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命運(yùn)的平衡
當(dāng)我們說(shuō)“上帝對(duì)誰(shuí)都不會(huì)眷顧太多”的時(shí)候，是預(yù)設(shè)了這樣一個(gè)場(chǎng)景：一個(gè)叫“上帝”的頂級(jí)學(xué)者，手頭有一個(gè)類似于“賬本”的東西，哦，不對(duì)，不是“類似”，就是賬本，每個(gè)人的命運(yùn)都在上面，而且“上帝”是用前些年通行的“增減記賬法”來(lái)考量的，發(fā)現(xiàn)增加欄里對(duì)某人眷顧太多了，就在減少欄里給他“添點(diǎn)兒堵”�！吧系邸边@是在干什么呢？就像每個(gè)會(huì)計(jì)都要實(shí)現(xiàn)增減平衡、收支平衡、借貸平衡一樣，上帝要實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的命運(yùn)平衡。
如果我們把上帝、佛、真主都理解為是一個(gè)人，那肯定會(huì)導(dǎo)致荒謬，因?yàn)楹茱@然的是任何人的手頭上都不會(huì)有這樣一個(gè)“賬本”。但是所有的宗教其實(shí)都是一種必然性的形象化體現(xiàn)，那就得認(rèn)真對(duì)待了。當(dāng)尼采說(shuō)“上帝死了”的時(shí)候，他不是說(shuō)有個(gè)叫“上帝”的人死了，而是說(shuō)必然性約束沒(méi)有了，我們從此自由了，沒(méi)收沒(méi)管兒了。
但是必然性怎么會(huì)死掉呢？它不可抗拒地在發(fā)揮著作用，誰(shuí)不服都不行。那么，我們必須得服氣的是什么樣的必然性呢？通常的說(shuō)法是一種新陳代謝的必然趨勢(shì)，這肯定是對(duì)的，因?yàn)槭郎系某B(tài)是總有新東西的出現(xiàn)。
問(wèn)題在于這只是必然性的一條“分”的線，它還有一條“合”的線；世上的常態(tài)是總有求異的趨向，也總有求同的趨向。出現(xiàn)新東西、新趨向、新進(jìn)步，這是原有平衡狀態(tài)的突破，但隨之而來(lái)的就是一種新平衡的達(dá)成，不是有誰(shuí)在控制你，而是必然性讓你適可而止，不要一直折騰。
中國(guó)近代前后的歷史特求衡，求合，合的都快成一潭死水了，于是，沖出一批革命者要打破平衡。這一沖擊就是一百多年，給國(guó)人的心態(tài)造成的最大影響就是都不能安于現(xiàn)狀，都不想安分守己，都想要整出點(diǎn)事兒來(lái)，都要尋求突破。其中最能鼓舞人心的口號(hào)就是要“改變命運(yùn)”，而要把命運(yùn)改變成什么樣呢？目前冠冕堂皇的話很多，實(shí)際上卻都是想要功成名就、出人頭地，升官發(fā)財(cái)，盼望著能“好事連連”。
但命運(yùn)是平衡的，這就告訴我們真要是“好事連連”，很可能接下來(lái)會(huì)樂(lè)極生悲；當(dāng)然，悲到極慘，也可能會(huì)“否極泰來(lái)”，“咸魚(yú)翻身”。歷經(jīng)滄桑之后的人們都會(huì)對(duì)此有所感悟，仿佛冥冥之中真有主宰，其實(shí)就是一種命運(yùn)的平衡力在起作用。
許多人回顧人生的時(shí)候，常感嘆自己是“起起伏伏”、“歲月蹉跎”、“深一腳淺一腳的”等等，深想一想，這就是人生的常態(tài)。
香港有一幫人對(duì)“平衡”理有所致，情有所衷，竟成立了一個(gè)“平衡理論研究會(huì)”，前幾年還在《光明日?qǐng)?bào)》上刊登了一個(gè)長(zhǎng)篇通告�？傁牒退麄兟�(lián)系聯(lián)系，不知是否也在感嘆命運(yùn)的平衡。
2006年高等教育出版社要出版我的一本書(shū)，其中有一章就是“命運(yùn)的平衡”。我寫(xiě)的很投入，讀起來(lái)也津津有味，可審稿的老先生勸我把這一章拿掉，說(shuō)是有唯心論之嫌。國(guó)家級(jí)出版社的意見(jiàn)我不得不屈從，可這一章是全書(shū)的理論基點(diǎn)，出版后少了這一章，許多觀點(diǎn)就不知從何而來(lái)。這成了我一個(gè)深深的遺憾。
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