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小學語文誦讀教學技能與策略
專題講座劉占泉（首都師范大學文學院語文教育學教研室、教師） 一、“誦讀”要義概說
(一) 概念分辨：“朗讀”“美讀”“誦讀”“吟誦”
近些年，中小學語言教學研究領(lǐng)域里，“朗讀”“美讀”“誦讀”“吟誦”這四個概念經(jīng)常交錯使用，對它們的理解和界定不盡相同。我在這里簡要分辨一下，主要目的是探求“誦讀”的要義。
“誦”這個詞先秦即有，一般認為是依照語言的節(jié)奏朗聲而讀；“歌”“吟”則更注重表現(xiàn)音樂性，與“誦”還是有區(qū)別的�！赌�?公孟篇》云：“誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百”。
“誦”后來與“讀”聯(lián)結(jié)成“誦讀”，意思還是“用抑揚頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地讀”（陳少松語，《古詩詞文吟誦》第二版第7頁）。
20世紀前期，“誦讀”這個詞在教學研究中普遍使用，和它并行且意思相近的概念還有“朗讀”“朗誦”。有的學者把“朗誦”劃分為三大類：第一類稱“誦讀”，適合讀古代散文；第二類稱“吟讀”和“詠讀”，大致等同于“吟誦”，即比較隨意地吟哦詠唱，分別適合于讀短的詩詞韻文和讀長詩長篇韻文等；第三類稱“講讀”，其“講”取“說”“談”之意，也就是用平時說話、對話的語調(diào)來朗讀，這適合于讀語體文（白話文）。（概述黃仲蘇語，見《朗誦法》，上海開明書店1936年版）20世紀后期至今，語文教學界多用“朗讀”這個概念。因為“吟誦”后來幾乎斷絕，暫且不論。那么，“朗讀”便大致涵蓋了原來的“誦讀”和“講讀”這兩種類型。
新時期以來，葉圣陶先生等前輩在三四十年代使用過的一個概念，被發(fā)掘出來，使用率比較高，即“美讀”。美讀的要義有三條：帶著感情朗讀文學作品；讀出文學作品語言之美；通過美讀獲得美感。這是一種帶有一定的審美取向的朗讀方式，對于內(nèi)化和積淀語言、培養(yǎng)文學鑒賞能力具有重要意義。
綜上所述，我們可以大致作出分辨：
其一，“朗讀”“美讀”和“誦讀”，共同點是出聲地讀；與它們相對的乃是“默讀”，只看而不讀出聲。
其二，“吟誦”主要不是讀，而是近于哼唱，當然還只是隨意吟哦，與按照樂譜嚴格地演唱尚有一定區(qū)別。這種語文學習方法延續(xù)幾千年，百余年前開始逐漸衰落，以至于幾乎斷絕，這是非常可惜的。近年來已經(jīng)有人在倡導(dǎo)和實驗。
其三，“美讀”是專門針對文學作品而設(shè)置的一種審美式朗讀類別，與藝術(shù)界所說的“朗誦”更為接近，可以看作是較高層次的“朗讀”“誦讀”。它也具有重要的語文教學價值。
其四，“朗讀”和“誦讀”，這兩個概念不大好區(qū)分。鑒于目前使用上比較混亂，我建議：把“朗讀”看作一般的教學概念，與“默讀”相對應(yīng)，涵蓋了“誦讀”；把“誦讀”看作是“朗讀”中一個帶有一定特殊性的教學概念。至于“誦讀”的特殊性是什么，這就要研究2001年教育部頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》（以下簡稱“語文新課標”）中有關(guān)“朗讀”與“誦讀”這兩個概念的使用情況了。 (二)“誦讀”要義
1.語文新課標中的“誦讀”概念
“教學標準”
“用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文”這一條，貫穿四個學段。此外四個學段各有具體要求：
第一學段：“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想像，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。”
第二學段：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，背誦優(yōu)秀詩文50篇（段）�！�
第三學段：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）�！�
第四學段（初中）：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣�！�
“教學建議”
“各個學段的閱讀教學都要重視朗讀和默讀。加強對閱讀方法的指導(dǎo)，讓學生逐步學會精讀、略讀和瀏覽。有些詩文還應(yīng)要求學生誦讀，以利于積累、體驗、培養(yǎng)語感�！�
“綜合的評價”
“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，是朗讀的總要求。根據(jù)階段目標，各學段可以有所側(cè)重。評價學生的朗讀，可從語音、語調(diào)和感情等方面進行綜合考察，還應(yīng)注意考察對內(nèi)容的理解和文體的把握�！薄白⒁饧訌妼W生平日誦讀的評價，鼓勵學生多誦讀，在誦讀實踐中增加積累，發(fā)展語感，加深體驗與領(lǐng)悟�！�
2.“誦讀”的基本含義
從語文新課標的表述與指示中，我們可以探求到“誦讀”的基本含義。
從概念關(guān)系上看，“朗讀”是一般概念；“誦讀”是被涵蓋在“朗讀”之中一個特殊概念。
從概念的內(nèi)涵（特殊性）看，“誦讀”被賦予的基本含義，主要包括三點：
(1)“誦讀”的對象是古今中外的優(yōu)秀詩文，其中一部分篇目要求熟讀成誦，語文新課標在附錄里推薦了數(shù)十首古詩，其他讓教材編者和語文教師自行選定。
(2)“誦讀”過程中，要求學生展開想像，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感，以至于達到“在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”，并能夠積累、培養(yǎng)、發(fā)展語感。由此，我們大概可以把“誦讀”看作與“美讀”非常接近的一種朗讀方式，在“使用普通話正確、流利地朗讀”的基礎(chǔ)之上，對朗讀者的情感投入提出較高的標準，帶有審美體驗的某些特征。
(3)從第一學段到第三學段，“誦讀”的教學標準在逐步提升，閱讀教學中要根據(jù)學生特點，循序漸進地安排練習的梯度，給予具體有效的指點和引導(dǎo)。 二、誦讀技能訓練指要
(一) 語文教師要苦練誦讀技能
從一般的教學實況看，誦讀是經(jīng)常使用的一種教學方法。
如何讓學生比較熟練地掌握和運用誦讀方法，不斷提高誦讀水平呢？最關(guān)鍵的一條，乃是語文教師要苦練誦讀的“內(nèi)功”，深諳個中滋味，達到較高的水準。如此，則必定能夠引領(lǐng)學生走向誦讀的教學高地。語文教學方法、教學能力的有效提升，有賴于兩方面條件發(fā)生變化：一是樹立科學的教學理念，二是自身提高語文能力、發(fā)展語文素養(yǎng)；二者實現(xiàn)一，便能演化為良好的專業(yè)素質(zhì)。從某種意義上講，語文教師自身的語文能力是他語文教學能力的重要基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)越厚實，其教學能力則越強大；反之便會虛弱乏力。這樣,認識到苦練“內(nèi)功”的重要性，才能產(chǎn)生自覺訓練誦讀機能的動力，并取得好的效果。
所謂“誦讀技能”，包括幾種要素呢？我認為涉及兩個層面的若干要素。
第一個層面，屬于比較純粹的基本技術(shù)層面，主要有：用標準的普通話誦讀，讀準字音，努力克服方言土音（含北京土話）的干擾；能夠正確、流利地讀出每一句，努力不讀破句子，不犯語義方面的邏輯錯誤；朗聲誦讀，具有自信力和課堂環(huán)境中的聲音傳播效果，讓現(xiàn)場每一個聽眾都能夠清晰無誤地聽到。這個層面的誦讀要求，教師學生都應(yīng)該達到；若偶有欠缺，希望及時彌補。
第二個層面，屬于純粹技術(shù)層面之外的專業(yè)技能，也聯(lián)系著相關(guān)的專業(yè)能力和素養(yǎng)。誦讀基本技能訓練及其擴展，便是和這個層面密切關(guān)聯(lián)著，包括對于文學作品語言的感受力和鑒賞力；“美讀”的技巧運用，主要涉及情感投入、語氣語調(diào)的處理和聲音傳送等問題。 (二)誦讀技能的訓練路徑
1.從“吟”古詩到“誦”古詩——誦讀技能訓練之起步
“誦讀”與“吟唱”（也稱“吟誦”）是有明顯區(qū)別的。但從訓練誦讀技能
的角度看，借助吟唱更多體現(xiàn)音樂元素這種優(yōu)勢，把帶有“美讀”色彩的古詩誦讀，與帶有音樂色彩的古詩吟唱加以比照，往往能夠在一定程度上幫助我們校正誦讀的偏誤，彌補缺憾，獲得新的感受和改進。
例如，誦讀唐詩《楓橋夜泊》。最好先聽一聽采用老調(diào)子如何吟唱，可參照根據(jù)陳少松老師吟誦所記錄的曲譜，見《古詩詞文吟誦》第二章。（吟誦和誦讀演示）
月落烏啼霜滿天，第一句調(diào)子起得高，表現(xiàn)秋夜霜天的凄厲感。
江楓漁火對愁眠。次句旋律線往下滑落，結(jié)尾下降4度，表現(xiàn)沉沉入夢的愁緒。
姑蘇城外寒山寺，承接上句，過渡，音高基本持平。
夜半鐘聲到客船。逐漸舒緩，旋律線下滑，結(jié)尾比上一句下降約5度。
以前我誦讀這首古詩，“天”“眠”和“船”這三個韻腳音高基本相同，只是把“寺”字略為壓低一些。比照吟唱之后，感覺人家處理得更合乎詩的意境，遂加以改進。里面還有一些細節(jié)，比如“寺”誦讀的時候要不要拖腔、如何拖腔等，可以借鑒吟唱的處理方法，在細微處精心打磨。
以此為例，提出兩個需要關(guān)注的細節(jié)：
(1) 避免生硬。
五言或者七言的詩句，切分出節(jié)奏，用斜線標出停頓，這種輔助方法在學習初期能夠給學生提供一定幫助。但是，止步于此就不一定恰當了。語文教師最好能夠借鑒音樂里的“旋律”“節(jié)奏”這兩個基本概念，遷移到古詩誦讀方面，思忖一下：咱們誦讀的古詩，多數(shù)不是“進行曲”風格的，而是抒情性比較強的，優(yōu)美的，內(nèi)涵深邃、溫情蘊藉的。機械地切分詩句節(jié)奏，硬性規(guī)定節(jié)奏，往往讓誦讀變得比較“僵硬”。請看《靜夜思》。（對比誦讀演示）
床前 / 明月 / 光，
疑是 / 地上 / 霜。
舉頭 / 望 / 明月，
低頭 / 思 / 故鄉(xiāng)。
(2) 練習運氣吐字，做到停頓處隔而不斷、氣韻綿連，讀出韻味和音樂感。
這一條，讓學生做到是非常難的，可能只有少數(shù)尖子生能夠理解運用。但是，語文教師經(jīng)過訓練應(yīng)該能夠基本做到，并經(jīng)過常年課堂教學的歷練而不斷精進，達到較高水準。課堂上，語文教師的每一次示范誦讀，要表現(xiàn)出自身的最好狀態(tài)和最高水平，——這樣才能感動學生，激發(fā)學生，引領(lǐng)學生。積年累月，耳濡目染，接受最佳的漢語文熏陶，其語感積淀或許能純凈得多。
請誦讀（美讀）唐詩《渭城曲》，與吟誦進行比照（可借鑒古曲《陽關(guān)三疊》的主要旋律），從音樂演繹中獲得啟發(fā)，爭取得到技術(shù)支持。（吟誦和誦讀演示）
渭城朝雨浥輕塵， 旋律比較平穩(wěn)，為敘事抒情蓄勢。
客舍青青柳色新。 前四字旋律上揚，柳色襯離愁凄苦。一二四句后三字旋律接近。
勸君更盡一杯酒， 旋律線下滑，“酒”約下降四度�？梢娋浦林亍⑶橹疂馍�。
西出陽關(guān)無故人。 旋律回應(yīng)一二句�！拔鞒鲫栮P(guān)”舒緩悲切，后三字多不舍意味。
2.從讀古詩到讀古文——誦讀技能訓練之擴展
文言文，目前多數(shù)小學課本里數(shù)量較少。我們認為，從第二學段起，就可以有計劃地選編一部分文言語料，抽出少量課時（比如每周1課時或者1.5課時）安排誦讀，進行文言文閱讀的啟蒙教育，這對于擴充語言含量、培養(yǎng)良好語感、全面發(fā)展語文讀寫能力，具有重要的意義。此不詳說。作為語文教師的專業(yè)內(nèi)功修煉，從誦讀古詩到誦讀古文，把誦讀技能訓練加以擴展，這是一條可行的路徑。
誦讀古文，需要使用一種專門的“腔調(diào)”，這與朗讀白話文具有較大區(qū)別。有一些師范生和語文教師，還分不清二者的特點，往往用讀白話文的腔調(diào)讀文言文。這是不對的，要改過來。
古詩的誦讀（美讀）難度比較大，無論對意境的體會，還是運氣吐字、控制語調(diào)、修飾和傳送聲音，要求都要更高一些。借助對古詩的誦讀演練心得、技能把握成果，遷移到誦讀古文方面，這可能是一條比較有效的訓練路徑。
采用朗讀白話文的“腔調(diào)”來朗讀古文，主要毛病是以下三點：
第一點， 語速過快，這是最明顯的表征；
第二點， 抑揚頓挫的變化不夠鮮明，語氣不足，力度不夠，味道不對；
第三點， 因為語速過快、語調(diào)平淡，顯得草率、含糊，加大了學生捕捉文字信息的難度，而且嚴重降低了傾聽者所應(yīng)獲得的語言美感。
解決這個問題，關(guān)鍵是要正確認識文言的語言特點，并通過技能演練，掌握誦讀文言。這里，我把相關(guān)的要點概括成三條：
第一條，文言句子中單音節(jié)詞所占的比例非常大，這和“白話”情況迥異。一句話，是由若干個詞、詞語按照特定規(guī)則排列而成的。比如，“學習文化知識，并且經(jīng)常溫習這些知識，這樣做不是很快樂嗎？”這句是“白話”，我們且分一下句子里的詞語：
學習/文化知識/，并且/經(jīng)常/溫習/這些/知識，這樣/做/不是/很/快樂/嗎？
這句話總共有13個詞和詞語；其中，雙音節(jié)以上的詞、詞語有10個之多。再看意思相近的文言句子：“學而時習之，不亦說乎？”總共9個字，都是單音節(jié)詞。朗讀的時候，詞與詞之間，必然要有所停頓，而單音節(jié)詞多，自然停頓也就多，語速便會慢一些。 （文白對比演示）
第二條，文言句子一般要短于白話句子，字數(shù)少的句子更容易讀出語調(diào)的抑揚和頓挫，而中國古人恰恰又特別注重語言的節(jié)奏感、音樂感——說話是這樣（如先秦），誦讀、吟誦是這樣，寫作也是這樣（先秦兩漢到明清乃至于其后文言讀寫實際操作之實況實績）。里面的語言實踐細節(jié)林林總總，留待以后系統(tǒng)探究，這里我側(cè)重說說文言虛字問題。
請看《論語?學而篇》第一則語錄——
子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？
這段話中，加方框的6個虛字，誦讀時都要在語氣上加以特殊處理。此外，3個“亦”字，也需要適當拖長一點、語氣加重一點。也就是說，文言句子之中的許多虛字，兼有表示某種語氣的特殊功能，這在誦讀過程中要特別關(guān)注。（誦讀演示）
第三條，小學生具有敏銳的語言聽力，如果語文教師使用適宜的語速、語調(diào)誦讀古文，達到“美讀”的較高標準，這對學生理解文義，乃至體驗意蘊、獲得審美享受、高質(zhì)量地積淀語感，都能夠起到一定的促進作用。
為了提高訓練的有效性，我們也可以參照古文吟誦的調(diào)子，合理地借鑒。我試著使用老調(diào)子吟誦“學而時習之”那段語錄，然后把吟誦改為誦讀，談一談在借鑒方面的個人心得。（吟誦和誦讀演示）
3.從誦讀古詩文到美讀白話作品——誦讀技能訓練之遷移
就一般情況而言，白話作品的誦讀要相對容易一些。具有比較好的文言誦讀根基，再將這種技能遷移到白話詩文誦讀領(lǐng)域，會占據(jù)一定的優(yōu)勢。這主要體現(xiàn)的兩個方面：
頭一個，白話詩文中往往殘留著某些文言遺跡，包括文言語料的引用、化用等（這種情況在中學課本里更為多見），誦讀相關(guān)語句需要文言誦讀技能的支持。例如，老舍先生的《草原》（見人教版五年級下冊），最后一段是文白交錯的——
飯后，小伙子們表演套馬、摔跤，姑娘們表演了民族舞蹈�？腿藗円参璧奈瑁某�，并且要騎一騎蒙古馬。太陽已經(jīng)偏西，誰也不肯走。是啊！蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！
結(jié)尾是兩句七言詩（“別”是入聲字），應(yīng)該注意平仄關(guān)系，讀出文言詩句的味道，有力地收束全篇，凸顯主旨。（誦讀演示）
再如，《山中訪友》的第二自然段，幾處暗含著略帶文言意味的語句。“你如一位德高望重的老人，在這澗水上站了幾百年了吧？”/“歲月悠悠，波光明滅，泡沫聚散，唯有你依然如舊�！逼渲�，“你如一位”這幾個字不大好處理，讀成“你如/一位”、“你/如一位”，似乎都不恰當，最好借鑒文言誦讀的技能，這樣處理句中的自然停頓：“你/如/一位/德高望重的/老人”。（誦讀演示）
第二個，白話詩文中有些地方不大好讀，需要使用控制氣息、調(diào)整抑揚變化等朗讀技巧，而這些技巧恰恰都會在文言誦讀演練中加以練習，奠定基礎(chǔ)。
比如前面提到的“學而時習之”這一句，每個字都是一個詞，都需要有自然停頓，但又不能讀破句或者處理得過于生硬，出現(xiàn)阻斷感。這就要用氣息來托舉，形成似斷非斷、氣韻連綿的誦讀效果。訓練時，可加大“運動量”，如韓愈《送董紹南序》的開頭一句“燕趙古稱多感慨悲歌之士”，有11個字，屬于比較長的文言句子，若用一口氣讀完，看看最長可用多少秒鐘�！绱司毩暎軌蛱岣邔庀⒌目刂屏�，而后，再讀白話文里的長句子，便能游刃有余，讀出意蘊和特色。例如，季羨林先生《懷念母親》（見人教版六年級上冊）的第一自然段：“一個是生我的母親，一個是我的祖國母親。我對這兩個母親懷著同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕�！焙笠痪溆�24個字，誦讀的時候最好不換氣，還要處理好邏輯重音等。（誦讀演示）
再如，前面提到過《楓橋夜泊》和《渭城曲》，都涉及到“音高”問題。在一段文字的誦讀過程中，有意拉開聲音抑揚的距離，往往是為了表現(xiàn)特定的語意內(nèi)涵、情感色彩。這種技巧，在古詩的意境中進行訓練，更好操作，易于見效，然后再遷移到白話詩的誦讀，便比較好處理了。比如臧克家先生的名作《有的人》，通篇對比鮮明，有一段誦讀時對聲音抑揚變化的要求比較高。
把名字刻入石頭的
名字比尸首爛得更早；
只要春風吹到的地方
到處是青青的野草。
后兩行，“青青”要揚上去，讀出那種鮮亮的色彩感、自然蓬勃的生命力，“青青的野草”還要讀得舒緩開放，讀出那種一望無際的遼遠感。（誦讀演示） 三、誦讀技能之運用
語文教師訓練誦讀技能，最終還是要應(yīng)用于教學。誦讀技能運用，這是一個很大的論題，還有待深入探討。在此，我謹從若干側(cè)面提出一些看法和建議。 (一)誦讀技能的三種用途
1.用于備課
備課時，應(yīng)該養(yǎng)成習慣，把課文多讀上幾遍。先做普通讀者，讀出自己的心得體會，然后再當先生，以語文教師的身份考慮教什么、如何教的問題，作出教學設(shè)計。教師自己高質(zhì)量地潛心誦讀過課文，便會知道它是否適合于誦讀，是讓學生全文誦讀還是選擇某些重點段落誦讀，以及學生在誦讀過程中可能會遇到哪些困難，語句方面誦讀與理解、體驗的難點在哪里，如何解決這些難題，等等。
備課時認真誦讀課文，這比看教參、寫教案、制作課件還要重要。缺少這個環(huán)節(jié)，往往難以獲得閱讀的沖動感，無法真正形成與作者交流對話的親切感和契合感，閱讀課的設(shè)計和實施的教學個性會受到傷害。
名師于永正有一段話講得很到位，錄在這里供學員們參考：“朗讀好了，備課就完成了一半工作，不，不是一半，而是一大半！……師生都能讀得入情入境的語文課，一定是充滿情趣的，一定是充滿靈性的，也一定是有效的�！�
另外，一位青年教師也發(fā)現(xiàn)了備課時誦讀課文的必要性，他說：“我想，作為語文教師，我們可以問自己一個問題，‘我備課時朗讀過這篇課文嗎？’我覺得，認認真真地朗讀三遍課文，比抄一遍教案更有用。”
例如《雅魯藏布大峽谷》這篇課文，一是音譯詞比較多，比如“雅魯藏布”“喜馬拉雅”“科羅拉多”“科爾卡”等等，這些詞要讀聯(lián)貫，你把“雅魯藏布”讀成“雅魯 / 藏布”就不對。二是長句子特別多，如課文第一句話：“在號稱‘世界屋脊’的青藏高原，有兩個世界之最：一個是世界最高的山峰——珠穆朗瑪峰，一個是世界最深最長的河流峽谷——雅魯藏布大峽谷�！边@么長的句子，如果停頓不好，語氣不暢，就讀不下去，或者不知所云。三是數(shù)字多，如“3000米”“504千米”“2268米”等。四是句子的形象性特別強。這些都是這篇課文的特性，要訓練學生讀好，老師在上課前自己就不能不讀好。
2.用于堂上示范
首先是應(yīng)用于課堂教學中的教師示范朗讀（簡稱“范讀”）。無論在哪個年級，語文教師的示范朗讀都不可或缺，而且都應(yīng)該達到“美讀”的較高水準。這種示范性的誦讀，可以是讀全篇，也可以是讀某一段話或段中的某些語句。教師本身誦讀能力乃至整個語文能力比較強，就能更自由、大膽地進行教學設(shè)計，并在施教過程中給學生作出示范，成為學生的第二本“漢語文教科書”——非物化的而是活生生的“漢語文教科書”。
范讀，最好在教學中穿插進行，尤其是那些重點句、難句和句子里的特殊詞語等，有時需要教師多次范讀，并結(jié)合其他教學手段，落實相關(guān)的教學目標。也就是說，范讀應(yīng)該成為使用頻率最高、倚重程度最高的教學方法之一，充分發(fā)揮教師本人的誦讀技能，為扎實而靈活地完成閱讀教學任務(wù)創(chuàng)造條件。
3.用于創(chuàng)設(shè)“誦讀課”
目前小學語文閱讀課，往往呈現(xiàn)出“什錦拼盤”的特色，即教一課書什么都要管：誦讀課文、識字識詞、分段分層、解析句段、復(fù)述大意、歸納中心、探究寫法、欣賞特色、挖掘人文精神，等等。若真的有特殊需要，并非不能這樣設(shè)計，但把這種拼盤式的“面面俱到”變成教學常態(tài)，其中可能埋藏著隱患。
我建議，依照課文不同的特點（內(nèi)因）和教學功用（外因），劃分為不同的教學類型，其中有一類可以稱作“誦讀課”。教師作示范誦讀，或者教師組織和指導(dǎo)學生誦讀，這種倚重誦讀的教學方法可以稱作“誦讀法”，它是基本的教學方法之一。把“誦讀法”作為主要教學方法的閱讀課，可以稱作“誦讀課”，它是重要的閱讀教學類型之一。因教學價值取向有所不同，誦讀課又分為兩類：（1）偏重于積累語料、積淀語感的，稱“積累型”。例如，新疆某語文教師運用吟唱和誦讀的方式，帶領(lǐng)學生用1課時當堂背誦了《敕勒歌》等四首古詩，且得到一定的審美體驗。（2）偏重于文學欣賞的，稱“美讀型”。我們應(yīng)該多搜集比較純正的誦讀課案例，研究其設(shè)計原理和操作方法。 (二) 注意處理好五種關(guān)系
1. 疾讀與緩讀
清代桐城派重要作家姚鼐先生云：“大抵學習古文，必須放聲疾讀，又緩讀”；“疾讀以求其體式，緩讀以求其神味”。（摘自姚鼐《惜抱軒集?與陳碩士》）“疾讀”就是用很快的語速朗讀，比如一首七絕或七律、一段百來字的文言，用一口氣讀下來，當中不要換氣�！熬徸x”，可以理解為與我們所說的“美讀”相似，讀出抑揚頓挫，讀得搖曳生姿。教學實踐證明，交錯使用疾讀和緩讀這兩種方式，對于調(diào)節(jié)教學節(jié)奏、營造和諧氣氛、高效率地背誦文言詩文，具有特殊的功效。白話詩文的學習，也存在背誦的問題，如何合理地使用這兩種誦讀方式，這還需要在教學中進行探索，及時總結(jié)經(jīng)驗。（可進行誦讀演示）
2．平實地朗讀與美讀
咱們的語文課本里，除了文學作品，還有一些文字比較平實的文本（如說明性文字等）。誦讀是就文學作品而言的；美讀乃是誦讀的較高要求，或者稱作審美式的誦讀。非文學文本，以及文學色調(diào)比較淡的文章，一般只需要平實地朗讀即可，不能強求生動，拿腔作調(diào)，那樣便弄巧成拙了。此外，各個學段的各類學生情況相差很大，也不能強求一致。先要鼓勵學生達到誦讀的基本要求：讀音準確（排除方言干擾），聲音響亮，語速大體適宜，比較流利，能有一定的語氣（能帶著感情來朗讀）。然后，逐步提高要求。從平實地朗讀，到逐漸接近于美讀，這是學生一般都要經(jīng)歷的訓練過程。
3．范讀與點撥
教師的范讀很重要，往往起到講解起不到的作用。但是也不能走極端，忽視點撥的妙用。請看這兩個教學案例：
例一，《瑞雪》里有一句話：“大片大片的雪花從昏暗的天空中紛紛揚揚地飄落下來�！笔⑿馒P老師這樣喚醒學生的生活體驗：“大家見過棉花嗎？見過蒲公英的種子嗎？那像棉花一樣的雪、像蒲公英的帶絨毛的種子一般的雪，就這樣雜亂無序、密密麻麻、連接不斷地從天空中飄落下來，這樣的情景，就叫做‘紛紛揚揚’，雪下得可真大呀！那么怎么讀，才能讓我們感覺到這雪下得很大呢？”經(jīng)過教師的啟發(fā)和點撥，學生對這個詞語的涵義有了真切的體會，自然能夠讀得好，記得牢，悟得深。
例二，教《筍芽兒》一課，讀到這一處：筍芽兒撒嬌地說：“誰叫我呀？我還沒睡醒呢！”盛新鳳老師問：“誰是咱們班最會撒嬌的同學？”學生報出了一個名字，老師緊接著說：“那讀這句話肯定是你的拿手好戲了，請你來撒撒嬌看。”學生興趣盎然地讀了。老師接著啟發(fā)：“撒嬌是咱們女孩子的特長，讓咱們的女孩子一起來撒撒嬌！”女孩子都興奮起來，嬌聲嬌氣地讀了這句話。最后老師再作啟發(fā)：“撒嬌是一種幸福的、美好的感受，因為知道自己有人疼、有人愛。其實咱們這里的同學都是家里的心肝寶貝，都會撒嬌的，一起讀�！蹦猩哺吲d起來了，大家興致勃勃地朗讀，課堂氣氛非常活躍。
誦讀白話詩文，各類人物（包括童話中的小動物等等）的對話往往是最難處理的，需要思忖其年齡、性別、身份、性格、心態(tài)等諸多因素，模擬其說話的語氣語調(diào)。一旦進入了人物的內(nèi)心世界，恰恰會讓閱讀發(fā)生實質(zhì)性變化，能夠促成學生與課文及其作者的“對話”。因此，盛老師領(lǐng)著學生三度“撒嬌”的這個案例，其價值之特殊，需要深入探掘，并由此提高對點撥的重視程度，把點撥與范讀結(jié)合起來。
4．誦讀與涵詠
誦讀，最忌諱只動口而不動心，一味孟浪而誦，并不怎么投入情感，不注重咬文嚼字、體驗意蘊。教學中，誦讀的密度并非越大越好�！胺e累型”的誦讀課，密度可以適當加大一些；其他，則要注意把誦讀與涵詠有機地聯(lián)結(jié)起來。涵詠，意思是讓自己的心，像魚一樣深入到文字的水中去體會，所謂如魚飲水，冷暖自知。
從某種意義上說，誦讀是被涵蓋在涵詠之中的，從誦讀起步，一邊誦讀一邊體會，直至沉浸到文字意蘊深處，默默地達成與作者的深度交流和對話�！@個過程，便是涵詠的過程，而誦讀既是推進涵詠的手段，也是體現(xiàn)涵詠成果的手段（用聲音外化），它倆是不能割裂的。
5．誦讀的扎實與靈動
誦讀，要中規(guī)中矩，扎扎實實，讓每一個學生都得到應(yīng)有的能力訓練、素養(yǎng)發(fā)展。這是底線，要牢牢守住，堅決摒棄那種華而不實的浮夸之風。但成功的語文教學應(yīng)該是科學性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，在誦讀這個教學環(huán)節(jié)的設(shè)計與實施方面，還要追求實而不死、活而不飄、又實又活的良好狀態(tài)，努力營造具有親和力和靈動感的教學氛圍。這方面，還存在著極大的探索空間。
我們一同欣賞一個課例：周益民老師執(zhí)教《天鵝的故事》教學實錄片段。這篇課文見于蘇教版小學課本第八冊，大意是一位中國作家到俄羅斯貝加爾湖的斯杰潘老人家里做客，見墻上掛著一枝獵槍，便詢問老人是不是喜歡打獵。老人邊講述了三十年前最后一次打獵的奇特見聞。那一年早春，寒潮驟降，剛剛?cè)诨暮嬗薪Y(jié)上冰，一群天鵝走頭無路。忽然，有只老天鵝騰空而起，利用下落的沖力，讓自己的胸脯和翅膀重重地撲打在冰面上。接著是第二次，第三次……整群天鵝被感動了，都投入了破冰工作。它們干得那樣齊心，那樣歡快！水面在迅速地擴大著。湖面上不時傳來陣陣“克�！肆ā肆ā钡慕新�，就像那激動人心的勞動號子：“兄弟們哪，加油！齊心干哪，加油！”小小的冰窟窿終于變成了一片很大的水面，所有的天鵝都同時結(jié)束了工作，昂著頭，挺著胸，發(fā)出陣陣勝利的歡呼聲：“克�！肆ā肆ǎ � 獵人斯杰潘被深深地震撼了，槍掛到肩頭，悄悄離開湖岸。他說，從此以后，這枝獵槍就一直掛在墻上，再也沒有動過。
周老師那節(jié)“美讀型”誦讀課，前面充分鋪墊，采用多種形式誦讀課文，涵詠天鵝精神與獵人情懷。然后，教學涌向高潮——
師：是的，這是一曲命運的交響。如果說老天鵝的行動是一首詩，那么它一定是世界上最壯麗的篇章；如果說老天鵝的心聲是一支歌，那么它一定是世界上最動人的旋律。我們聆聽，我們感悟，一遍遍都會有新的收獲。
�。� 出示分行排列的課文片段：
老天鵝 /
騰空而起 /
利用下落的沖力 /
像石頭似的 /
把自己的胸脯和翅膀 /
重重地撲打在冰面上）
師： 請你們想著畫面各自朗讀。（生自讀后指名一生讀）
師： 冰面沒有破，怎么辦？（一生讀）
師： 冰面還是沒有破，再用力�。ㄒ簧x）
師： 冰面已經(jīng)被震得顫動起來了，繼續(xù)！（一生讀）
師： 一齊來感受這動人的情景�。ń處熢谠瘸鍪镜奈淖肿詈蠹由稀耙淮� / 兩次 / 三次……”學生動情地齊讀。讀畢，俄羅斯合唱歌曲《俄羅斯上空的天鵝》響起，全場肅然）
師： 動人的畫面還在繼續(xù)——（教師激情誦讀第 6 自然段）我們用心想象當時的情景，耳畔是否回旋著各種聲音？那是什么聲音？（學生默讀體會）
生： 有天鵝撲打冰面的“嘭嘭”聲。
生： 有冰層裂開的“嚓嚓”聲。
師： 請你讀一讀課文中描寫這一聲音的句子。（生讀，齊讀）
生： 有天鵝的呼吸聲。
生： 有天鵝的叫聲“克�！肆ā肆ā�。
師： （出示：“克嚕——克哩——克哩”）這一節(jié)中直接描寫這聲音的只有一處地方，但是我們想象當時的情景，是否真的就只有這一處呢？讀讀，想想。 （學生默讀，體會）
生： 天鵝們看到老天鵝奮不顧身地破冰，一開始呆住了，接著就小聲議論起來。好像在說：“我們也一塊破吧！”
師： 按照這個意思，請你學一學它們的叫聲。
生： （輕聲地）“克�！肆ā肆ā薄�
生： 我覺得天鵝們破冰的過程中它們會相互鼓勵。
生： 我覺得天鵝們看到在自己的努力下水面在慢慢擴大，心里感到很興奮，發(fā)出歡快的叫聲。
生： 我覺得是老天鵝看到年輕天鵝們一起努力破冰時，發(fā)出的欣慰的笑聲。它在說：“孩子們，好樣的！”
師： 這些聲音匯成了一曲動聽的歌，這是一首什么樣的歌？（ 生答：團結(jié)之歌、奮斗之歌、贊美之歌、感謝之歌。）
師：（追問）感謝之歌？感謝誰？
生： 感謝老天鵝，是它鼓舞了大家的斗志。
生 ：感謝命運，讓它們經(jīng)受了一次考驗。
師：深刻的理解，真切的感受！確實，這聲音彌漫在文章的字里行間。這聲音在貝加爾湖上空此起彼伏。來，我們一塊重現(xiàn)當時的情景�。◣熒献髻N圖展現(xiàn)群鵝破冰情景）湖面上傳來了陣陣叫聲，那是它們激動人心的勞動號子�。ń處熤笓]學生分排讀“克嚕——克哩——克哩”，達成此起彼伏效果）（隨即引讀）兄弟們哪——
生：（齊）加油！
師： 齊心干哪——
生：（齊）加油！
師：“克嚕——克哩——克哩”，在那廣袤的俄羅斯天空，在那遙遠的貝加爾湖畔，陣陣天鵝的歌聲久久回旋，不斷傳來，一直傳到三十年后的今天。（意味深長地）這就是天鵝的故事。
周益民老師執(zhí)教的這一課，受到專家學者的高度贊揚，被譽為體現(xiàn)“詩化語文”教學思想的經(jīng)典案例之一。在此僅就誦讀教學的靈動感而言，我們從中欣賞到高超的語文教學藝術(shù)。教師仿佛是一個樂隊指揮，課文權(quán)當曲譜，學生們敞開詩意蔥蘢的少年情懷，隨著那一根奇妙的指揮棒傾情演繹，遂呈現(xiàn)出這一場激情蕩漾的瑰麗的教學樂章。這兩句專家評語，與我的感受高度一致：“教師把文本的信息個性化，情感化，用詩性的力量使孩子的心靈得到了升華，陶冶了情操。我想，每一個聽課的孩子，他們的內(nèi)心里會長久記住廣袤的俄羅斯天空，在那遙遠的貝加爾湖畔，‘克�！肆ā肆ā@天鵝的叫聲�！边_到如此境界的“美讀型”誦讀課，無論小學、中學，前些年都是不多見的。這樣的案例，應(yīng)該多做搜集整理，看作是誦讀教學高地上高高飄揚的旗幟。我們廣大語文教師繼續(xù)探索和實踐，一定會創(chuàng)造出更多的經(jīng)驗。
結(jié)束語
這次專題講座，初步廓清“誦讀”的概念和教學要義，搭建了一條誦讀技能的演練通道，并指出在教學實踐中運用誦讀技能需要處理好的五種關(guān)系。
我認為，當前的主要矛盾，已經(jīng)不是要不要重視誦讀的理念分辨和論證問題，而是如何切實有效地推進誦讀教學，在路徑選擇、方法優(yōu)化、技能和綜合教學設(shè)計能力以及施教能力提升方面，產(chǎn)生新的變化，取得良好進展。
預(yù)祝學員們在語文教學論理論修養(yǎng)和教學專項技能歷練等諸多方面，不斷進步。
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