從現(xiàn)實(shí)人生看品格教育

孩子的道德修養(yǎng)，可以看成建立個(gè)人品牌的投資。這別人搶不走的隨身資產(chǎn)，將會(huì)讓孩子終身受用。

很多人似乎認(rèn)定，待人處世，如果一天到晚摸著良心，一板一眼地遵循道德原則，必然要吃虧。就算不吃虧，太過(guò)講究道德，對(duì)功成名就，也沒(méi)有什么幫助。

"忠忠直直，終須乞食"。在童年時(shí)，長(zhǎng)輩時(shí)不時(shí)會(huì)在我們這些孩子面前，有意無(wú)意地說(shuō)這一類政治不甚正確的話�？磥�(lái)是怕我們將來(lái)要吃虧，是一種無(wú)奈的提示。

持有這樣看法的人相當(dāng)普遍，甚至可說(shuō)是深入民心。但是，敢于坦然承認(rèn)的，為數(shù)不多。大多數(shù)人自覺(jué)意識(shí)不足，看不到自己，他們不但會(huì)極力否認(rèn)，還會(huì)指責(zé)你侮辱了他們。但是只要仔細(xì)"觀其行"，就可以看到，這些深植其潛意識(shí)中的功利信念，才是他們現(xiàn)實(shí)生活真正的運(yùn)作原則，而不是他們厲聲疾呼的那一套。這種言行不一的情況，往往是在意識(shí)層之下操作的，連當(dāng)事人本身都不太清楚，或者是渾渾噩噩的，不愿面對(duì)。

最近教育部長(zhǎng)王瑞杰宣布，教育部將推出新的品格與公民教育課程。這項(xiàng)宣布在工學(xué)院一個(gè)論壇引起激烈的討論。有學(xué)生問(wèn)部長(zhǎng)，該如何避免這個(gè)新課程變成又一個(gè)徒有其表，不受重視的科目。另一位學(xué)生則指出，品格教育要成功，除了學(xué)校，周圍的成人也扮演著重要角色。如果家長(zhǎng)所作所為和學(xué)校灌輸?shù)膬r(jià)值觀完全相反，那么學(xué)校再努力也徒然。童言無(wú)忌，穿上新衣的國(guó)王，原形畢露。

在這個(gè)功利社會(huì)，道德教育如果要不成為另一個(gè)成效曖昧的教課項(xiàng)目，民眾必須打從心底，清楚地認(rèn)識(shí)到道德對(duì)個(gè)人的利益與價(jià)值。

在很多人的心目中，道德行為，是一種自我犧牲的利他行為。一個(gè)人遵循道德，是因?yàn)樯系垡�他這么做、是社會(huì)的要求、先賢的教誨、長(zhǎng)輩的期待，有點(diǎn)像一種終身的國(guó)民服役。他們沒(méi)有看到的是，其實(shí)，修養(yǎng)道德的最大受益者，不是他人，正是自己。因?yàn)�，道德涵養(yǎng)不但是一項(xiàng)個(gè)人的資產(chǎn)，同時(shí)也是一條通往幸福人生的途徑。

資產(chǎn)有很多形式，歸根究底，就是錢(qián)財(cái)。如果說(shuō)道德有"價(jià)"，很多人也許不相信。這也難怪，因?yàn)閺臒o(wú)色無(wú)臭的精神價(jià)值，轉(zhuǎn)變成為花花綠綠的鈔票，需要一段過(guò)程與時(shí)間。不過(guò)，其實(shí)也不難說(shuō)明，因?yàn)槠渲杏幸粋�(gè)大家都熟悉的關(guān)鍵字眼--信譽(yù)。道德涵養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

說(shuō)到品牌信譽(yù)，其商業(yè)價(jià)值不辯自明。例如，買(mǎi)日用電器時(shí)，我們常常愿意多付一點(diǎn)錢(qián)，去買(mǎi)價(jià)格較高但聲譽(yù)良好的牌子。在買(mǎi)藥材時(shí)，我們寧可多花一點(diǎn)時(shí)間金錢(qián)，也要到可靠的老字號(hào)藥材店去買(mǎi)�？瘁t(yī)生更不必說(shuō)了，我們往往愿意付多達(dá)幾倍的費(fèi)用去延請(qǐng)名醫(yī)。

道理雖然這么簡(jiǎn)單，可是還有不少人相信，一個(gè)人如果沒(méi)有一兩手奸詐伎倆，就很難在現(xiàn)實(shí)社會(huì)成功致富。仿佛個(gè)人的商場(chǎng)價(jià)值和其他商品不一樣，不會(huì)受到其社會(huì)信譽(yù)的影響。其實(shí)，只要有點(diǎn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，就可以看到個(gè)人的信譽(yù)對(duì)其商場(chǎng)價(jià)值的影響，比起一般商品，實(shí)有過(guò)之而無(wú)不及。不論在雇傭市場(chǎng)或與他人交易，個(gè)人的信譽(yù)往往是成敗的關(guān)鍵。大多數(shù)雇主都不會(huì)重用一個(gè)不可靠的雇員，更少有人愿意和奸商做生意。

斯蒂芬·科維(Stephen Covey)是西方最有影響力的"個(gè)人成功學(xué)"專家之一，連克林頓都曾向他討教過(guò)。他的整個(gè)實(shí)踐理論，就是圍繞在"信"這個(gè)主題--如何鍛煉修身，取信于人。

其實(shí)，我們也不必等到西方學(xué)者來(lái)提醒，"誠(chéng)信"本來(lái)就是我們老一輩生意人馳騁商場(chǎng)的首要信條。豐隆集團(tuán)創(chuàng)業(yè)人郭芳楓年輕時(shí)，每年為老板賺錢(qián)在百萬(wàn)以上。他潔身自愛(ài)，誠(chéng)實(shí)守信，深得老板的信任，廣受同業(yè)的尊敬。后來(lái)，當(dāng)他自己出來(lái)做生意時(shí)，身上僅有區(qū)區(qū)7000元。不過(guò)，他早年在新馬商場(chǎng)上建立的信譽(yù)，其啇業(yè)價(jià)值絕對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那7000元。得道多助，他的生意興旺，不到50年，已名列亞洲10大首富。我們的先輩，深明誠(chéng)信的重要。以前的生意人，為了保持"牙齒當(dāng)金使"的聲譽(yù)，忍痛承受巨額虧損的例子，比比皆是。

所以，孩子的道德修養(yǎng)，可以看成建立個(gè)人品牌的投資。這別人搶不走的隨身資產(chǎn)，將會(huì)讓孩子終身受用。至于那些"忠忠直直，終須乞食。奸奸狡狡，日煲夜炒"之類的話，就不要再說(shuō)了，因?yàn)樵谛录悠�，那些搞到要乞食的，一般是因�(yàn)樗麄儧](méi)有求生的技能，而不是因?yàn)槠犯窀呱小?/p>

道德修養(yǎng)對(duì)個(gè)人的助益，不僅如此而己。更重要的，它是通往幸福生活的不二途徑。

研究數(shù)據(jù)顯示，金錢(qián)確實(shí)能買(mǎi)到快樂(lè)。個(gè)人的幸福感往往與收入水平有關(guān)。不過(guò)，財(cái)富的作用有限，當(dāng)收入達(dá)到某個(gè)水平時(shí)，它對(duì)快樂(lè)的影響就會(huì)開(kāi)始遞減。至于那轉(zhuǎn)折點(diǎn)在哪里，則因國(guó)家而不同(美國(guó)是每年7萬(wàn)5000美元)。有趣的是，收入水平不高的印度人，其快樂(lè)水平遠(yuǎn)高于收入居世界前列的日本人。

影響幸福感的因素很多。值得三思的是，東西方的智慧傳統(tǒng)，都不約而同地指出，真正的幸褔，建基于美德與完善的品格�？鬃诱f(shuō)："君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚"。阿里斯多德認(rèn)為，只有通過(guò)美德的培養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)真正的人生幸福。當(dāng)釋迦牟尼被問(wèn)及為什么要修煉道德時(shí)，他說(shuō)是為了悟道。換言之，前往極樂(lè)境界的途徑，是道德品格。

現(xiàn)代的科學(xué)研究也印證了這個(gè)道理。馬斯洛(Maslow)晩年著專書(shū)，說(shuō)明人格修養(yǎng)與快樂(lè)的關(guān)系。他觀察到，日常"頂峯體驗(yàn)"(Peak Experience)的出現(xiàn)，是成熟人格的指數(shù)。這些道理，我們也可以通過(guò)自己的體驗(yàn)印證。心理學(xué)家馬汀·塞利格曼(Martin Seligman)教授建議，我們可以試驗(yàn)"做好事"：到養(yǎng)老院幫忙、幫朋友的孩子補(bǔ)習(xí)、或代年老的鄰居采購(gòu)日用品等等。只要一星期做五件，就可以看到可測(cè)量出的快樂(lè)效果。

道德修養(yǎng)，對(duì)個(gè)人的助益當(dāng)然不止以上說(shuō)的這些。椐說(shuō)，一過(guò)了40歲，人就必須為自己的相貌負(fù)責(zé)。這點(diǎn)實(shí)在值得留意，因?yàn)橐徊恍⌒�，等到�?nèi)心的奸詐惡毒都深深刻在臉上時(shí)，不管怎么昂貴的化妝品，都掩蓋不了。

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