現(xiàn)行智能教育法的反思

在正式講課之前，大家一起做一個小測驗(yàn)。說明一下：這是一道選擇題，要求在A、B、C三個答案中，勾選一個，確定為自己個人的答案。測試題是：

你是否被自己的父母和老師給教笨了?你將你自己的子女和別人是否曾經(jīng)教笨過?

第一個：A、不可能教笨(那是不可能的事兒，只有越教越聰明。所以，第一個答案是不可能教笨。)；

第二個：B、確實(shí)教笨了(我們自己或者孩子，并沒有達(dá)到慧智的狀態(tài)。這是第二個答案，確實(shí)教笨了。)；

第三個：C、暫時難以判斷(所謂暫時難以判斷，就是我曾經(jīng)受過這樣的教育，但是我現(xiàn)在是否比過去有點(diǎn)笨；或者說我過去曾經(jīng)教育過別人，但是別人是否被教笨了，還難以判斷)。

A或者B或者C，三個當(dāng)中選一個就行了。想選哪個都可以，但要是同時選三個的話，那就自相矛盾了。

要研究孩子們是不是可能會被大人教笨，這是一個既簡單又復(fù)雜的命題，這一命題涉及到家庭教育和社會教育。如果要想比較正確地解答好它，卻并非三言兩語就能夠說清楚。這一問題的答案，涉及到生命真相中比較多的領(lǐng)域和相關(guān)環(huán)節(jié)。然而，作為萬物之靈的人類，其實(shí)是應(yīng)當(dāng)把它弄清楚、搞明白，我們才無愧于是一個萬物之靈的人，沒有白白來人世間走一趟。因?yàn)榻逃�是民族的靈魂，教學(xué)相長，教與學(xué)之間，如果教育失誤，對所相隨而學(xué)的人也就會貽害無窮，影響深遠(yuǎn)，可以貽誤一代又一代人的品格素質(zhì)、慧智狀態(tài)以及他們的創(chuàng)造能力，關(guān)系到整個民族、國家、社會的前進(jìn)和推動。

教育的研究，如果離開了對人類思維方式的研究，脫離對歷史經(jīng)驗(yàn)的全面回顧，丟棄對生命實(shí)相不同生理階段的分析和認(rèn)同，就必然難以誕生出最符合人類生命真相特征的教育方法。我們的家庭教育是如此，社會教育同樣是如此，國家教育更是如此。

在前一階段，我們研究了人類文明交替而具有文明承傳特征的伏羲易道思想、黃帝法道思想、老子德道思想以后，并且剖析了人類的性慧、演繹、歸納、直覺、執(zhí)一等五階段的思維方式以后，如果再回過頭來對智能文明期中的智能意識，從修身生理學(xué)中進(jìn)行一番解析，也就不難歸納、總結(jié)出大人是否具有將孩子教笨的可能性，智能教育是否確實(shí)存在著愚智培養(yǎng)的誤區(qū)性。

智能教育在我們的老子思想當(dāng)中，也就是老子所預(yù)言和揭示的前識者，道之華也，而愚之首也的歷史發(fā)展必然現(xiàn)象。我們可以看一下，老子的預(yù)言是否在歷史中得到了驗(yàn)證?家庭教育、國家教育，走的是一條什么樣的教育之路?是教育孩子們既具備慧性心靈的同時，也具備良好的前識頭腦?還是僅僅教育培養(yǎng)孩子們和我們自己的前識而形成愚智，而喪失了對性慧心靈的教育和培養(yǎng)?那么，答案也就會自然地產(chǎn)生于每個家長、教師以及教育管理者們自己的心中。

我們在回顧歷史的過程中，分析了人類的幾種思維模式：伏羲、黃老、蘇格拉底、柏拉圖這些2500年前的圣人們，他們運(yùn)用的是內(nèi)求法誕生的慧性思維方式；而軸心時代后期，中國的孔子與西方的亞里士多德為代表的智者，所引領(lǐng)社會而誕生的是智能前識的教育方法。這種智能前識的教育方法，是演繹歸納的思維模式。這種外求法的智能思維模式，奠定了2500年以來人類的智能教育模式，根深蒂固，而且影響極為深遠(yuǎn)。所以，我們在回顧歷史、回顧思維方法，要把這個關(guān)鍵點(diǎn)牢牢把握住。

在智能思維模式大行其道的這一人紀(jì)末期

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