漫說好教師和壞教師

“教書”是個(gè)俗稱說法，做人先生，教學(xué)謀生而已。以我曾經(jīng)教書25年且乃廁身于“師之范”校園之歷史經(jīng)驗(yàn)，深知教書之難，培養(yǎng)一個(gè)合格的教師尤其不易。一句“為人師表”橫匾，壓在心頭，教你不敢造次行事，一句“千萬不要誤人子弟”的告誡，警鐘長(zhǎng)鳴，使你知道這個(gè)行業(yè)真有一失足成千古恨之嚴(yán)重性質(zhì)。在中國(guó)教育界甚至有這樣嚴(yán)苛的說法：“天下只有不好的教師，沒有不好的學(xué)生！”如此絕對(duì)的律令真真要把教師屈死，我不敢面對(duì)這樣偉大高尚的宣言。中國(guó)人最喜歡說絕對(duì)真理，其實(shí)做不做得到，說這話的人從來不摸摸自己的后腦勺。反正中國(guó)人說假話大話張口就來，道德一上天，誰都做不到，就大家都不必負(fù)責(zé)任，這也是中國(guó)厚黑潛規(guī)則之一。不過繞回來吧，教書之難說白了，是一道分水嶺橫亙?cè)谀抢铮耗闶且�成為一個(gè)好教師呢，還是要做一個(gè)壞教師？教書之難，難于自己做學(xué)問，不僅僅自己要得道，且要度人升仙，兼善二者，非獨(dú)善其身兼濟(jì)天下者可以擅得。高人如孔子，有時(shí)也會(huì)破口大罵“朽木不可雕也”，說明大師也有窮途無奈望洋興嘆之難，何況一般先生之修為？“教書”者，既教學(xué)問，也要引導(dǎo)弟子具正大莊嚴(yán)妙相恣逸之材質(zhì)。學(xué)識(shí)道德，傳道授業(yè)，既是科學(xué)，也是藝術(shù)，還是哲學(xué)。知，識(shí)，問，辨，究，思想有法；感，悟，通，養(yǎng)，修，覺悟循道。知是明了事實(shí)，識(shí)是洞察見識(shí)，問是質(zhì)疑問難，辨是分析區(qū)別，究是探索研究，都是科學(xué)理性的層次；感是感性情操，悟是悟性靈智，通是博學(xué)視野，養(yǎng)是經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，修是風(fēng)度姿態(tài)，皆是人生藝術(shù)的境界。既要弟子學(xué)會(huì)，也要學(xué)生會(huì)學(xué)，得道之難，難于上青天。人要成就莊嚴(yán)妙相，三分得自天才，三分源于致力學(xué)法，三分得于境遇良師，余下一分要看時(shí)間。十分整合，天造地設(shè)，得靠良師塑造恰宜。人生得一知己足矣，得一合適于己的導(dǎo)師，是你平生最大的造化。我曾經(jīng)說過，教師分三種：上品為導(dǎo)師，中才乃教書匠，下流是馴獸師。馴獸師手執(zhí)教鞭戒尺，把學(xué)生當(dāng)作牛馬驢，奉行“棒下出孝子”之劣訓(xùn)；教書匠只教書，不教人，把弟子當(dāng)作機(jī)器半成品，心中只有“標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品”的模子形式；唯導(dǎo)師春風(fēng)化雨，亦師亦友亦耶穌，把人的十分獨(dú)特素質(zhì)整合成一個(gè)完整的格式塔，使其妙相莊嚴(yán)自成天人。做教師也看運(yùn)數(shù)，得天下英才而教之是你的福氣，成與不成，視乎耦合天成。如果網(wǎng)羅一方痞子在你門下，或者一室皆昏的庸庸眾生傻乎乎地看著你嗷嗷待哺，你真是欲哭無淚向天作揖哇也！你以為孔子說“有教無類”是句輕易話��？大抵一個(gè)好教師只能教出三分之一的優(yōu)質(zhì)學(xué)生，三分之一的中等或良好弟子，還有三分之一沒有變壞的徒眾，這已經(jīng)是最開心的境界。許多教師都有自大夸張的幼稚病，以為學(xué)生成就都是自己嘔心瀝血的結(jié)晶，孰知你有嘔心，弟子未必欣賞你血淋淋的內(nèi)臟，法術(shù)不對(duì)路，自作多情罷學(xué)生只把你的一廂情愿當(dāng)驢肝肺。一眾生員，性情材質(zhì)紛紜各異，得與不得，善與不善，得之多與得之少，一言難盡，其中微妙心理神秘廣大難以捉摸，尊敬你是先生不道破其中難言之隱便是萬千佛意。其實(shí)“一個(gè)壞教師只奉送真理，一個(gè)好教師教人發(fā)現(xiàn)真理”（第斯多惠語(yǔ)），教人發(fā)現(xiàn)即教人“會(huì)學(xué)”，送人上路就是仙人指路。好教師能夠使人“Good good study, day day up ”(中國(guó)式英語(yǔ)：好好學(xué)習(xí)，天天向上) 即是最高的成就，使人不斷成長(zhǎng)是導(dǎo)師最高的目標(biāo)，不在乎要使你的弟子成為天下第一的李元霸，因?yàn)樵诮逃�中橫向比較是最不合理的。天賦、基礎(chǔ)、環(huán)境和教育整體結(jié)構(gòu)都不可比較，拿天水的娃娃比倫敦的妞，風(fēng)馬牛不相及。成長(zhǎng)比成就更重要，這是中國(guó)人，尤其是中國(guó)教師首先要明白的教育真理。成長(zhǎng)無止境，成長(zhǎng)是對(duì)自身而言，是教育的終極目標(biāo)，當(dāng)你引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得了天天向上的修養(yǎng)之道，你的教育就成功了。駑馬沒有變壞，中資漸入佳境，良才發(fā)展為優(yōu)質(zhì)，你使我從村姑變成大家閨秀，我的今天勝于昨天，你就是一個(gè)好教師。何況路是人走出來的，不是教師或者家長(zhǎng)制作成的，成與不成，除了學(xué)校家庭之教，還要看日后的造化運(yùn)數(shù)，若要以在學(xué)一日定未來三生，實(shí)在既貪婪又專制，此乃教之惡也！教書之難難在把人教活，更難的是把人教成具有文明之靈活。天下多少壞教師把靈動(dòng)之子教成呆子，把書教死了大約是教師愚教之首惡，因?yàn)檫@是愚教職業(yè)病中之最大多數(shù)。心存歹毒而刻意制造魔鬼的教師微乎其微，這種敗類幾乎不必計(jì)算在內(nèi)，倒是存心要恪盡職守完成教學(xué)任務(wù)而把書教死的教師比比皆是。不能高喊“我這是為你好”而行專制教育。正如有善法也有惡法一樣，有善教也有惡教，好心辦壞事總是文明進(jìn)化不足常常犯的大錯(cuò)。把書教死了就意味著把人教死了，這樣的教師心中只有書而沒有人，只有知識(shí)而沒有靈性，只有學(xué)問而沒有人性，只有技能而沒有創(chuàng)造性，只有小聰明而沒有大智慧。教人還是教書是好教師和壞教師的基本分水嶺。把人教死了就是制造奴才的首惡愚弄術(shù)，反之，卻亦大有把人教成存心鉆營(yíng)狡詐無賴市儈之教師。若這兩種教書之果盛行，一個(gè)民族和國(guó)家基本是無藥可救的。導(dǎo)師之導(dǎo)，首要在于教師要身先士卒，自己不走在前，怎么可以“導(dǎo)”人入勝？多數(shù)教師自己并不懂得怎樣學(xué)習(xí)，不善于學(xué)習(xí)，沒有會(huì)學(xué)的本領(lǐng)，就只會(huì)把人教死。這正是孟子所說的“以己昏昏使人昏昏”之謂。許多教師甚至自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)都有嚴(yán)重缺陷，更遑論會(huì)學(xué)了，自己不求成長(zhǎng)，怎么教人成長(zhǎng)？中國(guó)教師有一大毛病，不教人具備科學(xué)理性和文明理性，只教人感情用事，死理蓋世，只能夠有井底之蛙的眼界，不能夠有縱橫捭闔的心胸，恰似一個(gè)唐僧釘死孫悟空的翻版。照本宣科，把政治教條奉為金科玉律，唯書為上，以專制意志馴化貫徹到底，所以中國(guó)學(xué)生沒有學(xué)會(huì)追究事實(shí)真相，沒有學(xué)會(huì)探究問題和解決問題，不懂得發(fā)現(xiàn)和研究，只有死記硬背和反復(fù)操練，所以計(jì)算能力最好而創(chuàng)造能力最差，考試水平最高而探究課題的水平最低，無用的知識(shí)塞滿了腦袋而見識(shí)思想質(zhì)疑辯難的資質(zhì)闕如，這罪過應(yīng)由教師和教育體制負(fù)其全責(zé)。其結(jié)果是造就了一代又一代的奴才工具，愚教異化之敝，乃天下誤人子弟式教育萬惡之首。比較起來，甚至那些不負(fù)責(zé)任掉以輕心的教師，因其散漫放任反倒縱人天資，留下若干自由靈性空間任由學(xué)生自己走路發(fā)展，還要優(yōu)勝一些。嗚呼，在一個(gè)專制教育和技術(shù)異化的社會(huì)，竟然懶散的教師優(yōu)于負(fù)責(zé)任的愚師，真是歷史的悲劇弄人，曷可言哉！做教師很容易產(chǎn)生一種關(guān)于“人性無望”的偏見因而形成焦躁或麻木的職業(yè)病心理或者“教訓(xùn)職業(yè)病”。把頑劣生員視為“病人廢物”，另眼看待，視其動(dòng)輒得咎，厭惡摒棄，或視若無物，冷漠之心令人寒栗。否則破口大罵，蓋棺論定，儼如法官定讞，拒人從善于千里。道德責(zé)罵是壞教師最可惡的教術(shù)，一個(gè)壞教師壞就壞在自覺充當(dāng)了警察和法官的角色，把少年當(dāng)作了犯人，把種子斷定為朽木。教人之難在于見人頑劣無知而起鄙視之心，生恨鐵不成鋼之念，逞嚴(yán)厲苛刻之態(tài)，洋溢絕望無救之感，卒之棄人于泥淖，推人于險(xiǎn)境，毀滅之罪莫大于此。教書之難最難是教“差生”，教精英學(xué)校的先生其實(shí)不值得自豪與居傲，偏偏中國(guó)的輿論是奉精英教師為圣人，而把百分之八十的普通學(xué)校教師當(dāng)作可有可無的維持會(huì)，如此之教，中國(guó)國(guó)民性改造之難，難于上青天也！真的，好學(xué)生大多是易教的，其實(shí)好學(xué)生多數(shù)是“腦后有反骨”的魏延，精英沒有不驕傲的，沒有幾個(gè)優(yōu)秀學(xué)生會(huì)真誠(chéng)完全歸功于教師之力，老實(shí)說也是他們天資可為勤懇有志兼得法善學(xué)，我很少見到優(yōu)質(zhì)學(xué)生念念不忘師恩的，倒是大談特談自學(xué)有術(shù)而已，尊師對(duì)他們而言是姿態(tài)、炫耀和依傍罷了，如果其師一直享有盛譽(yù)，則相得益彰師生榮尊，假如其師名聲中常則遺忘多于紀(jì)念。倒是昔日頑劣的弟子曾經(jīng)蒙良師引而向善后來成就，則感恩戴德者念念不忘有之。教師�；家环N職業(yè)病，是為“好為人師”，一好為人師即犯賤，時(shí)時(shí)刻刻板著個(gè)“教師爺”面孔，言必道德，說辭堂皇，因?yàn)樗�以，陳詞濫調(diào)，耳提面命，絮絮叨叨。其實(shí)不知道別人怎么討厭，怎么反感。世間要影響別人，不在于多言和呱噪，而在于“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，孔子接著說：“賜也，非爾所及也。”別人有求于你時(shí)，適度言之，循循善誘，春風(fēng)化雨，是為得體，水到渠成，道理是人自己生成的，不是強(qiáng)加于人的，別人不想聽教訓(xùn)時(shí)，萬勿自討沒趣。所以好教師的教學(xué)藝術(shù)是啟發(fā)式，把水源接上了，砌渠引智，然后讓別人自家探究。“蘇格拉底問題”是最好的教學(xué)藝術(shù)，也是今日歐美教學(xué)法最常用的引導(dǎo)探究術(shù)。好教師的好，就在于質(zhì)疑的好，提問的好，引發(fā)的好，先行組織的好，放手留出天地的好。教書之難難在教師太想表現(xiàn)自己，時(shí)常擔(dān)心學(xué)生找不到真理，擔(dān)心學(xué)生不能夠按照自己的意圖達(dá)到目的。中國(guó)教育最大的毛病在于“專制式教育”，強(qiáng)加于人，唯恐異端橫生，總是希望達(dá)到教師自己的目的，而心中沒有學(xué)生，沒有自由思想。表面看是中國(guó)教師灌溉術(shù)的橫蠻，其實(shí)骨子里是不允許學(xué)生自己思想，禁止自由生長(zhǎng)，教師心中太多自以為是的定見，認(rèn)定自己就是真理的化身，以正統(tǒng)強(qiáng)奸民意。教書之劣，首惡是“強(qiáng)奸式教育”，拎著孩子的耳朵說上十個(gè)卡車的大道理（教師自己也不信，自己更做不到），這就叫“強(qiáng)奸式教育”。強(qiáng)奸不好，打個(gè)比方罷，違背女子意志強(qiáng)行與她發(fā)生性關(guān)系，那叫做“強(qiáng)奸”，是要重判的；善于調(diào)情勾引，哄得三春楊柳競(jìng)折腰，那叫艷福無邊，不但前赴后繼投懷送抱且死心塌地倒貼有找。與其做強(qiáng)奸犯不如做“壞男人”。這樣的道理最好同時(shí)送給“教師爺”和中國(guó)的家長(zhǎng)們，給宣傳部的老爺們看來也是合適的。與此相關(guān)的中國(guó)式教書典型就是“上課表演”。表演欲之盛在中國(guó)教師身上洋溢為自詡有教學(xué)藝術(shù)的代稱。表演之劣者，唾沫橫飛全是胡說八道，三江倒懸無非教條瞎話，或與學(xué)生做雙簧，配合天衣無縫，精心炮制造假之表演課，只希望學(xué)生是老師肚里的蛔蟲，乖巧伶俐，接對(duì)聯(lián)，三句半，直如行云流水，一門心思就是想把學(xué)生培養(yǎng)成察顏觀色的好奴才。其實(shí)教書的目的就是使人永遠(yuǎn)處于異見駁難的質(zhì)問境地，凡事不可得出滿足的答案，不能有一定之見一家之言，不能有規(guī)定的思路，不能裝配成圖紙上的機(jī)器。真正的教學(xué)藝術(shù)不是這樣的，是以啟發(fā)引導(dǎo)的藝術(shù)教人會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)最重要的是過程，是探究，是發(fā)現(xiàn)，是方法，是自己的思想，是自己的修為。所謂過程大于結(jié)果，方法重于知識(shí)，思想高于道統(tǒng)，探究?jī)?yōu)于灌輸，修養(yǎng)在道德之上，教人學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)才是教學(xué)的根本目的。教師一表演，就會(huì)窒息學(xué)生的思考和質(zhì)疑，剝奪了眾生的探索權(quán)利。在中國(guó)教育界的潛規(guī)則是：小學(xué)表演問答游戲，以舉手且能答中為好學(xué)生；中學(xué)表演習(xí)題訓(xùn)練演習(xí)，能夠操千劍而后識(shí)器為精英學(xué)生；大學(xué)表演演講藝術(shù)，能夠飛速把教授的點(diǎn)點(diǎn)滴滴牙慧都記錄在案是為學(xué)問之子。教大學(xué)生如說書作報(bào)告，教中學(xué)生如馴驢圍磨繞圈，教小學(xué)生如演馬戲雜技，十四年學(xué)制下來，中國(guó)人都不知道自己創(chuàng)造知識(shí)的路子了，所謂立于世界偉大民族之林獲得諾貝爾獎(jiǎng)之類的想望全是自欺欺人之談。當(dāng)然了，評(píng)價(jià)一個(gè)教師真的有一條標(biāo)準(zhǔn)就是看他的講授講解的水平，好教師的確要有演講家、說書藝人、相聲演員、辯護(hù)律師和導(dǎo)游的本領(lǐng)，但他之講都是為了“導(dǎo)”，講得好是為了示范，也是為了打開視野，引人見識(shí)大境界，更是為了思想導(dǎo)航，不能為了逞一時(shí)之快自己講得順溜了就剝奪了學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師要懂得在關(guān)鍵處適時(shí)的“暫�！焙颓〉胶锰幍摹百u關(guān)子”。只有把學(xué)問講到娓娓動(dòng)人意氣風(fēng)發(fā)才可以使學(xué)生激發(fā)強(qiáng)烈的興趣知道學(xué)問是何等的精彩勝于權(quán)術(shù)金錢從此產(chǎn)生好奇探究的追求志趣。但是師之范不能代替生之行，示范為一，辯難繼之，導(dǎo)游漸入佳境，此乃教學(xué)三部曲也。示范的是“先行組織者”和方法，是打開無邊的探索空間；辯難的是質(zhì)疑問難，層出不窮的提出問題，是沒有止境的思想發(fā)展空間；導(dǎo)游真正的主體是學(xué)生，是他們的探索，知易行難。好教師同時(shí)應(yīng)該是藝術(shù)演員、技術(shù)師傅和智慧導(dǎo)師三位一體。最高稱譽(yù)的智慧導(dǎo)師就是古希臘的蘇格拉底，他著名的“蘇格拉底問題”是建構(gòu)性的問題鏈，環(huán)環(huán)緊扣，層層追究，既循著思想的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)探問，又向一切方向追問可能與不可能性，直至此問題不再有否證的空間，這就是哲學(xué)的生成發(fā)展性提問。使學(xué)生成為探究者、發(fā)現(xiàn)者是好教師的最大成就，美國(guó)有項(xiàng)目研究課程、主題發(fā)現(xiàn)課程、問題解決課程和綜合實(shí)踐課程，都是使學(xué)生成為行動(dòng)者、實(shí)踐者、思想者和研究者的“有效學(xué)習(xí)”的最好設(shè)計(jì)。只有讓學(xué)生得到探究訓(xùn)練的教學(xué)才是一個(gè)好教師“有效教學(xué)”的最高境界。學(xué)生是一個(gè)人生剛剛起步的成長(zhǎng)者，其德行心理和人生觀世界觀均時(shí)時(shí)遭遇困境，所以好教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)訓(xùn)練有素的心理學(xué)治療師，讓“病人”把一切潛意識(shí)的感覺和問題都傾訴出來教學(xué)才能有效，因此好教師要耐心傾聽，撫平他內(nèi)心幽微的創(chuàng)傷。正如一個(gè)好母親一定是一個(gè)善于傾聽的慈愛媽媽，慣例往往是“壞爸爸”不耐煩傾聽只會(huì)教訓(xùn)，“好媽媽”如寧?kù)o的港灣讓孩子泊岸，張開溫柔的懷抱擁抱著歸家的游子。讓孩子像一個(gè)心理病人躺在你的身旁自動(dòng)訴說航程中的一切煩惱，你要不動(dòng)聲色，要像一個(gè)垃圾袋，容納他的所有“廢料”，像一個(gè)錄音機(jī)，記錄他全部的心跡，像一個(gè)知心朋友，回應(yīng)著他的共鳴。教育無非是好媽媽式的因勢(shì)利導(dǎo)，一首粵語(yǔ)流行歌《真的愛你》唱道：“無法可修飾的一對(duì)手，帶出溫暖永遠(yuǎn)在背后。始終給我關(guān)注未變樣，不懂珍惜太內(nèi)疚。春風(fēng)化雨暖透我的心，一生眷顧無言地送贈(zèng)。是你多么溫馨的目光，教我堅(jiān)毅望著前路，叮囑我，跌倒不應(yīng)放棄。無法解釋怎可報(bào)親恩，愛意寬大是無限，請(qǐng)準(zhǔn)我，說聲，真的愛你！”在我看來，中國(guó)如果有了無數(shù)的好媽媽以后，才可能會(huì)有好教師的出現(xiàn)。可是中國(guó)的媽媽合格嗎？我要說，大多數(shù)不合格。如果我們能夠認(rèn)真地向日本的“教育媽媽”學(xué)習(xí)，一定會(huì)有很多啟發(fā)。好教師就像一個(gè)好母親，先有好母親才可能有好教師，拿破侖曾經(jīng)說過：“民族的未來取決于它的母親�！贝嗽捑�警至極。凡是偉大的民族它的母親群體一定是優(yōu)秀的。如果一個(gè)民族的母親能夠有良好的家庭教育，就會(huì)形成一個(gè)教育文明的社會(huì)文化氛圍環(huán)境，會(huì)造成整個(gè)民族對(duì)兒童和年輕人養(yǎng)育和引導(dǎo)的文明習(xí)慣。還有 一個(gè)重要的因素是，教師中多數(shù)是女子，而孩子們的氣質(zhì)和修養(yǎng)都來自他們的母親，家庭教育是良性的，學(xué)校的文化環(huán)境就會(huì)顯出向優(yōu)質(zhì)化發(fā)展的傾向。二者之間的 深刻關(guān)聯(lián)，值得進(jìn)一步探討�？上е袊�(guó)的媽媽既不懂得育人，更不懂得什么是愛。除了教人勢(shì)利、功利，就是把壞教師的一套在家里實(shí)施，口口聲聲給孩子做人生鑒定下智商結(jié)論，無品德之修，縱溺愛之養(yǎng)。還把未來的回報(bào)期待明目張膽地宣示，赤裸裸地告示我今日的辛苦全為了你將來的報(bào)答。貪多務(wù)得，填鴨馴猴，逢人攀比，患得患失，家長(zhǎng)意志是子女選擇發(fā)展的專制，數(shù)字指標(biāo)就是孩子人生的終極。永遠(yuǎn)的不滿意寫在臉上，恨鐵不成鋼的心情彌漫在家的四壁。甜言蜜語(yǔ)的背后是哄孩子聽話，疾言厲色的前方是懸崖絕壁。做教師的母親更犯賤兼犯渾，愣把自個(gè)兒的孩子放到自己學(xué)校甚至自己的班上。結(jié)果這孩子不是給人當(dāng)成間諜或者叛徒，就是學(xué)習(xí)的晴雨表。老師媽媽24小時(shí)盯著自個(gè)兒的孩子，抬頭不是人低頭亦有罪，想開點(diǎn)小差走走神也不行，最后不成瘋子也就成了傻子。其實(shí)民間早有警言在前：“父母所生，朋友所教�！睕]有點(diǎn)距離這教育的確進(jìn)不到境界。我看到中國(guó)教師自己的孩子成才率實(shí)在不高，單就這點(diǎn)來說就發(fā)人深省。多少教師捶胸頓足深惡痛絕的就是“賣花姑娘插竹枝”。更滑稽的還是自己成了全國(guó)優(yōu)秀教師而自己的孩子成了勞教少年，這“好教師”的名譽(yù)實(shí)在要打十二個(gè)問號(hào)。嗚呼，教書之難，首要在教自己的孩子都失敗，不如回家賣紅薯罷了。在一個(gè)民族和國(guó)家文化里，教師和醫(yī)生是兩個(gè)最需要單純潔凈的真誠(chéng)執(zhí)著的人群，正如天下的媽媽不能夠成為壞媽媽一樣，所以幾乎有一道嚴(yán)厲的蘇格拉底律令，像希波克拉底律令一樣，永遠(yuǎn)橫亙?cè)谒麄兊念^上。不想成為好教師的人不是一個(gè)合格的教師，就這么絕對(duì)！

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