這樣的結果就是孩子不愿與父母溝通。
每年我們都可以看到很多孩子上了高中以后，父母得求著他們學習，但是還沒用。其實對于孩子在成長過程中出現(xiàn)的一些錯誤，父母要做的就是讓孩子接受自然結果的懲罰，而不是邊嘮叨責罵邊替他承擔后果，父母做好自己就可以了。否則不斷的嘮叨，會提前消解孩子的心理壓力，使孩子缺少自我約束的能力。
當夫妻雙方關系出現(xiàn)問題，或者只有一方養(yǎng)育孩子時，父母總是會說和孩子相互依靠，但是這個時候，你有沒有提醒過自己，別把孩子當成你的精神寄托，因為這樣會給孩子帶來額外沉重的心理壓力。
這是關于“家庭關系對孩子的影響”的現(xiàn)場演示——一對夫妻當父母，一位家長做孩子，讓他們作為一家三口站出一個讓自己感到最舒適的位置。結果是父母站在略后面一點，孩子站在前面中間。但是當父母一方指責另一方時，孩子會本能地站到被指責的一方，而當爸爸媽媽互相指責的時候，孩子的本能則是害怕，躲得遠遠的。
愛與自由教育機構負責人孫瑞雪：這一家三口的站立模式顯示,對于孩子來說，父母是他愛的靠山。兒童的情感來自于家庭，家庭關系是孩子最早的人際關系，是孩子社會關系的雛形，未來一切關系的發(fā)展都有賴于這個關系。爸爸能給孩子最好的禮物就是愛媽媽，給孩子健康的家庭關系體驗。不管什么時候，爸爸和媽媽之間的愛都是第一重要的，然后是爸爸媽媽對孩子的愛——我們給孩子安全的家，我們的愛可以讓生命充滿自信。
崔麗娟：夫妻是沒有血緣關系、沒有共同經(jīng)歷，脾氣性格都有差異的兩個人。這兩個人在共同生活的過程中，處理問題的方式，處理相互關系的方法，是孩子人生中學習社會交往的第一個對象。
如果爸爸媽媽之間關系緊張，其中一方常常會出現(xiàn)心理學上的退行行為，即本該是孩子依賴父母的，卻變成了父母中的一方或者兩者都依賴孩子，并且通過對孩子的依賴來彌補自己的感情缺失。這種反向依賴會成為孩子情感發(fā)展的束縛。對于孩子來說，他的情感發(fā)展是從對父母的依戀逐漸轉(zhuǎn)向，進而發(fā)展來自朋友等的各類社會關系。父母對孩子的依戀使孩子的社會情感投放點發(fā)生了歪曲，不僅會形成對父母的過度依賴，導致戀父或者戀母，還會使他們習得不良的家庭相處模式。這也是為什么父母離異，孩子往往也會離異，父母從孩子身上獲得情感依賴的，孩子成年后也會從自己的孩子身上形成反向依戀。
聰明孩子的三個特點
每個父母都希望自己的孩子聰明，但是，到底怎樣才算聰明，尚沒有明確、統(tǒng)一的標準。有的人認為，學習成績好的孩子就能算是聰明的孩子。其實，這種看法太片面。
聰明的孩子可以分為哪兩類
一類孩子的聰明，主要表現(xiàn)在他們的學習上，學習成績好，考試的分數(shù)高。這類聰明的孩子，往往容易被父母和教師所發(fā)現(xiàn)和重視。
另一類孩子的聰明表現(xiàn)在能當“孩子頭”、“孩子王”、“班干部”，這些孩子的聰明在于他們從小就表現(xiàn)出很強的社會適應能力，包括競爭能力、創(chuàng)新能力、交際能力、應變能力、合作能力、鉆研能力等，這些就是“多元聰明”的孩子。
但是，這類聰明的孩子，往往不容易被父母和教師所發(fā)現(xiàn)和重視。
孩子聰明父母該做些啥
近年，美國心理學家指出：如果單單以學習成績的好壞來選拔優(yōu)秀的孩子。那么，就有可能使大約70%左右的具有高度獨創(chuàng)能力的孩子落選。
這一點，應該引起廣大父母、教師和全社會的高度關注和重視，因為從我國現(xiàn)在的實際狀況來看，許多父母望子成龍、望女成鳳的觀念較為嚴重，往往在對子女的教育和培養(yǎng)上，學習成績抓得緊，而對孩子的多種能力的培養(yǎng)常常就不太重視，這對孩子將來進入社會是不利的。
為此，我們更應提倡和強調(diào)培養(yǎng)“多元聰明”的孩子。父母必須懂得：孩子今天的學習，是為了明天能更好地適應社會，對社會有所貢獻。因此，父母要注意從小培養(yǎng)孩子的多種能力，使孩子學會“生存”的本領。
說起孩子是否聰明，許多家長就會想到智力測驗。有不少家長還帶孩子到過不同的機構做過智力測驗和咨詢。有的家長非�？粗睾⒆又橇y驗的分數(shù)，并以此判定自己的孩子是否聰明。實際上，對兒童的智力測驗的結果只能作為一個參考，因為孩子的智力正處在一個快速發(fā)展的時期，遠沒有最終定型和完善，一次智力測驗的分數(shù)不能說明孩子智力發(fā)展的真正水平，更不能以此預見將來孩子智力能達到的水平。
聰明孩子的三個特質(zhì)
家長在與孩子朝夕相處的過程中，通過觀察孩子的行為表現(xiàn)、解決問題的能力等，對孩子智力的了解應該比一次智力測驗更為準確。那么，什么樣的孩子聰明呢？心理學的有關理論認為，思維能力是智力的核心，下面我們就從思維能力來看聰明的孩子有哪些特點。
1.思維具有靈活性
思維的靈活性主要表現(xiàn)在解決所面臨的問題時，能夠在較短時間內(nèi)找到行之有效的解決辦法。即能快速有效地解決問題。
如有一個四歲的男孩，在玩耍時將皮球掉到樹洞中，無法直接拿出來，他想到了通過注水的方法使皮球浮上來，從而達到目的。
在這個例子中，這個孩子就表現(xiàn)出了思維的靈活性，因為他能在短時間內(nèi)想出行之有效的解決辦法。
思維的靈活性可通過一定的方法有意識地培養(yǎng)，培養(yǎng)的關鍵是使孩子養(yǎng)成積極思考和愛動腦的好習慣。
2.思維具有發(fā)散性
思維的發(fā)散性是指能從不同的思路找出解決問題的不同辦法。學生在解題時的“一題多解”就是一種典型的發(fā)散思維的訓練。
如在一次試驗中，一位五歲的兒童能說出“布”的三十多種用途和“水”的五十多種用途，表現(xiàn)出很強的思維的發(fā)散性。
思維發(fā)散性強的重要表現(xiàn)之一就是想象豐富。因為想象的過程是一個由此及彼、聯(lián)想不同事物間的共同特征的過程，也即是發(fā)散思維的過程。
3.思維具有積極性
思維的積極性強的表現(xiàn)是兒童具有強烈的好奇心和求知欲望，對于兒童來說，強烈的求知欲、好奇心和探索精神與智力發(fā)展的關系最為密切。
因為在同樣的先天條件下，孩子參與活動的積極性越高，活動水平就越高，就越能促進智力達到更高的發(fā)展水平，而高水平的智力又會反過來提高參加活動，積極探索的興趣。而幾乎每個兒童在成長過程中，都會有一段時間對外界的一切事物具有強烈的好奇心，家長一定要注意保護兒童的好奇心和求知欲，并引導他們發(fā)展更積極廣泛的興趣愛好。
以上簡單列舉了聰明兒童所表現(xiàn)出的思維的特點。當然，大多數(shù)的兒童的智力都較接近中等水平，特別高與特別低的都只占很少一部分。
智力是在先天神經(jīng)生理特點的基礎上通過兒童的活動發(fā)展起來的，所以，只要孩子的先天發(fā)育正常，通過家長在活動中的正確教育引導，相信每個兒童都能成為聰明的孩子。
父母呵護對孩子性格的影響
美國心理學家強調(diào)，孩子的性格可能在六歲以前便決定了。因此，幼兒期的教育方式對孩子將產(chǎn)生決定性的影響。
一項最新研究顯示，美國孩子和日本孩子之所以會有不同的行為特質(zhì)，就是由于幼兒期的照顧方式不同所致。一般而言，美國孩子比較多話，對生活充滿好奇，因為他們的媽媽經(jīng)常讓孩子自我探尋、自我發(fā)表;相反，日本孩子比較沉靜，因日本孩子小時候和母親有較多身體接觸，但如果將日本孩子帶到美國撫育，這孩子將比較美國化。心理學家認為，不同的教育方式對孩子具有決定性影響。
人的性格并不是一成不變的，但是一旦形成就有相對的穩(wěn)定性。一般來說，3歲的孩子在性格上已有了明顯的個體差異，且隨著年齡的增長，性格改變的可能性越小。因此，培養(yǎng)孩子性格的關鍵取決于養(yǎng)育方式。
孩子性格的形成與早期生活習慣有密切關系，這一點尚未引起人們足夠的注意。常聽到有的父母抱怨孩子天性膽小、嬌氣，殊不知，恰恰是自己無意中以錯誤的育兒方式養(yǎng)成了孩子的這種毛病。實際上。培養(yǎng)孩子性格品質(zhì)要從小抓起，從建立良好的生活習慣著手，如飲食、睡眠、排泄安排、自理能力訓練等.這些先人為主的習慣就是孩子日后的習性。
父母的情感態(tài)度對孩子性格的導向作用十分重要。觀代父母的情感流露比以往更明顯，頻率和強度更高，這樣會使孩子變得非常脆弱和具有依賴性，在嬌寵中變得批評不得，甚至父母的聲音稍高一點，孩子也會因此受不了而大哭不止，顯示出脆弱的性格特征。一般情況。嬌氣脆弱的孩子常缺乏足夠的心理承受力，一旦受到挫折極容易出現(xiàn)心理障礙。
再則，如今獨生子女多，父母的悉心照顧表現(xiàn)在各個方面，如替孩子包辦的事情過多，對孩子的正常活動限制過多等。這些過分“擔心”的心理，不可避免地通過言行舉止顯露出來。對孩子起到暗示作用。不少父母在孩子想?yún)⒓幽稠椈顒又�，總是向孩子列舉種種危險，結果使孩子產(chǎn)生了恐懼的心理，并因此畏縮不前，年齡愈小的孩子愈容易接受暗示，父母的性格特點極易潛移默化地傳導給孩子。
現(xiàn)在的父母還往往把孩子的身體健康寄托在各種食品和藥品上，而不是讓孩子在陽光、新鮮空氣和戶外運動中鍛煉身體。一般說，體弱多病與性格懦弱之間有著一定的內(nèi)在聯(lián)系，因為病兒會受到父母更加細心的照顧和寵愛，從而成為助長軟弱性格的溫床。這種保護過度的育兒方式，會使孩子的性格具有明顯惰性特征，表現(xiàn)為好吃懶做，好靜懶動，缺乏靠自身能力解決問題的內(nèi)在動力。
讓孩子膽子大起來的三秘訣
孩子膽子小，這是許多父母心頭的煩惱事。怕見陌生人，容易受驚嚇……到底是什么“拿”走了孩子們的膽量？我們做父母的又該做什么幫孩子“壯膽”？請看看以下的建議吧！
·寶寶膽小全因父母犯四錯
·三招讓寶寶膽子大起來
寶寶膽小全因父母犯四錯
原因一：父母教養(yǎng)方式的問題
雖然寶寶的性格和遺傳有很大關系，但另一方面也取決于后天的成長環(huán)境及父母的教養(yǎng)態(tài)度，比如：
(1)家長對孩子的要求太嚴格，常要求孩子像大人一樣地做事，讓孩子感到不知所措。
(2)家規(guī)太嚴，對有些孩子感到好奇的東西常不準摸、不準玩，甚至不準問，久而久之，孩子習慣于按“規(guī)矩”辦事，缺少了探索精神。
(3)家長脾氣暴躁，動不動就對孩子發(fā)脾氣，孩子動輒得咎，變得謹小慎微。
(4)孩子對突然變化的環(huán)境適應不良，比如先由祖父母撫養(yǎng)的孩子轉(zhuǎn)而由父母親自撫養(yǎng)時，因為教養(yǎng)態(tài)度不同，孩子一段時間里會變得沉默、內(nèi)向。
原因二：家長保護太多
家長對孩子保護太多是讓孩子膽小的主要原因。如今，大多數(shù)家庭都是獨生子女，全家人呵護備至，無論是在生活細節(jié)中還是學習過程中，一些本該讓孩子自己解決的問題家長都會代勞。
這種情況在城市里更加嚴重，家長會時常灌輸給孩子過分的“安全意識”，比如“絕對不要和陌生人說話”、“外面太危險”，甚至有些家長用恐嚇的語氣來教育孩子，這些意識在孩子心中落地生根，便會讓孩子覺得只有在家里、在父母身邊才是安全的，其余地方都不安全。因此當孩子離開了家，便會出現(xiàn)害怕、退縮等表現(xiàn)。
原因三：看不到“閃光點”
對于孩子的畏縮行為，如不敢滑滑梯、跳蹦床、說話聲音太小等，父母要盡量克制自己的感情，不做太強烈地反應，而應善于發(fā)現(xiàn)并強化孩子身上的“閃光點”，避免拿別人的標準來判斷自己的孩子。最膽小怯弱的孩子，偶爾也會有“大膽”的舉動，也許在父母看來這微不足道，但做父母的，必須努力捕捉這些稍縱即逝的“閃光點”，給予必要的乃至夸張的表揚、鼓勵。
但現(xiàn)實中不少家長不但對孩子表現(xiàn)出來的勇敢漠不關心，而且經(jīng)常拿別的孩子來比較，“你這算什么，誰誰比你本事大多了”，“誰在演講比賽中拿了大獎，你連講臺都不敢上”……這些話語嚴重損害了孩子的自尊心，使孩子越加自卑膽怯。因此，家長對于膽小的孩子必須堅持“多肯定，少批評；多鼓勵，少指責”的原則。
原因四：恐嚇孩子
在不正確的教育方式下，孩子對可能存在的危險過分擔憂，精神狀態(tài)持續(xù)緊張，久而久之，就會變得膽怯和退縮。巨大的響聲、突然從高處落下等，都會引起嬰兒的懼怕，此時孩子會本能地撲向母親的懷抱以求保護。6-9個月的孩子對陌生人的突然接近產(chǎn)生恐懼。認知和想象進一步發(fā)展后，對黑暗、動物、雷電或登高臨下等感到恐懼，這些都是正常的心理反應。有的家長自覺管不住孩子，一旦發(fā)現(xiàn)孩子害怕某件事物時，就像找到了約束孩子的法寶，甚至還添油加醋，動不動就用來嚇唬孩子，使其長期處于驚恐不安的情緒之中，孩子也就膽小了。
三招讓寶寶膽子大起來
孩子膽小的現(xiàn)象其實并不少見，所以家長們首先無需太過煩惱，只要采取合適的策略，用心注意生活中的細節(jié)和教育方式，寶寶會越來越大方和自信。
法寶一：在家別太寵溺
“膽怯型”的孩子并不少見。他們在熟悉的環(huán)境中能夠自信地表達自我，敢說敢做，即使犯了錯誤也不唯唯諾諾。但是，一旦他們置身于相對陌生的環(huán)境或面對生人，便會完全“失去”聰明與靈巧，缺乏信心，不敢表達，尤其害怕失敗。
與“膽怯型”相對，“表現(xiàn)型”的孩子倒是特別不怕生，人越多、場面越大，他們的一言一行就越精彩。“膽量的差異既受天生的性格因素影響，也與家庭教育、學校教育有關�！蹦懬颖憩F(xiàn)比較嚴重的孩子，往往在家中受到過多的寵愛與縱容，與社會的接觸欠缺，這不免使其對公共場合、集體活動產(chǎn)生了未知的恐懼。專家建議，在家時，家長可別讓孩子太由著性子，或凡事替孩子包辦，而應適時放手，讓他多到社會上去見識見識。
法寶二：鼓勵使人大膽
一些孩子不太善于與別人打交道，遇到父母的熟人總不愿意主動問好，要么低著頭、要么把臉扭向一邊、要么漲紅了臉沒有一句話、要么干脆躲到爸爸媽媽身后。一些家長便向別人“解釋”：“這孩子就是害羞，不太愛說話，見到客人總是別別扭扭的”。
專家告誡，父母千萬不要給孩子扣上“沒用”、“膽小鬼”的帽子，一味指責只會更加打擊本就自卑的他(她)。當孩子表現(xiàn)不如人意時，父母應當耐心地予以安慰和鼓勵：“第一次見面誰都會緊張，以后和阿姨熟悉了，你一定會說得更好�！薄斑@次沒完成沒關系！下次我們繼續(xù)努力，媽媽相信你能行！”在尷尬的節(jié)骨眼上給孩子一個溫暖堅定的眼神，他(她)的信心才會慢慢增長，直到把過度的羞怯拋到腦后。
法寶三：不要操之過急
對待膽怯型的孩子，創(chuàng)設一個“沒有壓力”的環(huán)境也是非常重要的。要想讓膽小的孩子"勇往直前"，家長與老師都不能操之過急。當孩子不愿意與其他更多的孩子相處時，家長不能硬逼著孩子去和小朋友一塊玩，因為害羞的孩子比較喜歡一對一的交往；當孩子不愿意稱呼別的長輩時，家長不要勉為其難，因為這可能會增加孩子的恐懼感；當孩子不愿意在客人面前表現(xiàn)時，家長也不要脅迫他，因為這樣做會加劇孩子的緊張，將來會以更多的沉默和拒絕來應對，使害羞升級。
與此同時，父母也可與老師一起輕輕“推一把”，引導孩子多多參與社會活動、參與同齡人集體行動，以培養(yǎng)其交往能力和溝通技巧。鼓勵為主、推動為輔，讓孩子由“兩面派”蛻變?yōu)椤氨砝锶缫弧钡摹白孕排伞薄?/p>
情緒不安時的肢體語言
留心觀察一下自己或別人情緒不安時的肢體語言
頭歪一邊，用手托住頭
托著臉頰的手，就是代替安慰自己的母親，或者戀人柔軟溫暖的肩膀或是胸膛，托住頭就是希望得到愛人的擁抱或安慰。
按住臉頰、頭、頭發(fā)
忘記帶鑰匙或電燈，和瓦斯忘了關等等，發(fā)現(xiàn)了有什么失誤的時候，想也沒想就用雙手用力壓住雙頰，是表示希望所愛的人，能給予愛撫，并得到安慰。
用指尖撥弄嘴唇
用食指及拇指的指尖來觸摸嘴唇，一面想克服不安，一面可以得到安定的表現(xiàn)，指頭是母親的乳頭的替代品，人在嬰兒的時期，從吸乳頭得到安定感，同樣的為了穩(wěn)定情緒就用指頭接觸嘴唇。
咬指甲
當不安增加時，光用指頭碰嘴唇是不夠的，于是就開始咬起指甲及手指關節(jié)了，甚至會把指尖咬成鋸齒狀。
雙手交叉
雙手交叉的動作，就好像嬰兒時期被嚇著而大哭，母親就會邊哄邊搖一樣，而在此感到挫折的時候，身邊卻沒有人，就會產(chǎn)生這樣的動作。另外一種雙手交叉，是出現(xiàn)在有防衛(wèi)意識的時候，雙手交叉可以對對方產(chǎn)生防衛(wèi)的效果。
自己緊握自己的手
自己緊握自己的手，其中一手代表自己，而另一只手則代表心目中最仰慕的他，有時緊張的時候，不自覺也會緊握自己的手，就是表示希望有雙握緊自己的強而有力的手。在最緊張的時刻，往往會有手心冒汗，手指毫無血色，僵硬地緊握的情況發(fā)生。
做人難源于儒道思想矛盾
中國式的人格只有在具體的人際關系中才能體現(xiàn)，自我與他人的疆界模糊不清。
“做人”這件事是帶有濃郁傳統(tǒng)風味的中國土特產(chǎn)，說白了是指接人待物的處世之道。西方文化中就找不到相應的固定詞匯，在英語里只有“to be”（成為你自己），這有存在主義味道，和“做人”還隔了一段距離。小王“做人難”的感慨，其緣由是與中國人的人格構成分不開的。
中國文化沒有西方那種建立在自我意義上的抽象人格，它不傾向?qū)�人從社會關系抽離出來進行自我反思。中國式的人格只有在具體的人際關系中才能體現(xiàn)，自我與他人的疆界模糊不清�！叭收呷艘病保ā吨杏埂罚�，這是中國文化對“人”下的最為經(jīng)典的定義。“仁”字從“人”從“二”，亦即是說，只有在二人的對應關系中，才能對其中一方定義。在傳統(tǒng)中國，這種二人對應關系包括：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。中國人的人格構成中既然含有很重要的他人成分，那么也就產(chǎn)生了在別人面前“做人”的概念。
中國人的人格系統(tǒng)把“人”兩分為“身”與“心”，文化上用觀念形態(tài)表現(xiàn)出來，分別是道家與儒家。
美國孟菲斯大學歷史系教授孫隆基認為，中國人的人格系統(tǒng)把“人”兩分為“身”與“心”，文化上用觀念形態(tài)表現(xiàn)出來，分別是道家與儒家。儒家可以說是“心學”，道家則是“身學”，二者互為補充，影響著中國人的行為傾向。
中國人一般比較“人情味”：不輕易拒絕別人的要求，急人所難，忘我地為朋友辦事，甚至自己多吃一點虧也無所謂。這恰是“心”的表現(xiàn)，它要求人與人之間相互關照，關照的對象就是彼此之“身”，所以中國人打招呼就是：“吃了嗎？”或者“別來無恙？”這種心的靈犀由一人之身發(fā)出，到達對方之身，正是“仁”最要緊的元素。儒學也是“仁學”———這是中國文化大傳統(tǒng)的正統(tǒng)，也是一般中國人的常態(tài)所顯露的一面，所以中國人講究“心心相印”、“將心比心”，處處以對方為重。
而道家是反對二人關系而主張“一人”之身的�！疤斓靡灰郧�，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞；其致之，一也�！保ā独献�。法本第三十九》）在老子心目中，萬物都是從這個“一”派生出來的，像仁義一類的東西只是末流，最好能夠直接掌握到天地還未作二元分化之前的那個“道”。
儒道處世原則上的矛盾造成了中國人人格的雙面性因素，這也是“做人難”的根本原因。
其實，道家式的偏重個人，目的仍在于保身養(yǎng)身，希冀“天地與我并生”。這種目的是現(xiàn)世的，甚至是自私的。它反映的也是文化深層中個體愛惜皮毛、明哲保身、不要好出頭的傾向，在一般人的日常生活表現(xiàn)就是活命哲學和烏龜哲學。
如老子所言“反者道之動，弱者道之用”，這套哲學亦包括如何利用二人關系，用“忘其身”的姿態(tài)來作為“利吾身”的伎倆。不少傳統(tǒng)士大夫“退隱終南”，也不過是宦海失意后力圖東山再起。中國人往往養(yǎng)成“多吃一點虧”的習慣，方便以后在對方面前“吃得開”，吃虧倒成了使自己得益的方法。這個傾向甚至墮落成一種陰謀術，即如何利用欲取先予、欲擒故縱、欲貶先揚、以退為進的方式去算計別人，達到為自身利益服務的目的。
因此，在陰陽調(diào)和、儒道合用的中國文化里，才會一方面出現(xiàn)“忘我無私”的姿態(tài)，另一方面又存在難以說清的“私心”。儒道處世原則上的矛盾造成了中國人人格的雙面性因素，這也是“做人難”的根本原因。
“做人難”與中國傳統(tǒng)社會結構也有關系
“做人難”與中國傳統(tǒng)社會結構也有關系。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說，西方社會結構是一種個體平等的團體格局，而中國傳統(tǒng)社會結構是一種差序格局，像是把一塊石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系，每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。因此，在個人交往領域，每組關系都是一組特殊的關系。在每組交往關系中，心的互動也是特殊的。這是約定俗成的潛規(guī)則，一個沒有受此熏陶的人是很難深刻體會和理解的。
“做人難”的問題就這樣出現(xiàn)了。首先，要把每組關系都處理好很困難的，每一組交往關系都要以不同的方式對待。這包含不同的“度”，過與不及都不妥，這需要一個復雜的學習過程；其次，心的互動操作起來更不容易，對每種關系都投入特殊的感情是一個沉重的精神負擔。客觀上講，想要完全與他人分享彼此的感情不過是一種幼稚的理想，這種幼稚的理想很容易被虛偽的人進行感情的欺騙。往往，在熱忱的儒家表面姿態(tài)下潛伏著陰暗的道家謀術。特別是在現(xiàn)代社會，私人的感情交往愈發(fā)趨向商業(yè)交易的環(huán)境下，這種欺騙行為尤其可能在較大范圍流行。對這種文化的消極面，個人無能為力，便只有“害人之心不可有，防人之心不可無”。
“做好人”也是為自己賺取道德優(yōu)越性的最佳手段
在中國文化里，由于“身”“心”二元分離以及用“二人”關系的人格設計，所以，個人的“自我”肯定，總是必須借助于別人的表態(tài)。因此，面對挫折，小王痛定思痛，謹慎自己的行為，盡可能寬容、友善地對待大伙，不刻薄也不委瑣，不輕浮也不深沉，不盲目奉承也不目空一切，不表現(xiàn)自己也不作城府狀，遇事多替他人著想，有一點兒委屈就自己兜著，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰努力做個“好人”。
的確，在客觀上“好人”是最中庸的，對他人也是最安全的，是否“做好人”往往成為輿論評判一個人的重要標準。但是，“做好人”也可能被某些陰謀家利用，成為賺取道德優(yōu)越性的最佳手段，這種來自道家的文化動機，人們往往“心領神會”。因此，當小王把“好人”又辛辛苦苦做得滴水不漏八面玲瓏時，還沒來得及沾沾自喜，沒想到別人又給他下了另外一個定語：“會做好人”。當然，他們也會套用最新流行的一個中西合璧的表達方式：“會做秀”。
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